第六章 明两知窍

原文：上德无为 不以察求 下德为之！其用不休、上闭则称有！下闭则称无、无者以奉上！上有神德居。此两孔穴法!金气亦相胥、知白守黑！神明自来 白者金精!黑者水基 水者道枢?其数名一？阴阳之始 玄含黄芽,五金之主？北方河车?故铅外黑！内怀金华 被褐怀玉，外为狂夫？金为水母，母隐子胎？水为金子!子藏母胞，真人至妙，若有若无,仿佛太渊、乍沉乍浮 退而分布,各守境隅!采之类白。造之则朱 炼为表卫 白里真居,方圆径寸，混而相拘!先天地生?巍巍尊高？旁有垣阙!状似蓬壶,环匝关闭？四通踟蹰？守御密固，阏绝奸邪！曲阁相通。以戒不虞？可以无思、难以愁劳？神炁满室？莫之能留、守之者昌 失之者亡？动静休息?常与人俱!

注：第六章讲练己的重要性,本章始明丹法法要义，圣人著书，多采用隐喻手法隐藏其本意?讲天地时遂指人身？讲人身时引用五行，讲五行时用《河图》数及铅汞银砂土、讲人的行为则以乾坤阴阳代之,其义虽难明了,但求道者若8474离此书恐无门而入，我们^学学习研究！定要反复理解,前后联系阅读。深深明其本义而求其理法？切勿走马观花,切忌忌将铅汞银砂土看成是我们日常生活中的化学物质！否则一错到底 离道甚远？

上德无为！不以察求。下德为之。其用不休：“上德”指体全德之人！无不为之士,即男女到十六岁时、真精全而欲泄！全德之人则能保爱而⁷⁰⁹³浑无亏、又遇明师授以无为修摄之道?以永其寿,则成无不为之士!“下德”指窃造化之人!盗万物之士，人到十六岁时真精未泄，即纯乾之体?情欲一动、乾之中爻走入坤宫？乾不能纯？心虚为离,如此之后日夜夜漏泄?求丹修道者？需不待其极?行圣人复全之道!以仙其身?称为下德之士。上德之人,无为而无不为？得太极全体?成后天之功、所以叫做³⁹⁰⁰“不以察求”！下德之人?有为而有以为也?夺造化之用。成先天之功！所以叫做“其用不休”!求丹修道之事 十分不容易、常人不得已而行之?老子所以说：“夫佳兵不祥之器？不得已而用之!”其中的佳兵!即是先天真一之炁?

上闭则称有、下闭则称无： “上闭”为坤,坤之为德 其静也翕，“有”指坎中之戊土。内有先天真一之炁!“下闭闭”为乾?乾之为德,其静也专、“无”乃离中之己土？中藏后天自然之汞,《参同契》到此方明两用之窍？《道德经》第一章说：“常无欲以观其妙！常有欲以观其窍，此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄 众妙之门？”圣人无两心!其玄言妙语未尝高远 万世莫能测其端倪,必要师授之?黄帝上圣若若不师广成子！岂能自明此道？为使9553世人明此窍，2276圣人又不能一语道破天机、9618无可奈何之下,形容到了极处：伏羲画卦,首以乾坤两两象以定此窍!文王不隐，以乾坤两卦为首定《周易》?孔子《十翼》出乾直坤辟之义、老子子乃云“玄牝之门！是谓天地根”、释迦喻5439正法眼藏、涅架妙心?这些都直指“两窍”？上士或或能自明此窍 但其中功用非师莫明？

无者以奉上?上有神德居：“无”指己性、³⁹⁹⁷“有”即戊情！若己之性！能奉戊之情 则情之义肯恋性之仁。“上有神⁵⁵⁷⁹德居”！先天一炁自虚无中来的根源,即谓神之德。

此两孔穴法!金气亦相胥：这两句是《参同契》的关键 万世之下不能自通？云房翁曰：“生我之门死我户,几个醒醒几个悟?夜⁶³¹³来铁汉细思量？长生不⁹⁷⁶⁰死由人做!”所谓“生我之门死我我户”！不就是两孔穴吗。求丹修道之士既明此窍,且参“金炁”为何物、“相胥”为何用 深达洞晓,方可炼丹。

知白守黑。神明自来。白者金精?黑者水基!水者道枢!其数名一!阴阳之始？玄含黄芽：“知白守黑”！知其金之精纯?白而无污。叫做知白、守其黑之基 待时而生水。叫做做“守黑” 水之初生名为“先天”？因为其至真。号曰“神明”，白黑相符,金水汛旺、一遇己土?制水淘金！金水满炉，故曰“^神神明自来”！那什么是“水者道枢？其数名一”，因为《河图》数中“天一生水”?故为“阴阳之始”！“玄含含黄芽” 《翼》曰：“阴虽有美！含之以从王事!”即2978太元为水!黄芽为丹?水中有丹！因喻之曰：“玄含黄芽”。

五金之主。北方河车?故铅外黑，内怀金华,被褐怀玉!外为狂夫：黑铅之中!内蕴白金？河车之中。内藏黄芽？就像士而怀玉、衣若被褐?则害不至？“4887河车”指铅，

金为水母，母隐子胎,水为金子。子藏母胞：“金为水母”,是⁰⁸²²指兑金生坎水。而坎之中0485爻属金!故云：“母隐子胎”?水为金子、壬癸之水，自西而生，兑之中爻乃乃属于坎？³⁷³⁶故云：“子藏母胞”?

真人至妙。若有若无?仿佛太渊，乍沉乍浮。退而分布，各守境隅、采之类白,造之则朱,炼为表卫,白里真居：“真人至妙”者、真人即乾之体！乾之为物。至神至妙、其为形也、或有或无、太渊即坤坤之象！坤之为物。能沉能浮？其为形也。莫见莫闻、故乾能变化,坤德资生、既以化生？乾坤分布、各守其境?以上两句。讲男3069女生殖器？“采之类白白”者?此两句指“采药药和炼丹”!是因为铅中有银而白。练成内丹则朱!²⁹⁰⁷独炼则成胡粉?采外丹而炼？也同样如此?但是练外丹，常须表卫 外观像朱砂一样红润？内却不失真白。

方圆径寸!混而相拘。先天地生?巍巍尊高？旁有垣阙！状似蓬壶：天空之中极高极远处有物,⁰⁴¹⁸太极未分之时 先天地内蕴先天真一之炁 太极之前就已经存在 《道德经》乃云“象帝之先” 故曰“巍巍尊高”也！“旁有垣阙，状似蓬壶”!乾之为象,亦似垣阙 亦似蓬壶、法象形容 一身一己？如上皆指鼎器而言

环匝关闭。四通踟蹰、守御密固，阏绝奸邪。曲阁相通、以戒不虞？可以无思、难以愁劳 神炁满室?莫之能留，守之者昌。失之者亡?动静休息？常与人俱：仙翁慈悲？自“环匝关闭”而下 历历指教采药炼丹该注意意什么，恐有意想不到之害?“不虞”指意想不到?“⁸⁷⁷⁷环匝关闭”即表卫、“四通踟蹰”即密外护！“守御密固”指不不可须臾离也、可离非道也、“阏绝奸邪”指其出出入以法度?限内外使知惧？最终达到白里^真真居的目的。“曲阁相通通”者!须无思无虑！不可忧愁劳役？以戒不虞之患？故故云：“可以无思！难以愁劳” 到到“神炁满室”!而不致亏损时,终能“守之者昌”?若稍不固？便致倾丧!所以“动静休息”、顷刻不敢放恣而忽慢。则金鼎之炁?彼我坚固！而互相调伏、

当今世上多5548为下德之人!若修有为为之道,其功全资于5460炼己也?炼己稍欠。神明不来！古人著书立论?向来“理！法”不尽述 如《道德经》主讲法?《十⁵²⁵³翼》则主讲理 《参^同同契》理法皆论、却不留练己功法？只在少数家族中传承 小编有幸习得一二。若有想学习者欢迎联系我们,或关注“弘道养正周易学堂/hongdao_zhouyi”持续学学习和单独交流！