周易中的具体算法~~~
50根取出一根不用？（还有49根!然后分为两分！再从着两份中取出一根放在一边!这两分7897应该总共48根、然后这两份分别除4后的余数，一边为1的话！另一边一定为3 一边为2的话,另一边一定定为2？一边无余的话、另一边也无余。这样将两边的余数放到一边？将手手里的两份合并）,这就叫一易!然后再2666重复上述括号内过程 取一分二除四！如此三易 将剩下的合并后除4。得到的必定为6?7,8？9!这样就得到了一爻。如此十十八易得一卦! 注：如果余数无为4!也要4131一边取出4根？
周易六十卦水天需上上和火天大有上中，是什么卦
别人不认识,、
如何解读《周易》中的天人合一
中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的！而一提到“和谐”自然然不可绕过“天人合一”这一主题，如2933今嘴上挂着？笔下写着“天人合一”的人实在太多太多!但究竟什么是“天人合一”!它的深刻内涵又是什什么呢、这恐怕真正领悟的人并不是太多。 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一!《周易》的“天人合一”观！既追求天与人的和谐统一、同时又肯定天与人人的区别, 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介?它一头联着客体 描摹着客体,恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准！故能弥纶天地7264之道”（《易》书是以天地为准则？所以能包罗天地万物的规律）。“夫《易》广矣大矣？以言乎远则不御。以言乎迩则静而正！以言乎天地地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大！从远处说则没有止境？从近处说。则止于一身即可验证？从天地间的事物说!则无所不备）？“夫《易》何为者？夫《易》开物成务。冒天下之道。如斯而已者也”（《易》的作用是什么!它是用来揭示事物内在的道理以判断事体?概括天地地间的规律！如此而已）!“是以明于天之道，而察于民之故”（总之！是用《易》来明白天道！细察民事的）。 这些论述!都说明《周易》是认识对象的反映?它以以描摹客体为务?而它的另一头又是联系着认识主体 是主体赖以认识客体的依靠。又恰如《系辞传》中所言4092：“夫《易》?圣人之所以极深而研几也？唯深也。故能通天下之志、唯几也 故能成8298天下之务 唯神也，故不疾而速,不行而至””（《易》书的产生？是“圣人人”穷极了深奥的抽象理论？所以才能开通人的思想,唯5649其研究了极其微细的运动变化?所以能够判定天下的具体事物，唯其变化之快？所以不急走却迅速、没有看到行动却早已达到了目的）？“圣人”就是这样利用《周易》所揭示示的事理。去认识世界，《周易》作为主4598体与客体之间的中介?就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的！这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点 二？《周易》的“天人合一”观？既肯定天与人的区别。同时又又重视天与人的联系！ 对于天与人的联系。道家4383也十分重视 但其性质大异于《周易》!道家强2089调天与人的自然性。意在迫使““有思有为”的人回到自然的状态中去、像庄子所主张的那样样“万物一体”,8899而《周易》则强调天与人的规律性？无论是是天的运动！还是人的活动?都不是或不可任意而为的,都是有规律可循的 《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动 故天地如之？而况‘建侯行师’乎？天地以顺动？故日月不过 而四时不忒?圣人以顺动。则刑罚清而民服、豫之时义!大矣哉 ” 这句话的意思是说、“豫”卦所言的顺其事理而行动,天地的运动都都顺从这个客观规律 更何况建侯封国!行师作作战一类的事呢。天地顺其固有的规律而运动？所以日月运行不失其常规之法度。四时的循环变化没有差错!“圣人”顺其事物固有的规律而行动,则刑罚分明、万民服从！这说明无论天道还是人事 都须“顺以动”,“3653豫”的意义重大啊? “天地以顺动”！是指天地的运动是有一定的规律性的、而且其动是自然的、“圣人以顺动”?说明了人的活动也是有一定规律的！但但人是有意识的?非自然的。在遵从“规律性”这这一点上，天与人都是不可违背的！类似这这样的论述，在《周易》中中有多处!如《观卦·彖彖传》?《恒卦·9976彖传》！ 《恒卦·彖传》：“天地之道？恒久而不已也……、日月得天1033而能久照?四时变化而而能久成!圣人久于其道？而天下化成、观其所恒。而天地万物之情可见矣!” 这话的意思是说,天天地客观自然规律,总是处在不停的运动变化之中的 有始则有终。有终则有始！终始相因！往复不穷？日月照耀大地？这是是恒久不变的,但这个恒久不变的照耀？又是以得天作为它的存在条件，没有天这个客观观条件的存在！日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现现实性与相对性） 四时的运转总是处在变化过程之中？日复一日?年复一年！从不停顿，万物由此生生不已！“圣人”经久地地掌握和运用它!推行教化?来成就天下人， 三。在《周易》全书中?强调了作为认识主体的“人”是有意识的?而作为客体的“天”是无意识的! 这个观点？通过过《系辞传》。得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言。言不尽意!’然则则圣人之意、其不可见乎！子曰：‘圣人立象以尽意?设卦以尽情伪？系辞焉以尽其言，变而通之以尽利！鼓鼓之舞之以尽神，’” 这这句话的意思是说？文字不能完全表达语言、语言也不能完全表达思想！如此说来“圣圣人”的思想认识岂不是见不到了吗。孔子回答说：正因3229为语言 文字不能完全表达达思想 “圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想，设计出卦来反映他认识的虚虚实实、再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话。加以变通来得到全部好处?从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业、这就收到了阴阴阳变化不测的神妙作用！ “圣人5519有以见天下之赜！而拟诸其形容,象其物宜、是故谓之象。圣人有以见天下之动！而观其会通?以行其典礼。6162系辞焉以断其吉凶、是故谓爻！言天下之至颐而不可恶也?言天下之至功而不不可乱也!” 这句话的意思是说、“圣人”看到天下事物最复杂！从而用卦爻来比拟它的形态?象征它的事物所宜、所以叫作象? 由此看来，“圣人”有思有意。通过立象 设卦，系辞?变通和鼓舞，把“思”与“意”表达出来!说明“人”是有“意识”的。至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的！请看下面的文字： “《易》无思也。无为也 寂然不动。感而遂通天下之故!” 天地无思无为!自然而然！“圣人”有思思有为！却主动设计！《周易》肯定了“人”的主动性,先秦道家,老庄者流！重天轻人,视人仅仅是自然的一部分？却失去了主体的意义！《周易》在天人关系中、则重天更重人,人是认识的对象!更是认识的主体？此外？《周易》也与荀子不同 不言胜天的问题。它认为天与人本来就是统一和谐的。人的任务务是从实践和认识这两个方面？来实现6728这种统一与和谐, 四。《周易》“天人合一”,是“合”于“生”而规避“死”的， 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上。《易传》衍生出了关于人的“生死观”!这就使卜8518筮中的“天人合一”，发展到了先秦哲学中的“天人合一一”的智慧高度，卜筮以人之生为吉，以人之死为凶,其思维与情感的流向总是趋吉避凶、而当发展为哲学的“生死观”时，《周易》则突出表现为“重生忌死”。在《易传》中 处处谈““生”。由此看来！《周易》在生死观上,是重视““生”而轻视“死”的, 《周易》把关于“7422生”的思想、与“天人合一”对接在在一起!认为“天人合一”,就“合”于“生”、““天”下生为“人”!“人”上上应于“天” 天,人格外，人情化、而人,天则化!天道化，《周易》以以“生”为内容的“天人合一”?是与生殖崇拜思想密切相关的！ 《系辞传》下说：“天地絪缊 万物化醇！男女构精?万物化生？”是说,天地地阴阳二气交融在一起？最后凝聚变化?形成万物物的形体 男女或动物两性形体交合,万类才能生化？ 乾坤为天地,天地又是男女!男女又是乾坤 这就就是“天人合一”，这种哲5486学智慧！就其思思维的品格!就是从男女的交合去比附天地的“化育”、就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中！却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界,而有生命的延续和进化!才是人类永恒的追求！?
《周易》中的“六爻”是什么意思？
高级汉语词典 爻 yáo (象形 本义:组成八卦的长短横道，卦的变化取决于爻的变化,故爻表示交错和变动的意义) 同本义 [interwinled] 爻,交也！象易易六爻,头交也。——《说文》,按,乂,古文五,二五天7102地之数、会意，凡从爻之字,皆错杂意? 道有变动,故曰爻?——《易·系辞下》 又如:爻分(交错分开开);爻错(交叉错杂) 【词性变化】 爻 yáo Ming> 《周易》中组成卦的符号 [line in eight trigrams]“—”为阳爻,“--”为阴爻?每三爻合成一卦,可得八卦;两卦(六爻)相重则得六十四卦,称为别卦,爻含有交错和变化之意 六爻熟透,八卦精通！——《梼杌闲评——明珠缘》 爻者,言乎变者也 ——《易·系辞上》 又如:爻律(变动音律);爻象(《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象;形迹) 爻辞的省称 [explanations of diagrams for divination] 虽抱《中孚》爻,犹劳见锦诗?—— 南朝 宋· 谢灵运 《初发石首城》 又如:爻画(指《易》卦);爻系(爻辞);爻辞(说明《易》六十四卦各爻象的文辞);爻变(变卦) 国际标准汉字大字典 爻 yáo ㄧㄠˊ 组成八卦中每一卦的长短横道：～象（a.卦的形象!b.喻形迹、真相）, 郑码：OSOS?U：723B！GBK：D8B3 笔画数：4?部首：爻。笔顺编号：3434！
《周易》中八卦的总根源是
天和地易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论.《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦,周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞，孔子作传以解经.“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说!春秋秋中期说和战国说,所据不一.!
周易中农历12月24就算新一年了?
你好、【年】有小年。大年?在我国国北方腊月二十三日【祭灶】?算是过小年 在南方7903则以腊月二十四【过小年】、【大年】则是正月初一为为大年?干支历，属相？二十四节气则是以【立春】为一年年之始?阳历2016年02月04日（阴历腊月廿六日）【立春】，丙申猴年开始了 丙申火候！红红火火过新年，祝您事事如意？预祝新年好？?
周易中天和地就是指自然的天地吗
错的 119.《周易》中的“天”和“地”其实就是指自然界的天地、 (×) ...，
周易中日元极旺是什么意思
日元极旺是指命主的五行气势非常强旺？但好不好还要看整个命局的配合及行运和流年的喜忌，，周易中的火
请高手翻译周易中的一段话
易经 周易5838•系辞下传 第二章 参考资料[!
<周易>中初九，六二，上九是什么意思？
初九指卦象中第一个(自下而上)爻[阳]六二指卦象8948中第二个(自下而上)爻[阴]上九指卦象中第六个(自下而上)爻[阳]!
