我要六十四卦的卦象和卦理
六十四卦卦象大意： 1. 乾为天：天行刚健 自强不息 择善固执! 2. 天泽履：如履虎尾。险中求胜,有想不开的倾向！ 3. 天火同人：同流集结？正心诚意 与人和同。二人同心?其利断金? 4. 天雷无妄：真实无虚妄！ 5. 天风姤：邂逅之意，因缘际会?随缘聚散! 6. 天水讼：两败俱伤！久争无益！官司牢狱，婚姻障碍 7. 天山遯：逃避、宜退不宜进。乌云密布。独善其身,修身养诲, 8. 天地否：阴阳不交，闭塞不通、上下不和 9. 泽天夬：决裂？切断、宜提高警觉、亏中有益！先损后益， 10. 兑为泽：喜悦!天降甘泽!使人怡悦， 11. 泽火革：改革,革除 改旧纳新。 12. 泽雷随：跟随?随机？忌独断独行? 13. 泽风大过：：犯大过错,力弱不支。力不从心。负担过重。 14. 泽水困：受困！龙游浅浅滩遭虾戏、 15. 泽山咸：感动？感应，少男少女彼此好感，或新婚燕尔, 16. 泽地萃：聚集精华!滋养草木，生长茂盛，群英荟萃、 17. 火天大有：如9746日中天？3077遍照大地万物?事业佳, 18. 火泽睽：二女同居,阴阳失调，乖离?猜忌!离异,两情相违, 19. 离为火：光明华丽,上下通明！但有点不实在不确定， 20. 火雷噬嗑：口中有物、必须努力力咬断?才能合拢、象徵诸事不顺!务必辛苦克服,才有成功的机会， 21. 火风鼎：鼎为烹饪之具？以以鼎器烹调食物！象徵去旧立新、改过迁善？ 22. 火火水未济：阴阳失调,上下不通！尚未到成功的时候 23. 火山旅：旅行,象徵不安!或是诸事变动不定。 24. 火地晋：加官晋禄、日出地平面,照临大地!光明上进 更上层楼?考试上榜、 25. 雷天大大壮：壮大?雷雷声响亮天际、正大光明, 26. 雷泽归妹：归即出嫁之意，少女配长男!或是浮云蔽日、 27. 雷火丰：大丰收。文采丰盛!赢得广大的庆贺与赞誉？ 28. 震为雷：震动。变动、震惊。 29. 雷风恒：恒常,持久 万事亨通。0563应该安守本份。永恒不变的努力!避免妄动招灾， 30. 雷水解：解除困难?冬去春来!春雷行雨，再现生机， 31. 雷山小过：飞鸟遗音，密云不雨。雷声被山阻隔!雷声减小 上逆下顺！宜做小事?大事不宜、 32. 雷地豫：安乐和豫。万物欣欣向荣？凡事应有备而战。 33. 风天小畜：密云不雨。蓄养实力、实力有限 力不从心？故宜忍耐。以待天时？时机到则有小斩获, 34. 风泽中孚：诚信？风风吹在水泽上面,水泽必相应共鸣而兴波！ 35. 风火家人：家庭伦理。团聚 喜庆!添丁婚嫁、终成美眷？家人同心协力?开花结果与发展！ 36. 风雷益：利益!得助?损上益下 有所往有利?渡大河有利、 37. 巽为风：风为无孔不入,但应卑顺行事、风行草偃!上行下效! 38. 风水涣：涣散、冰雪消解,但利涉大川， 39. 风山渐：山上种树木？逐渐成长 比喻量力循序渐进,不可勉强。则能渐入佳境! 40. 风地观：景物可观。百花齐放?可周游观览! 41. 水天需：期待？云於天天上而未雨 不能躁进!应等待时机？ 42. 水泽节：节制!泽为蓄水池 可蓄积水份不使流失。亦可约束河流不不使氾滥,象徵有原则，勤检克己! 43. 水火既济：象徵成功？或是金榜提名?但但应防物极必反！初吉后凶！ 44. 水雷屯：身处困境!艰辛的步步为营、欲进却不不得进、 45. 水风井：利用汲器入井取水！象徵用贤！但无法进取主动?不如3549处之泰然, 46. 坎为水：危机重重,险恶、向下内敛、进退两难 应沉著应付、 47. 水山蹇：前有深水险陷！后有高山阻拦，进退维谷、如跛脚走路,象徵辛苦？艰难, 48. 水地比：比邻相辅相成，和乐亲切、众星拱月？ 49. 山天大畜：积小成大?不可好高骛远,应脚踏实地、可有大斩获。 50. 山泽损：：折损！惹祸?破财、 51. 山火贲：装饰！美化，日落西山?虽然灿烂?但光明渐消失, 52. 山雷颐：颐养！接受供养?有依靠?有贤内助或好先生? 53. 山风蛊：物腐虫生，四处留情!烦恼徒增！ 54. 山水蒙：启蒙！教育 最初时像童蒙般迷惑！因此凡事应多听取别人意见， 55. 艮为山：两座山阻塞前路?象1680徵停止不动、或是保守稳重。宜止不宜进? 56. 山地剥：剥落。山在地面?山石崩落、正义被损，倒楣、 57. 地天泰：上下和睦?平安吉祥，亨通无阻,泰平? 58. 地泽临：君临。贵人大驾光临、地面的水水流进水泽，水泽的水灌溉地面！相辅相成？生生不息? 59. 地火火明夷：太阳沈没在地平面之下、黑暗时代、身心伤害 应韬光养晦！ 60. 地雷复：恢复健康，春回大地!一元复始？万象更新! 61. 地风升：上升 树木从地上向上成长?象徵勇往直前。或名利双收，发展进升？ 62. 地水师：率军作战、出师攻伐！ 63. 地山谦：代表谦逊。山本在地面上?却像宝藏一般般埋在地下?像个谦谦谦君子。让人觉得其人虚怀若谷, 5204 64. 坤为地：象徵柔顺与包容,大地包容万物，以德服众，以柔制刚??
易经六十四卦的卦象
乾为天。天风姤,天山遁。天地否。风地观，山地剥!火地晋。火天大有，坎为水？水泽节，水雷屯?水火既济,泽火革、雷火丰,地火明夷？地水师?艮为山,山火贲 山天大畜！山泽损!火泽睽？天泽履,风泽中孚,风山渐,震为雷？雷地豫 雷水解 雷风恒,地风升,水风井 泽风大过！泽雷随!巽为风,风天小畜,风火家人 风雷益,天雷无妄、火雷噬嗑。山雷颐,山风蛊?离为火。火山旅？火风鼎！火水未济！山水蒙，风水涣 天水讼。天火同人!坤为地 地雷复,地泽临？地天泰？雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比?兑为泽，泽水困，泽地萃！泽山咸,水山蹇，地山谦?雷山小过！雷泽归妹,！
求《六十四卦金钱课》卦象及断语！
读万卷书.不如行万里路.上网书店里查易经把六十四卦及卦象抄下来.再学翻卦掌.学学会变卦.这是最实用也是最基础的方法.一下子去读那些高深的书.根本摸不着头尾.翻卦掌法:食指第一节至小指第一节为乾.艮.坎.震.食指上节至小指节为离.巽.坤.兑..!
六十四卦的字怎么读
读 guān 21．噬嗑卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 tài 12．否卦按周易古经顺序排列 1．乾卦：读 dà xù 27．颐卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 qián 2．坤卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 yí 28．大过卦：读 yù 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遯卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 pǐ 13．同人卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 lín 20．观卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 dà y8400ǒu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 bǐ 9．小畜卦：读 xiǎo xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦，
六十四卦卦名谁取的
一种说法、周易六十四四卦象是伏羲氏画出来的!经文是周文王写的？传文是孔子写出来的, 第二种说法 八经卦是伏羲氏画出来的!六十四卦是文王演绎出来的!而且他还根据这六十四卦写了经文!传文是孔孔子写出来的 所以！这样看来，这些些卦名或者是伏羲取的 或者是周文王取的！ 要纯粹学术的观点来看么 那就是无数不知名的占卜者0666在漫长的实践中总结出来的？?
摇铜钱摇得的结果如何用六十四卦中的卦象表示？
楼上其其实已经说了！硬币有两面（铜钱。硬硬币都可以）！数字的为阳,花色为阴 三枚硬币扔6次,如果两个数字一个花色就是少阳?如果是三三个数字不是老阳?而是老阴。同理两个花色是少阴,三个花色的是老阳 老阳要变少阴,老老阴要变少阳 我举个例子?第一次三个数字？第二次两个数字,第三到第六次都是两个数字，那么结果如下 本卦 变卦 ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- - -老阴 变 少阳--- 也就是天风垢卦变乾为天卦！
六十四卦算卦如何算
卦无定法,看您您喜欢哪一种？
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及及周易下经三十四卦一览, 《易》8884中的八经卦！两两重复排列为六十四卦? 卦名是:乾！坤。屯。蒙 需 讼？师、比?小畜 履!泰？否! 同人！大有,谦。豫 随?蛊!临、观?噬嗑 贲。剥！复、 无妄！大畜、颐，大过。坎!离？咸 恒。遁!大壮。晋。明夷, 家人,睽！蹇？解,损，益 夬！姤？萃,升？困？井！革、鼎! 震。艮、渐 归妹,丰？旅、巽 兑,涣？节!中孚。小过？ 既济?未济 乾为天,坤为地，水雷屯,山水蒙、水天需！天水讼，地水师?水地比？风天小畜，天泽履。地天泰，天地否,天火同人!火天大有？地山谦，雷地豫，泽雷随、山风蛊。地泽临、风地观、火雷噬嗑?山火贲!山地剥,地雷复?天雷旡妄！山天大畜，山雷颐？泽风大过,坎为水？离为火！泽山咸？雷风恒。天山遯！雷天大壮，火地晋！地火明夷?。风火家人、火泽睽、水山蹇。雷水解？山泽损！风雷益?泽天夬。天风姤?泽地萃?地风升。泽水困。水风井，泽火革？火风鼎！震为雷?艮为山、风山渐 雷泽归妹!雷火丰,火山旅，巽为风、兑为泽。风水涣,水泽节!风泽中孚!雷山小过!水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下! 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天 ——朱骏声《说文通训定声》 坤 9599 坤上坤下、 《说文解字》：“坤？地也，《易》》之卦也,从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《《明夷·上六》）!故卦名“坤”! 屯 坎上震下,坎王则震胎 屯。难也 《说文解字》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）？坎为险（5625《坎·九二》《彖》）?步入险境。其行难也,故曰“屯”, 蒙 艮上坎下?艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者,然少未又知也 ”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》） 艮为弃弃（《离·九四》）,弃知?故曰“蒙”。 需 坎上乾下!坎王则乾休、 需 马王堆汉墓墓帛书《周易》作“襦”?均应读作““濡”？濡。湿也。乾为天（《乾乾·九五》）！坎为雨（（《小畜·上九》《鼎·九三》） 下雨天。故曰“濡”、需？传传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义? 讼 乾上坎下、乾王则坎相、 《周易音义》：“讼!才用反！争也！言之于公也！郑云：1499辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《3882鼎·六五》）？盗金？必致讼，故曰“讼”! 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师,众也！”《周易本义》：“师!兵众也,”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也 ”坤4112为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）,众寇?故曰“师”？师、兵众也， 比 坎上坤下、坎王则坤囚, 《彖》曰：“比！辅也，下顺从也！”朱朱熹《周易本义》：“比！亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也,” 小畜 巽上乾下?巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作““少”、当以“少”为正文?《周易音义》：“畜，本又作蓄。同 敕六反？积也。聚也?”“小畜”意思即“少蓄” 乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）,巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散 故曰“少蓄”?（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下!乾王则兑休! 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）？履卦1356有“武王”之象？而武王商汤名履！故命卦曰“履”,履卦卦得名于武王商汤之名? 泰 坤坤上乾下？坤王则乾胎? 泰 否二卦说的正是君民之间的关系：乾乾为君，坤为众（《说卦》） 民惟邦本、本固邦宁、人君谦谦居民下？以民为上则“泰”、人君骄居民上 以民为下、则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废。 《说文解字》：“否,不也？从口从不。方九切!”否之：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝?” 否!泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之，危！君居民下,民载之,泰?不仁!不利君子贞!爱人,利君子贞 大往小来，小往大来。 同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文解字》：“同!合会也！”同人：：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧?牧外谓之野、”野。此处当专指商郊牧野 会同众人！陈师牧野、此之谓“同人于野”,“同人”应6229当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称！ 大有 离上乾下,离王则乾没， 《周易本义》：“大有？所有之大也、”《周易音义》：“大有。包容丰富之象！”乾为金! 为玉？为为木果（《说卦》）?离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）,载之以大车!故曰“大有”， 谦 坤上艮下？坤王则艮死？ 朱熹《周易本义》：“谦者,有而不居居之义 止乎内而顺乎外!谦之意也？山至高而地至卑。乃屈屈而止于其下、谦之象也， 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下。故曰“谦” ? 豫 震上坤下,震王则坤没？ 《周易本7884义》：“豫 和乐也!”《序卦》：“有大而能能谦必豫，故受之以豫，豫必有随!故受之以随。以喜5799随人者必有事 故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫?豫！喜也、乐也、 随 兑上震下!兑王则震死？ 《周易本义》：“随!从也!” 《礼记·郊郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄 嫁从夫!夫死从子?夫也者?夫也,夫也者!以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎。 蛊：败坏？巽为1488信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）?弃信。其德败坏 故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦 自唯不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临” 兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）？坤为众（《6574说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”、临者,懔也，懔于民众也!此乃治民之道! 观观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文解字》：“观,谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙,可以观德 万夫之长 可以观政。”《书经集传》：“天子七庙!三昭三穆？与太祖之庙七,七庙亲尽则迁?必有德之主?则不祧毁。故曰‘七世世之庙！可以观德’、天子居万民之上!必政教有以深服乎人！而后后万民悦服？故曰‘万夫之长,可以观政’。”坤为众（《说卦》）!巽为信（《中孚孚》）?众信 能获众信 其政教必大有可观。故曰“观”, 噬嗑 离上上震下？离王则震废 《彖》曰：：“颐中有物?曰噬嗑?”朱熹《周易1825本义》：“噬，啮也。嗑!合也 物有间者？啮而合之也，为卦上下两阳而而中虚 颐口之象?九四一阳5729间于其中,必啮之而后合！故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）。离离为大腹（《说卦》） 鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”!噬：啮！嗑：咬? 贲 艮上离下,艮王则离没? 贲？文饰也！《周易音义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字 文章貌？郑云：变也,文饰之貌，王肃云：有文饰!黄白色,” 剥 艮上坤下，艮王则坤死, 剥 阜阳汉简3872《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆?故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚？ 复：返 归。震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》） 坤为地（《说卦》）!木、生则冒地而出。死则返归于土！坤上震下!入土之象、故曰“复”！ 无妄 乾上震下。乾王则震没 无妄 阜阳汉简《周易易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞 《说文解字》：“亡。逃也 ”震震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）？足陷牢中!甭想逃亡！故曰“无亡”、“亡””与震象足动之义合。故当以“亡”为正字,“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾 艮王则乾废。 乾乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金。故曰“大畜”、畜，蓄也? 颐 艮上震下!艮王则震相? 《尔雅·0160释诂》：“颐,养也!”《释名名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也、 大过 兑上巽下 兑王则巽囚、 子曰：“人人而无信!不知其可也！大车无輗,小车无軏？其何以行之哉,”（《论语·为政》》）巽为信（《中孚》）？兑为为毁折（《说卦》），毁信。大错，故曰“大大过” 过,错也。 坎 坎上坎下? 习：重!坎上坎下，重坎，故曰3023“习坎”、《彖》曰：“习坎！重险也。” 离 离上离下! 离，马2033王堆汉墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”？均应读作“俪”！俪！偶也?离主婚媾（《贲·六四》）？《说卦》：“相见乎离!”万物至此相俪成偶。繁衍生息?故离离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下、兑王则艮没? 咸？通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作作“禁林”,由此可见“咸”与6615“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说0565卦》）。依法禁止!故曰禁。咸，亦亦可读作“缄”?缄：封。闭! 恒 震上巽下？震王则巽相, 《说文解字》：“恒、常也 ”震为动（《说卦》）?巽为信（《中孚》） 其德有信，行为有常！故曰“恒”？ 遯 乾上艮下,乾王则艮胎, 《周易音义》：“遯、徒巽反!字又作□,又作遁、同！隐退也 匿迹避时奉身退隐之谓也 郑云：逃去之名!《序卦》云：遯者退也？”《周易本义》：“遯。退避也？” 8754大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上,大壮，”震为雷（《说卦》）?雷震天上 故曰“大壮”？王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中7116有“丰隆”一语?显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下？离王则坤相, 晋 进也 离为日，坤为地，日出地上？故曰“晋”。 明夷 坤上离下 坤王则离休！ 夷,伤也!坤为地、离为日（《7000说卦》）？日落地下!故曰“明夷” 家人 巽上离下？巽王则离相! 家人一卦 王家台秦简《归藏》名“散”?传本《归藏》名“散家人” 家人！当读作作“嫁人”。离为女,巽巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人 故曰“家（嫁）人”！故曰“散”!故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下 离王则兑胎! 睽卦。王王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”,0247《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也？”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿,”《礼记集说》：“瞿瞿!惊遽之貌?”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听，从也、目不相听。当为为受惊时两眼发呆之貌，睽？当为视容惊惧之貌! 5478 蹇 坎上艮下 坎王则艮相! 《彖》曰：“蹇，难也?”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门,故曰“蹇”、 解 震上坎下。震王则坎废! 解：：解脱 坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》） 震为出（《随·初九》）！足出险外 。故曰“解”? 损 艮上兑下、艮王则兑囚 损?减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏9420之时也?万物之所出也!长日之所至也 产之室也。故曰益!损者！秋以以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也 故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：兑主秋分,艮主立春,自秋分7363至立春？产道穷焉而损道生焉。故曰“损” 兑为成（《豫·六五》》校）、艮为败（《复·上六》）?成而败！故曰“损” 益 巽上震下 巽王则震休 益?增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授授夏之时也！万物之所出也？长日之所至也？产之室也。故曰益!损者。秋秋以授冬之时也，万物之所所老衰也!长夕之所至也 故曰产道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：震主春分 巽主立夏？自春春分至立夏？万物生长增益之时!故曰“益”， 夬 兑上乾下!兑王则乾相! 夬 快也。快，锐也。夬字古古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义, 姤 乾上巽下,乾王则巽死? 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正,《说文解字》：“敂、击也，从攴，句声?读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）,金克木？故曰“敂”?敂!击也。（参见《姤·初六8499》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休, 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）,坤为川,坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》） 兑兑为泽（《说卦》）！川入渊泽?故曰“萃” 坤为众（《晋·六三》）!兑兑为归（《归妹》）,众归，故曰“萃”！ 升 坤上上巽下!坤王则巽废！ 《周易本义义》：“升!进而上也,”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解解字》：“登?上车也？””升与登同义。 困 兑上坎下、兑王则坎胎？ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,兑为律（《师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下 盗寇伏法之象?故曰“困”。 井 坎上上巽下、坎王则巽没？ 巽为木（《说卦》《6099困·初六》《大过》）,坎中有木、故曰“井”、古代以木构架支护井壁，故故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下 兑王则离废? 革!改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”、 鼎 离上巽下?离王则巽休！ 3306 《说文解字》：“鼎!三足两耳和和五味之宝器也!”离为缶（《坎·六四》） 离为瓮（《井·九二》）？离为容器?离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《《说卦》《咸·九三》） 器有三股？鼎之象也，故曰“鼎”! 震 震上震下？ 震?动也 震主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时！万物萌动？故0876震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下? 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作6523“根”，《广雅·释诂》：“根！始也 ”《老子》：“致虚极。守静笃!万物并作。吾以观复。夫物生芸芸？各复归其根?”根为始?根为终,《说卦》》：“艮？东北之卦也？万物之所成终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终2553万物始万物的特性? 渐 巽上艮下,巽王则艮废、 渐、序也?艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为“鸿”！鸿？飞成行！止成列，排列有序!故曰“渐” 《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此， 归妹 震上兑下?震王则兑死 兑为归!震为女（《随》《震·上六》）,故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）？兑男娶震女！故曰““归妹”， 丰 震上离下。震王则离胎, 丰：大鼓？4427殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”,即“庸是大钟!丰是大鼓?所以它们才会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字字论集》，中华书书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓,故曰“丰” 由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓？ 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅!出行在外!作客寄居 ！离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）!火焚其屋。失其居，无所容 故曰“旅”。 巽 巽上巽下、 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽 具也？”“筭?长六寸 计历数者，从竹从弄?言常弄乃乃不误也。”“算 数也,从竹从具?读若筭，”段玉裁注算字3930云：“筭为算之器、算为筭之用！二字字音同而义别！算从竹者,谓必用6466筭以计也，从具者?具数也?”桂馥曰：“从具者 本书‘十?数之具也!’《三苍》：‘算,选也，’选当为巽。本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下, 兑!马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺?强取也 ”《广韵》：“敚 强取也，古夺字 ”兑当为敚字之省! 涣 巽巽上坎下？巽王则坎囚， 涣，散也，《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散?故曰“涣”? 节 坎上兑下？坎王则兑废! 《说文解字》：“节?竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国!若合符节!”朱朱熹《集注》云：“符节、以玉为之？篆刻文字而中分之？彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也？” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没, 孚，信也、《说文解字》：“孚？卵孚也,从爪从子 一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之,故受之1997以中孚。” 《杂卦》：“中孚？信也、” 兑为节（《节》）,巽为信。节而信之、故曰“中孚”? 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过!马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。4433当以“少过”为正文?艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出？故曰“少过”？过：出访？探望？ 既济 坎上离下，坎王则离死! 既 已也！尽也！济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚,”注：“济！止也！”离为火?坎为水？火遇水,故曰“既济”？既济：已止! 未济济 离上坎下。离王则坎死, 《尔雅·释言》：“济?渡也 ”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之,’公不听？已济未陈 又又曰：‘可击!’公曰：‘2931待其已陈!’陈成?宋人击之!宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公!公曰：‘君子不不困人于厄!不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水、离为舟筏（《泰·九二二》）?舟在水上!未成其渡？故曰曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版
易经六十四卦是按什么规律排列的
《周易》记载的八八六十四卦!是在商周周的数字卦及画卦的基础上产生的?构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书, 八卦的基础便是一二三的数目?整画“一””是一？断画“--”是二!三画叠叠而成卦是三 这样配出八个卦,乾。兑、离，震!艮?坎。巽、坤便这些卦的的名字, 现在通行的周易包括两个部分,第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦。卦形!卦名?卦辞 爻题！及爻辞!第二部分称为易传, 包括彖？象,系辞，文言,说卦！序卦 杂卦七个题目十十篇文章！ 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序！ 通行本周易顺序, 古人有6454一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲， 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。 咸 恒 遁 兮 及 大 壮，晋 与 明 夷 家 人 睽， 蹇 解 损 益 ????萃 升 困 井 革 鼎 震 继? 艮 渐 归 妹 丰 旅旅 巽 兑 涣 节 兮 中 孚 至, 小 过 既 济 兼 未 济,是 为 下 经 三 十 四？、
六十四卦爻象图
我没太看明白你的问题! 就大体解释一下吧。希望能能对你有所帮助？卦图 是每个卦一张图，你说的爻 是每个卦有六个爻。每个爻有相对应的爻辞!在鼎易经经占卦的时候、大部分时候所占到的结果是有动爻的!并不完全只占到一个卦？比如说 你你要占卦 占到了乾卦?动爻是九二!爻辞是!“见龙龙在天利见大人”,这一句就是你要问的问题的答案 如果你问的是 工作。那么他要告诉你的就是会有一番作为？或者会有贵人相助... ...易经是1860给的信息是非常多的？有六十四卦！每个卦有六个爻共384个爻,爻与爻之间间又可以形成互卦。所以其变化能够涵盖世间万物?他提供给人一种万物0255中视发展的规律?或许是中国几千年智慧结晶。也或许是上一代文明毁灭后留下来的密码... 学一学易经之后？你会发现他并不神秘，但神奇的会让让你自己害怕!、先天六十四卦卦象
