《易经》和《黄帝内经》成书在什么时期？哪个更早？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典?据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）?是华华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群群经之首 大道之源”？《《黄帝内经》成编於春秋之前？是中国现存最早的中医理论专著？在国学经典中地位独特,是唯一一本以圣王之名命名的书.总结了春秋以及春秋之前时期的医疗经验和学术理论?并吸收了春秋以前有7149关天文学？历算学、生物学。地理学！人类学,心理学,运用阴阳!五行？天人合一一的理论,对人体的解剖？生理？病理以及疾病的诊断!治疗与预防！做了比较全面的阐述？确立了中医学独特的理论体系！ 成为中国医药学发展展的理论基础和源泉， 《易经》比《黄帝内经》成书早？
《周易》的成书时代
《周易》成书时代及作者者 按照传统的说法、《周易》成书是“人更三圣?世历三古？”也就是《周1776易》成书经历了上占!中古,下古三个时代（即所谓“三古”） 是由伏羲！文王，孔子三个圣人完成的（7581即所谓人更三圣）, 伏羲！又名宓羲？包牺!庖牺等,是中国神话中的人类始祖、传说人类由他和和女娲兄妹相婚而产生!又说他教民织织网狩猎？并发明了八卦,根据许多学者研究考证 他是原始社会中中的部落首领 从考古出土文物看！伏羲像多是人头头蛇身、4293这可能是后人对自己祖先加以崇拜的结果。是一种图腾崇拜？ 文王。周族首领。姬姓！名昌?商朝末年，纣王残暴、不断遭到人民反对?而作为商统治之下的周国在文王治理之下日益强大、文王也大得民心,这就构成了了对商的威胁,在此条件之下。商王纣将文8104王囚禁在羑里（河南汤阴县内），文王在遭难之时而演出六十6012四卦和卦爻辞?故史书书称文王作《周易》、 孔子,是春秋时鲁国（（山东曲阜）人!是著名的9194思想家!教育家。儒家创始人。曾作过鲁国司寇、一生不得志？主要致力于教育？并对流传下来的古代文献加以整理，按照史书说法，《易传》是他晚年创作！ 根据“人更三圣?世历三古”的说法,《周易》不不是一个时代,一个个人的作品,这一说法7349是正确的，但也有许许多问题?如伏羲画八卦只是一种传说、没有更多的实物去证明它,同时也没有更多的证据去反驳这这一论断。而关于文王重重八卦！作卦爻辞的说法?也有问题！因为在《周易》卦爻辞中记载了文王以后的史实!如有的学者认为“箕子之明夷”“康侯用锡马蕃庶”等辞反反映了文王以后的史实?由此卦爻辞不是文王所作？也有人认为重卦也不是文王!如王弼认为伏羲重卦?郑玄认为神农重卦、孙盛认为夏禹重卦！ 孔子作《易传》说法也有分歧 有说是孔子所作、也有说是孔子学生所为！传统说法是孔子作《易传》,但是！在《易传》中有“子曰”之称,“子曰”在古代是指学生对老师尊称。孔子不可能称自己为为“子曰”， 根据现代学界研究的情况看!一般认为！《周易》（指64卦及卦爻辞辞）成书于殷末周初,反映了殷末周初文王与纣之事！其重卦出自文文王之手 而卦爻辞是周公所作 关于《易传》,大多学者认为?它成书于战国时代、1078作者不是孔子!是孔子后学者作品、但体现了孔子的精神 反映了孔子儒家的思想?可能有许多话是孔子传授《易》时所说？孔子的学生根据孔子讲《易》时的记录？加以整理，补充,润色而编纂成《易传》！据刘大钧先生《周易概论2295》考证！3916《易传》为思孟学派（孔子后代子思和后学孟子）所为！（见《周易概论》P27—37）当然也有人提出孔子不不仅没有作《易传》,也没有读过《周易》、但这一看法是不正确的,理由是：在《论语》中?孔子明确地说过“五十以学《易》” 也引用过《周易》恒卦九三爻辞“不恒其德?或承之羞”？司马迁!班固在史书中肯定过孔子晚而喜《易》？读《易》“韦编三绝”,所谓“韦编三绝”！是说孔子在反复读《易》时？其中串书的牛皮断过过三次、说明读易之勤？功夫之深?韦：牛皮?韦编：6484用牛皮串竹简?三绝：断2653了三次？春秋时没有纸、将字写（或刻）在竹简上。用牛皮串起来成册?由此可见,孔子读过《周易》？（孔子与《周易》关系见《周易概论》P145）, 根据现代学界研究的情况看?一般认为。《周易》（指64卦及卦爻辞）成书于殷末周初，而诗经的的中的诗、写于西周初年至春秋中叶!成书于孔孔子时、当然周6451易要早? 〈易传〉 据据说出自孔子之手、但也有人考据是战国时代?当然〈周易易〉与》易传》不是一回事!?
中国古代的四书五经分别是何时成书的
7960 四书是《大学》？《中庸》！《论语》?《孟子》 作者分别是曾参。子思 孔子？孟子, 《大学》是相传为孔子弟子曾参所做.原本是《礼记》中的一篇.南宋朱熹继承二程思想,便把《大学》从《礼记》中抽出来,与《论语》 《孟子》、《中庸》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一. 《中庸》原来也是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印.一般认为它的作者是孔子的孙子子思,也是朱熹撰《四书章句集注》时成了《四书》之一. 《论语》实际上是记载了孔子以及其弟子的言行,严格来说作者并不是孔子. 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书. 总的来说,是朱熹确定了《四书》的名称和地位位. 五经是《周易》?《尚书》,《诗经》，《礼记》 《左传》. 《周易》：也称《易》，《易经》,列儒家经典之首.《周易》是占卜之书,其外层神秘,而内蕴的哲理至深至弘.作者应是筮官,经多人完成. 《尚书》古时称《书》?《书经》,至汉称《尚书》.“尚”便是指“上”,“上古”,该书是古代最早的一部历史文献汇编.记载上起传说中的尧舜时代,下至东周（春秋中期）,约1500多年.基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录,这说明作者应是史官.《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》,上纪唐虞之际,下至秦缪,编次其事”, 相传为孔子编定. 《诗经》先秦称《诗》,或《诗三百》,是中国第一本诗歌总集.汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）,是西周初至春秋中期期的诗歌总集.“古者《诗》三千余篇,及于孔子,去其重……”（《史记·孔子世家》）,据传为孔子编定.《诗》分"风"？"雅"、"颂"三部分,"风"为土风歌谣,"雅"为西周王畿的正声雅乐,"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞.此书广泛地反映了当时社会生活各方面,被誉为古代社会的人生百科全书,对后世影响深远. 《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）,是一部儒家思想的资料汇编.《礼记》虽只是解说《仪礼》之书,但由于涉及面广,其影响乃超出了《周礼》。《仪礼》.《礼记》有两种传本,一种是戴德所编,1603有85篇,今存40篇,称《大戴礼》?另一种,也便是我们现在所见的《礼记》,是戴德其侄戴圣选编的四十九篇,称《小戴礼记》》. 《左传》也称《左氏春秋》 《春秋古文》,《春秋左氏传》,古代编年体历史著作.《史记》称作者为春秋时左丘明,清代今文经学家认为系刘歆改编,近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）.?
什么是周易算经
《周髀算经》乃算经十书之一！约成书于公元前二世纪,原名《周髀》、它是我我国最古老的天文学著作？主要阐明当时时的盖天说和四分历法!唐初规定它为国子监明算科的教材之一?故改名8153《周髀算经》、《周髀算经》在数学上的主要成就是介绍了勾股定理及其在测量上的应用。原书没有对勾股定理进行证明！其证明是三国时东吴人赵爽在《周髀注》一书的《勾股圆方图注》中给出的、 祖国文化还是要学点、不2899然愧对汉语言？但是是以《易经》为基础的、,周易如何成书
对周易的理解？
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里!周是周周到圆满?易是运动变化无不果的意思、太昊伏羲创作简0570易图时，把简易符（即现在在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的7540主要组成部分 周易的周字并非周朝的沿用?而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易的周字!替代了简易的简字！大自万物的变化?是易的根本现象,恒之无休而无不果。说明了易，就是物的变化而成事!物每一点变化都有一定的结果，这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周周是简的、易是周的,以父子的的排列方式。就是成成了：“简周易”、“求求千太万后之果？明明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具？ >简单概述 据传,《周易》的诞生地就是现在的的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态。2487只论及其性质 则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次 就形成7080了八卦?即“乾，坤 震 巽,坎，离!艮、兑””八个基本卦！称为八经卦？0034再将八经卦两两重叠？就可以得到六个位次的易卦!共有六十四卦!这六十四卦称为六十四别卦 每一卦卦都有特定的名称?如果再考虑阴阳的状态，则阴阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳？少阴?少阳”四种种情形!可以用“Ｘ,Ｏ，-- －？”四种符号分分别代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态!于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起!就形成了主卦卦名相同的六十四四种分系统!可以称为某某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断） 其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书起6037源于甲骨卜的实践?或许到了殷商末年!周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期！孔子子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》 秦始皇焚书坑儒的时候!李斯将其列为医术占卜卜书而幸免于难? 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会，改造社会，推动社会不断的向前发展?所以！易卦及《周易》、是个储存量很大的信息库! 《周易》历经数千年之沧桑？已成为中华文文化之根?易道讲究阴阳互应。刚柔相济,提倡自强不息。厚德载物?在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆 多逢畏难而不倾!独能遇衰而复振、不不断地发展壮大,根源一脉传至今。是与我们民族对对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像？而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法?预测自然和人事吉凶方面的有关信息？对一切7290做到心中有数。有备无患。从而更？ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝?古人用它来预测未来,决策国家大事?反映当当前现象。上测天?下测地。中测人事,然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段？并不是真正的科学,虽然然有些理解与科学相符。那是因因为这个理解正好有科学合理性!但就不能因为说它是科学的,只能当它是一种文化? 目前，我国的易学研究6312在原理探索上仍无重大进展，理论论研究停步不前!思想混乱,实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位!阻碍了中华易学良性化发展9591的步伐。蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）!《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果!《周7176易》研究的对象是天?地,人三才、而以人为根本？三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而成六十四卦?正如《说卦》8987：“立天之道曰阴与阳 立立地之道曰柔与刚？立人之道曰仁与义!兼三才而两之？故《易》六画而成卦,分阴分阳。迭用刚柔？故《易》六位而成章?”乾为纯阳之卦?坤为纯阴之卦！乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本!孔子在在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”？“乾坤其其易之蕴邪” 《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者 阴阳之根本?万物之祖宗也 ” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础,而以乾?坤两卦为首,《系辞》》开篇即云：“天尊地卑?乾坤定矣！卑高以陈！贵贱位矣!动静有常？刚柔断矣!”《文言》是专门论述乾坤之卦德的的传文、并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾，坤是《周易》中最3959重要的两卦、也是《周易易》阴阳哲学的基础。 《周易》的由由来 对于《周易》的成书。《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣 人更三圣？世历三古”!此说最为汉儒接受？《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲、益卦德者文？成名者孔也”?“三圣”!“三古”之说简而言之？即：上古时代!通天之黄河现神兽“龙马”？背上布满神奇5332的图案！圣人伏羲将将其临摹下来,并仰观天文。俯查地理!而做“八卦”。中古时代、姬昌被纣囚禁于羑里！遂体察天道人伦阴阳消息之理?重八卦为六十四卦、并作卦爻辞,即“文王拘而演《周易》”,下古时代。孔子喜“易”!感叹礼崩乐坏。故撰写《易传》十篇？而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义！一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦 二者郑玄认为为神农氏重卦、三者孙盛认为夏禹重卦、 直至北宋欧阳修撰《易童子子问》！认为《易传》4119七种之间有互相抵牾之处?并非孔子一人所作：“其说虽多？要其旨归、止於繋辞明吉凶尔!可一言而足也？凡此数说者，其略也!其馀辞虽小异而大旨则同者。不可以胜举也。谓谓其说出於诸家?而昔之人杂取以释经,故择之不精！则不足怪也，谓其说出於一人，则是繁衍丛脞之言也,其遂以为圣人之作、则又大缪矣 ”（犹见《易童子问卷三》）！至于后世?疑古之风渐起、清代1101姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手,上世纪8883二三十年代!钱玄同先生、冯友兰先生！顾颉刚先生。高亨先生 郭沫若先生生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作？顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期 唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作 时至今日？长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中。已有不少记载间接证明《易传传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一一步考证、不过也当为盲目疑古者戒！ 另一个方面!《周易》一书名字的由来也颇多争议? “周”字的含义 历来有两种说法。一为“周代”。二为“周普”？前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书?理由便是《周周礼》有云：“太卜掌三易之法!一曰《连山》?一曰《归藏》。一曰《周易》” 而1920此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农农也称“连山氏”?《归藏》为黄帝时代的筮书 黄帝也4203称“归藏氏”,后夏用《连山》！商商用《归藏》。西周所用之书则9252冠以“周”字!名为《周易》！后者则取郑玄《易赞》 “‘连山’者！象山之出云?连连不绝、‘归藏’者、万物物莫不归藏于其中。‘周易’者?言易道周普、无所不备？”故而《周易》的“周”字?义为2431“周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几种：： 一。“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”，《说文》训为为“易、蜥易，蝘蜓。守宫也，象形？”即“易”为蜥蜴之类!主取“变”之义， 二。0829《说文》又引秘书说“日月为易”？象征阴阳? 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也、变易也,不易也”？即简易！变化!不变三三层含义！ 四、“易”字的殷墟甲骨骨文为“（见图片二）” 取日出之时阴阳交交变之义，也主于“变易” 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简简称为《易》!至西汉初年被列为“经”书之一?世人遂尊称为《易经》，9003可见《周易》当以“易”为大义？而诸说纷繁，也莫莫过变易消息之理。 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两两部分、 “经”部分！主要是六十四1046卦的卦形符号与卦爻辞， 所谓的“六十四卦”、是由“八卦”两两相重而得、“八卦”则是是由“阴”！“阳”二爻三叠而成。 《周易易》的“阴”，“阳”？分别呈呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”！古人用阴阳范畴来表现寒暑！日月，男女，昼夜。4411奇偶等众多概念?正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的基础上?圣人将其符号三叠叠而成八种不同形状？分别命名为不同的卦卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦卦”）？具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着！圣人再将2476“八卦”两两相叠。构成六十四个不同的六划组合体?即“六十四卦”（也称“别卦”）！每卦中的两个“八卦卦”符号!居下者称为“下卦”（也称“内卦”,《左传》称“贞卦”）!居上者称为“上卦”（也称“外卦”。《左传传》称“悔卦”）,“六十四卦”每卦共有六条线条！称为“爻” 《说文解字》云云：“爻 交也”!王弼云：“夫爻者何也，言乎变者也”？“爻”的原意也就是阴阳之交变、因此“––”称为“阴爻”。以0275“六”表示,“—”称为“阳爻”!以“九”表示？六爻的位置称为“爻位”!自下1483而上分别为“初”？“二”？“三”！“四”。“五”!“上”？如《蒙卦》： 6552自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”！“六三”！“六四”。“六五”?“上九”、 所谓的卦爻辞？即系于卦形符号下的文辞、其中卦辞每卦卦一则！总括全全卦大意 爻爻辞每爻一则？分分指各爻旨趣 《周易》共有六十四卦？三百八十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞,故将其并入爻辞之中！即总计三百八十十六则爻辞）, “传”实际上是阐释《周易》经文的专著,即《彖传》上下!《象传》上下。《文言》？《系辞传》上下?《说卦传》!《序卦传》,《杂卦传》，共计七种十篇?因其阐发经文大义。如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”?后世统称《易传》, 《彖7843传》随上下经分为上下两篇？共六十四节。分释六十四卦卦名？卦辞和一卦大旨 王弼曰：“夫彖者者何也。统论一卦之体、明其所由之主者也?” 《象传》随上下经分为上下两篇？阐释各卦的卦象及各爻的爻象！释卦象者称为《大象传》!释爻象者称为《小象传》、 《文言》共两节、分别解说《乾》?《坤》两卦的意旨，故故也称《乾文言》、《坤文言》、主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展， 《系辞传》分为上下两篇!主要申说经文要领,贯彻卦爻爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微！二者展示读《易》之要例 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论,也是探讨《易》象产生于推展的的重要依据、 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要。揭示各卦之间的相承相受?前半段经《乾》至至《离》共三十卦？主说天道 后半段自《咸》至《未济》三十四卦,主说人伦? 《杂卦传》》犹言“杂糅众卦？错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”!旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。 满意请采纳！
《周易》是由哪些组合而成的
9599 作为占筮之书、《周易》在形式结构上比较特殊，全书分《《经》?《传》两部分 ，
周易是怎样一本书
周易 由 《易经》和 《 易传 》 两部分构成是中国古代研究，占测宇宙万物变易规律的典籍 在我们中华文化中占有至高无上的地位！不但但是我国最古老的经典！而且被尊为为“六经之首 五经之源”，文王拘而而演周易 表面上为卜筮书籍。实则也讲述自然哲学 求采纳?
周易怎么算？
壹 蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」?三变得一爻 重复步骤六次!共十八变？得六爻，即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草?拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右手端!（象天地两仪） 8658 (3) 将右手边那撮蓍草拿起一根。夹在左手的无名指和小指之间,（象天地人三才） (4) 将左手边那撮蓍草?用右手四根又四根地地数出？拿在右手里。直至左手只剩下一 ？二，三!四根为止 此此时再将右手的蓍草放回左边?左手剩下来的蓍草！夹夹在左手 的无名指和中指之间 （四根象四时） (5) 拿起右手边的蓍草。用左手四根又四根地数出、拿在左手里,直至右手只剩下一 ，二。三?四根为止！此时再将左手的蓍草放回右边 右手手剩下来的蓍草,夹在左手 的无名指和中指之间， (6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来。合成一撮？横放在面前远处, ★第二变 ： 第一变结束时，把左右两边的蓍2897草拿起合在一起、重复以上第(2)至第(6)步骤 注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草！横放在较近的位置。 ★第三变 ： 第二变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤?注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草,5282横放在更近的位置、 把左右两边剩下来的蓍草合起来，用四来除它，得到到的商数是九、八，七或六,这些 数0012字的象徵如下：九—老阳、八—少阴!七—少阳？六—老阴？ 此为第一爻？重复以上步骤五次?共十八变、得六爻!合成一卦 求得卦中的爻如是老阳和老阴,即是变爻!老阳爻变阴爻？老阴爻变阳爻，原求2624得的 卦名本卦！变爻后所得的卦卦名之卦! ★系辞辞传：「易有圣人之道四焉，以言者尚其辞,以动动者尚其变。以制器者尚其象、 以以卜筮者尚其占!」 义理易以爻辞断卦,朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参考： (1) 一爻变者!以本卦卦变爻的爻辞占? (2) 二爻变者?以本卦二变的爻辞占!以上上爻的爻辞为主? (3) 三爻变者？以本卦及之卦的卦辞占 以本卦的卦辞为主、 (4) 四爻变者，以之卦中二不变的爻辞占?以下爻的爻辞为主？ (5) 五爻变者，以之卦中不变的爻辞占？ (6) 六爻全变者！乾坤两卦以用九和用六的！
周易是谁发明的
3538 周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首！诸子百家之源”，西方文0441明有《圣经》、东方文明有《周易》,周易文化是中华文化化发展的根本与源头,对中国后来历代的政治 经济?文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响!中国的建筑 医学、音乐、绘画，日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系？仍至至到影响到中国人的民族性格与民族精神！孔子读易?韦编三绝!就连《论语》中也多处引用《周易》的词语 《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问？其原理在得到正确认识后、对未来世界的发展必将产生巨大的影响？ 《周易》的的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯？建国于岐山之下！积善行仁、政化大行 因崇侯虎向纣纣王进谗言！而而被囚于羑里!后得释归。益行仁政!天天下诸侯多归从 子周武王有天天下后,追尊为周文王？商末诸侯首领、史称西北侯？追封为周文王 遵后稷。公刘之业!则先祖古公!父亲季历之法！倡导笃仁、敬老,慈少,礼贤6604下士的社会风气?使其领地的社2092会经济得以发展，与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师?自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”、流传于世 《史记》记记载“文王拘而演周易”！被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书 在位50年？ 《史记》记载“文文王拘而演周易”？故古人多多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著!今人则有不同观点 由于成书很早，随着时2003代演变、文字含义已多不为世人所理解？《易》的内容在春秋战国时便已已不易读懂?为此此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易易传》二者的结合? 《周易》为儒家重要经典之一?是我国最古老 最有权威,最著名的一部经典!是中华民族聪明智慧的结晶?简称《易》，又称《易经》!包括经和传两部分,《周易》经部本是筮占书,其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定！而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发5743挥等内容? 易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态,只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－0837－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了了八卦?即“乾！坤。震、巽?坎 离。艮！兑”八个基本卦，称为八经卦？再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦！这六十四卦卦称为六十四别卦 每一卦都有？
怎么才能学会周易
怎么才能学会周易 建议,学会周周易有几种方法? 1。确定学周易的范围 2，确定学习自然科学的方法以解释周易的“天体论”, 3，是否用周易的卦爻去算命解卦！ 4？推荐看 周易本义 周易参同契 十翼 等著? 供参考?
