易经六十四卦图 20分
分宫卦象次序图 乾为天 天风姤 天山遯 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 乾三连,坤六断！震仰盂。艮覆碗,离中虚、坎中满 兑上缺,巽下断 先天八卦卦数：乾一？兑二!离三?震四，巽五、坎六，艮七,坤八 参考9824资料：www.panming.com/yj/index_yj.html。
易经六十四卦卦象图
你怎怎么这么抠咧?分都没有·`~``?
什么是八宫六十四卦全图 。。。
乾为天 天风姤，天山遁,天地否,风地观!山地剥，火地晋。火天大有, 坎为水 水泽节、水雷屯？水火既济?泽火革！雷火丰，地火明夷 地水师! 艮为山，山火贲、山天大畜 山泽损，火泽睽！天泽履！风泽中孚？风山渐, 震为雷！雷地豫，雷水解？雷风恒!地风升！水风井！泽风大过，泽雷随、 巽为风！风天小蓄!风火家人?风雷益，天雷无妄?火雷噬嗑，山雷頣,山风蛊 离为火!火山旅、火风鼎。火水未济,山水蒙,风水涣。天水讼？天火同人！ 坤为地、地雷复!地泽临、地天泰、雷天大壮，泽天夨 水天需!水地比! 兑为泽，泽水困!泽地萃、泽山咸?水山蹇。地山谦,雷山小过?雷泽归妹！这个就是5298八个宫？六十四卦分属这八个宫， 图我这里没有直接的八卦六十四宫图,给你发一一个可以方便记忆六十四挂的图、希希望对你有帮助。
周文王创立六十四卦以什么为依据
周易朴素的管理思想 乾泉先生认为?《周易》的核心讲“三易”?即“简易”，“不易”，“变易”？而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向！又是中国管理哲学的核心！因此,值得重重视和研究， 一？简易 简单管理是管理发展的方向?管理的制度化!规范化!标准化 信息化？普及化、是“简易”的路径，只有了0879解企业组织的基因密码结构，基因代代谢规律？基2371因进化规律 才有可能实现“简单化”？而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型？可供借鉴！乾乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索, 二、不易 任何事物物都有一定的生命周期,其产生，发展 变化都是是有规律可寻的,构成其有机生命的基因密码码DNA基本规律是相对不变的，也就是说探索社会基本成员,包括城市，政党。政府？企业,团队！产业,市场等所有组织系统!构成其其生命系统的基因密码，DNA结构构和基本代谢规律?是当代管理学4490面临的主要课题?而易学的“阴阳！太极？五行 八卦？河图。洛书!64卦”等准数学模型!为研究系统组织基因的DNA密码?结构和代谢规律提供了科学的理论依据?乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上、结合世界分子生物学基础上的《生命科学》?《系统科学》等最新成果？探索社会组织系统的全息DNA密码及及结构排列规律,是可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律、 三！变易 不变是相对的!变化是绝对的？任何事物都是发展变化的。变化就是变易 “变易”是易经研究的主要内容?《易经》的六十四卦！三百八十四爻？“彖传”?“象传”?“文言”等 核心思想讲述的事物发展?变化的基本规律。!《易经》以“全息”！“系统” “变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型?为我们研究企业!团队等组织系统的生命周期。组织DNA代谢?5470遗传变易和生存竞争、如何更好地4147把握变革管理，提供了科学的路径、乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》““变易”思想的基础上 结合《生命科学》?《系系统科学》!《人类学》。《社会学》，《管理学》。《信息学》,《哲学》等自然科学与社会科学的的最新成果。探索社会组织系统的全息变革管理规律? 关于《周易》的历史起源问题 乾泉先生认为!有着五千年文明历史的中国是一个文化化成熟较早的国家 历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道，孔子在《系辞传》中中道：古者伏羲氏之王天下也,仰则现象于天！俯则观法于地、观观乌兽之文与地之宜？近取诸身？远取诸物?于是始作八卦!以通通神明之德！以类万物之情, 远古的伏伏羲氏之“始作八卦”、乃起于观察、普遍观察天！地 人，物以后。归纳所得，制制作为八卦的思想符号?这正是哲学思考的程序！由眼前自然现象出发？经观察?综合！比比较而得出万物的共性，然后归纳创制出象数以代表此共性，这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生。故6306能“通”万物之德(“德”言德性)、后句句言以其通万物之性 故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天。地，雷!风?水？火?山！泽八类)。 2188 何为《易》。一是变易,世间万事万物无时时无刻不在变化之中？天地运行,寒暑交替！人生物死。没有竟时 二是简易?一阴一阳?就囊括了万种事物之理 有天就有地,有男就有女，有上就有下、有前就有后 都是相反相成。对立统一。三是不易?别看世间的事物错综复杂、变化多端!但是有一样抚西永远不变！哪样东西不变？规律不变、月盈则亏，日午则偏 物极必反,这便是一切事事物的规律?谁能逃得出这规律?除非跳出8735三界外！不不在五行中的神仙。《易》经过先民千万年的生存实践践总结、蕴涵含着深刻的自然法则和朴......余下全文>>,
金钱卦，有没有三个铜钱，爻一次，配合八卦图方位得出整卦的爻卦法
顺顺序是按事情的发生！发展……结果 排列的64卦！每一卦,都是单独的八卦之一！重叠来的只有上下卦 不涉及其他的卦八卦,也象征八门。八方！
文王六十四卦替别人占卜可以吗
得道可以!失道不可？总的来说损人利己不可。损公利私党不可、事不关己,无助于人、白操心不可？!
六十四卦的卦怎么排的？
圆图按二十四节气8537的规律排。
六十四卦一江湖溜口
你好： 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交?不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高 这个卦是同卦（下乾乾上乾）相叠、象征天 喻龙（德才的君子）?又象象征纯粹的阳 和健 表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的的道理?以“元 亨,利!贞”为卦辞！示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下9939坤上坤）相叠,阴性 象征地（与乾乾卦相反）。顺从天，承载万 物！伸展无穷无尽?坤卦以雌马为为象征，表明地0369道生育抚养万物?而又依天顺时 性情 温顺、它它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”!9495才能把握正确方向 遵 2740 循正道 获取吉利？ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒倒四犯忧愁 慢从款来左顺遂？急促促反惹不自由。 这个卦是异卦卦（下震上坎）相叠!震为雷？喻动 坎为雨，喻险！雷雨交加。险象象 丛生?环境恶劣、“屯4140”原指植物萌生大地!万物始生！充满艰难险阻?然然而顺时应 运？必欣欣向荣? 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳? 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象？喻止,坎是水的形象。喻险 卦 形为山下有险!仍不停止前进,是为蒙昧，故称蒙卦！但因把握时机，行动切合时宜? 因此！具有启蒙和通达的卦象? 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深!无光无亮到如今，忽然大风吹土去、自然显露有重新 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠,下卦是乾?刚健之意，上卦是坎！险陷之意!以 刚逢险？宜稳健之妥,不可冒冒失行动，观时待变！所往一定成功? 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事事难做、恰是二人争路走、雨下俱是要占先!谁肯让谁走一步 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠 同需卦相反！互为““综卦”！乾为刚健,坎坎为险 陷、刚与险。健与险。彼此反对?定生争讼?争讼非善事，务必慎重戒惧？ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉拉硬弓？百步穿杨去得准，箭箭中金钱喜气生? 这个卦是异卦（7133下坎上坤）相叠?“师1647”指军队、坎为水。为险。坤为地!为。铜钱起卦法六十四卦图
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里里的六十四卦?图像上上是由两个八卦上下组合而成? 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览, 《易2658》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦! 卦名是:乾、坤。屯、蒙?需、讼,师 比。小畜!履!泰!否、 同人?大有 谦?豫、随,蛊、临!观，噬嗑,贲？剥？复。 无妄，大畜!颐?大过,坎,离，咸！恒?遁。大壮,晋!明夷！ 家人、睽!蹇,解 损？益、夬、姤、萃。升，困？井!革！鼎、 震!艮，渐!归妹。丰。旅!巽 兑 涣！节？中孚 小过! 既济、未济， 乾为天！坤为地 水雷屯？山水蒙!水天需,天水讼，地水师!水地比，风天小畜！天泽履 地天泰、天地否？天火同人，火天大有?地山谦、雷地豫！泽雷随。山风蛊，地泽临？风地观?火雷噬嗑。山火贲,山地剥,地雷复。天雷旡妄？山天大畜，山雷颐,泽风大过？坎为水!离为火?泽山咸？雷风恒。天山遯?雷天大壮，火地晋 地火明夷！。风火家人,火泽睽？水山蹇？雷水解？山泽损?风雷益 泽天夬,天风姤!泽地萃。地风升，泽水困?水风井。泽火革？火风鼎,震为雷！艮为山，风山渐、雷泽归妹,雷火丰,火山旅、巽为风。兑为泽，风水涣，水泽节，风泽中孚,雷山小过。水火既济?火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气气,故乾为天!———朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤?地也?《易》之卦也。从土从申,土位在申，”坤为地（《7345说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”! 屯 坎上震下、坎王则震胎? 屯。难也?《说文解字》：“屯 难也!象草木之初生生屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·7235初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）,步入险境？其行难也？故曰“屯”。 蒙 艮上坎下!艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也？”蒙：：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）,艮为弃（《离·九四》）？弃知?故曰“蒙”！ 需 坎上乾下!坎王则乾休。 需 马王堆汉墓帛书《周易》作“襦” 均应读作“濡”?濡！湿也？乾为天（《乾·九五》） 坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天？故曰“濡”，需!传本《归藏》作“溽” 濡与溽同义? 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼？才用反 争也,言之于公也、郑云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》）?盗金，必致讼！故曰“讼”! 8158 师 坤上坎下 坤王则坎没? 《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》：“师?兵众也,”《吕氏春秋·论威》：“凡兵!天下之凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）？众寇,故曰“师”,师。兵众也? 比 坎上坤下,坎王则坤囚！ 《彖》曰4245：“比!辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也!”《周易尚氏学》：“比、亲也 辅也！” 小畜 巽上乾下?巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”？当以“少”为正文？《周易音义》：“畜。本又作蓄？同?敕六反、积也 聚也，”“小畜””意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散,故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休？ 《史记··殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王!”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象!而武王商汤名履?故命命卦曰“履” 履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下,坤王则乾胎。 泰,否二卦说的正是君民之间的关系：：乾为君 坤为众（《说卦》），民惟邦本?本固邦宁!人君谦居民下,以民为上则“泰”!人君骄居民上 以民为下!则“否”? 否 乾上坤下!乾王则坤废！ 《说文解字》：“否、不也。从口从不,方九切、”否之：否定之?《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口口诅祝 ” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读5521：君居民上?民否之？危？君居民下、民载之,泰？不仁！不利君子贞。爱人,利君子贞，大往小来，小往大来, 同2334人 乾上离下？乾王则离囚。 《说文解字》：“同 合会也，”同人：会同众人！《尔雅·释地》》：“邑外谓之郊,郊外谓之牧!牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野!会同众人，陈师牧野 此之谓“同人于野”？“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称 大有 离上乾下。离王则乾没, 《周易本义》：“大有、所有之大也?”《周周易音义》：“大有！包容丰富之象！”乾为金! 为玉!为木果（《说说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）?载之以大车，故1906曰“大有”! 谦 坤上艮下!坤王则艮死， 朱熹《周易本义》》：“谦者。有而不居之义!止乎内而顺乎外?谦之意也、山至高而地至卑!乃屈而止于其下?谦之象也! 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）!高山屈居卑地之下 故曰“谦” 、 豫 震上坤下 震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随、故受之以随 以喜随人者必有事 故受之以蛊,”《序卦》以“喜”说豫!豫?喜也！乐也? 随 兑上震下、兑王则震死。 《周易本义》：“随、从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也!幼从父兄，嫁从夫 夫死从子 夫也者!夫也！夫也者?以知帅帅人者也!” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎? 蛊：败坏？巽为信（《中孚》）,艮为弃（《离·九四》）。弃信,其德败坏?故曰“蛊”！ 临 坤上兑下!坤王则兑相？ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧）,”《易之义7122》以“惧”说“临”?兑为惕（（《乾·九三》《夬·九二》）？兑为忧（《临·六三》）!坤为8832众（《说卦》《晋·六三》）!畏于民众,故曰“临”、临者、懔也、懔于民众也，此乃治民之道！ 观 巽上坤下？巽王则坤胎？ 《说文解字》：“观 谛视也!”《尚书·商书·咸有一德》：“七世世之庙。可以观德!万夫之长，可以观政 ”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆、与太祖之庙七,七庙亲尽则迁,必有德之主,则不祧毁 故曰‘七世世之庙,可以观德’?天子居万民之上！必政教有以深服乎人 而后万民悦服！故曰‘万夫之长 可以观政’、”坤为0792众（《说卦》）?巽为信（《中孚》）。众信,能获众信 其政教必大有可观 故曰“观”！ 噬嗑 离上震下,离王则震废! 《彖》曰：2777“颐中有物？曰噬嗑 ”朱熹《周6100易本义》：“噬。啮也，嗑，合也 物有间者、啮而合之也？为卦上下两阳而中虚?颐口之象,九四一阳间于其中、必啮之而后合,故曰噬嗑、”非也!震为鼓（9369《离·九三》）！离为大腹（《说卦卦》），鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑” 噬：啮!嗑：咬, 贲 艮上离下。艮王则离没！ 贲?文饰也!《《周易音义》：“贲 傅氏云：贲！古斑字？文章貌。郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色！” 5762 剥 艮上坤下，艮王则坤死！ 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”!当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆 故曰“仆”， 复 坤上上震下,坤王则震囚？ 复：返！归 震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）？坤为地（《说卦》）,木？生则冒地地而出？死则返7261归于土。坤上震下！入土之象?故曰“复”! 无妄 乾上震下。乾王则震没, 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡” 王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡？逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）?乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中 甭想逃亡。故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合!故当以““亡”为正字、“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮艮下乾。艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎··六五》）?艮为家（《蒙··九二》《家人·九五》《损·上九》） 家中有金。故曰“大畜”?畜?蓄也, 颐 艮上震下?艮王则震相? 《尔雅·释诂》》：“颐,养也!”《释名·释形体体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也! 大过 兑上巽下、兑王则巽囚？ 子曰：“人而无信？不知其可也。大车无輗。小车无軏、1405其何以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）,兑为毁折（（《说卦》）。毁信,大错。故曰5057“大过”？过!错也！ 坎 坎上坎下？ 习：重。坎上坎下，重坎?故曰“习坎”,《彖》曰：“习坎？重险也！” 离 离上离下？ 离。马王堆汉墓帛书《周易4599》作“罗” 王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”,俪，偶也？离主婚媾（《贲·六四》）？《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶?繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下？兑王则艮没、 咸?通“禁”,临卦初九之辞和九二之辞“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止止（《说卦》）,依法禁止，故曰禁？咸。亦可读作“缄”、缄：封、闭。 恒 震上巽下！震王则巽相、 《说文解字》：“恒!常也!”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常！故曰“恒”? 遯遯 乾上艮下 乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯 徒巽反！字又作□。又作遁。同!隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名 5545《序卦》云：遯者退也,”《周易本义》：：“遯!退避也，” 大壮 震上乾下，震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上、大壮?”震为雷（（《说卦》） 雷震天上。故曰“大壮” 王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声! 晋 离上坤下?离王则坤相! 晋。进也？离为日？坤为地。日出地上？故曰“晋”? 明夷 坤上离下!坤王则离休。 夷 伤也。坤为地。离为日（《说卦》）,日落地下？故曰4071“明夷”！ 家人 巽上离下？巽王则离相! 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”？家人,当读作“嫁人”。离为女,巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）?女散嫁人!故曰“家（嫁）人”。故曰“散”？故曰“散家（嫁）人”， 睽睽 离上兑下。离王则兑胎 睽卦,王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也,”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿,”《礼记集说》：“瞿瞿?惊遽之貌。”《说文解字字》：“睽！目不相听也？”听。从也,目不相听 2987当为受惊时两眼发呆之貌！睽 当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相、 《彖》曰6065：“蹇?难也?”5054坎为祸（《随·九四》） 坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）?艮为4108门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”, 解 震上坎下、震王则坎废？ 3415解：解脱？坎为险（《坎·九二》）？震为足（《剥·初六》）?震为出（《随·初九》）,足出险外 故曰“解”， 损 2704 艮上兑下!艮王则兑囚、 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》》：益之为卦也，3307春以授夏之时也 万物之所出也。长日之之所至也！产之室也,故曰益?损者。秋以授冬之时也,万物之之所老衰也、长夕之所所至也!故故曰产道穷焉而损道生焉 《易纬·通卦验》：兑主秋分？艮主立春？自秋分至立春,产产道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》） 成而败!故曰“损” 益 巽上震下！巽王则震休， 益！增也?马王王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春3743以授夏之时也,万物之所出也，长日之所至也 产之室也。故曰益 损者?秋以授冬之时也 万物之所老衰也。长夕之所所至也，故曰产道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏 自春分至至立夏?万物生长增益之时?故曰“益”？ 夬 兑兑上乾下,兑王则乾相。 夬?快也 快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义? 姤 乾上巽下!乾王则巽死! 姤？马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正，《说文解字》：“敂 击也，从攴？句声!读若扣？”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》） 金克木，故曰“敂”、敂！击也、（参见《姤·初六》）） 萃 兑上坤下？兑王则坤休? 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）,坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）？兑为泽（《说卦》）。川入渊泽!故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）,兑为归（《归妹妹》）?众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下,坤王则巽废！ 《周易本义6155》：“升?进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”!《说2885文解字》：“登?上车也？”升与与登同义 困 兑上坎下。兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·7109初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六六》）?坎为盗寇（《说卦》《需·九三》5422《屯·六二》）！兑上坎下，盗寇伏法之象?故曰“困”! 井 坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）?坎中有木。故曰“井”？古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为为井之象？ 革 兑兑上离下！兑王则离废！ 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）?离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）?毁之以戈兵!故曰“革”？ 8895鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎！三足两耳和和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）!离为瓮（《井·九二二》）!离为容器!离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）,器有三股？鼎之象也!故曰“鼎”? 震 震上震下! 震 动也？震主春分（《易纬·通卦验》）？春分之时?万物萌动？故震卦卦的基本含义为动？ 艮 艮1542上艮下！ 艮?马王堆堆汉墓帛书《周易》作“根” 《广雅·释诂》：“根。始也、”《老子》：“致虚极 守静笃、万物并作,吾以观复！夫物生芸芸 各复归其根，”根为始！根为终。《说卦》：“艮。东北之卦也 万物之所成终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下？巽王则艮废, 渐。序也 艮为鸟鸟（《小过》） 巽为信（《中孚》）,鸟有信!候鸟也！故爻辞取取象为“鸿”。鸿？飞成行!止成列？排列有序！故曰“渐”?《艮·六五》1913艮之渐曰“有序”！亦取义于此， 归妹 震上兑下，震王则兑死, 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）!故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰“归妹”, 丰 震上离下、震王则离胎 4557丰：大鼓？殷墟墟卜辞反映出丰和庸关系密切?“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”,即“庸是大钟。丰是大鼓 所以它们才会时常并提”?（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷··六四》）,大腹之鼓！故曰“丰”!由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下!离王则艮囚? 旅：羁旅,出行在外?作客寄居 离为火!艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居、无所容!故曰“旅”, 巽 巽上巽下？ 巽,马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽?具也！”“筭,长六寸,计历数者 从竹从弄,言常弄乃不误也?”“算、数也。从竹从具。读若筭!”段玉裁注算字云：“筭为算之器,算为筭之用 二字音同而义别！算从竹者!谓必用筭以计也！从具者?具数也！”桂馥曰：“从具者、本书‘十？数之具也。’《《三苍》：‘算。选也、’选当为巽，本书‘巽？具也？’” 兑 兑上兑下、 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也？”《广韵》：“敚 强取也,古夺字！”兑兑当为敚字之省 涣 巽上坎下,巽王则坎囚， 涣、散也!《说文解字》：“涣！流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》） 鬼魂流散,故曰“涣”！ 节 坎上兑下 坎王则兑废 《说文解字》：“节 竹约也？”《孟子··离娄》：“得志行乎中国、若合符节？”朱熹熹《集注》云：“符节。以玉为之?篆篆刻文字而中分之？8154彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也？” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没。 孚、信也。《说文解字字》：“孚、卵孚也,从爪从子,一曰信也 徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节8566而信之,故受受之以中孚？” 《杂卦》：“中孚！信也,”” 兑为节（《节》）?巽为信,节而信之。故曰““中孚”? 小过 震上艮下、震王则艮休。 小过 马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文?艮为止，震为5913足（《说卦》）。止步不出！故曰“少少过”!过：出访。探望？ 既济 坎上离下?坎王则离死。 既 已也、尽也，济，止也、《庄子·5422齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济，止也 ”离为火 坎为水。火遇水？故曰“既济”?既济：已止！ 未济 离上坎下！离王则坎死， 《尔尔雅·释言》：“济。渡也?”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓?楚人未济!目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之。’公不听 已济未陈？又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈?’陈成？宋人击之！宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公?公曰：‘君子不困人于厄!不鼓不成列！’”未济：未渡、 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）!舟在水上，未成其渡、故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！
画带有二进位制的六十四卦卦象图。
64卦象图中。有阴阳两爻，分别用“— —””和“——”表示？所谓用二进位制来编码。无非就是用0和1来表示阴阳两两爻罢了、例如干卦用“111111”表示、坤卦用“000000”表示等等！当然。用0来表示阳爻？1来表示阴爻也可以!无非就是另外一种编码方式而已。! ！！
