求《周易》乾坤两卦的卦辞
乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用！九二二：见龙在田?利见大人。九4334三：君子终日乾乾 夕惕若?厉?无咎？九四四：或跃在渊？无咎？九五：飞龙龙在天！利见大人 上九：亢龙有悔?用九：见群龙无首。吉? 彖曰：大哉乾元！万物资始？乃统天？云行雨施?品物流行 大明终始？六位时成,时7662乘六龙以御天，乾道变化，各正性命、保合太和?乃利贞、首出庶物，万国咸宁、 象曰2443：天行健？君子以自强不息， 潜龙勿用。阳在下也!见龙在田！德施普也、终日乾乾!反复道也,或跃在渊，进无咎也，飞龙在天,大人造也！亢龙有悔?盈不久也、用九？天德0961不可为首也。 文言曰：“元者！善之长也？亨者！嘉之会也，利者，义之和也？贞者。事之干也!君子体仁?足以长人 嘉会 足以合礼、利物！足以和义、贞固！足以干事 君子行此此四者 故曰：乾?元亨利贞，” 初九曰：“潜龙勿用！”何谓也 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世 不成乎名。遁世无闷?不见是而而无闷！乐则行之!忧则违之、确乎其不可拔。潜龙也。” 九二曰：“见龙在田。利见大人!”何谓也? 子曰：“龙德而正中者也!庸言之信?庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化？易曰：‘见龙在田!利见大人 ’君德也 ” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎,”何谓也、 子曰：“君子进德修业、忠信?所以进德乎？修辞立其诚，所以居业也!知至至也,可与几也!知终终也,可与存义也。是故、居上1161位而不骄、在下位而不忧、故乾乾！因其时而惕,虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊 无咎,”何谓也? 子曰：“上下无常,非为邪也、进退无恒！非离群也!君子进德修业,欲及时也 故无咎？” 九五曰：“飞龙在天,利见大人！”何谓也！ 子曰：“同声相应？同气相求！水流湿!火就燥？云从龙。风从虎 圣人作，而万物睹？本乎天天者亲上！本平地者亲下 则各从其类也 ”” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也? 子曰：“贵而无位，高尔无民！贤人在下而无辅。是以动而有悔也 ” 潜龙勿用，下也?见龙在田！时舍也!终日乾乾？行事也？或跃在渊、自试也!飞龙在天 上治也、亢龙有悔!穷之灾也 乾元用九。天下治也。 潜龙勿用,阳气潜藏？见龙在田 天下文明!终日乾乾、与时偕行？或跃在渊！乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德 亢龙有悔,与时偕极。乾元用九?乃见天则, 乾元者,始而亨者也 利贞者,性情也,乾始能以美利利天下?不言所利，大矣哉！大哉乾乎、刚健中正,纯粹精也,六爻发挥，旁通情也？时乘六龙 以御天也!云行雨施！天下平也， 君子以成德为行?日可见之行也，潜之为言也,隐而未见!行而未成!是以君子弗用也? 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之 仁以行之！易易曰：“见龙在田!利见大人 ”君德也 九三,重刚而不中,上不在天！下不在田!中不在人？故或之！或之者、疑之也。故无咎。夫大人者。与天4269地合其德 与日月月合起明?与四时合起序、与与鬼神合其吉凶,先7981天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违！而况于人乎?况于鬼神乎？ 亢之为言也。知进而不知退！知存而不知亡？知得得而不知丧，其惟圣人乎！知进退存亡?而不7686失其正者！其为圣人乎 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>！
周易卦辞是怎么写出来的
易经记录了人类从原始到夏王朝大禹治水成功后家天下的故事!是史1616官们的杰作。 孔子误导了[易经] 传说周文王3963羑里作易、实际上是周文王把在羑里得到的[易经]，一部符号与文字记载的史书？用进化了的文字进行整理?可以想象！甲骨已经散乱无序 每一个甲骨的保存！完全有9271赖于前人对卜筮的重视!不够完整的言辞 他用当时的程度给予补充？出现了最原始人类用车的失误（（大有卦九二）、 身为人师的孔子！并未有过劳动人民的生活经历 他把弟子们给他找来的[易经]翻到牛皮索都断了几次,还是不不得其解、象那不可一世的武师被小孩打败一样!寝食不安，他的弟子们得其师承的虚荣?大言不惭：[易经]多么神妙（神妙不假），我们最有知识的老师爱不不释手！寝食不思？就不知是否到了三月不知肉味的境界! 确实,诸子百家在当时注易的只有孔子,是诸诸子有自知之明?还是没有孔门弟子的本事,3251没有见过[易经]!孔子骑虎难下?给[易经]注了彖?象。后人怀疑彖！象不是孔子所作，我想也是!如果彖?象是孔子所作？孔子实在是江郎才尽、己经到了语无无伦次,含糊其辞!胡言乱语语的地步!如果彖，象是他的弟子所作!是弟子们想给老师一一个极大的面子、把[易经]据为己有?作为儒家的经典，或者是扯虎皮作大旗？以达到吓唬别人的的目的。总之，是彖 象给[易经]蒙0709上了神秘的面纱、把[易经]和[易经]研究引上了歧途 简 介 人类研究究历史、目的是从历史中吸取有益的0133经验和教训。局限于没有文字记载!人们对五千年前的历史只凭片言言只语的传说与神话故事来作旁证！人类真的没有纪录下五千年前的历史吗，不。《易经》记载了人类最古老的发展史， 周文王用进化了的文字整理《易经》？局限于龟甲已经散乱无序、孔子2899把自己的思想注入《易经》！局限了《易经》的研究范围 把《易经》》研究引上歧途 历代学者追随在孔子的背后乱摸屁股1,为了几束脩肉而大言不惭?把把《易经》神化为天书！众经6942之首的同时、把《易经》研究引入牛角尖。束之高阁!使人望而生畏，再无出头之日 《易经》以史书的形式纪录了历史、以历史告诉人们过去？以发展规律，经验和教训向我7468们展示未来?这就是读6862懂《易经》能够知道过去未来的真谛？ 《易经》以人类发展为背景，以趋吉避凶为宗旨？指导人类在生产劳动中注意安全,避免事故．让决策者牢记长远利益,不要为了短期利益而破坏生态,铸成不可挽回的损失？毁灭人类！ 《易经》以不足五千字的篇幅！借助六
周易卦辞研究谁的书最好？
7926 《周易尚氏学》,尚秉和著！本人极力推荐。你可以去看看, !。周易优美卦辞
五种颜色不同但名字很优美的花
蓝 蓝亚麻 粉 月季 紫 桔梗梗 黄 孔雀草 白 白百合?
讼卦的卦辞解释
讼：有孚窒?惕中吉!终凶?利见大人，不利涉大川，彖曰：讼。上刚下险!险而健。讼？讼有孚窒!惕中吉 刚来来而得中也！终凶，讼不可成也，利见大人：尚中正也、不利涉大川 入于渊也 象曰：天与水违行，讼：君子以做事谋始,【注解】[1]窒：窒息?阻塞不通，[2]天与水违行：讼卦上卦为天!其性质向上，下卦为水?其性质向下?所以说天与水背道而行？【释义】经文意思是：诚信被窒息,在警惕中生存会吉祥?但最终还还是凶。有利于拜见大人物?不利于跋涉大川险阻 彖辞的意思是：讼卦！上卦乾为刚!下卦坎为险?阴险而又刚刚健所以会发生争讼。讼卦““有孚窒?惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德？而且得到中正这位 “终凶”。是由于持刚乘险将陷入深渊。所以争讼没有结果？“利见大人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川”、是因为会陷入深渊之中?象辞的意思是：上卦象为天?下卦为水。天的性质向上，水的性质向下?双方背道道而驰?这就是讼卦卦像,君子做事要从中受到启发，做事时要预先谋划好？人们各自怀着自私之心。在这种情况下 诚信自然会被窒息 因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物。这就好比战国时代。人人们怎么生活和保全自己呢,只有“惕中吉”了。也也就是说只有时刻警惕。谨慎小心做事,才不会受害!可是如果社会0903成了这个样子，人们再警惕，最终也是难逃凶险的？在这种5205情形下？遇到难题唯一的出出路是求大人物帮助？可是4089不适合跨越大的险阻？因为这种时代只能逃避危险？哪能以身犯险呢？这种生0239活方式,就有些像小市民民的生活方式,小市民寄生在贸易来往的城市里？可是自己又没没有地位。没有权势,来城里做生意的商人都很奸诈!为了不上当!小市民必须学得“精精”一点！自然别人也不会讲诚信了？一遇遇到别人欺负,只能请有能力的大人物帮助解决。对于有危险的事情？离得远远的！小市1596民的这种生活方式是环境造成的!可是君子处于这种时代该怎么办呢!总不能像小市民民一样吧?象辞中对君子的忠告7263是“做事谋始”,也也就是说在做一件事之前、一定要预先做好谋划,把不利的因素全考虑清楚？权衡利弊之后再行动、！
女人手的优美描写
建议去看一下川端康成的小说!非常好? 其中就有对女人的手的唯美描写？ 他的一篇文章《一只膊胳》中对手臂的描绘可谓让人向往？我我摘录一部分，希望能和你的口味： “这是穿无袖女服的季节！姑娘的肩膀方露了出来。那肌肤的颜色 8370明显说 明它尚未习惯于接触空气，那是整个春季都隐藏不露的润泽?夏季凋零前的蓓 蕾的光泽。这天早晨 我在花铺里买来了荷花玉兰的蓓蕾!并把它插在玻璃9838花 瓶里?姑娘肩4029膀的圆润!就像这荷花玉兰又白又大的蓓蕾？与其说姑娘的衣服 无袖！不8375如说是袖子卷了上去，胳膊上端的肩膀露得恰到好处,丝绸衣服是蓝 黑色的。光泽柔和！在在姑娘那连着圆润的肩膀的脊背有些隆起、肩膀的弧形和 脊背的隆起!划出了弛缓的波浪!从6957后面稍微斜斜望去、从肩膀的弧弧形沿着细 长脖颈的肌肤,用梳拢上去的后项发!划8228出鲜明的界限!黑发仿佛在肩膀的弧 形上落下了光的投影 ” “于是姑娘娘的手轻轻地握住我的手 我看到姑娘的指甲修剪剪得非常漂亮。还 涂上淡红色的指甲油。指甲长长了。比指尖4565还长得多! 姑娘的指甲一挨近我!那又短又宽而且又厚又可怕的指甲就显得不像是人 的指甲?呈现出一种不可思议的形状美!女人连这样的指尖也要超越于人吗? 抑或是企图追求女人本身呢!虽然平时脑子里也曾浮现过诸如内侧斜纹闪光的 贝壳？妩媚飘逸的花瓣等平庸的形容词、但是此时此刻，6786面对姑娘的指甲。我 脑子里的确没没有浮现出类似色泽和形状的贝壳或花瓣？姑娘的手指甲就只能是 姑娘的手指甲,看起来这指甲比又脆又小的贝壳和又薄又小的花瓣？显得更加 透明清澈、而且首先令人感到是一种悲剧的眼泪。姑娘每日每夜真诚地磨练着 女人悲剧之美?它渗透到我的孤独里？也许是我的孤独滴落在姑娘的指甲上！ 而成为悲剧的的眼泪也未可知？” 还有很多!就不摘录了？如果需要整篇!可以去我的空间找， 中国的古诗里也有好多描写女人手的, 比如， 杜牧的诗： 独柳 含烟一株柳！拂地摇风久 佳佳人不忍折 怅望回纤手， 韦庄的诗： 河传 何处,烟雨,隋堤春暮? 柳色葱茏！画桡金缕，翠旗高飐香风！水光融! 青娥殿脚春妆媚,轻云里！绰约司花妓！ 江江都宫阙，清淮月月映迷楼，古今愁? 春晚？风暖 锦城花满, 狂杀游人 玉鞭金勒寻胜!驰骤轻尘，惜良辰、 翠蛾争劝临邛酒，纤纤手。拂面垂丝柳, 归时烟里钟鼓!正是黄昏。暗销魂、 锦浦。春女 绣衣金缕！ 雾薄云轻，花深柳暗！时节正是清明、雨初晴, 玉鞭魂断烟霞路 莺莺语。一望巫山雨。 香尘隐映,遥遥望翠槛红楼。黛眉愁？ 还有很多!自己己不妨找一下， 至于于“又细又圆，那么光润?那么么柔软!”等一类的描写。能见到的地方就就太多了?很容易找到的? 希望对你有帮助 参考资料：《一只膊胳》--川端康成!
七八字的优美爱情句子
1 爱你的感觉,最美好。 2! 我的世界!只有你懂 3? 我爱你、关你什么事 4? 厮守海角?非你不娶？ 5？ 我，越来越越喜欢你了! 6, 我爱你？到天荒地老, 7。 生死挈阔,与子成说！ 8 若真若幻,惜情惜义。 9。 爱情,没有天长地久 10，柔情似水，佳期如梦！ 11。如人饮水!冷暖自知！ 12?爱情无价,千情刻真! 13。风雨不改?爱你依然！ 14 今生今世。永远爱你？ 15 我的未来、与你同在, 16,一见钟情 再见倾心， 17、容我爱你，深不见底, 18,你快乐 所以我快乐。 19!一辈子承诺：我爱你。 20?幸福右边!荒芜人烟。 21?你。是我今生的新娘！ 22？心有灵犀？一点就通。 23。向来缘浅。奈何情深！ 24，我中有你？你中有我、 25、我这一生，只为吻你、 26,我想,能和你在一起 27？一刻,也不能离开你。 28？我是真的、真的爱你! 29！你若安好？便是晴天！ 30？知不知道、你很重要。 31!有多少爱。可以重来、 32，一人一心!白首不离! 33、我决定?爱你一万年? 34,你是我手心心里的 宝。 35？执子的手！漫漫的走! 36!执子之手？与子偕老？
姿态优美是什么生肖？
局外侣钩等高高线赣我！
乾为天的卦辞解释
乾：元！亨，利。贞,“大通顺？占问有利？”（【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通、和谐，贞正?）【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息 谁也不能阻挡、君子应3205效法天道,自立自强，不停地奋斗下去,、
卦辞的卦辞概述
共有六十四条卦辞?内容主要有：(1)自然现象变化?(2)历史人物事件！(3)人事行为得失、(4)吉凶断语！或分为象占占之辞、叙事之辞。占兆之辞三类(李镜镜池《周易筮辞续考》)!其通例为先举出暗示意义的形象 或举出用于譬喻的事例,然后写写出吉凶的断语 具体可分为：先叙事而后断吉凶、先断吉凶而后后叙事 单叙事而不言吉凶!单言吉凶而不叙事 或叙事、断吉凶、再叙事、再断吉凶等不同体例?涉及到狩猎。旅行！经商 婚姻。争讼。战争！饮食！享祀，孕育、疾病,农牧等内容，还记载西周初期以前的历史事件 如离宗伐鬼方！帝乙归妹?康侯用锡马蓄庶等故事!据研究反映了奴隶制的社会生活、不少卦辞具有深刻的哲理，
