易经六十四卦的卦名
易经六十四卦是透过六十四卦的组合,去反应六十四种不同的事务！情境！现象、特定环境下的人生哲理!以及大自然的运作法则？每一卦都会有六爻和爻辞!以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知知道世间万物的运作以及人生的哲理、 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意!向后0281时运渐渐高！这这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德才的君子）？又又象征纯粹的阳和健?表明兴盛强健、乾2172卦是根据万物变通的道理。以“元?亨，利,贞”为卦辞,示吉祥如意，教导人遵守天道的德行、 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张 适口充肠心心欢喜 卦若占之大吉昌?这个卦是同卦（下坤上坤）相叠 阴性 象征地（与乾卦相反）。顺从天。承载万物!伸展无穷无尽！坤卦卦以雌马为象征，表明地道生育抚抚养万物,而又依天顺时。性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”,6395才能把握正确方向。遵循正道?获取吉利？ 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头?颠三倒四犯忧愁!慢从从款来左顺遂?急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠?震为雷!喻动！坎为雨,喻险、雷雨交加！险象丛生、环境恶劣!“屯”原指植物萌生大地！万物始生?充满艰难难险阻，然而顺顺时应运，必欣欣向荣、 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高、婚姻合7584伙有琐碎！做事事必然受苦劳 这这个卦是异卦（下坎上艮）相叠!艮艮是山的形象,喻止、坎是水的的形象、喻险 卦形为山下有险？仍不停止前进，是为蒙昧,故称蒙卦!但因把握时机？行动切7674合时宜 因此，具有启蒙和通达的卦象! 水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到到如今,忽然大风吹土去？自然显露有重新 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾？刚健之意？上卦是坎 险陷之意？以刚逢险，宜稳健之妥,不可冒失行动。观时待变?所往一定成功， 天天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做。恰是二人人争路走?雨下俱是要占先？谁肯让谁走一步,这个卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反、互互为“综卦”?乾为刚健。坎为险陷？刚与险、健与险，彼此反对！定生争讼、争讼非善事?务必慎重戒惧! 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征、骑1483着烈马拉硬弓?百步穿杨去得准？箭中金钱喜气生？这个卦是异卦（下坎上坤）相叠,“师”指军队!坎为水，为
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾 凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下, 《说文解字》：“坤!地也!《易》之卦也！从土从申 土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”! 屯 坎上震下、坎王则震胎 屯，难也，《说文解字》》：“屯 难也，象草木之初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》） 坎为险（《坎·九九二》《彖》）!步入险境。其行难也?故曰“屯”! 蒙 艮上坎下!艮王则坎休？ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少少未又知也。0560”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临临·六五》）!艮为弃（《离·九四四》） 弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下,坎王则乾休？ 需!马王堆汉墓帛书《周易》作“襦” 均应读作“濡”、濡 湿也？乾为天（《乾·九九五》）?坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天 故曰“濡”?需，传本《归8538藏》作“溽”,濡与溽同义, 讼 乾上坎下、乾王则坎相? 《周易音义》：“讼!才用反、争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上上九》）。乾为金（《说卦》《4719鼎·六五》）？盗金。必致讼、故曰“讼”! 师 坤上坎下,坤王则坎没？ 《彖》曰：“师,众也,”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）,众寇。故曰“师”！师？兵众也, 比 坎上坤下,坎王则坤囚! 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：：“比。亲辅也！”《周易尚氏学》：“比,亲也、辅也,” 小畜 巽2020上乾下、巽王则乾死! 小？2178马王堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少2616”为正文？《《周易音义》：“畜、本又作蓄！同！敕六反?积也、聚也!”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）,巽为散（《涣》《中孚·九二》）!金散！故曰“少蓄”?（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下,乾王则兑休! 《史记·殷本本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王?”兑为武（《履·六三》《巽·初六》） 乾为君（《说卦》《履·六三》） 履1839卦有“武王”之象？而武王商汤名履。故命卦曰“履”!履卦得名于武王商商汤之名! 泰 坤上乾下，坤王则乾胎, 泰?否二卦说的正是君民之间的的关系：乾为君、坤为众众（《说卦》）？民惟邦本？本固邦宁。人君谦6108居民下?以民为上则“泰”！人君骄居民上!以民为下。则“否”， 否 乾上坤下!乾王则坤废, 《说文解字》》：“否。不也，从口从不?方九切？”否之：否定之、《尚书·周书·无逸逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。” 否？泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之、危?君居民下？民载之，泰 不仁，不利君子贞?爱人！利君子贞。大往小来 小往大来、 同人 乾上离下!乾王则离囚、 《说文解字字》：“同!合会也。”同人：会会同众人!《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野！”野、此处当专指商郊牧野?会同众人？陈师牧野？此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称， 大有 离上乾下，离王则乾没。 《周易本义》：“大有？所有之大也、”《周易音义》：“大有？包容丰富之象。”乾为金！ 为玉!为木果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二9398》《睽·六三》），载之以大车 故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱3658熹《周易本义》：“谦者、有而不居居之义，止止乎内而顺乎外?谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而2271止于其下。谦之象也? 坤为地（《说卦》）。艮艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫，豫必有随！故受之以随!以以喜随人者必有事！故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫 豫?喜也？乐也！ 随 兑上震下。兑王则震死。 《周易本7589义》：“随、从也？” 《礼记·郊特特牲》：“妇人?从人者也?幼从父兄 嫁从夫，夫死从子。夫也者。夫也、夫也者?以知帅人者也!” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎、 7144 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）?艮为弃（《离·九四》）、弃信?其德败坏!故曰“蛊”、 临 坤上兑下，坤王则兑相 马王堆汉墓帛书《易易之义》：“林（临）之卦,自唯不无瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）,兑为忧（《临··六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众，故曰“临” 临者！懔也！懔于民众也、此乃治民之道? 观 巽上坤下,巽王则坤胎。 《说文解字》：“观、谛视也。”《尚书·商书书·咸有一德》：“七世之庙,可以观德!万夫之长?可以观政、””《书经集传》：“天子七庙?三昭三穆，与太祖之庙七!七庙庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁！故故曰‘七世之庙、可以观德’！天子子居万民之上,必政教有以深服乎人，而后万民民悦服、故曰曰‘万夫之长,可以观政’,”坤为众（《说卦》）？巽为信（《中孚》）？众信、能获众信 其政教必大有可观,故曰“观”？ 噬嗑 离上震下、离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬。啮也!嗑。合也!物有间者、啮而合之也!为卦2847上下两阳而中虚？颐口之象，九四一阳间于其中,必啮之而后合?故曰噬嗑？”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）,鼓其腹!饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮 嗑：咬 贲 艮上离下,艮王则离没! 贲、文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字。文章貌,郑云：变也,文饰之貌?王肃云：有文饰。黄白色?” 剥 艮上坤下?艮王则坤死， 剥。阜阳汉简《周易易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》） 艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆,故曰“仆”。 复 坤坤上震下、坤王则震囚! 复：返？归、震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人人·九三》）,坤为地（《说卦》）。木！生则冒地而出,死则返归于土？坤上震下 入土之象!故曰“复” 无妄 乾上震下。乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）?乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中!甭想逃亡!故曰““无亡”？“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字,“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾!艮王则乾废, 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）？艮8139为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）？家中有金。故曰“大畜”?畜!蓄也, 颐 艮上震下 艮王则震相。 《尔雅·释诂》：：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也?动于下,止于上,上下嚼物以养人也?0435”郑玄说：“颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下？兑王则巽囚， 子曰：“人而无信。不知其可也？大车无輗!小车无軏 其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》） 兑为毁折（《说卦》）!毁信?大错 故故曰“大过”，过！错也？ 坎 坎上坎下, 习：重、坎上坎下、重坎！故曰“习坎” 《彖》曰：“习坎 重险也?” 离 离上离下。 离，马王堆汉墓帛书《周易》作2334“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”?均应读作“俪”,俪 偶也？离主婚媾（《贲·六四四》）,《说卦》：“相见乎离!”万物至此相俪俪成偶?繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）?为大腹（《说卦》《明夷·六四》）, 咸 兑上艮下 兑王则艮没、 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临” 马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见““咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!艮为止（《说卦》）,依法禁止 故曰禁 咸、亦可读作“缄”!缄：封。闭， 恒 震上巽下！震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也!”震震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！其德有信 行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下!乾王则艮胎? 《周易音义》：“遯 徒巽反,字又作□，又作遁!同?隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名 《3487序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯，退避也?” 大壮 震上乾下，震王则乾囚? 《象》曰：“雷在天上?大壮!”震为雷（《说卦》）?雷震天上？故曰“大壮”？王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声, 晋 离上坤下、离王则坤相！ 晋!进也？离为日!坤为地！日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤上离下！坤王则离休! 夷!伤也?坤为地、离为日（《说卦》）。日落地下、故故曰“明夷”？ 家人 巽上离下。巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”,传本《归藏》名“散家人”?家人,当读作“9745嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》《涣1082》《中孚·九二》）、女散嫁人 故曰“家5739（嫁）人”!故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解解字》：“瞿 鹰隼之视也,”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿?”《礼记集说》：““瞿瞿！惊遽之貌!”《说文解字》》：“睽。目不相听也!”听?从也,目不相听？当为受惊时两眼发呆之貌?睽?当为视容惊9377惧之貌， 蹇 坎上艮下？坎王则艮相！ 《《彖》曰：“蹇？难也、”坎为祸祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九九》）、艮为门（《同人·9380初九》《随·初九》），祸患临门？故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废！ 解：解脱?坎为险（《坎·九二二》）、震为足（《剥·初初六》）！震为出（《随·初九》），足出险外 ?故曰“解”! 损 艮上兑下，艮王则兑囚, 损！减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也？万物之所出也？长日之所所至也 产之室也?故曰益 损者?秋以授冬之时也。万物之所老衰也?长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分!艮主立春 自6933秋分至立春？产产道穷焉而损道生焉!故曰“损” 兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）,成而败?故曰“损”， 4565 益 巽上震下，巽王则震休。 益?增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春3996以授夏之时也 万物之所出也？长日之所至也!产之室也！故曰益 损者、秋秋以授冬之时也!万物之所2357老衰也!长夕之所所至也。故曰产道穷焉而损道生焉 《易纬·通卦验》：：震主春分、巽主立夏？自春分8795至立夏,万物生长增益之时,故曰“益”, 夬 兑上乾下!兑王则乾相！ 夬,快也？快!锐也 夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义, 姤 乾上上巽下!乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂” 当以“敂”为正,《说文解字》：“敂,击也!从攴!句声！读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）?金克木?故曰“敂”。敂、击也？（参见9232《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休 萃?聚也（《彖》《序卦》《杂卦》） 坤为川!坤为河（《泰·九二》）。5426兑为渊（《乾·九四》）,兑为为泽（《说卦》）?川入渊泽,故曰“萃”?坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”， 升 坤上巽下!坤王则巽废, 《周易本0578义》：“升?进而上也!”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”？《说文解字》：“登，上车也、”升与登同义! 困 兑上坎下,兑王则坎胎 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）!兑上坎下。盗寇伏法之象！故曰“困”？ 井 坎上巽下！坎王则巽没? 巽为木（《说卦》《困·初六》2546《大过》）,坎中有木,故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象, 革 兑上上离下？兑王则离废! 革 改也,兑为毁毁折（《说卦》《大过》《离·上九》） 离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵!故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解0514字》：“鼎？三足两耳和五味之宝器也、””离为缶（《坎·六四》）!离为瓮（《井·九二》） 离为容器,离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）？器有三股？鼎之象也？故曰“鼎”, 震 震上震下！ 震?动也？震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动,故震卦的基本含义为动 艮 艮8418上艮下， 艮!马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根,始也、”《老子》：“致虚极 守静笃 万物并作，吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根？”根为始，根为终、《说卦》：“艮？东北之卦也 万物之所成终而所成始也！”“终万物始万8141物者莫盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终万万物始万物的特性 渐 巽上艮下,巽王则艮废? 渐！序也、艮为鸟（《小过》）!巽为信（《中孚》）,鸟有信 候鸟也。故爻辞取象为“鸿”!鸿 飞成行?止成列？排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此 归妹 震上上兑下。震王则兑死， 兑为归！震为女（《随》3890《震·上六》）。故曰“归妹”!归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“0084归妹”！ 丰 震上离下、震王则离胎, 丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“庸是大钟,丰是大鼓,所以它们才会会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文0474中的几种乐器名称》，载《古文字论集》、中华书局1992年版 ）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓!故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上上艮下,离王则艮囚 旅：羁旅！出行在外？作客寄居 ，离为火？艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四四》）!火焚其屋,失其居 无所容！故曰“旅”, 巽 巽上巽下! 巽,马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽？具也、”“筭？长六寸。计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也,”“算 数也，从竹从具！读若筭？”段玉裁注算字云：“筭为算之器 算为筭之用?二二字音同而义别,算从竹者,谓必用筭以计也,从具者,具数也。”桂馥曰：“从具者?本书‘十，数之具也、’《三苍》》：‘算、选也。’选当为巽？本书‘巽?具也！’” 兑 兑上兑下? 兑？马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大大部》：“夺!强取也，”《广韵》：“敚，强取也 古夺字？”兑兑当为敚字之省, 涣 巽上坎下,巽王则坎囚! 涣!散也?《说文解字》：“涣！流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）?巽为散（（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎上兑下 坎王则兑废？ 《说文解字》：“节？竹约也?”《孟子·离娄》：“得志行乎中国?若合符节。”朱熹《集注》云：“符节?以玉为之 篆刻文文字而中分之,彼此各藏其半 有故则左右相合以为信也。1576” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没。 孚！信也,《说文解字》：“孚!卵孚也!从爪从子!一曰信也?徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也？”《序卦》：“节而信之？故受之以中孚？” 《杂卦》：“中孚？信也,” 兑为节（《节》）？巽为信、节而信之 故曰“中孚”、 小过 震上艮下，震王则艮休。 小过 马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文?艮为止？震为足（（《说卦》） 止步不出，故故曰“少过”？过：出访?探望! 既济 坎上离下！坎王则离死！ 既,已也?尽也!济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也,”离为火！坎为水,火遇水？故曰“既济”？既济：已止? 未济 离上上坎下？离王则坎死? 《尔雅·释言》：“济?渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓 楚人未济,目夷曰：‘彼众我寡？及其其未济击之 ’公不听？已济未陈,又曰：‘可击！’公曰：7280‘待其已陈？’陈成！宋人击之!宋师大败,襄公伤股 国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列？4932’”未济：未渡! 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）？舟在水上,未成其渡。故故曰“未济”？，
如何快速记住六十四卦名
易经》体系看 5544卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的，64卦的排列顺序体现了阴阳对应，一般是互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为““二二相耦。非覆即变” 就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）、如屯与蒙！困与井,就是变（两卦卦画完全相反）,如坎与离?中孚与小过?易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上 如乾与坤，泰与否！剥与复？损与益？革与鼎?既济6548与未济即是？它们之间都是阴阳的协调与和谐!相反相成。不仅如此，64卦也构成成一个和谐的整体：上经始于乾坤、终于坎离，“乾！坤者、阴阳之本始、万物之祖宗!故为上篇之始而尊之也？离为日？坎为月?日月之道。阴阳之经，所以始终万物、故以《坎》《离》为上篇之终也 ”《序卦传》给我们描述了万物生于天地？经过蒙昧时期的成长 最4764后活生生地展现出来。下经34卦从咸恒开始 咸为交感!喻指男女婚配交感 恒为恒久！喻喻男女白头到老。“有天地然后有万物,有万物然后有男女”（《序卦传》）、从人到家庭，社会8399渐次展开?充满矛盾,纷繁复杂 既济与未济表示事物相对完成又没有终止,无穷无尽 思维的和谐性、系统性在这里得以清晰体现！!
周易六十四卦有一个叫天地剥卦吗
23卦山地剥卦,12卦天地否卦、是不是记错了？推荐阅读《周易导读》!上海古籍籍出版社，作者王炳中老师,。
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你！周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了、比如一个年轻人如果得到飞8907龙在天卦那是好事?但对一个老人来说最该做的是休养生息。得到飞龙在天反而不是什么好卦了？ 然而 你要说完6491全好的吉卦！恐怕只有谦卦这一个了? 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观观念去辩证分析问题。 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦！没有大吉大利的卦！每一卦都是有好有坏!找不出哪一卦是完全好的？勉强说只有一个卦?就是谦卦 六爻皆吉,全部《易经》你懂了！不要学了!只学一卦0290就行了,那就是谦卦? “劳！谦!君子有终、吉!” 这是谦卦九三爻的爻辞！谦卦是地山谦!山最高了？但它却处在平地的下面！9100而这块平地呢？却又在山顶上，谦卦的道理就是这样。你你到了最高处?就要平实。不要认为1716自己高,这就就是谦的道理!所以地山谦？山最高？像昆仑山?喜马拉雅山顶,那多高呀!但是高有什什么用呢!高高要能下才好。山山顶上面是平地?意思就是：最高处要是最平凡的！最平凡最恭下的就是谦卦 。
用六十四卦算运势
子月月乙未日亥时：摇卦得《地火明夷》变《山火贲》卦，测鸡年运势如何看,
易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
易经不光是有64卦、还包括文言传、彖传，象传！系辞传 说卦传?杂卦传、易有太极、是生两仪!两仪生四象！四象生八卦！八八八六十四遍,这是先先天八卦?4867后天八卦是易有太极、太极生两仪!两仪生五行?五行生万物 ，六十四卦每一卦的卦名
六十四卦之中最好的卦是哪一卦
你好？ 这是大家常常说到到的话题？从卦辞上看。都觉得谦卦最好？ 从个人占卜来说 其实每个卦都都一样 大家关心的其实是自己占所疑惑的事情能有个好的结果，所以想占个好卦 单个事情来看、不同的卦卦有不同的解读、在实用上,不分卦的好坏、只看个人所占事情得到顺利的卦就是好卦了 。
周易六十四卦详解 20分
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图解易经六十四卦的介绍
书名！《图解易经六十四卦·断易天天机》即以《断易天机》为底本编辑而成。用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释、全书依据《7152断易天机》之体系?分为上下两篇,上篇相当于原书的卷一 卷二？将原来的歌诀进行了整合 又加入了一些易学的基础知识。以一页文字一页图解的方式讲解了六爻预5361测的起卦!装卦步骤和分析方法！使读者不必再纠缠于那些难懂的古代歌诀和不甚清晰的预测步骤。理解起起来更加容易
