吉数是什么数字
吉数是什么数字 0！1！2！3。4！5 6,7!8!9是阿拉伯数字,现今国际通用数字.最初由印度人发明,后由阿拉伯人传向欧洲,之后再经欧洲人将其现代化.正因阿拉伯人的传播,所以人们称其为“阿拉伯数字”.从科学角度来看,0到10这几个数字就是普普通通的数字,每个数字都是平等的,没有吉凶祸福的区别,这是事物的本来面目. 我为什么又要写这篇博文,这不是自相矛盾吗? 基于以下理由：有些人做事情还是喜欢民俗易理，有人经常问我怎样挑选汽车号牌 我研究过易理民俗. 0到10这几个数字传入中国以后,由于与易理博大精深的文化相碰碰撞,加上中国民俗文化的融化吸收,我们自觉不自觉的把数字与吉祥程度联系起来. 易理对数字的论述也是多如牛毛,很多都是自相矛盾.因此,我只能主观的去除有些理论,选用一些理论,加上自己的创新理解,来给数字排名. 天干地支,简称“干支”.在中国古代的历法中,甲！乙？丙 丁！戊、己 庚?辛!壬、8369癸被称为“十天干”,子,丑、寅？卯 辰!巳 午?未，申、酉!戌 亥叫作“十二地支”. 天干对应的数字：甲1，乙2，丙3 丁4。戊5、己6？庚7，辛8、壬9。癸0. 地支对应的数字：子1?丑2？寅3!卯4。辰5、巳6？午7,未8。申9?酉0. 说明一下,癸0。酉0和戌亥没有对应数字也是无奈中的一种明智选择. 中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳：1，3！5！7？9为阳、偶数为阴：2，4？6，8。0为阴. 阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“ 九五之尊”. 《易》卦爻位名.九,谓 阳爻!五,第五 爻,指 卦象自下而上第五位,五为 奇数,为阳. 《易·乾》：“九五,飞龙在天,利见大人.” 孔颖达疏：“言九五,阳气盛至於天,故云 ‘飞龙在天’.此自然之象,犹若圣人有龙德?飞腾而居天位.”五,阳爻得阳位,五为位于上卦中间位置,象征即中有正,后因以“ 九五”指帝位. 我们来看9,“九”这个数字是个位数字中最大的一个,它在中国被认为是一个至阳的虚数，极数,常表示最多,无数.另外,九与汉字“久”同音,因此九被当成是代表长久的数字.在日本,忌讳9这个数字（因为它的发音近似“苦”）.!
名人姓名笔画与周易五格吉数相符吗
五格剖象法是是将人的姓名按五格(天格！人格。地格。外格，总格)剖象法来解释。所谓五格剖象法 就是很据《易经》的“象”？“数”理论,依据姓名的笔画数和一定规律建立起的五格数理关系？并运用阴阳五行6167相生相克的道理,推算人生各方面运势的一种筒易方法！ 一 五格数理的5350计算方法 所谓五格?就是指天格？地格！人格!外格,总格、 五五格剖象法认为、一个名字在数理上可以3711分五格!根据这五格的不同情况、可以分析出一8828个人的运势和吉凶， l！天格 为姓氏格 因姓氏来于祖先，古人将先人。君主比作天！故有关姓氏的格称为天格!天又有““先天”的意思。人的姓氏是是先天就规定了的？原则上不能变更。只能接受, 天格之数的计算如下： (1)对单字姓(如：刘!周，王。李),天格之之数等于姓的笔划数加一、如““周”姓为八划 加一！等于九、其天天格之数即为九？ (2)对双字姓(如如：欧阳!司徒！诸葛) 天格之数等于双字姓笔笔划数之和!不再加一,如“司徒”姓,“司”为五划 “徒”为十划,合计为十五划，其其天格之数即为十五 计算笔划？应以繁体字为准 2,人格 7252 由姓与名字中第一个字组成。 人格之数的计算如下： (1)对单字姓 人格之数等于姓的笔划数加名字中第一个字的笔划数？如“王炳炎”这个名字!“王”为四划!“炳”为九划!合合计为十三划？这便是该名字的人格之数? (2)对双字姓 人格之数等于姓的后边那个字与名中第一个字的笔划数之和?如“司徒美嫦”这个名字?“司徒”为姓,“徒”为十划。“美嫦”为名？“美”为九划 合计十九划!这便是这个名字的人格之数! 3，地格 由名组成!一个人的姓名、撇开姓!即为名？如“李林平”这个姓名 “李”为姓?“林林平”为名？“林平”即为该姓名的地格？ 地格之数的计算如下： (1)对单名？地格之数等于名的笔划加一！如“周瑜”。“瑜”为单名!其笔划数为为十三,加一 等于十四，此即地格格之数? (2)对双名,地格之数等于作为为名的两个字的笔划数之和?如“张增木”这个名字,地格之数等于“增木”两字的笔划相加、““增”为十五划？“木木”为四划?加起来为十九划。此即地格之数! 4,外格 , 由姓与名的最后一字组成. 外格之数的计算如下： (1)单姓单名,外格之数等于姓与名的笔划数相加！如“金成”这个名字!“金”为为八划 “成”为六划?相加为十四划。这便是外格之数？ (2)单姓双名!外格之数等于姓与名的最后一字的笔划数之和 如“自如冰”这个名字,“白””为五划、“冰”为六划？加起来为十一划。这便是外格之数！ (3)双双姓单名！外格之数等于姓姓的第一个字的笔划之数加名的笔划之数！如“诸葛亮”这个名字 姓的第一个字9635为“诸”。为十五划，名为“亮”，为九划。相加为二十四划!此即0385外格之数, (4)双姓双名！外格之数于姓的第一个字与名的最后一个字的笔划划数相加。6251如“司徒美嫦”这个名字,姓的第一个字“司”。为五划，名的最后一个字为“嫦”为十四划？相加为十九划?此即为外格之数 5？总格 由姓8718名全体所组成, 总格之数计算如下： 姓名的的全部笔划相加？如“王子平”这个名字 “王”为为四划 “子”为三划?“9579平”为五划。全部全加起来为十二划 此即总格之数!五格之数的计算方法示意如下： 按五格剖象法?各格所所主之运不同：天格为根为父母运！但一般来说对个人命运影响不大？人格为苗?为一一个人的主运。个人命运之好坏主......余下全文>>、
鲁班尺吉数问题
1！大门宽度 即见顶度!是门框内壁的水平距离！不包括门框的厚度! 2！鲁班尺的大吉尺寸:0-54厘米,16.2厘米-26.8厘米,37.5厘米-48.3厘米,59.1厘米-69.8厘米,80.5厘米-91.3厘米,102厘米-112.7厘米,123.4厘米-134.2厘米,144.9厘米-155.6厘米,166.4厘米-177.1厘米,187.8厘米-198.5厘米,209.3厘米-220.1厘米,230.8厘米-241.5厘米,252.2厘米-263厘米,273.8厘米-284.5厘米,以上的数字为大吉.可用于门窗.
周易八卦各代表的什么颜色
颜色要细分是很复杂的八卦要要配颜色细说也不是单一的我这儿只分个大概吧也就是基本的单一的：震巽卦代表青色离卦代表赤色艮坤卦代表黄色乾兑卦代表白色坎卦代表黑色!
请按周易免费改名（全吉）
叫叫孔希文吧？再怎么改还是本身的名号,换个位置吧、总总叫人心安理得!,周易代表吉数
吉数二四合三八.空棺三人抬.是什么生肖？
（吉）数二四合三八.空棺三人抬.是什么生肖 吉 谐音为 鸡 生肖 ：鸡。
梦到数罗汉代表什么
表示你该去武汉归元寺去罗汉堂还愿 对着善慧尊者拜一拜吧 心诚则灵不为虚。 劝劝君到此展须眉。 事事业功名能成就, 乘兴而来乘兴归？、
《河图》、《洛书》、大衍之数到底与周易有什么关系，有谁可以指点迷津
河图与洛书是中国古代代流传下来的两幅神秘图案、历来被认为是河洛文化的滥觞！中华文明的源头!被誉为"宇宙魔方"！ 相传 上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马！背负"河图"!献给伏羲!伏羲依依此而演成八卦,后为《周易》来源,又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟！背驮"洛书"、献给大禹,大禹依此治水成功！遂划3585天下为九州。又又依此定九章大法 治理社会、流传下来收入《尚书》中。名《洪范》？《易·系辞上》》说："河出图！洛出书。圣人则之"，就是指这两两件事、《《周易》和《洪范》两书 在中华文化发展史上有着重要的地位!在哲学！政治学。军事学、伦理学?美学 文学诸领域产生了深远影响！作为中国历史史文化渊源的河图洛书，功不可没、 河图洛书是中华文化 阴阳五行术数之源、最早记录在《尚书》之中。其次在《易传》》之中，诸子子百家多有记述 太极、八卦!周易，六甲。九星，风水，等等皆可追源至此?书之数了!据专家考证、形意墓中之星象图可上合二万五千年前?这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"！其言不虚，其中四象。按古人座北朝南的方位为正位就是：：前朱雀 后玄武、左青龙！右白虎。此乃风水象形之源也， 4？大衍之数：大衍之之数50即五行乘土之成数10,同同时也是天地之数的用数，天地之数55?减去小衍之数5得大衍之数50。其中中小衍为天地之体数 大衍为天天地之用数 所谓"大衍之数50其用49"?就是用大衍之数预测的占筮之法4394：以一为体?四十九为用!3848故其用四十又九! 三 河图之理 1 河河图左旋之理：坐北朝南 左东右西、水生木 木生火？火生土!土生金!金生水?为五行左旋相生，中心不动 一？三！五!七 九、为阳数左旋？二 四。六,八！十 为阴数左旋，皆为顺时针旋转！为五行万物相生之运行。我们知道！银河系等各星系俯视皆右旋!仰视皆左旋。所以？"生气上转，如4950羊角而升也" 故顺天而行是左旋!旋天而行是右旋,所以顺生逆死！左旋主生也! 2,河图象形之理：河河图本是星图。其用为地理？故在天为象？在地成形也，在天为象乃三垣二十八宿。在地成形则青龙？白虎、朱雀!玄武？明堂?天之象为风为气!地之形为龙为水！故为风水？乃天星之运、地形之气也!所以四象四形乃纳天地五行之气也、 3 河图五行之理：河图定五行先天之位？东木西金，南火北水 中间土?2859五行左旋而生！中土自旋、故河图五行相生,乃万物相生生之理也?土为德为中，故五行运动动先天有好生之德也, 4,河图阴阳之理：土为中为阴。四象在外为阳？此内外阴阳之理，木火相生为阳。金水水相生为阴 乃乃阴阳水火既济之理？五行中各有阴阳相交，生生不息,乃阴阳互根同源之理,中土为静！外四象为动?乃阴阳动静之理？若若将河图方形化为园形？木火为阳？金水为阴。阴土阳土各为黑白鱼眼,就是太极图了！此时水为为太阴?火为太阳？木为少阳。金为少阴。乃7493太极四象也?故河图乃阴阴阳之用？易象之源也？易卜乃阴阴阳三才之显也! 5?河图先天之理：什么叫叫先天？人以天为天？天以人为天！人被天4889制之时,人是天之属 人同一于天，无所谓人？此时之天为先天?人能识天之时 且能逆天而行,人就是天!乃天之天 故为后天。先天之理、五行万物相生相制！以生发为主？后天之理，五行万物相克相制！以灭亡为主,河图之理,土在中中间生合万物，左旋动动而相生、4636由于土在中间。相对克受阻!故先天之理!左行螺旋而生也。又?河图之理0693为方为静?故故河图主静也? 河图之象，之数、之理？至简至易。又深遂无穷？暂且论之、 中国易学关于于八卦来源的传说?最初指天赐的祥瑞!河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》,又见于《《论语·子罕》,《尚书·顾命》：“大玉、夷玉！天球？河图在东序，”《管子·小臣》：“昔人之受命者!龙龟假！河出图。洛出书 地出乘黄？今三祥未见有者！”《周易·系辞上》：“河出图!洛出书、圣人则之。”认为八卦卦乃据河洛推演出来 汉人多宗此说,以河洛解释八卦来源。 （1）河洛所指？后世理解不一 西汉刘歆以河图为八卦,以以《尚书·洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇 《洛书》六篇 以九六附会河洛之数 宋初初陈抟创“龙图易” 吸收汉唐九宫说与五行8510生成数，提出一一个图式?名龙图，即河图、西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图,刘牧4532将陈抟龙图发展为河图。洛书两种图式!将九宫图称为河图 五行生成图称为洛书?南宋朱震于《周易挂图》中载其图!南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了,将九宫图称为洛书？五行生成图称为河图,朱熹《周易本义义》卷首载其图?后世所称一般以蔡说为准。南宋薛季宣以九九数河图！十数洛书为周6253王朝的地图。地理志图籍?清黄宗羲《易学象数论》,胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类？今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书、另有人认为河图为上古气候图，洛书为上上古方位图?或以为河图为天河之图，众说不一!尚在继续探求中, （2）河图?洛书的关系?一般般认为河图为体,洛书为用!河图主常 洛书主变！河图重合、洛书重分，方圆相藏！阴阳相抱！相互为用，不可分割,汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬 ”（《汉书·五行志》注）南宋宋朱熹！蔡元定：“河图主全。敌极于十!洛书主变,故极于九 ”“河图以五生数统五五成数而同处于方 盖揭其全以示人而道其常、数之体也,洛书以五奇数统四偶数而各居其所！盖主主于阳以统阴而肇其变!数之用也?”并并认为河图象天圆,其数为三?为奇、洛书象地方！其数为二,为偶！（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方?圣人以之而画卦!洛书体方而用圆!圣人以之而叙畴!5976”并认为河图主象。洛书主数？河图主偶？洛书主奇!河图主静、洛书主动!（《洪0757范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系、认为：“河图外方而内圆”、“中十点作圆布”。“外四圈分分布四方、为方形？十包五在内 仍然圆中藏方 方中藏圆。阴中有阳?阳中有阴之妙也?而十五居中！即洛书纵横皆十五之数！是又河图包5151裹洛书之象、河图点皆平铺。无两折?洛书亦然,”“洛洛书外圆而内方！圆者黑白共四十数,圆布精其外?包裹1084河图之象？”“河图已具洛书之体。洛书实有运用河图之妙,因将图书奇偶方圆交互表之以图！”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用 洛书为用而中有体！”“有以图书配八卦者!多拘执而不9786能悉当？其其实河图为体、洛书为用！河图即先天?洛书即后天、”“故图与书、相互表里。不能分割？”（《易楔》》）还有人认为河图重“合”,具有奇偶相配，阴阳互抱、生成相依的特点,洛书重“分”？具有有奇偶分离？生成异位的特点!两者一分一合！8233体现对立统一 盛衰动静的辩证关系。 《易.系系辞上》：“是故天生神物！圣人则之！天地变化！圣人故之！天垂象见吉凶？圣人象之？河出《图》，洛出《书》!圣人则之 ”孔子相信河图、洛易的存在！并以二者作为圣人作《易》的四四条依据之一! 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图！洛书的图形。文献一直保存至今！河图实际是1——10排列而成!5和10构成中宫？奇数为阳!白色，代表天数（生生数）、偶数为阴!为黑！代表地数（成数）？洛书实际际是九宫!即1——9排列而成,横?竖？斜三个数相加和都0114是15，河图 洛书形式不同、本质相同,都表示历法和卜筮。四面八方 四时八节。八卦 ！九宫及五位统一的体系,十月太阳历与《河图》有相通之处！原因在于它们有同样的源头 《尚书.顾顾命》：“大玉，夷玉 天球，河图、在东序，”孔传认为河图即八卦,有文献说伏羲时龙马负图出于河、也有尧 禹受图的说法?《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申?凤鸟至。帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河?龟书出洛......“风后受图的说法流传很广，有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四,与《山海经》中中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马 从贾湖文化来看，8000多年前有卜卦是事实 产生河图一类的图文是可能的，后来相传！成为“帝王受命之瑞” 汉代认为洛书即《洪范》九畴,“天兴禹洛出书!神龟负文而出 列于背？有数至于九？禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文、《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法,成为后世术士所用的洛书!太乙即太一!所所行九宫为：中央招摇!北宫叶蛰,东北天留，东宫仓门,东南阴洛!南宫上天！西南玄委,西宫仓果！西北新洛，太一移宫的的日期为冬至。立春,春分？立夏!夏至？立秋、秋分、立冬八节！八节又与八风相应，八卦的八个方位加上中央就是九宫 八卦的方位与八节对应！从日运行方位和斗柄指向均可得到证明,以后天八卦为例!震为东?代表春分、巽为东南。代表立夏?离为南?代表夏至。坤为西南？代表立秋!兑为西！代表秋分!乾为西北。代表立冬！坎为北。代表冬至 艮为燕北。代表立春，后天八9211卦由周文王定，那以前的先天八卦则是：震东立春，离东春分、兑东南立夏,乾南夏至!巽西南立秋!坎西秋分、艮西北立冬?坤北冬至，周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦！我国发现了很多“八角星”图案?距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的、距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案？安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上！胸腹部刻有有八角星图案?而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉玉片上的图案!即为上古古的洛书！玉玉片边缘的贺孔数 为四、五?九!五!是表示太一自循行至四 还至中央五 自六循循行到九?还至中央五、湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案!与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局、楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树?与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似，密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局。可见？河图洛书就是八卦九宫,四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别！中宫之位无关紧要！ 上古的河图洛书正如2591考古所见。应只是图形。没有数字 二千年前传下来的数字的河图！洛书?虽然一个是10个数、一个是9个数。本质上却相同 其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于？第一证实了《易》关于卜筮与天天地相应的思想早在六。七千年前就有了具体体现 !第二，承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法?就应该承认6500年前的相似图案也是是历法。第三!要用发展的眼光看看历史,早期八卦无文字形式？良渚文化已有用数字记记录的卦文,周原遗址则出土了用一,--表示卦象！但八卦在中华华文化的温长历史中至少八千年连续传承!并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实!讲史？写史不应忽视这些事实、 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说，0184古今认识不一 传统一般认为“河出图?洛出书”。《周易·系辞上》：“河出图,洛出书。圣人则之，”《礼记·礼运》：“河出出马图”!先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图！画八卦!《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下!龙马出河,遂则其以以画八卦。谓之河图 ”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下 天应以鸟兽文章。地应以以河图洛书！乃则之以作《易》？”《汉书书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王,受河图，则而图之、八卦是也,” （2）黄帝受河图、作《归藏易》，《竹书纪年》：“黄帝五十年秋秋七月 庚申 凤鸟至 帝祭于洛水！”注：“龙图出河，龟书出洛、赤文篆字。以授轩辕,”《路史·黄帝纪》：“7205黄帝有熊氏,河龙图发！洛龟书成······乃重坤以为首,所谓《归藏易》也!故曰归藏氏！” （3）8799帝尧得龙马图?《宋1596书·符瑞志》：“帝在位七十年,修坛于河。洛，新闻社舜等升首山遵河渚！乃省龙马衔甲赤文？绿龟临坛而止?吐甲图而去，甲似龟，背广九尺!其图以白玉为检?赤玉为字，泥以黄金!约以专绳,” （4）帝舜得黄龙负河图。《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河?黄龙负图,图长三十三尺，广九尺、出于坛畔?赤文绿错！” （5）大禹受洛书、《竹书纪纪年》：“帝禹夏后氏，”陈注：“当尧之时?禹观于河？有长人，白面鱼身,出6800曰：吾河精也，呼禹曰：文命治水,言讫授禹河图！言治水事······洛书龟书是为洪范，”《汉书·五行志》：“刘歆以为,禹治洪水?赐洛书，法而陈之。九畴是也 ” （6）成汤至洛洛得赤文！《宋书·符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛,有黑龟？并赤文成字!” （7）文王受洛书？应河图, （8）5964成王观河、洛,得龙图，龟书 然河图?洛书究为为何物、宋以前古籍文献一直未载 至宋陈抟始将失佚两千多年的河图，洛书及先天图。太极图传于后世？对此历代代均有争议！围绕其来源。后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术，②来源于对天河即银河星象6818的观测!③来源于对古气候、方位的观测？④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法 ⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹?⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”。洛书亦导源于《周易》 以上诸2392说尚属一家之言、均未9121得到公认 传说 关于河图洛书的传说？散见于各种史籍上!但说法不一?见解各异?这里介绍几种较为普遍的的说法。 传说之一： 相传在伏羲氏时,伏羲氏教民“结绳为网以渔”!养蓄家畜。促进了生产的发展，改善了人2345们的生存生活条件?因此、祥瑞迭兴!天授神物。有一种种龙背马身的神兽?生有双翼！高八尺五寸，身批龙鳞?凌波踏水,如履平地？背负图点,由黄河进入图河（今洛阳市孟津县?白鹤、送庄乡境境内）!游弋于6347图河之中，人们称之为龙马 这就是后人常说的“龙马负图”?伏羲氏见后。依照龙马背上的图点，画出了图样，接着？又有神龟负书从洛水出现 伏羲氏得到这种天赐的用用符号表示的图书!遂据以以画成了八卦?这就是《易*系辞上篇》记载的！“河出图?洛出书，圣人则之” 即伏羲氏“作八卦。以通神明之德 以类万物之情”、故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺！以纪念伏羲氏开拓文明的的功绩 传说之二： 据传在黄帝时?黄帝体察民情,亲自劳动、受到人民的爱戴 同时也感动了天神 于是风调雨顺!五谷丰登。人民安居乐业?一天，天神告诉黄帝说 洛水里有龙图龟书?你你如果得到它？将会把天下治理理的更好?于是黄帝帝便带领众头领！巡游于洛洛水之上，一日，时值大雾！隐约看见一条大鱼被困于河滩上,黄黄帝非常同情这条大鱼的遭遇,但又想不出什么好的解决方法，便便命人杀五牲,祭天帝。并亲自跪下向天帝帝求助。天帝感动。连下大雨雨七天七夜，致使洛水暴涨？大鱼得以解救!大鱼走后?黄帝在洛水岸边得到了河图洛书。即《河图视萌篇》,上面用象形文字记载着人类所需的各种知识，这就6455是传说的“洛书鱼献”。据传!得书的地9229点在洛阳汉魏故城南？旧伊洛河汇流处, 传说之三： 唐尧时！尧带领众酋长东游于洛水！在太阳偏西时 偶然把玉璧沉入洛水,忽见洛水上光芒四起，有灵龟出而复隐！于是。尧便在洛水边边修了一个祭坛?选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底，稍倾,河底便光芒四射?接着又飞起一团云雾、在云雾中有喷气吐水之声?一阵大风过后!云开雾散?风平浪静？水上漂过一个个大龟壳、广袤九尺？绿色赤文。壳上平坦处文理清晰!上有列星之分 七政之度 并记录着各各代帝王兴亡之数!此后 易理文字便在人间传开，这就是传说的““灵龟”！ 传说之四： 传说虞舜时、舜习尧礼。沉璧于洛水 水中有赤光忽起！有龟负图书而出,接着一卷甲黄龙!舒图书于云畔、将赤文篆字以以授舜、这就就是传说的“黄龙负书”？ 传说之五： 传说说禹时,禹治治水来到洛河。见神龟负文！列于背。有数自自一至九，禹遂因而第之，以成九畴?《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位?雒出龟书,六十五字!是为洪范，此所谓雒出书者也”，这是说？大禹因治水有功。有德于天下!故万民称颂。上天赐瑞，洛河出神龟，龟长1.2尺！龟背上有65个赤文篆字？有的说、此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法? 唐唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞?绿字重来臻”之句 一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明、龟书,可能就是我们现在所说的“甲6183骨文”、 【真伪考—图书之争】 亦称“河洛之争”，宋以来2274围绕河图洛书真伪！八卦是否据河河洛而画等问题的论争，《周易·系辞下》提出“河出图,洛出书 圣人则之”之说、先秦两汉至唐代文献基本持此观点。然河洛图6698式早已失传？至少唐末已不可见!宋初陈抟抟以河图。洛书及先天图。太极图传世？于是引起肯定派（图书2890派）与否定派（疑古派）的论争，图书派内部针对何谓河图,何谓洛书?有“图九书十”与“图十书九”的的分歧?前者以刘牧为代表!王湜,朱震！郑樵！朱元升、李简 薛季宣 张理袭其说？后者以朱熹，蔡元定为代表。前者在宋元影响很大、后者则为后世通行说法，两者者均坚信河出图？洛出书，圣人则之而画卦?疑古派则视河，洛为怪妄 并大肆攻击？其先驱为北宋欧阳修,其《易童子问问》否定伏羲授河图画八卦、认为河图不在《易》之前,元钱义方《周易图说》认为图？书之书,是因《周易4103》而造易数！绝不是因图！书而出《周易》！元元陈应润《周易爻变义蕴》指出、先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术，不是《周易》本旨 清黄宗羲《易学象象数论》,黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说！实由道家而来？与作《易》无关,胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图。而河图亦为发挥《周易·系辞》“天天地之数五十有五”而出？另明刘刘濂《易象解》？清毛奇龄《河图洛书原篇》?张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火！图书亦不当失、其中或认为为河洛为道家炼丹养生之图 或认为只是画卦中一事,并非则之而画卦，众难纷然。与此同时！肯定派则极力崇尚河洛!不仅反驳疑古派言论!而且在河洛研究!破释方面取得不少成果 宋图书派坚持自己己立场、并为此宏扬！另王安石 苏轼亦不赞成欧阳阳修观点,元胡一桂、吴澄等力驳疑古之论、并作作有益分析、清代解析河洛著作甚多、李光地《周易折中》？胡煦《周易函书》、江永《河洛精蕴》均为上乘之作、6881民国至解放后 两派斗争依然持续不断 杭辛斋、黄元炳阐述河洛之意？多前人1277所未发？近代疑古派则顾颉刚为代表,其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛,一九七七年春，在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中!发现““太乙九宫占盘”,其图式与洛书完全相符，说说明宋人图书?绝非臆造。一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在！然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议？ [概要]河图洛书所表达的是一种数学思想,只要细加分析便知、数字性和对称性是“图书”最直接，最基基本的特点、“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵 完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书,并证明明河图与洛书同出一源?还可以发现,河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系！ 河图洛书是以黑点或白点为基本要素?以一定方式构成若干不同组合?并整体上排列成矩阵的两幅图式、如图所示, 河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图？洛出书!圣人则之”这句话！并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的。从而成0234为易学研究的重要课题之一。由于历代皆认为它们是“龙马负之于身。神龟列之于背”、所以多少3303世纪以来 它一直披0238着神秘的外衣！公认为是中华民族文化之源的千古之谜? 当审视 梳理河图洛书的历历史踪迹之后!我们会会发现这样一些共识： ——河图洛书。在先秦西汉的典籍中有其文字记载,《尚书·顾命》说“大玉。夷玉?天球！河图图在东序”,《论语·子罕》称“6073子曰：风鸟不至？河不出图?吾已矣夫。”？《管子·小臣》讲：“昔人之受命者,龙龟假？河出图?洛出书、地出乘黄!今三祥未见见有者?”以后，在汉代刘歆！孔安国。杨雄,班固等人的著作中也屡有提及！ 至于河图洛书到底是个什么样子 各书上都没有明言 ——河图洛书在宋代初年才被发现 它们始传于宋代华华山道士陈抟 他提出的图式叫作《龙图易》,《宋文鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三变的说法,即一变为天地未合之数、二变为天地已合之数!三变为龙马负图之形?最后形成了河图洛书二个图式 但是,陈抟在龙图三变之后?没有提提到河图洛书的名称,第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧、他精研陈抟所传《龙龙图易》，著书《《易数钩隐图》？于是 河图洛洛书才为世人所知，当时，对采用“图十书九”,还是“图九书十十”有过争论。最终定位于图十书九?一直延续至今！宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的?从而、易学史上形成了用河图洛书解释八卦起7250源的图书派! ——洛书与汉初著作《3787大戴礼记》中记载的明堂九室？与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说?在9个数的方位配置上完全一致。明堂大约在原始社会末期出现。是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物!深受历代统治者的重视。, 总之?从现存的有关史料料来看。3092河图洛书的来源古老悠久！扑朔迷离 没有一个明确可靠靠的答案! 怎样来正确认识河图洛书呢， 一？解析河图洛书 直观地考察河图洛书？不难发现!这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 第一，数字性 数的概念直接而又形1153象地包含在图书之中，“ ○ ”表示1，“● 1476●”表示2!……依次类推！河图含有1~10共10个自然数，洛书含有1~9共9个自然数?其中、由黑点构成的数数为偶数。由白点构成的数为奇数。表达了数的奇偶观念！因此?数字性是河图洛书的基本内容之一！ 第二，对称性。两幅图式的结构分布形态对称?具体表现在二个层面：其一。由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的,其二？整体结构分布布对称，河图 以以二个数字为一组!分成五组 以[5!10]居中,其余四组[7?2]?[9?4]？[6、1],[8、3]依2694次均匀分布在四周!洛书、以数5居中。其余8个数均匀匀分布在八个方位?、
五是吉数有玄机，是什么生肖？
你好 可能是虎 或者是牛 6374 根据谐音判断 祝你好运!
周易中为什么说凶吉不是天注定
周周易本来就不是宿命论呀!周易的核心是找到天地的规律为我所用?讲究的是趋吉避凶、 如果我的回答对您有帮助希望您可以采纳。谢谢! 、
