大神们，学习易经的话，看谁写的书比较好
易经是中国古代的经典哲学 涵盖天文。地理、政治!军事。科技，人文等方方面面的信息？简直是包罗罗万象？如果是站在学术的高度研究它。就需要有恒心和毅力、甚至要耗费费毕生的精力 如果只是了解它在预测方面的原理，建议学邵伟华的《周易预测学》?白话文的 浅显易懂 深入浅出?对64卦及每一卦的6爻均有详细说明 也可作为《周易》入门之用。 你不妨先到本论坛的“讲学实录”版块中去看看冯学成先生所讲的《易经片1620鳞》也许对我们初学者是个好的入门!《易经片鳞》分以下十二讲 可直接// [。
周易是谁写的
关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”?故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王王所著 今人则有不同观点?由于成书很早!文字字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂?为此古人专门门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合!，
周易是谁写的，根据什么写的
《周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位?它不仅对先秦诸子百家产生9073过巨大影响,而且在整个封建社会里 凡是有成就的学者？无不研究过它并得它的启示，然而、《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢,这是数千年来人们争论不休的谜题、 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲？文王 周公（或孔子）三人合著! 以伏羲作《易经》本身为证?其《系辞下》自称庖牲氏王天下!仰观俯家？始作八卦 《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚 作易八卦”，在《曰者列传》》中则进一阐明!“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年?其囚前里、盖益易之八卦为六六十四卦”？ 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖。象，说卦、文言”,《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续!他们认为文王作卦辞 周公作爻辞、孔子作十翼 这是定论!只是他们把传说中的伏羲剔除了 与其稍有不同的是朱熹 他认为《易经》里面有伏羲的易 有文王的易?有孔子的易、在读易的时候!必须把这三个人的易区别对待?不能混混为一谈 孔说与非孔说!持这一说法的人，长期以来？围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈?一派认定?一部《周易》非孔子他人莫属？另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 这种争论起源于汉代!根据《周礼》记载。周初。《易经》有三种本子,一一名曰《连山》 二名称《归藏》,三名为《《周易》？前两种在汉代已经失传 只有《周周易》在民间流传？汉武帝时、政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书 使使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当当时“罢黜百家 独尊儒8186术”的政治背景下!孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的!所以。都在此书中冠以“子曰”字样!这一派即是后人所称4541的“今文学家”、 但是、以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”、他们则认为，《易经》居首的1723五经皆周旧典、一是先王留传下来的典章制度的汇编,孔子未出?何以作经？宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说、。《易经》中的《文言》,《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系？清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经?仲尼既生!自明不作”？ 近代以来？这种争论愈演愈烈?坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定,孔孔子以前不得有经？二当知汉初会古未远?以为孔子作经说必有据” 康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者、误也”，康圣人连孔子是《周易》的合合著都概不承认？ 持非孔说的古文学家家也不甘示弱。以钱玄同为旗帜?奋起反击？他精心考据,层层批驳？结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事,”针锋相对没有丝毫调和的余地？ 郭沫若先生在这场争论中，独树一帜？他认为?孔子不但不是《周易》的作者。而且连读也没有读过《周易》、他说?《论语》中关于孔子“五十以学易”的话、鲁语“易”字也作“亦”？不足为信、而《周易》中多次出现的“子曰”非非孔子而为荀子。由此此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手,并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的， 此外 还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者!冯友兰先4609生著文说 《周易》与《论语》的哲学观点截然不同、从而否定《周易》为孔子所作？苏渊雷教0134授则认为？冯先生的论说。就事论事?综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想9560如出一辙?因此很难说孔说派的论论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周0700易》属既非文又非史也非哲的一类杂著!其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考？当出于于那时掌卜筮的官”!他还说，“十翼讲点哲理、可算哲,上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞 严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲、3017当然更不能算文史”？结论是《周易9637》非一人之作、李镜池同意这一观点!他说说：“《易经》卦？爻辞是编纂而8413成的”?““可能是周王室的一位太卜与筮人”？《易经》的作者“不是一个人 姓名不5574可考”!宫哲兵的观点与上述看法基本相同？他用逻辑研究的方法？从其传授路线和发展过程分析?认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景 同时承受三9283晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思7483想的汇流与结晶 ？
小动物被别人伤害，我们应该怎么做，写一篇800字的短文
在当今现代生活 中、人类是世界 的的佼佼者?而动物对某些人来说只是一些不起眼的附加品,他们想怎么伤害 它们就怎么伤害它们，想怎么虐待就怎么虐待,比如说前几天发生的伤害动物的行为，56只珍稀动物在外有的的被杀？有的被捉。就是因为它们们既不会叫疼、又不会喊冤？现在尽管这种思想不是每个人都会有!但虐待待小动物的现象却时有发生，而你知道么？人类的祖先就是从这些毫不起眼的小动物演变来的,因此我们原本和这些小动物们是一家,一家人 就应该其乐融融,互相帮助 。帮助那些在外流浪的小猫 小狗 。既然这样那我们又何必自相残残杀呢!动物是人类的好朋友 。我们们为什么要伤害它呢,就拿下面这件事来说吧！。
春天里的杏树作文，这个作文应该怎么写？
杏树 春天里开花！春天里结果!成熟则是在夏天的。洁白的花瓣 粉红色的花蕊在早春里开满一树?远远望去似火树银花！烟煴缭绕？又似万千彩蝶、临风起舞。杏花是伴着春天里的百花的?一夜之间便万花怒放。送来春春的意趣、也是一夜之间、一阵春风风吹过 花谢纷纭落地为泥，来去之间何其匆匆,但花落之后却有小小的青杏得意地坐上了枝头？翠绿的嫩芽也在枝干向上抽出?然后在天光下舒展成一片一片鸡蛋大小呈心形带小锯齿边的绿叶 有了绿叶,带着稚嫩白绒毛的青杏便有意无意地躲在了树叶的荫凉之间？绿绿的青杏伴随着绿绿的麦苗在春光下一起成长？麦子摇曳着身子一天天拔高、麦田中杏树上的杏也一天天长大,渐渐告别了青涩走向成熟， 杏是伴着麦穗一一起黄的？成熟的杏黄晶晶?娇嫩欲滴?晶滢剔透，我养过蚕?自然有春蚕成熟时那愉悦和和奇妙的感受？能作出黄茧的蚕儿在即将吐丝而自缚时。通体是透透明的，人能看得出它酝酿在在肚中，随时会喷涌而出的金黄的丝棉。让人不由自自主地想用手去触摸一下、煞是可爱!熟透的杏则不仅会让人有触摸摸一下的冲动，而且更想有品尝一下的欲望、黄晶晶娇滴滴的杏很诱人的!让人往往不由自主地现出垂涎欲欲滴的窘态,只是？这美妙的感受和冲动都是多少年前的的老故事了、很朦胧、也很遥远? 有朋友送来一箱杏。说是华胥镇的大银杏,起先我并没太在意？只是觉得当今的确是世风日下,连向来宽厚而朴实的华夏始祖故乡的人也学会在天上写写字骗人了,不就几个杏么!至于夸张得用如此精致致的包装。时下、过度包装的事物实在太多太滥?这种金玉其外败絮其中的作派早已令人深恶痛绝?然而往往却4227又无可奈何！堂而皇之地打着华夏始祖女娲氏的旗号?叫卖早已丢失了本味只是徒有其表的杏？很滑稽!只记得小时候吃的杏的味道：青杏很涩很酸,成熟后黄晶晶的杏很香很甜，自从村2713里的果园随着时光的推移。社会的变迁渐渐消逝以后?我对杏的记忆也就日渐疏远！进而糢糢糊起来！后来也吃过杏，可再也没找到先前的味道。 这世界会会变成个什么样子呢。随着我杞人忧天似似的叹气之声？那箱杏就被我随手扔到了屋角! 记得村村子东边那个果园好大?那时节好象总是是无忧无虑的 天很蓝、雨后天晴的时候可以清晰地看到幽幽的南山，有时看着大人们想干什么就干什么那么自在、而我们却被大人们设置0987了诸多的藩篱,很不开心的 因此也就盼着自己快快长大 可随着自己一天天天长大长高!果5173园却越来越小?果树也越来越少 不过!虽小了。少了，但终究还在、到底也没太影,应该看谁写的周易
想教儿子学周易，可是自己又不懂，应该从那入手。？ 10分
你这做法简直是愚蠢之至? 你儿子才三6467岁饥太小了、5362你应该看着他成长中的的兴趣爱好去培养 你儿子才三岁你就知道他喜欢周易。再说学周易有什么用！况需要一定的天赋，不是培养就能培养好的,还是慢慢的看孩子爱好什么再说吧 不要剥夺了小孩无忧无虑的童年！而去强迫背那些枯燥燥无味的卦象数理，呵呵……? ，！
看谁有本领.猜一生肖
每个人都有一个正常思维的人的生命 还有在安装的时候别人面前,但它是是不是经常，因为有人不得不把对环境！它的一些,用于安装·我喜欢假装！装备也需要敏捷捷的思维能力··知道适可而止？这是高手!。
周易是谁写的人
《周易》亦称《易经》!简称《易》！《易经》是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为“五经”之首 《易》事实上是集合了古代的《连山》、《归归藏》和《周易》!但《连山山》和《归藏》已经失传。《易经》》以一套符号系统来描述状态的变易,表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的中心思想、是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化！
《周易》，《传家宝》，《偶成》和《荀子》等是谁写的
周易 中国儒家典籍？六经之一,原名《易》！《周易》、汉代人通称为《易经》?“易”字!一说为“简易”之义,另一说说为“变易”之义，意为为以揲蓍数目之变。推求问事之变?借以释疑，““易”前“周”字！一说指周代人的筮法!一说指周周遍之易！即探求普遍的变易法则，汉7462代人所说的《周易》?包括经！传两部分 传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象 卦辞？爻辞而言、 《易经》成书于何时!作于何人 迄今无定论、《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说、认为伏伏羲氏画八卦!周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞，0306孔子作传以解经 “五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑。认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物、足证《易经》成书非出出于一时一人之手、6201因此出现了周初说!春秋中期说和战国说?所据不一? 《易经经》的卦象指卦的图像,由阳爻“－””和阴爻“--”两种爻象？按每卦六画排列组合而成、共6325六十四种卦象？卦中六画的排列从下到上，用初!二、三?四！五,上表示位序 阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四!解说卦象的辞辞句称为卦辞、系于卦象之下？解说爻象的辞句称为爻辞 卦辞共六十四条,爻辞三百3169八十四条？加上乾卦“用九”！坤卦“用六”。总称为筮辞？共四百五十条， 六十四7213个卦象的排列顺序 现传有两种本子：一是通行的《周易》本。分上下经!上经始于乾卦、次为坤卦？下经终于未济卦?二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本 首卦为乾？次卦为否！终于益卦！卦辞和爻辞的内容容大致有三类,一是讲自然现象的变化!用来比拟人事!二是讲人事的得失？三是判断吉凶的辞句?据研究 卦?爻辞反映了奴隶制的社会生活? 《易经》虽属占卦书。但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念？例如。它承认事物存8804在着对立面 六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”，吉和凶,得和失！益和损,泰和否？既济和未济等一系列对立统一的现象、它还承认对立事物的互相转化！从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽！因而在中国哲学史上占有重要地位！ 战国后期 对《易经》的研究逐逐渐成为一种专门学问!一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来?汇成《五传》 至汉代?经学兴起、其中关于《周易》经传的解释?称为易学！易学源远流长！历时2000余年？形成了许多流派!如象数学派 义理学派等 许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料！建立0037起自己的哲学体系? 《易经》的版本！流传下来影响大的是三国魏王弼注本？唐孔颖达疏。亦称《周易正义》、收入《十三经注疏》中 宋朱熹撰《周易正义》？为宋代以后后通行本？1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉5609文帝初年、与传世各家《易2743》本均不同，是现存《周易》中最早的别本！古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《3648周易正义》?宋朝程颐《程氏易传》,宋朝朱熹《周易本义》?现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》 儒家重要经典之一？一名《0395易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)！阴爻（）？把三爻重叠叠起来, 构成八卦, 即乾、坤！震,艮,离。坎、兑!巽?八卦卦再重叠起来？构成成六十四卦！如泰，否!每卦均有六爻 经包括六十四卦的卦象 卦名，卦辞,爻辞四部分 卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义?《易经》分为上下两篇？上经从乾到离、凡三十卦、下经从咸到未济、凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分!知汉以来传传本未变？ 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍!它集天文 数学。兵法,治国方略 做人处世、道德修修养和事物发展变化为一体。是一本锻炼炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助6305它成功的，我想当年的马克!恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它，所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已！ 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了Zhou易>学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛?流传久远的的典籍？有“群经之首” 《传家宝》清·石成金 编撰 这是清代学者石成金所著的一部教人如何处世！生活的著作，主要包括：以人伦和睦为主要内容的“福寿真经”。以事业通达！立业成名为主要内容的“涉世方略”？以行善戒恶 求求福求德为主要内容的“好运宝典”？以人生快乐为主要内容的“快乐天机”几大部分?作者把人们普遍关注的各种人生问题，8874从修身齐家到待人处世 从读书到娱乐,人生儿育女。怡神养性的奇方妙法、到土 农?工商各行各业的经营诀窍？大凡人生的所经？所用 无不不博采兼收、综汇其中 偶成 宋代朱熹的《偶成》 少年易老学难成?一寸光阴不可轻！2877未觉池塘春草梦?阶前梧叶已秋声？ 7651意思是：时光容易逝去，少年的时光如果6013不珍惜，一一晃就要慢慢走向衰老。如果老了才想起学习?就晚了,哪怕是一点点的光阴都不要轻视！春天刚刚来临 还没有发觉到到春草绿了!展眼间 台阶前的梧桐叶已经发黄了， 荀子 作者就是荀子。
易经是谁写的，周公吗，周易是不是易经
多数易学爱好者会说它不是出于一人一时之手、因为《易经》包括卦符 卦序？卦名？卦辞?爻爻辞五个部分。这五个部分不可能同时定型、如果不带成见地客观地看待卦爻辞的话?卦爻辞是不能全部作为过去的卜辞之集合的 因为每8430一卦的爻辞都有相近的话题 写作风格极为类似!这并非过去随机的卜辞所能做到的 但过去的卜辞做为一些写作素材还是有可能的、卦辞的写作方法与爻辞的写作风格也不完全类同,卦辞与爻辞似并非同人所作。官方参与整理过：6310卦序和卦名的作者是周文王！卦辞的作者是周公（周文5374王第四子）?因此又称《周易》、 。
