周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元,万物资始。乃统天，云行雨施、品物流形 大明终始。六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命。保合大和、乃利贞!首出庶物,万国咸宁？ 白话：伟大呵！乾元 万物因此才有有开始！乾元由此主导整个自然界。云气流行、雨水布施？众物周周流而各自成形!太太阳的光明终而复始地出现，六个爻的6542位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化,（使万物）各各自正定其本性与命运？万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固!乾卦为首!创生出万物 普世4761皆得安宁, 解读：：《彖》即《彖传》?属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）？断也、裁断之义？该段文字是解释乾卦0846卦辞“元亨利贞”的？第0991一句说的是“元”？第二句说的是“亨”!第三句说的是“利贞”!最后一句是总结、 • 第一句说“元”，乾为圆 为元 为万物的的开始!统领整个自然界！ • 第二句说“亨” 从天上云雨孕育万物到空空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯侯人对万物运行节律的数学归纳 六龙3048则是象数归纳,易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第三句说“利贞”,利!由禾与刀组成 象征秋收?和。从禾 庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐?此之谓“贞”？即天人合一? • 最后一句总结乾卦创生自然界万物!同时也给人类社会带来普世安宁的局面 1.10 《象》曰：天行健!君子以自强不息? 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》，分为为《大象》，《小象》 《大象》解5943释卦象!附在《彖传》之后？《小象》解释爻象,附在爻辞之后、大象!小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦 《大8973象》与《小象》没有分列,从坤卦开始!《小象》都附于各爻的爻辞之后 《大象》的内容？一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事、如乾卦。上下为乾!乾为天?为健！所以说“天行健”！后边边即人事“君子以发奋图强”? 1.11 潜龙勿用 阳在下也!见龙在田?德施普也,终日乾乾，反复道也！或跃在渊！进无咎也 飞龙在天?大人造也,亢龙有悔、盈不可久也，用九、天天德不可为首也, 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着!不能发挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下？ 2. 九二爻辞9266“龙出现在地上？适宜面见大人”!由于德行可普及社会? 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”!由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”,前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞辞“龙飞到极高处，则有后悔”，由于满盈不能长久、 7. 用九？全卦整体 天体运行无始无终？循环无故。因此不可可居于首位, 解读：本段为乾卦《小象传》 是孔子或其后学解释乾卦六个爻爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙龙首尾相连。如环无故!二是六十四卦也6625是循环往复 未济卦固然排在最后,说实话在乾乾卦前边？这就象冬天是最后一个季节!却在春天前边一样 1.12 《文言》曰：元者?善之长也?亨者!嘉之会也 利者？义之和也？贞者,事之干也。君子体仁，足以长人?盛会!足以合礼，利物？足以和义！贞固、足以干事。君子行行此四德者、故曰：乾?元亨利贞, 白话：“元”，创始!是众善之首，“亨”？亨通、7151是嘉美的会合！“利”！适宜，是事物物得体而中和。“贞”，正固？是事物的主干。君子实践践仁德、足以领导人、嘉美会合足以合乎礼？裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业,君子能行此四德？所以说：“乾，元亨利贞,” 解读：《文言传》是《十翼》之一!是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》。本段段是《文言传》第一节，解说卦辞,以下分爻解说？为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁？足以长人 春?少阳、木!仁 亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏？太阳！火 礼 利 义之和 利物，足以和义 秋 少阴 金!义 贞贞 事之干 贞固，足以干事 冬!太阴，水、智 元亨利贞贞四德即四象之德。 元象少阳春天!果仁发芽,万物生长、推展到社社会人事?体仁方可领导人？ 亨象太阳夏天,万物蕃庑?欣欣向荣！推展到社会人事。盛会足以合礼， 利象少阴秋天!秋,利、和从禾，代表收获庄稼 利物足以和义 贞象太阴冬天。贞!正定，为智！可以把握事物主干？贞固3444足以干事？ 初九曰：“潜龙勿勿用”！何谓也? 子曰：：“龙德而隐者也！不易乎世,不成乎名。遁世无闷、不见是而无闷？乐则行之 忧则违之。确乎其不可拔,潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着!不能发挥作用” 这是什么意思！ 孔子说：“人有龙之之德行而隐居!其其志不为世俗所改变，不急于成就功名!隐退世外而不烦闷 其言行不被众人赞同亦无烦闷!别人乐于接受他就推行？别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇！这就是潜龙!” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示？这一段与4489《论语》“人不知而不愠,不亦君君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼、这岂非不是君子吗! 1.14 九二曰：“见龙在田 利见大人?”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也?庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚?善世而不伐!德博而化,《易》曰：‘见龙在田、利见大人’,君德也？” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上?适宜面面见大人 ”这是什么意思! 孔子说：“人有龙德而居正得中？日常说话要取信。日常行为当谨慎,防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩！德性广博博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上!适宜面见2267大人’,这是君6464主之德!” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源?《中庸》使用的核心词“中，庸?诚”都在本段出现了,“善世而不伐 德博而化”与老子《道德经》“上德不德,是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行,才才是上德有德。是真正的德德博而化。 1.15 九三曰：“君子终日乾乾 夕惕若?厉 无咎、”何谓也! 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也,修辞立其诚!所以居业也 知至至之!可与几也、知终终之、可与存义也！是故居上位位而不骄？在下位而不忧！故乾乾因其时而惕!虽危无咎矣!” 白白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上7932警惕戒惧,虽有危险?但不会会有灾难，”这是什什么意思、 孔子说：“君君子增进德行与树立功业？2382做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞。树立诚意?以此累积功业,晓得得时势达到之机就顺应其到达!能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态？所以居上位而不骄傲,在下位而不忧愁 所以勤奋奋进取因其时而戒惧！7763虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位 等候天命的到来）意思很接近?也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易？儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源？易经本来就是儒道兼备 孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）9731应该更晚一些 曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想,恢复周礼失败以后,需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道 儒道合参乃是必然？ 九四曰：“或2454跃在渊,无咎,”何谓也？ 子曰：“上下无常,非为邪也！进退无恒 非离群也?君子进德修业、欲及时也,故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎？”这是什么么意思、 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲 进退无常?并非是脱离群众!君子增进德7206行与树立功业，想及时完成！故无咎!” 解读：九四处于不安5526稳的位置！其上下进退是在做试飞练习,这是为为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历4380磨练的道理、 1.17 九五曰：“飞龙在天 利见大人！”何谓也！ 子曰：“同声相应，同气相求！水流湿？火就燥？云从龙，风从虎？圣人作而万物睹 本本乎天者亲上!本乎7803地者亲下,则各从其类也？” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上?适合见大人?”这是什么意思， 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求,水往湿处流,火往干处烧、云从龙生！风由虎出。3363圣人兴起而万物瞩目,受气于天的亲附上、受气于地的亲附下?则各归从（自己己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落,文王演周易、以乾卦为核心,乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙,把圣贤称作“龙象”,都源自于此？ “同声相应 同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理?“天人相应”、“天人合一””即源于此?天上出现龙，必然对应世间出现8987大圣人（大人）！麒麟的地位位仅次于龙!《说文0055》：“麒?仁兽也？”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子 “西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）!而孔子的《春秋》一书?也恰恰在这一年脱稿 这时孔子已七十一岁、从此已不再着书。孔子感麟死而忧?于两年后鲁哀公十六年（公元前479年年）与世长辞。孔子死后！获麟绝笔的故事广为为流传,唐代大诗人李白《古风诗》》中就有“希圣如有立 绝笔于获麟”的诗句 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也， 子曰：“贵而无位！高而无民。贤人在下位1760而无辅？是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思, 孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去庶民 贤明之士处下位不能来来辅佐、所以只要4073一行动就产生悔恨?” 解读：以上是《文言传》4869第二节？完全以人1491事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”、下也。“见见龙在田”？时舍也、“终日乾乾”？行事也！“或跃中渊”！自试也？“飞龙在天”!上治也！“亢龙龙有悔”！穷之灾也，乾元1116“用九”，天下治也？ 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！（因）地8533位卑下,“龙7312出现在地上”，因因时机未成熟!“整天勤奋努力”。开始有所行动 “龙或跃或潜于渊”，自己试验,“龙飞上天”?居上而治理天下！“龙飞过2743高而有悔”,是由穷极而造3592成的灾难？《乾》卦全体用九!天下下必然大治! 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”？阳气潜藏!“见龙在田” 天下文明 “终日乾乾” 与时偕行，“或跃在在渊” 乾道乃革 “飞龙在天”!乃位乎天德?“亢龙有悔”。与时偕极?乾元““用九”？乃现天则 白话：“龙龙潜伏着！不能发挥作用”,阳气潜藏于地下 “龙出现在地上” 天下万物呈现光明？“整天勤勤奋努力”!随从天时的变化而行动 “龙或跃或潜于渊” 乾之道即将出现变革，“龙飞上天”！已已位居于天德!“龙飞过高而有悔”、随天时变化5372而达到终极？《乾》卦全1204体用九,是实现天道的法则。 解读：这是《文文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞? 1.21 乾“元”者,始而亨者也。“利贞”者?性情也、乾始能以美利利天下 不言所利,大矣哉、大哉乾乎！刚健中正？纯粹精也！六爻发挥!旁通情也？时乘六龙?以御天也、云行雨施,天下平也？ 白话：乾“元”。创始而亨通,“利贞”？是物之性情、乾卦的创始作用能以以美妙和适宜造福天下!却不言利物之功，伟大啊？伟大啊乾卦 刚劲强健而中正？可谓纯6362粹精微，六爻按时位发挥作用?普遍通达于天之性情，就像乘着六条龙?驾御天道 云气流行？雨水布施?天下和平? 解读：此《文言传》第五节。再以《彖传2373》推衍 歌颂天道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行 日可见之行也、4430“潜”之为言也、隐而未见！行而未成、是以君子弗用也? 2. 君子学以聚之 问以辩之？宽以居之。仁以行之!《易》曰：“见见龙在田、利见大人。”君德也？ 5083 3. 九三重刚而不中！上不在天?下不在田 故乾乾。因其时而惕,虽4582危“无咎”矣? 4. 九四重刚而不中,上不在天。下不在田 中不在人。故“或”之、或之者?疑之也？故“无咎” ! 5. 夫“大人”者,与天地合其德！与日月合其明?与四时合其序、与鬼神合其吉凶!先天而天弗违！后天天而奉天时 天且弗违 而况于人乎、况于鬼神乎？ 6.“亢”之为言也、知进而不知退?知存存而不知亡!知得而不知丧， 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为。是以完成道道德修养为目的,表现在日常的行动中,（初九）所说说的“潜”!是隐藏而未显现?行动尚未成功!所以君子不能有所作为, 2. 君子学习以积累知识?互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处！以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面面见大人”?此谓君子之德？ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位?下不在地位、所以“终日勤奋” 因因其时而戒惕？虽4228有危难而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位，中间又不在人的合适位置！所以有有“或什么或什么”的、“或”。迷惑 所以3199“无咎”！ 5. （九五爻辞）的““大人”、其德性性与天地相合!其圣明与日月相合、其施政与四时2451顺序相合?其吉凶与鬼神相合,先于天道行动而与天道不相违反？后于天道7831行动而顺奉天时?既然天都不不违反他?何况人呢，更何况鬼神呢! 6. （上九爻辞所说）的“亢”!是说只知前进而不知后退、只只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失， 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊？ ？
请问“卧龙堂周易”老先生在哦？
你好!请问有有什么事。
周易乾卦注解
核心两仪 渤海湾四面屏障、养育着许多潜龙,他们是人类的祖先,人类?就是龙的传人？ 太平洋的暖流，黄河流域富有的淡水、形成渤海湾适宜生存的良好环境、8840潜龙们迅猛繁殖、使渤海湾拥挤 他们不能适应4771黄海的深水和风浪,遇到了地震？海6262啸溯流而上!拥挤的的他们上了浅滩 呼吸空气。与常来饮饮水的马交朋友。多少少年过去了？人类的祖先给天天地定了方位,用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天，六条重叠断开的线代表地！记下了这个混沌初8513开的故事？ 乾 卦 乾元亨利贞 天下!原来就有动物活动?同样利于人类类生活！ 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提、 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩?呼吸空气， 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天！晚上也不再回到水里?虽然然难受得厉害、还是坚持下来！ 九四或跃在渊无咎 有的回到水中, 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边？在强健的带领领下进入树林。 上九亢龙有悔 忍受不了干旱 退回水中、上了高处，进入树林成了另一种类的他们？应该后悔不能成为人类! 用九见群龙无首吉 冬季？人们在能避风雪的地方埋头冬眠，以集体的热量抵御寒寒冷的伤害， 天道循环！四时不息。合成着人生短期的生？息和永远的生生不息， 潜龙以前的事无从考究， 上面文字是[李氏易经]对乾的简注、不知你是是否要这个,？
农村有没有不懂周易，或者梅花易数等易术，给人看风水，或者是墓地，骗钱的人？
肯定有啊？骗人的哪哪没有。
易经六十四卦，卦的顺序很重要吗？连山易，归藏易，周易，只是卦序的区别吗？
卦的顺序不重要！很多人认为易经就是周易!其其实易经不等于周易!如果按形成成的时间顺序来看?先有连山易 然后是归藏易、最后是周易、连山易？开头的第一卦是艮 艮为山！这也说明了远古时期 人们为了更好的生存 远离洪水,野兽之害！所以选择择生活在高处？因此，连山易体现了远古时期人对山的崇拜?归藏易，是以坤卦开头、坤代表收藏 远古的人们?生产力得到了一定的提高、产品开始有了剩余。所以需要收藏。因此这个时候产生的归藏易?目前连山。归藏易已失传？传说是秦始皇焚书坑儒的时候烧了?周易的成书时间应该在商末，周易。以乾卦为第一卦、以未济卦为为最后一卦。未济是未完结？周而复始 周流不息的意思、所以?易经包括7134连山易,归藏易、周易、由于于前二部已失传!所以一一般情况下。易经就指4574周易了 周易乾卦国易堂
周易 晦涩难懂 学易要重视三点，其中不包括哪个
《周易》晦涩难懂、学学易要重视三点!其中不包括（）! A，坚持从基础做起，忌心浮气躁 B,通读六六十四卦！三百八十四爻 并且要尝试应用 C？重视注经与读经 D！素饮素食！修身养性 7794 正确答案： D！
梅花易数乾为天变火天大有问感情
性格格过于刚直 很犟?还听不得别人 的意见 刚腹自用 这点很得注意 朋友不多 动在外卦应是有所目标 喜于言表 感情不顺 对象姓名带草木旁会好些。
江南易林周易预测算卦实例：我这次能考上公务员吗
那你会点卦吗、会的话就卜一卦！。
古文学常识，a选项中《易》就是《周易》那么还有《易经》呢
周易与易经有点区别，易经包括有《连山》?《归藏》,《周易》。《连山易》和《归藏易》》已经失传了,现现在看到易学 就是《周易》、《周周易》成于周朝,所以叫周易,所以说到到“易”!也没有错、现在的易经知识、 就是周易!,
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易转堂根据7560每个人不同的生辰八字单独开光,前段时间请过感觉现在运气好多了？
