盖文王拘而演周易的故事
文王拘而演《周易》 周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前前1117年)史称西伯、是商末周族的领袖?他广施仁德,礼贤下士！发展生产。深得人民盯拥戴!由此引起商王王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满,昏庸残0472暴的纣王听信谗言、将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城、 姬昌被囚后、殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨、甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食？姬姬昌被囚禁7年！他将伏羲的先天八卦卦改造成后天八卦，八卦虽成？它们代表世间万物的八种基本性质！万物万事的性质可以抽象为八种？但具体的事物物则是无穷无尽的 ？不可能有八种、故而“八卦小成” 不能反映复杂的变化。“引而伸之！触类而长之” “因而重之 爻在其中矣”?就是八卦每一卦都可以为太极!以本气相推 与八卦相叠!遂成八八六十四卦!反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞?并1706提出“刚柔相对 0273变在其中”的富有朴素辩证法的观点?完成了《周易》这部千古不朽的著作?这便是历史上著名的““文王拘而演周易”的故事,《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化？内容几乎涵盖了人类社会的全部内容？被誉誉为“群经之首”，！
是盖文王拘而演周易还是西伯幽而演周易
《史记》载:“文王拘而演周易”,文王指的是周文王!因西伯姬昌（周文王）对杀人如麻的纣王叹息一声，便被囚禁禁在此七年,九死一生?但也完成一部伟大的著作《周易》？史记载：“文文王拘而演周易”, 盖文王拘而演周易全文
盖文王拘而演《周易》，具体是怎样的一个故事？讲了些什么？
文王拘而演《周易》 周文王,姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯?是商末周族的领袖、他广施仁德。礼贤下士?发展生产。深得人民的拥戴、由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满！昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城 姬昌被囚后！殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨,甚至将其长子3762杀害后做成肉羹逼其吞食！姬昌被被囚禁7年！他将伏羲的先天八卦改造成后天天八卦，八卦虽成，它它们代表世间万物的八种基本性质！万物万事的性质可以抽象为八种?但具体的事物则是无穷无尽的 ！不可能有八种 故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化！“引而伸之,触类而长之”。“因而重之,爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推？与八卦相叠，遂成八八六十四卦!反映宇宙间不同的复杂变化，进1579而推演成六十四卦并系以卦爻辞 并提出“刚柔相对,变在其中”的富有朴素辩证0800法的观点、完成了《周易》这部千古不朽的著作,这便是历史上著名的“文王拘而演周易易”的故事?《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化,内容几乎涵盖了人类社会的全部内容!4472被誉为“群经之首”！!
易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨,利,贞！ 初九：潜龙 勿用。 九二：见龙再田,利见大人？ 九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎！ 九四：：或跃在渊,无咎！ 九五：飞龙在天!利见大人! 上九：亢龙有悔 用九：见群龙无首 吉！ 彖曰曰：大哉乾元？万物资始！乃统天,云行雨施 品物流形！大明始终, 六位时成？时乘六龙以御天，乾道变化？各正性命 保合大和,乃 利贞 首出庶物!万国咸宁！ 象曰：天行健?君子以自自强不息? 潜龙勿用，阳在下也? 见龙再田、德施普也, 终日乾乾?反复道 也, 或跃在渊。进无咎也！飞龙在天!大人造也! 亢龙有悔！盈 7535 不可久也 用九。天德不可可为首也 文言曰：「元者、善之长也，亨者？嘉之会也。利者!义之和也、贞者？ 事之干也! 君子体仁、足以长人？嘉会？足以合礼!利物 足以 和义，贞固,足以干事。 君子行此四者!故曰：乾：元亨利贞？」 初九曰：「潜龙勿用,」 何谓也， 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世!不成乎名？□□①世而无闷、不见是而 无闷？乐则行之？忧则违之?确乎其不可拔 乾龙也。」 九二曰：「见见龙在田。利见大人。」 何谓也。 子曰： 「龙德而正中者也？ 庸言之信！庸行之谨？闲邪存其诚！善世而 不伐。德博而化? 易曰：「见龙在田 利见大人 」 君德也、」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎 」 何谓也! 子曰： 「君子进德德修业!忠信，所以进德也！修辞立其诚！所以居业也？ 知至至之?可与几也 知终终之 可与存义也 是故!居上位而 不骄?在下位而不忧 故乾乾，因其时而惕 虽危而无咎矣，8688」 九四：「或跃在渊，无咎、」 何谓也！ 子曰： 「上下无常?非为邪也。 进退无恒、非离群也? 君子进德修业 欲及时也!故无咎，」 九五曰：「飞龙在天。利见大人?」 何谓也， 子曰： 「同声相应?同气相求 水流湿。火就燥？云从龙、风从虎, 圣 人作!而万物□②！本乎天者亲上!本6674乎地者亲下,则各从其类也 上九曰：「亢龙有悔 」 何谓也? 子曰： 「贵而无位！高而无民、贤人在下下而无辅、是以动而有悔也?」 乾龙勿用?下也， 见龙在田，时舍也、 终日乾乾？行事也， 或跃在渊 自试也。飞龙在天 上治也 亢龙有悔！穷之灾也、 乾乾元用九！天下治也！ 乾龙勿用？阳气潜藏！见龙在田 天下文明、终日乾乾。与时 偕行? 或跃在渊!乾道乃革?飞龙在天，乃位乎天德,亢龙有悔， 与时偕极， 乾元用九,乃见天则！ 乾元者、始而亨者也、 利贞者 性情也， 乾始始能以美利利天 下,不言所利、 大矣哉！大哉乾乎?刚健中正。纯粹精也， 六爻 发挥!旁通情也。 时乘六龙!以御天也! 云行雨施。天下平也、 君子以成德为行。日可见之行也！潜之为言也,隐而未见。行 而未成！是以君4292子弗用也！ 君子学以聚之，问以辩之 宽以居之？仁以行之!易曰：「见 0997 龙在田！利见大人!」 君德也! 九三 重刚而不中。上不在天 下不在田 故乾乾！因其其时 而惕？虽危无咎矣, 九四？ 重刚而不中 上不在天， 下不在田！中不在人 故或 之?或之者?疑之也,故无咎？ 夫大人者?与天地合其德!与日月合其明？与四时时合其序,与 鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违。后天而奉天时。 天且弗违,而 况於人乎。 况於鬼神乎、 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡?知得而不知丧, 其唯圣人乎？ 知进退存亡!而不失其正......余下全文>>
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语; 有出处吗？哪里
司马迁：报任安书 （张京华据《汉书》中华书局标点本排录） 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物。推贤进士为务!意意气勤勤恳恳，若望仆不相师用？而流俗人之言!仆非敢如是也、虽罢驽。亦0772尝侧闻长者遗风矣,顾自以为身残处秽 动而见尤?欲益反损、是以2300抑郁而无谁语，谚曰：“谁为为之！孰令听之？”盖钟子子期死，伯牙终身不不复鼓琴！何则 士为知己用?女为悦己容,若仆大质已亏缺？虽材怀随和,行若由夷？终不不可以为荣 适足以发笑而自点耳！ 书辞宜答。会东从上来？又迫贱事、相见日浅！卒卒无须臾之间得竭指意！今少卿抱不测之罪、涉旬月!迫季冬、仆又薄8681从上上雍!恐卒然不可讳、是仆终已不得舒愤懑以晓左右。则长逝者魂2996魄私恨无穷!请略陈固陋，阙然不报 幸勿过， 仆闻之，修身者智之之府也 爱施者仁之端也 取予者义之符也?耻辱者勇之决也?立名者行之极也 士有此五者，然后可以托于世 列于君子之林矣，故祸祸莫憯于欲利、悲莫痛于于伤心？7557行莫丑于辱先，而而诟莫大于宫刑!刑余之人。无所比数、非一世也,所从来远矣？昔卫灵公与雍渠载！孔子适陈。商鞅因景监见 赵良寒心！同子参乘。爰丝变变色：自古而耻之、夫中材之人，事关于宦竖。莫不伤气。况忼慨之士乎？如今朝虽乏人。奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉、仆赖先人绪业、得待待罪辇毂下?二十余年矣,所以自2741惟：上之？不能纳忠效信！有奇策材力之誉。自结明主。次之!又不能拾遗补阙！招贤进能。显岩穴之士，外之？不能备行伍 攻城野战。有斩将搴旗之功！下之,不能累日积劳!取尊官厚禄、以为宗族交游光宠?四者无一遂！苟合取容！无所短长之效、可见于此矣？乡者?仆亦尝厕下大大夫之列 陪外廷末议？不以此时引维纲,尽思虑，5377今已亏形为扫除之隶!在闒茸之中!乃欲昂首信眉!论列是非？不亦轻朝廷?羞当世之士邪，嗟乎!嗟乎 如仆,尚何言哉,尚何言哉？ 且事本末未易明也 仆少负负不羁之才?长无乡曲之誉。主上幸以先人之故,使得奉薄伎？出入6856周卫之中?仆以为戴盆何以望天！故绝宾客之知！忘室家之业！日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上!而事乃有大谬谬不然者?夫仆与李陵俱居门下,素非相善也、趣舍异路、未尝衔杯酒接殷勤之欢，然仆观其为人自奇士,事亲孝 与士信?临财廉，取予义,分别有让!恭俭下人？常思奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也。仆以为有国士之风,夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难?斯已奇矣！今举举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短、仆仆诚私心痛之？且李陵提步卒不满五千、深深践戎马之地,足历王庭。垂饵虎口?横挑强胡？昂亿万之师。与单于连战战十余日,所杀过当 虏救死扶伤不给。旃裘裘之君长咸震怖!乃悉征左右贤王！举引弓之民 一国国共攻而围之!转斗千里。矢尽道穷?救兵不至、士卒死伤如积 然然李陵一呼劳军。士无不起,躬流涕,沫血饮泣、张空弮、冒白刃！北首争死敌、陵未没时、使有来报！汉公卿王侯皆奉觞上寿?后数日，陵败书闻!主上为之之食不甘味,听朝不怡,大臣忧惧？不知所出!仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚！以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之之死力。虽古名将不过也,身虽陷败彼、彼观其意 且欲得得其当而报汉。2508事已无可奈何、其所摧败，功亦足足以暴于天下、仆怀欲陈之！而未有路!适会召问，即以此指推言陵功 欲以广主上之意。塞睚眦之辞？未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师。而为李李陵游说 遂下于理，拳拳之忠？终不能自列！因为诬上!卒从吏议 家贫，财赂不足以自赎 交游莫救！左右亲近7821不为壹言!身非木石?独与法吏为伍?深幽囹囹圄之中，谁可告愬者，此正少卿6635所亲见!仆行事岂不然邪？李陵既生降。颓其家声!而仆又茸之蚕室,重为天下下观笑，悲夫 悲夫？ 事未易一二为俗人言也！仆之先人非有剖符丹书之功?文史星历近乎卜祝之间、固主上所戏弄？倡优畜之？流俗之所所轻也。假令仆伏法受诛。若九牛亡一毛！与蝼蚁何异,而世又不与能死节者比！特以以为智穷罪极!不能自免、卒就死耳、何也，6589素所自树立使然。人固有一死！死有9972重于泰山，或轻于鸿毛,用之所趋异也?太上不辱先？其次不辱身 其次不辱理色!其3383次不辱辞令?其次诎体受辱。其次易服受辱？其次关木索被9271棰楚受辱、其次鬄毛发婴金铁受辱,其次毁肌肤断支体受辱、最下腐刑？极矣,传曰“刑刑不上大夫”？此言士节不可不厉也！猛虎处深山？百兽震恐。及其在阱槛之中、摇尾而求食 积威约之渐也，故士有画画地为牢势不入。削木为吏议不对、定计于鲜也!今交手足 受木索?暴肌肤、受榜棰 幽于圜墙之中？当此之时 见狱吏则头枪地,1268视徒隶则心惕息。何者，积威约之势也，及已至此！言不辱者！所谓强颜耳!曷足贵乎！且西伯。伯也 拘牖里、李斯,相也 具五刑 淮阴!王也。受械于陈，彭越?张敖!南乡称孤。系狱具罪。绛侯诛诸吕?权倾五伯，囚于请室!魏其，大将也 衣赭关三木?季布为朱家钳奴。灌夫受辱居室，此人皆身至王侯将相。声闻邻国?及罪至罔加 不能引决自财！在尘埃之中 古今一体 安在其不辱也?由此言之、勇怯!势也。强弱？形也!审矣？曷足怪乎。且人不能蚤自财绳墨之外,已稍陵夷夷至于鞭棰之间？乃欲引节!斯不亦远乎,古人所以重施刑于大夫者！殆为此也,夫人情莫不贪生恶死 念亲戚！顾妻子,至激于义理者不然!乃有不得已也,今仆不幸！蚤失二亲 无兄弟之亲。独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉！且勇者不必死节、怯夫慕义,何处不勉焉?仆虽怯耎欲苟活。亦颇颇识去就之分矣！何至自湛溺累绁之辱哉。且夫臧获婢妾犹能引决!况若仆仆之不得已乎,所以隐忍苟活？函粪土之中而不辞者!恨私私心有所不尽？鄙没没世而文采不表于后也? 古者富贵而名摩灭 不可胜记?唯俶9042傥非常之人称焉?盖西伯拘而演《周易》。仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐！4845乃赋《离骚》、左丘失明?厥有有《国语》 孙子膑脚、《兵法》修列。不韦迁蜀、世传《《吕览》!韩非囚秦?《说难》，《孤愤》 《诗》三三百篇!大氐贤圣发愤9555之所为作也？此人皆意有所郁结!不得通其道!故述往事!思来者、及如左丘明无目,孙子断足？终不可用?退论书策以舒其愤?思垂空文以自见？仆窃不逊？近自托3489于无能之辞，网罗天天下放失旧闻,考之行事。稽其成败兴坏之理、凡百三十篇 亦欲以究天人之际！通古今之变、成一家之言!草创未就、适会此祸、惜其不成！是是以就极刑而无愠色?仆诚已著此书。藏之名山，传之其人0015通邑大都，则仆偿前辱之责?虽万被戮，岂有悔哉,然此可为智者道 难为俗人言也、 且负下未易居、下流多谤议。仆以口语语遇遭此祸,重为乡党戮笑,污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎！虽累百世 垢弥甚耳。是以肠一日而九回？居则忽忽若有所亡。出则不知其所往!每念斯耻？汗未尝不发背沾衣也 身直为闺闺合之臣？宁得自引深藏于岩穴邪。故且从俗浮湛 与时俯仰,以通其狂惑?今少卿乃教之以推贤进士 无乃与仆之私指谬乎。今虽欲自雕瑑？曼辞以自解，无益？于俗不信？只取辱耳。要之死日 然后是非乃定,书不能尽意 故略陈固陋？,
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登 艾丽西亚·西尔维斯通 韩艺媛 尹贞恩 金瑜斌(wonder girls) 梅泽由香里 10月5日 ♂ 沈晓海 李想 檀健次 鲍勃·盖尔多夫 盖·皮尔斯 宋承宪 陆廷威 格兰特·希尔 傅抱石 狄德罗 ♀ 高圆圆 姚晨 张怡宁 黑木瞳 凯特·温斯莱特 七堇年 郭妮 妮基·希尔顿 金彬雨 冰心 10月6日 ♂ 张翰 郑浩南 柳时元 王昊 是安 闵庆勋 苗海忠 艾恩·格拉法德 利玛窦 ♀ 徐熙媛 高素荣 高小英 朱环 堀北真希 坂井优美 菅野结以 法提麦·雅琦 伊丽莎白·苏 卡罗尔·隆巴德 10月7日 ♂ 陈楠 陈俊生 廖亦崟 胡厥文 陈冠希 陈浩民 刘畊宏 生田斗真 加藤和树 张志超 希姆莱 冯绍峰 天动(mblaq) 刘伟 李云迪 马友友 普京(俄罗斯总理) 玻尔 ♀ 贾静雯 汤唯 郑妮可 10月8日 ♂ 张伟平 阎锡山 王进喜 载宁龙二 瑛士 苦苓 皮埃尔·狄盖特 马特戴蒙 爱德华·兹维克 郭台铭(企业家) 臧克家(作家) 杨成武(军人) ♀ 罗珊珊 平野绫 中山亚微梨 莫可欣 谭维维 赵蕊 蕊 克里斯塔娜·洛肯 西格妮·韦弗 10月9日 ♂ 约翰·列侬 关锦鹏 郭晋安 荷西 塞万提斯 黄怡君 布兰登·罗斯戴维·卡梅伦 吉尔莫·德尔·托罗 托尼·夏尔赫布 nicky 刘爽 许家印(企业家) 钱伟长(科学家) 长野博 ♀ 李珊珊 洪欣 夏川里美 Jodelle Ferland 彩音 10月10日 ♂ 张佑方 冯小刚 林保全 吴尊 邱翊橙(棒棒堂) 庹宗华 TOSHI 安七炫 乡广美 犀利哥 丁磊 翟志刚(太空员) 菅直人(日本首相) 林语堂 ♀ 黄淑仪 郑融 梅艳芳 刘致妤 熊黛林 罗慧娟 裴秀智 佐藤仁美 高桥留美子 白灵 魏如萱 10月11日 ♂ 金城武 张佩华 王建隆 刘宪华 巩新亮 韩乔生 李天翔 王策 秋川雅史 杉田智和 ♀ 韩如云 张靓颖 裴斗娜 泉里香 赤石路代 10月12日 ♂ 孟非 鲁契亚诺·帕瓦罗蒂 休·杰克曼 曾庆瑜 李泉 真田广之 华少翌 ♀ 赵浮怡 朴慧京 友坂理惠 阳蕾 李智贤 ORIGA 10月13日 ♂ 尊龙 傅明宪 徐锦江 刘恺威 王鹏凯 赵允熙 杰梅因·奥尼尔 保罗·皮尔斯 伊恩·索普 保罗·西蒙 小林多喜二(小说家) 唐振刚 ♀ 白雪 叶丽仪 玉智英 亚香缇 益若翼 金子美穗 吉本多香美 松岛菜菜子 近江知永 撒切尔夫人(英国首相) 全孝盛 10月14日 ♂ 德怀特·艾森豪威尔 拉夫·劳伦 邱泽 张震 刘松仁 罗杰·摩尔 窦唯 林丹 车仁表 鲁斯兰·阿拉赫 克里夫·理查德 亚瑟小子 ♀ 安又琪 熊乃瑾 萧潇 米娅·华希科沃斯卡 永作博美 加藤贵子 10月15日 ♂ 林志颖 刘俊纬 乔任梁 李东海（Super Junior) 习仲勋 李响 董存瑞 大卫·特雷泽盖 维吉尔 卡尔维诺 奥斯卡·王尔德 林毅夫 俞敏洪 马云 毛贻昌 尼采(哲学家) ♀ 邓丽欣 郭晶晶 Tae In 冯康恬 岳翎 程琳 唐素琪 李倩蓉 水原希子 川村亚纪 仲谷明香(AKB48) 真木阳子 德门蒂耶娃 Keyshia Cole 10月16日 ♂ 孙兴 蒂姆·罗宾斯 高周元 曹永廉 刘威 徐少强 升昊 钱三强(科学家) 王尔德 ♀ 袁泉 杨雪 泳......余下全文>>!
文王八卦的起源
文王八卦即后天八卦，何时起源！目前有两类说法！三种表现,1。宋代邵雍出出现文王造后天八卦的传说?被朱熹推广!这种传传说无据。先秦传说是文王演周易？不是造后天八卦 2?刘林鹰考证殷墟时期已用后天八卦：其在2000年以刘雨鹰笔名所写的《商周数字卦之用六象筮法考》论述：殷墟小屯南地甲骨里的四卦龟甲?“巽”。“乾” “坤”三三卦在后天八卦位、“涣”在“重八宫”的艮宫方位、就是说，殷墟时期的王室大巫不但懂后后天八卦?而且有发达的八宫观念了。幸存者是冰山一角?此论没有排除夏代及先夏时期大巫已经使用后天八卦!3！谢朝海2005年捐献水书《连山易》后说明!连山易的用卦就是汉族所所说的后天八卦？如果2202其说能被证明!那么？夏代易书就是使用后天八卦的、那么其起源应该在夏朝或先夏时期？后二种说法!是一个大类，都有依据？依依据不同而结论一致，都说明：周文王之前很久!某些大巫已经使用了后天八卦?他们说明的是最晚的使用时期 6613而非起源时期!一般来说 起源更早 难以确定，、
梦见一家人被拘留了
从解梦的角度讲、是是你家里面要升官了、梦见拘留留升官、梦见死人发财， 从科学的角度讲 你是觉得你家里有困境!所以才会梦见家里面的人被8063拘留了。思维转化成具体形式了。。
盖西伯拘而演周易的＂盖＂是什么意思
发语词，无实际意义,
道德经全文
3720《道德经》！又名《老子》?由由战国时期道家学派整理而成[来源请求]？记录了春秋晚期思想家老子的学说，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作！为其时诸子所共仰？是道家哲学思想的重要来源！道德经分上5441下两篇 原文上篇《德经》,下篇《道经》？不分章。后改为《道7859经》在前!《德经》在后、并分为81章 是中国历史上首部完整的哲学著作! 《德经》在前是谓先5251修自身心意,后《道经》是谓以身心精进、在体悟道之之所传？ 《道经》37章 第一章 道可道!非常道，名可名！非常名?无、名天地之始，有。名万物之母,故常无?欲以观其妙？常有。欲以观其徼（jiào），此此两者同出而异名,同谓之玄 玄之又玄。众妙之门, 第二章 天下皆知美之为美？斯恶矣 皆知善善之为善!斯不善矣、故有无相生?难易相成!长短相较。高下相倾！音声相和 前后相随!是以以圣人处无为之事？行不言之教！万物作焉而不辞!生而不有 为而不恃，功成而弗居？夫唯弗居！是以不去。 第三章 不尚贤，使民不争。不贵难得之货！使民不为盗?不见（xiàn）可欲 使民心不乱,是以圣人之治、虚其心?实其腹、 弱其志？强其骨？常使民无知无欲，使9833夫智者不敢为也 为无为？则无不治？ 第四章 道冲！而用用之或不盈、渊兮、似万物之宗、挫其锐?解其纷,和其光！同其尘（chén?通假字“沉”）、湛兮。似或存?9037吾不知谁之子！象帝之先， 第五章 天地不仁?以万物为刍（chú）狗!圣人不仁！以以百姓为刍狗。天地之间?其犹橐龠(tuóyuè）乎﹖虚而不屈 动而愈出,多言数穷?不如守中。 第六章 谷神不死、是谓玄牝(pììn）？玄牝之门?是谓天地根。绵绵若存!用之不勤、 第七七章 天长地久、天地所9391以能长且久者。以其不自生?故能长生、是以以圣人后其身而身先!外其身而身存?非以其无私邪（yé）。故能成其私! 第八章 上善若水？水善利利万物而不争？处众人之所恶（wù） 故几于道!居善地！心善渊?与善仁 言善信,政善治 事善能!动善时、夫唯不争。故无尤！ 第九章 持而而盈之?不如其已，揣（zhuī）而锐之！不可长保 金玉满堂?莫之能守 富贵而骄 自遗其咎,功遂身退、天之道也? 第十章章 载营魄抱一、能无离乎,逆天之事!欲久乎 抟（tuáán）气致柔?能婴儿乎 眠时可知 涤除玄览（jiààn）？能无疵乎：：何以涤除?以其污污。玄引其缘发!透灵台而过呵,其迹自留?此人法也?爱民治国。能无为乎!天门开阖!能为雌乎? 明白四达，能无知乎，生之畜（xù）之?生而不有 为而不恃、长而不宰?是谓玄德！ 第十一章 三十辐共一2679毂（gǔ）？当其无？有车之用，埏埴（shān zhí）以为器。当其无、有器之用 凿户牖牖（yǒu）以为室!当其无?有室之用。故有之以为利，无之以为用、 第十二章 五色令人目盲，五音音令人耳聋？五味令人口爽 驰骋畋（tián）猎令人心发狂?难得之货令人人行妨,是以圣人为腹不为目、故去彼取此? 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身，何谓宠辱若惊，宠为下？得之若惊，失之若惊,是谓宠辱若惊?1851何谓贵大患若身 吾所以以有大患者，为吾有身,及吾无身。吾有何患，故故贵以身为天下,若可寄天下！爱以身为天下。若可托天下! 第十四章 视之不见名名曰夷?听之不闻名曰希，搏之不1509得名曰微？此三者，不可致诘,故混而为一！其上上不皦（jiǎo）。其下不昧?绳绳（mǐn mǐn）不可名！复归于无物 是谓无状之状，无物之象、是谓惚恍！迎之不见其首!随之不见其后、执古之道？以御今之有、能知古始、是谓道纪？ 第十五章 8546古之善为士者!微妙玄通、深不可识，夫唯不可识!故强为之容：豫兮若冬涉川！犹兮若畏四邻！俨兮其若客，涣涣兮若冰之将释！敦兮其若朴，旷兮其若谷 浑兮其若浊、澹兮其若海?泊兮若无止，孰孰能浊以静之徐清!孰能安以久动动之徐生!保此0165道者不欲盈 夫唯不盈!故能能蔽而新成? 第第十六章 致虚极？守静笃（（dǔ）,万物并作。吾以观复、夫物芸芸。各复归其根?归根曰静,是谓复命？复命曰常!知常曰明。不知常！妄作凶。知常容？容乃公、公乃王!王乃天,天乃道?道乃久。没身不殆！ 第十七章 太上!下知有之？其次亲而誉之,其次畏之！其次侮之,信不足焉 有不信焉 悠兮其贵言！功成事遂？百姓皆谓我自然？ 第十八章 大道废,有仁义?慧智出！有大伪。六亲不和 有孝慈!国家昏乱！有忠臣? 第第十九章 绝圣弃智，民利百倍,绝仁弃义？民复孝慈,绝巧弃利？盗贼无有？此三者以为文不足，故令有所属 见素抱朴 少私寡欲, 第二十章 绝学无忧!唯之与阿！相去几何?善之与恶!相去若何，人之所畏。不可不畏,荒兮！其未央哉 众人熙熙、如享太牢?如春登台、我独泊兮，其未兆?如婴儿之未孩?儽儽（l3416ěilěi) 兮、若无所归?众人皆有余!而我独若遗！我愚人之心也哉？俗人昭昭。我独昏昏！俗人察察!我独闷闷，忽兮其若海,飘兮若无止!众人皆有以 而我独顽似鄙？我独异于人。而贵食母、 第二十一章 孔德之容!惟道是从。道之为物!惟恍惟惚，惚兮恍兮！其中有象,恍兮惚兮 其中有物。窈（yǎo）兮冥兮 其中有精、其精甚真 其中有信、自今及古,其名不去！以阅众甫！吾3415何以知众甫之状哉，以此。 第二十二章 曲则全!枉则直。洼则盈 敝则新,少则得！多则惑 是以圣人抱一为天下式 不自见故明 不自是故彰、不自自伐故有功!不自矜故长、夫唯不争。故天下莫能与之争?古之所谓7860曲则全者?岂虚言哉，诚全而归之？ 第二十三章 希言自然，故飘风不终朝 骤雨不终日。孰为此者、天地 天地尚不能久 而况于人乎，故从从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失！同于道者?道亦乐得之 同于德者，德亦乐得之 同于失者!失亦乐得之。信不足焉？有不信焉? 第二十四章 企者不立。跨者不行,自见者不明。自是者不彰。自伐者无功？自矜者不长。其在道也！曰余食赘行,物或恶之 故有道者不处？ 第二十五章 有物混成 先天地生?寂兮寥兮、独立不改、周行而不殆?可以为天下母!吾不知其名。字之曰道！强为之名名曰大！大曰逝！逝曰远!远曰反 故道大？天大，地大？王亦大！域中有四大,而王居其一焉？人法地。地法天?天法道?道法自然， 第二十六章 重为轻根,静为躁君 是以圣人终日行！不离辎重？虽有荣观,燕处超然?奈何万乘之主、而以6580身轻天下。轻则失本！躁则失君、 第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪（zhé）。善数不用筹策、善闭无关楗,而不可开。善结无绳约,而不可解。是以圣人常善救人!故无弃人！常善救物！故无弃物！是谓袭明？故善人者？不善人之师、不善人者?善人之资 不贵其师？不爱其资 虽智大迷!是谓要妙、 第二十八章 知其雄！守其雌?为天下溪!为天下溪!常德不离？复归于婴儿、知其白？守其黑？为天下式！为天下式 常德不忒?复归于无极？知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷。常德乃足!复归于朴。朴散则为器 圣人用之，则为官长,故大制不割、道德经 第二十九章 将欲取天下而为之,吾见弗得已。夫天下,神器也！非可为者也，为者败之。执者失之！是以圣人无为?故无败？无执!故无失!故物或行或随、或嘘或吹！或强或羸。或挫或隳（huī）？是以圣人去甚 去奢!去泰 第三十章 以道佐佐人主者？不以兵强强天下，其事好还。师之所处!荆棘生焉,大军之后,必有凶年,善有果而已、不敢以取强。果而勿矜!果而勿伐？果而勿骄 果而不得已!果而勿强?物壮则老、是谓不道 不道早已? 第三十一章 夫佳兵者?不祥之器?物或恶之。故有道者不处！君子居则贵左 用兵则贵右 兵者?不祥之器！非君子之器？不得已而而用之！恬淡为上?胜而不美、而美之者，是乐杀人!夫乐杀人者,则则不可以得志于天下矣，吉事尚左,凶事尚右?偏将军居左？上将军居右。言以丧1650礼处之？杀人之众、以哀悲泣之!战胜,以丧礼处之！ 第三十二章 道常无名？朴虽小 天下莫能臣也 侯王若能守之,万物将自宾？天地相合!以降甘露，民莫之令而自均,始制有名,名亦既有,夫亦将知止 知知止所以不殆？譬道0075之在天下,犹川9256谷之于江海、 第三十三章 知人者智 自知者明，胜人者有力?自胜者强，知足者富！强行者有志 不失其所者久?死而而不亡者寿、 第三十四章 大道泛兮 其可左右。万6706物恃之而生！而不辞。功成不名有、衣养万物而不为主。常无欲！可名于小 万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大?故能成其大、 第三十五章 执大象？天下往?往而不害！安平太 乐与饵?过客止？道之出口,淡乎其无味！视之不足见、听之不足闻,用之不可既? 第三十六章 将欲歙（xi）之、必固张之?将欲弱之。必固强之？将欲废之!必固兴之？将欲夺之 必固与之？是谓微明?柔弱胜刚强 鱼不可脱于渊、国之利器不可以示人！ 第三十七七章 道常无为,而无不为！侯王若能守之、万物将自化？化而欲作 吾将镇之以无名之朴,无名之朴！夫亦将无欲。不欲以静。天下将自定， 《德经》44章 第三十八章 上德不德!是以有德、下德不失德！是以无德、上德无为而无以为。下德无为而有以为！上仁为之而无以为,上义为之而有以为?上礼为之而莫之应! 则攘臂而扔之 故失道而后德、失德而后仁,失仁而后义？失义而后礼,夫礼者?忠信之薄,而乱之首,前识者！道之华!而愚之始。是以大丈夫处其厚?不居其薄?处其实 不居其华,故去彼取此！ 第三1888十九章 昔之得一者！天得一以清？地得一以宁,神得一以灵，谷得一以盈。万物得一以生 侯王得一以为天下正?其致之、天无以清3412将恐裂，地无以宁将恐废、神无以灵将恐歇。谷无以盈将将恐竭?万物无以生将恐灭 侯王无以8783贵高将恐蹶。故贵以贱为本？高以下为基 是以侯王7011自称孤？寡 不谷,此此非以贱为本邪？非乎 故致数舆无舆。9190不欲琭琭如玉？珞珞如石。 第四十章 反者道之动！弱者道之用，天下万物生于有?有生于无? 第四十一章 上士闻道？勤而行之,中士闻道！若存若亡!下士闻道。大笑之！不笑 不足以为道、故建言有之！明道若昧。进道若退!夷道若纇？上德若谷！大白若辱。广德若不足！建德若偷,质真若渝!大方无隅！大器晚成！大音希声。大象无形，道隐无名！夫唯道、善贷且成， 第四十二章 道生一！一生二!二生三。三生万物?万物负阴而抱阳?冲气以为和 人之所恶,唯孤、寡,不谷，而而王公以为称，故物0787或损之而益。或益之而损?人之所教!我亦教之 强梁者2536不得其死!吾将以为教父 第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚！无有入无间?吾是以知无为之有益，不言之教。无为之益!天下希及之? 第第四十四章 名与身孰亲、身与货孰多、得与亡孰病？ 是故甚爱必大费 多藏必厚亡,知足不辱。知止不殆、可以长久、 第四十五章 大成若缺?其用不弊、大盈若冲！其用不穷。大直若屈。大巧若拙？大辩若讷、躁胜寒?静胜热、清静为为天下正、 第四十六章 天下有道。却走马以粪？天下无道。戎马生于郊!罪莫大于可欲,祸莫大大于不知足！咎莫大于欲得?故知足之足 常足矣! 第四十七章 不出户，知天下？不窥牖！见天道?其出弥远？其知弥少、是以圣人不行而知?不见而名?不为而成？ 第四十八章 为学日益！为道日损 损之又损、以至于无为，无为而无不为？取8688天下常以无事。及其有事、不足以取天下! 第四十九章 圣人无常心!以百姓姓心为心、善者吾善之 不善者吾亦善之?德善，信者吾信之,不信者？吾亦信之，德信、圣人在天下怵怵,为天下浑其心 百姓皆注其其耳目。圣人皆孩之! 第五十章 出生入死?生之徒 十有三。死之徒？十有三。人之生。动之死地！亦十有三、夫何故!以其生1799生之厚!盖闻善摄生者。陆行不遇兕（（sì）虎，入军不被甲兵,兕无所投其角？虎无所措其爪 兵无所所容其刃 夫何故 以其无死地! 第五十一章 道生之,德畜之、物形之？势成之？是以万物莫不尊道而贵德，道之尊！德之贵，夫莫之命而常自然,故道生之!德畜之,长之育之!亭之毒之！养之覆之。生而不有,为而不恃 长而不宰!是谓玄德！ 6271 第五十二章 天下有始、以为天下母。既得其母。以知其子 既知其子 复守其母?没身不殆,塞其兑、闭其门 终身不勤、开其兑、济其事!终身不救,见小曰明？守柔曰强 用其光?复归其明!无遗身殃?是为习常, 第五十三章 使使我介然有知!行于大道，唯施是畏?大道甚夷？而民好径!朝甚除。田甚芜？仓甚虚 服文彩？带利剑、厌饮食,财货有余，是为盗夸、非道也哉﹗ 5574 第五十四章 善建者不拔、善抱者不脱?子孙以祭祀不辍、修之于身?其德乃真,修之于家？其德乃余！修之于乡？其德乃长 修之于国,其德乃丰。修之于天下 其德乃普 故以身观身？以家观家!以乡观乡 以国观国？以天下观天下。3038吾何以知天下然哉？以此! 第五十五章 含德之厚！比于赤子！毒虫不螫（shì）！猛兽不据？攫（jué）鸟不搏！骨弱筋柔而握固、4371未知牝牡之合而脧（zuī）作 精之至也。终日号而不嗄。和之至也、知和曰常，知常曰明,益生曰祥 心使气曰强！物壮则老，谓之不道、不道早已 第五十六章 知者不言？言者不知？塞其兑，闭其门,挫其锐!解其纷,和其光?同其尘，是谓玄同！故不可得而亲！不可得而疏！不可得而利?不可得而害 不可得而贵,不可得而贱 故为天下贵、 第五十七章 以正治国！以奇用兵，6102以无事取天下，吾何以知其然哉。以此,天下多忌讳！而民弥贫,民多利器？国家滋昏！人多技巧。奇物滋起？法令滋彰,盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化?我好静而民自正,我无事而民自富、我无欲而民自朴。” 第五十八章 其政闷闷!其民淳淳,其政察察,其民缺缺?祸兮福福之所倚？福兮祸之所伏 孰知其极 其无正 正复为奇！善复为妖，人之迷！其日固久 是以圣人方而不割、廉而不刿、直而不肆？光而不耀？ 3299第五十九章 治人事天？莫若啬！夫唯啬 是谓早服！早服服谓之重积德！重积积德则无不克，无不克则莫知其极？莫知其极!可以有国、有国之母，可以长久？是谓深根固柢？长生久视之道! 6978第六十章 治大国？若烹小鲜?以道莅天下 其鬼不神,非其鬼不神、其神不伤人，2409非其神不伤人、圣人亦不伤人,夫两不相伤,故德交归焉 第六十一章 大国者下流,天下之交！天下之牝?牝常以静胜牡。以静为下、故大国以下小国?则取小国!小国以下大国？则取大国?故或下以取 或下而取？大国不过欲兼畜人。小小国不过欲入事人、夫两者各得其所欲！大者宜为下? 第六十二章 道者 万物之奥！善人之宝！不善人之所保！美美言可以市尊！美行可以以加人？人之不善 何弃之有。故立天子，置三公？虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道、古之所以以贵此道者何,不曰以求得!有罪以免邪。故为天下贵? 第六十三章 为无为 事无事!味无味！大小多少，报怨以德、图难于其易！为大于其细？天下难事必作于易。天下大事必作于细？是以圣圣人终不为大。故能成其大?夫轻诺必寡信！多易必多难，是以0182圣人犹难之,故终无难矣。 第六十四章 其安易持？其未兆易谋，其脆易泮、其微易散、为之于未有！治之于未乱？合抱之木 生于毫末,九层之台！起于垒土、千里之行,始于足下?为者败之？执者失之?是是以圣人无为？故无败、无执？故无失，民之从事！常于几成成而败之？不慎终也？慎终如始！则无败事！是以圣人欲不欲？不贵难得之货!学不学!复众人之所过，以辅万物之自然。而不敢为 第六十五章 古之善为道者!非以明民！将以愚之？民之难治 以其智多?故以智治国？国之贼、不以智治国,国之福!知此两者亦稽式，常知稽式?是谓玄德，玄德深矣！远矣？与物反矣,然后乃至大顺！ 第六十六章 江海所以能为9293百谷王者。以其善下之?故能为百百谷王。是以欲上民，必以言下之？欲先民。必以身后之!是以圣人处上而民不重!处前而民不害!是以天下乐推而不厌，以其不争,故天下莫能与之争、 第六十七章 天下皆谓我道大？似不肖,夫唯大,故似不肖？若肖 久矣其细也夫!我有三宝、持而保之?一曰慈、二曰俭!三曰不敢为天下先！慈故能勇!俭故能广 不敢为天下先，故能成器长!今舍慈且勇,舍俭且广、舍后且先，死矣。夫夫慈以战则胜。以守则固 天将救之，以慈卫之 第六十八章 善为士者不武。善战者不怒?善胜敌者不与。善用人者为为之下!是谓不争之德？是谓用用人之力!是谓配天?古之极, 第六十九章 用兵有言﹕““吾不敢为主而为客！不不敢进寸而退尺。””是谓行无行、攘无臂?仍无敌?执无兵、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣、 第七十章 吾言甚易知?甚易行!天下莫能知,莫能行，言有宗、事有君?夫唯无知？是以不我知,知我者稀 则我者贵!是以圣人被褐而怀玉! 第七十一章 知不知!上!不知知。病？夫唯病病！是以不病!圣人不病 以其病病，是以不病， 第七十二章 民不畏威 则大威至,无狎其所居?无厌其所生、夫唯无厌？是以不厌,是以圣人自知不自见？自爱不自贵，故去彼取此! 第七十三章 勇于敢则杀。勇于不敢则活、此两者或利或害,天之所恶?孰知其故?是以圣人犹难之!天之道。不争而善胜!不言而善应。不召而自来?坦然而善谋!天网恢恢?疏而不失？ 第七十四章 民不畏死？奈何以死惧之,若使民常畏死!而为奇者 吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀 夫夫代司杀者杀,是谓代大匠斫！夫代大匠斫者，稀有不8815伤其手矣。 5676第七十五章 民之饥!以以其上食税之多，是以饥、民之难治 以其上之有为 是以难治，民之轻死、以以其上求生之厚！是以轻死，夫8328唯无以生为者!是贤于贵生! 第七十六章 人人之生也柔弱!其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁?故坚强者死之徒?柔弱者生之徒,是以兵强则不胜，木强则折!强大处下、柔弱处上。 第七十七章 天之道,其犹张弓与，高者抑之！下者举之 有余者损之 不足者补之。天之道!损有余而补不足,人之道则不然 损不足以奉有余,孰能有余以奉天下 唯有道者。是以圣人为而不恃！功成而不处。其不欲见贤？ 第七十八章 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜?其无以易之?弱之胜强、柔之胜刚!天下莫不知莫能行、2668是以圣人云：“受国之垢？是谓社稷主、受国不祥?是为天下王!”正言若反, 第七十九章 和大怨。必有余怨。安可以为善?是以圣人执左契 而不责于人？有德司契？无德司彻、天道无亲？常与善人！ 第八十章 小国寡民？使有什伯之器而不用！使民重死而不远徙，虽有舟舆！无所乘之、虽有甲兵！无所陈之,使民复结绳而用之、甘其食？美其服?安其居!乐其俗！邻国相望，鸡犬犬之声相闻、民至老死 不相往来， 第八十一章章 信言不美 美言不信。善者不辩？辩者不善!知者不博？博者不知、圣人不积！既以为人！己愈有。既以与人，己愈多？天之道 利而不害?圣人之道。为而不争。?
