周易里的那个卦什么,就是两个叉叉的那个字读什么哦?我查不到.是什么意思?
爻？yáo (象形、本义:组成八卦的长短横道、卦的变化取决于爻的变化,故爻表示交错和变动的意义) 同本义 爻,交也!象易六六爻,头交也?――《说说文》！按,乂,古文五,二五天地之数、会意?凡从爻之字,皆错杂意! 道有变动,故曰爻，――《易·系辞下》 又如:爻分(交错分开);爻错(交叉错杂) 爻 《周易》中组成卦的符号! 化之意 六爻熟透,八卦精通！――《梼杌闲评――明珠缘》 爻者,言乎 爻yáo组成八挂的基本符号？有两种："-"是阳～！"- -"是阴～,
怎样读《周易》
古人在利用易经占卜解卦。主要从以下几个方面进行综合分析?推衍卦的吉凶祸福 1!名 2，义 3?象 4!方位 5?次第顺逆 6、大小礼 7。互体 8、时日气 9 数目 10。乘承敌应 总之!各种解卦方法的综综合运用?无形中把每一卦变成一个动态平衡的整体。而不再是一成不变的卦象、借此以达到解卦的目的。？
周易如何起卦
有数就有卦 比如数字31起卦得火火天大有卦变山天大蓄， 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预预测法》里有详细介绍？只是市面上目前是没有这本教材卖 的,是黄老师课程的内部教材！?
周易64卦中的19卦为何意？
这一卦上卦为坤为地为顺，下卦为兑为泽为悦？顺悦相和!所以是亨通的! 【原文】 临①：元亨！利贞,至于八月,有凶②? 【译文】 临卦：大吉大利 吉利的卜问？到了八月。可能有凶险。 【注释】 ①临？卦名。本卦为异卦相叠(兑下坤上)?本卦卦上卦为坤。坤为地，为堤岸。下卦为兑?兑为泽!堤岸高高出大泽 大泽容于大地？比喻君王亲临天下、包容万民?治弹邦国！所以以卦名曰临?临？居高临临下之谓?又， 临。《国语?周语》贾逵注：“治也？”②至于八月？有凶？易卦以至七而复为天地运行的循环周期。阴阳二气各盛盛于七月，至第八个月则消退让位？天道如此 国运人事亦如此 盛衰有期！兴代不已！在易卦看来?元亨之贞?至于八月则转亨为凶。这是一种普遍的原则, 【原文】 《《彖》曰：临,刚浸而长①!说而顺,刚中而应②？9446大“亨”以正,天之道也?“至于八月，有凶” 消不久也 【译文】 《彖辞》说：临!就是说阳气渐生渐长？渐渐5782居临于上！下卦为兑。义为悦。上卦为坤?义为顺!喻指秉性和平?态度温顺？九二为阳爻？居下卦的中位?六五为阴爻！居上卦的中位！两同位爻互相和应,这种卦象综合起来表现了临卦弘大?亨美 贞正的品德和含蕴。也体现了天的原则，至于于说“到了八月。可能有凶险”，因为盛势不可能持久。阳刚不可能常盛、 【注释】 ①浸 程颐说：：“浸、渐也？”犹今言逐步发展、刚浸而长!此以初九,九二之爻象为据，初九阳爻为刚。渐次伸长？而致于第二位。像阳刚之气渐渐生长，君0266子之道逐步得势 ②“刚中而应”句？《彖辞》认为九九二阳爻性刚!居下卦中位、是谓刚中,六五阴爻性柔 居上卦中位、与九二阳位同处中位。是同位之爻爻相互和应? 【原文】 《象》曰：泽上有地？临，君子以教思无穷 容保民无疆, 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽。上卦为坤为地，堤岸高出大泽!河泽容容于大地，这是0262临卦的卦象。君子观此卦象 君临天下!教化万民?覃恩极虑，保容万民？德业无疆, 【原文】 初九：咸临① 贞吉? 《象》曰：咸临贞吉，志行正也, 【译文】 初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆 《象辞》说：以感化的政策治民。治道贞正?自然吉利。因为居心端正！作风正派! 【注释】 ①咸,声假为感？王王弼说：“咸，感也，”这里指感化政策, 【原文】 九二二：咸临①、吉？无不利， 《象》曰：咸临。吉，无不利、未顺命也! 【译文】 九二：用温和的政策治民?吉利!无不吉利， 《象辞》说：用温和的政策治民!吉利、无不吉利!因为百姓尚未驯化从命 【注释】 ①成临！与初九爻辞有异 此“咸””当借为諴!《说文》》“諴、和也!”即温和、和洽? 【原文】 六三：甘临①。无攸利 既忧之?无咎? 《象》曰：甘临，位不当也②?既忧之,咎不长也, 【译文】 六三：用压服的政策治民!没有有什么好处,如果有所忧悔?灾祸可以消除? 《象辞》说：用用压服的政策治民,正如六三阴爻不当居阳位一样?这样的君王不不是称职的君主,如果果能有所忧悔!其灾祸则可消除、 【注释】 ①甘 当读为钳、钳制压迫!②位不当,此此以六三爻象。爻位为据 六三阴阴爻而居阳位。是处位不当！ 【原文】 六四：至临①，无咎! 《象》曰：至临？无咎！位当也②。 【译文】 六四：亲自理国治民 没有害处？ 《象辞》说：亲自理国治民、没有害处？正如六四四阴爻居阴位一样 这样的君王王是称职的君王， 【注释】 ①至临，犹言亲临 亲自理政治事?②位当，此以六四爻象!爻位为据!六四阴爻而居阴位(第四位为阴位) 是为当位。 【原文】 六五：知临 大君之宜①！吉。 《象》曰：大君之宜。行中之谓也 【译文】】 六五：以明智治民!得君王之体!自然吉利? 《象辞》说：得君王之体!因为六五之爻居居上卦中位 像人行事得中正之道、 【注释】 ①知!同智？明智!大君？国君 【原文】 上六：敦敦临①，吉,无咎 《象》曰：敦临之吉！志在内也? 【注释】 ①敦，惠栋说：“敦?厚也?” 【译文】 上六：以敦厚之道治民、吉利?自然无灾祸, 《象辞》说：以敦厚之道治民？吉祠 因为敦厚诚实之意存于内心！
周易时间起卦。
周易培训知识－起卦方法之时间起卦法法 一 时间起卦法 1？其法是用起起卦时农历年！月,日三数之和除以八?得余数为上卦 年？月?日？9391时四数之和除以八?得余数为为下卦!若被八整除、则以八为数取卦？为坤卦？具体得数为：乾一，兑二 离三。震四 巽五 坎六!艮七!坤八？ 以年!月？日,时四数之和除以六！得余数为动爻？若被六整除 则以六为5436数取爻！为六爻动？ 举例如下： 公历：2007年12月15日10时19分 农历： 农历丁亥年(猪)十一月初六 节气： 2007年12月7日20时12分大雪 年建：丁亥 月建：壬子 日建：癸未 时建：丁巳 旬空：申酉 本卦 互卦 变卦 错卦 综卦 风火家人 火水未济 山火贲 雷水解 火泽睽 ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ o ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 丁亥年十一月初六日巳时？ 亥为12！十一月为11。初六为6、巳时为6. 年月日数为12+11+6=29?除8 余数为5!得上卦为巽为风！ 年月日时数为12+11+6+6=35,除8、余数为3、得下卦卦为离为火 年月日时数和为35？除6！余数为5、得动爻为5爻动。 所以上面的卦组成为风火家人!5爻动!变山火贲, 2，可以用时分 或分秒起卦 可以用时的数为上卦?分的数为下卦?时分2460的数相加、除六得动爻。 也4251可以用分的数为上卦？秒的数为下卦，分秒的数相加？除六得动爻？ 这个还可以分两种方法！举例如下： 12：45 可以用12除8?余数为4、为上卦,震为雷卦、用45除8 余数为5!为下卦,巽为风卦，12+45=57。除6。余数为3、三爻动、组成卦为：雷风恒变雷水解？ 本卦 互卦 变卦 错卦 综卦 雷风恒 泽天夬 雷水解 风雷益 泽山咸 ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ o ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ 12：45 1+2=3!为上卦!3是离为火卦？4+5=9，除8余1,1是乾为天卦!为下卦!1+2+4+5=12 除6,整除！6为动爻？6爻动!组成卦为火天大有变雷天大壮？ 本......余下全文>>,
求周易解卦
上面的都是用装卦的方式来解、 那我换种方式，我们就从卦义义上来理解吧 需化大壮? 辰年亥月辰日得坤宫卦,冲冲月建 《需》、象征的是等待？表明什么呢,表明你现在正等待着某种机会的出现 四爻变 “需于血,出自穴”的意思是：6945“在血泊中需待？从中脱出” 说明了你所等待的机会?是某种帮助或一种意在焕焕然一新的愿望 变卦为《大壮》？象征的是“强盛”?“雷在天上，大壮？君子以非礼弗屡”。这肯定了当你的那个愿望得到实现时。你将迎来很大的成功。到那时你你会不自觉的沉浸到骄傲中去，不受控制！但如果你能守持正固 做到“壮而不妄”的话,你就会会保持成功的发展 综合看来，主卦变卦都属于坤宫！“土”就成了值得注意的对象！属土的事物？你要留攻。包括2 5,10这样的数字将会出现在7895对你有很大影响的事物上 再看卦象 本卦世生应！变卦应克世？都是不好的兆头，有一种损己利人的感觉 也许是因为你正遭受着类似的事情，但我想说!这不要紧。因为获得利益的前提都是需要付出的？如果一些事情你不能作出牺牲，就无法收获以后的美好,就无法从《需》过度到《大壮》 他们说财运会受损,我看财运没有大的问题，子孙爻持世。子孙又生妻财，意在逐渐进步？妻财虽逢白虎、但用六神,是不能决定上0081六的的运势的 总之这不是什么大好大坏之卦，要想红运蒋先生在在今后应该真诚待人，广开言路?学会重视他人的帮助，培养更加4640严谨的办事态度,面对他人真诚的帮助一定不要拒绝,用相同的方式回回报他人就行、周易卦怎么读
周易卦14是什么
第14卦 火天大有（大有卦）顺天依功 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消！婚姻合伙来来费力 若问走失失未逃脱 这个卦是异卦（下乾上离）相叠 上卦为离,为火 下卦为乾!为天？火在天上！普照万物 万民归顺?顺天依时?大有所成
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元?万物资始。乃统天、云行雨施。品物流形 大明终始!六位时成?时乘六龙龙以御天！乾道变化?各正性命!保合大和!乃利贞、首出庶物！万国咸宁。 3365 白话：伟大呵?乾元？万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界？云气流行。雨水布施?众物周流而各自成形?太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成,然后按时乘着这六条龙驾御天道,乾道的变化、（（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了了适宜和贞固!乾卦为首?创生出万物，普世皆得安宁、 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一 是是孔子及其门徒解释卦辞的文字?彖（tuàn），断也。裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的?第一句说的是“元”,第二句说说的是“亨”。第三句说的是“利贞”、最最后一句是总结! • 第一句说“元”?乾为圆。为元!为万物的开始，统领整个自然界? • 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳？六1101龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”？利，由禾与刀组成 象征秋收、和、从禾!庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”，即天人合一, • 最后一句总结乾卦创生自然界万物？同时也给给人类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健,君子子以自强不息! 白话：《象传6981》说：天体的运行刚健不已?君子因而要求自己不中断奋发上进, 解读：《象象》即《象传》,分为《大象》 《小象》!《大象》解释卦象，附在《7808彖传》之后?《小象》解释爻象。附在爻辞之后！大象,小象文中都用“《象》曰”表示,在乾卦!《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始 《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义!然后扩展到人事?如乾卦 上下为乾？乾为天!为健，所以0627说“天行健”?后边即人事““君子以发奋图强”？ 1.11 潜龙勿用,阳在下也、见龙在田！德施普也。终日乾乾？反复道也。或跃在渊 进无咎也！飞龙在天!大人造也!亢龙有悔 盈不可久也?用九？天9434德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着,不能发挥作用”?由于初九阳爻在全卦底下、 0806 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见1730大人”。由于德行可普及社会 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”？由于天周而复始运行! 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊” 前进没有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翔在在天空”？由于德9450行造就已经完备? 6. 上九爻辞“龙飞到极高处,则有后悔”！由于满盈不能长久 7. 用九、全卦整体 天体运行无始无终!循环无故！因此不不可居于首位 解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的,用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故。二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后！说实话7776在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节,却在春天前边一样 1.12 《文言》曰：元者?善之长也？亨者!嘉之会也?利者,义之和也、贞者。事之干也?君子体仁！足以长人？盛会！足以合礼,利物!足以和义,贞固、足以干事?君子行此四德者。故曰：乾?元亨利贞, 白话：“元”，创始?是众善之首。“亨”！亨通？是嘉美的会合 “利”。适宜。是事物得体而中和？“贞”、正固?是事物的主干！6204君子实践仁德 足以领导人。嘉美会合足以合乎礼、裁成事物足以合乎义，能贞正固守守足以成就事业？君子能行此四德？所以说：“乾 元亨利贞、” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦4524有《文言传》、本段是《文言传》第一节。解说卦辞!以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 元 善之长 体仁？足以长人 春 少阳?木？仁 亨 嘉之会 盛会!足以合礼 夏？太阳。火？礼 利 义之和 利物 足以和义 秋!少阴!金！3524义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬?太阴、水 智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳春天，果仁发芽？万物生长？推展到社会人事？体仁1596方可领导人 亨亨象太阳夏天？万物蕃庑？欣欣向荣?推展到社社会人事,2957盛会足以合礼？ 利象少阴秋天,秋、利,和从禾，代表收获庄稼、利物足以以和义 贞象太阴冬天?贞、正定！为智？可以把握事物主干！贞固足以干事、 初九曰：“潜潜龙勿用”，何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也!不易乎世，不成乎名!遁世无闷,不见是而无闷，乐则行之？忧则违之！确乎其8960不可拔。潜龙也?” 白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能能发挥作用”!这是什么意思。 孔子说：：“人有龙之德行而隐居!其志不为世俗所改变！不不急于成就功名 隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受受他就推行,别人有所疑虑他就退避!坚强而不可动摇 这就是潜龙!” 解读：本文以孔子师生问答的方式 进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠,不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说!我也不懊恼!这岂非非不是君子吗! 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人？”何谓也？ 9160 子曰：“龙德而正中者也？庸言之信，庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐 德博而化，《易》曰：‘见龙在田。利见大人’，君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出出现在地上!适宜面见大人。”这是什么意思！ 孔孔子说：“人有龙德而居正得中!日常说话要取信、日常行为当谨慎!防止邪恶而保持真诚，造福社会但不不自诩!德性广广博而化育人！《周易》说：‘龙出出现在地上！适宜面见大人’？这是君主之德？” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中 庸?诚”都在本段出现了,“善世而不伐？德博而化”与老子《道道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行？才是上德有德,是真正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若？厉！无咎，”何谓也， 子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也,修辞立其诚 所以居业也？知至至之,可与几也!知终终之。可与存义也，是故居居上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾因其时而惕!虽危无咎矣？” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上上警惕戒惧,虽有危险！但不会有灾难，”这是什么意思? 孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞，树立诚意。以此累积功业 晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物2630了知其几微？晓得2516时局何时终止就顺应其终止 能与事物保持适宜状态。所以居上位而不骄傲!在下位而不忧愁,所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎!” 解读：“知至至之？知3794终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何何时终止就顺应其终止 这与《中庸》“君子素其位而行””（君子只求就现在所处的地位？1637来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位？等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易?儒家与道家思想兼而有之？原因有二：易经是儒道道之源？易经本来就是儒道兼备，孔子学易易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些 曾是老子学生的孔子在经历了大大半生推广儒家思想？恢复周礼失败以后 需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道，儒道合参乃是必然 九四曰：“或跃在渊!无咎,”何谓也？ 子曰：“上下无常、非为邪也！进退无恒！非离群也 君子进德修业！欲及时也。故无咎。” 白话：：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊？无咎?”这是什么意思, 孔子说说：“上下无常！不是为了邪欲！进退无常 并非是脱离群众,君子增进德行与树立功业!想及时完成。故无咎！” 解读1700：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习？这是为了尽快增进德行以建功立业 这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人?”何谓也！ 子曰：“同声相应 同气相求？水流湿，火就燥，云从龙?风从虎？圣人作而万物睹!本乎天者亲上，本乎地者亲下 则各从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上,适合见大人，”这是什么意思， 孔子说：“相同的声音相互感应，相同的气息相互追求?水往湿处流？火往干处烧？云从龙生、风由虎出？圣人兴起而万物瞩目,受气于天的亲附上，受气于地的亲附下？则各归从（自己的）种别,” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易 以乾卦为核心,乾卦九五爻又为全卦卦之主爻？本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙,把把圣贤称作“龙象”。都源自于此, “同8736声相应!同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”?“天人合一”即源源于此,天上出现龙 必然对应世间出现大圣人（8805大人），麒麟的地位仅次于龙 《说文》：“麒?仁兽也 ”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子!“西狩获麟”发发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）?7052而孔子的《春秋》一书？也恰恰在这一年脱稿，这时4997孔子已七十一岁 从此已不再着书!孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传！唐2289代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立!绝笔于获获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也, 子子曰：“贵而无位、高而无民,贤人在下位4272而无辅？是以动而而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔!”这是什么意思, 孔子说：“尊贵贵而不当位、高高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐，所以以只要一行动就产生悔恨？” 解读：以上是是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐阐述爻辞的含义, “潜龙勿勿用”?下也！“见龙在田”?时舍也、“终日乾乾”!行事也 “或跃中渊”!自试也？“飞龙在天”!上治也！“亢龙有悔”?穷之灾也 乾元“用九”？天下治也、 白白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”?（因）地位卑下?“龙出现在地上”。因时机未成熟。“整天勤勤奋努力”、开始有所所行动。“龙或跃或潜潜于渊”?自己试验 “龙飞上天”？居上而治理天下。“龙飞过高而有悔”？是由穷极而8397造成的灾难！《乾》卦全体用九,天下下必然大治， 解读：这是《文文言传》第三节!5895以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏、“见0747龙在田”？天下文明?“终日乾乾”？与时偕行，“或跃在渊”,乾道乃革!“飞龙在天”,乃位乎天德？“亢龙龙有悔” 与时偕极？乾元“用九”、乃现天则， 白话：“龙潜伏着。不能发发挥作用”。阳气潜藏于地下 “龙出现在地上”。天下万万物呈现光明?“整天勤奋努力”?随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”,乾之道即将出现变革！“龙飞飞上天”!已7892位居于天德。“龙飞过过高而有悔”？随天时变化而达到终极。《乾》》卦全体用九，是实现天道的法则？ 解读：：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者。始而亨者也!“利贞”者 性情也,乾始能以美利利天下？不言所利!大矣哉,大哉乾乎,刚健中正、纯粹精也？六爻发挥,旁通情也 时乘六龙？以御天也。云行雨施！天下平也, 白话：乾“元”,创始而亨通!“利贞”、是物之性情？乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功,伟大啊?伟大啊乾卦！刚劲强健而中正、可谓纯粹精微 六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情、就像乘着六条龙、驾御天道，云气流行,雨水布施！天下和平? 解读：此《文言传》第五节,再以《彖传》》推衍!歌颂天道的伟大？ 1.22 1.君8082子以成德为行,日可见之之行也，“潜”之为言也,隐而未见,行而未成？是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之!仁以行之 《易》曰：“见龙在田、利见大人!”君德也？ 3. 九三重刚而不中!上不在天 下不在田 故乾乾!因其时而惕，虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中、上不在天!下不在田？中不在人、故“或”之 或之者,疑之也 故“无咎” 5. 夫“大人”者 与天地合其德!与日月合其明！与四时合其序，与鬼神神合其吉凶。先天而天弗违!后天而奉天时、天且弗违。而况于人乎!况于鬼神乎？ 6.“亢”之为为言也。知进而不知退。知存而不不知亡 知得而而不知丧。 7. 其唯圣人乎，知知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎? 白话： 1. 君子的行为！是以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”!是隐藏而未显现?行动尚未成功 所以君子不能有所作为? 2. 君子学习以以积累知识，互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处!以仁爱爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大人” 此谓君子之德 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位 上不及天位!下不在地位 所以“终日勤奋”,因其时时而戒惕？虽有3668危难而“无咎”？ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位？上不及天位?下不在地位?中间又不在在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的 “或” 迷惑？所所以“无咎”! 5. （九五爻辞）的“大人”?其德性与天地相合!其圣圣明与日月相合。其施政与四时顺0452序相合，其吉凶与鬼神神相合！先于天道行动而与天道不相违反?后于天道行动而顺奉天时，既然天都不违反他！何况人呢,更何况鬼神呢? 6. （上九爻辞所说）的“亢”？是说只知前进而不知后退？只知生存而不知灭亡！只知获得而不知丧失? 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而而不失正道!只有圣人能做到啊、 ，
普通人为什么读不懂《周易》，难道是谁设定了相关密码
脑中智慧的密码需要用“悟”之之钥匙去开,
周易金钱卦，数字卦动爻
易易经占卦，以字为阳！背为阴。得三个阳就应记阳 在记的过程中为了防0203止混乱！才在在阳的旁边记个X。在阴的旁边记个O。其实！只是有一个符符号记住这爻要变，如：X老阳?在原卦上记阳！O老阴？在原卦上是记阴、变出卦（之卦）才在X老阳改记为阳？O老阴改记为阳！ 数字卦过于容易求，一般不传,既然问起,简单说一下：：乾/1！兑/2、离/3。震/4,巽/5。坎/6 艮/7。坤/8、上面问的是三个数字!应是3043三组数字！如：9?15!9。以八个卦。9回到1，是乾！15减去八是7!7是艮、得卦：天山遁！最后一个9是爻变 因为爻只只有六爻！9减去六是3？三爻变？之卦是：否！得卦总称为：遁遁之否， 问题补充：就是问三个正面记差号、装挂的时候是是阴爻， 我也不知别人是怎怎样理解易经？易经筮仪也好、你上面自己说的也好。得老阳也是记记阳才是!记个X表示是老阳?要变？变出卦（之卦）记阴才是、
