现称为《周易》的这部书，是由两个基本部分组成的。9099即《易经》和《易传》!《易经经》为六经之一、是^我我国最古老的一部儒家经典著作、《易传》是对《易经》中的卦辞和爻辞的解说和发挥!《周易》》不是一人一时之作、其成书年代跨度很大？大体历经了殷周之际到春秋战国时期的几百年时间？这一时期正是我国古代哲学思想从发轫到走向成熟的时期,《周易》中蕴含着许多朴素的的辩证逻辑的思想火花,对其后我国整个古代哲学的发展有着深刻的影响，

《易经》的内容包括六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞!它本是卜筮之书。用以占卜人的未来吉凶与事情可行,不可行等等、但在其神秘的形式中包容着较为深刻的理论思维和朴素的辩证观念,

《易经》》中的辩证思维是以“天然的纯朴的形式出现”的。《易经》的六十四卦是由八卦卦两两重叠排列组合而成的？而八卦又是由两个符号“──”和“——”组成的！这两个符号本来是古人记事的符号、《易经》以之对生产?战争！祭祀,婚姻等社会现象和纷繁复杂的自然现象进行了抽象概括,它试图用这两个既对立又统一的原理来概括出对世界的总的看法 它以理论⁰⁶⁴⁵思维的方式来认识和把握世界的生成、运行和结果!已经具有了朴素的辩证思维的特征和因素!

《易经》从人们生活中密切接触的自然界中，特别是与农业生产至为关切,惹人注目的八种东西的对立依存、相互关联？互相作用中说明世界的根源的 ^这这八种自然现象的存在首先是对立的,天上地下，山高泽深。水火不容。雷风相激、而整个自然界又是在相互交感中产生的、天地是父母!生育了雷!火?风，泽！水？山六个子女，世界就在这样的两两对立又交合中孕育发展着的，《易经》于这里以辩证思维的方式探索着万事万物的生成成和发展的内在原因？

《易经》直观地反映了自然界和社会生产中处处存在着对立?矛盾，已经产生了朴素的关于对立矛盾观念的萌芽。首先 《易经》中、不少卦辞、爻9890辞中都有关于自然界存在着对立的现象、如：“枯杨生毕 老妇得其士夫，”（《大过·九五》爻辞）“不明晦，初登于天。后入于地,”（《明夷·上六》爻辞）还可以举出一些这样的例子,在这里，自然界中的枯华!天地!明晦都是对立而又联结在一起的自然现象 《易经》更着重对社会中对立现象的反映5574与概括？如：“君子得舆!小人剥庐,”（《剥·上九》爻辞）“过其祖！遇其妣?不及其君!遇其臣？”（《小过··六二》爻辞）“舆说辐,夫妻反目!”（《小畜^··九三》爻辞）“弗损益之!无咎?”（《损·上九5463》爻辞）等等,在这几则爻辞中。君子小人!君臣？夫妻，损益等,都被看作在社会生活中既对立又依存的表现。

既然在自然界和社会中处处存在着对立与矛盾,那么人们对于未来吉凶休咎咎的占问中，就必然表现在卜辞对⁸⁰¹⁴预见的后果中 “观我生!进退?”（《观·六三》爻辞）“亨？出入无疾!朋来无咎、”（《复》卦辞）“小往大来?吉,亨?”（《泰》卦辞）等等 在这里进退。出入 往来，以及吉凶 上下 大小。否喜等！都是对^立立矛盾的现象！