《周易》对当代人的生活有何启示?
《易经》是中国文化化的源头,虽9341是儒家经典 但对医家,兵家？道家、阴阳家?法家！纵横家等等？都有很大的影响、 中华文文化象一棵大树，几部经典!代代5034有人去注说，历代不断的丰富、而不错乱!是很有意思的现象、 对于上面提到的问题、举个例子?扬雄算是经学家吧、他照5207着易经的体制!写了一部《太玄经》、九九八十一赞、对应《易》之八八六十四卦!有点玄学的味道, 所以!各各文化学派都会从《易经经》中吸取营养！来阐发自己的观点点和主张?要说影响最大的当然是占卜家了！ 首先写写总论，述说其对中国传统文化的影响极其深远巨大 再分述，一!对道教的影响？2782像阴阳八卦五行等等皆可论述 二 对儒家的影响 易列为五经经之一、为儒家必3783修之经典。孔子为之注等等等 三?对士大夫的影响、使士人按易经所揭露的很多道理为行事准则?如乾挂,九4889五飞龙在天！六九则刚刚不可持，使士知急流勇退?如谦卦皆是好卦爻!故士知谦逊等 四 对老百姓的影响。像算命卦爻，比如我们的婚丧嫁娶,日常生活的很多道理都是从易经中出来的 五？对中国周边边国家的影响!加上不断吸收的1608外来文化。在我们的历史发展中与自身文化的融和等等 提问人的追问 2010-08-31 14:08 那对世界文化的影响 可以更加具体一些么 谢谢团队的补充 2010-08-31 14:13 《周易》是我国最古老的文化典籍之一，向来列为“五经”之首、三千多年来,它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒?在东方各国有其广泛影响，在西方世界也日益受到重视!近年来。无论国内国外,都掀起学习《周易》的热潮！一部古代文化典籍有如此持久的魁力 在世界文化史上可谓绝无仅有！但是。社会上对《周易》的价值!认识很不一致！有加以澄清之必要、 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 汉代以来！《易经》就被列入“五经”，它对古代政治思想的发展，发挥了重要作用？历代明明君贤相!志士仁人无不认真研读?从中汲6799取治理国家，安定社会。发展经济！提高道德思想水平的原理原则? 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上？自建国以来！年年都在讲《周易》?北京大学教授冯友友兰先生说、《周易》是一部辩辩证的“宇宙代数学”,德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧” 《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想!《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”。《周易》的“易”字!主要是变化的意思 它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书？是古代辩证法思想最重要的源泉！它把阴阳这一对范畴作为它的哲1330学体系的中心范畴,“立天之道!曰阴与阳、立地之道!曰柔与刚!立人之道 曰仁与义”!天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方？“阴阳接而变化起”，“刚柔相推而生变化”？一切事物无不处在不断运动变化过程中？整个宇宙是奔流不息,生生无究地变变化着。没有一一刻停止 更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源,不是来自自世界的外部?不是靠8609超自然的神灵主宰，而是在事物的内部！在其固有的一阴一阳6696的矛盾性？这就是事事物变化的内在动因? 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观!它对世界万物的变化,从来持积极肯定态度、指出：：“天地之大德曰生” ““盛德大业至矣哉，富有之谓大业!日新之谓盛德,生生之谓易。”《周易》认为。整个宇宙不是静止不变的,而是生生日新的“大化”之流,同这这种生生不息的宇宙观相适应 《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学 指导人们的政治实践活动，它认为人在自然!社会的变化面前!不是无5809所作为的?恰恰相反?应当发挥人在改造自然!改造社会过程中的主体能动作用!在客观事物物的变化中,不可墨守成规，因循旧章 “不可为典要，唯变所适”，《周易》强调“见几而作”?即要求求人们处事接物要善于观察动向?看准兆头,把握8796最有利的时机？采取最敢行动?“君子见几而作,不俟终日、《周易》告诫人们们凡事不可过分？““损而不已必益”,“益而不已必决”,要时刻想到“物极必反”的原则？防止“亢龙有悔”的的局势！“亢之为言也!知进而不知退!知得而不知丧 4190知存而不知亡” “亢龙有悔。穷之灾也”？就是说进与退。得与丧，存与亡。都是可以4556相互转化的,9090不能只看到一时的进，得 存、要时刻警惕走向它们的反面。即退，丧。亡、做事走向极端？不免造成不良后果,《周易》的朴素辩证法思想?受受到历代哲学家的重视,它在中国辩证法史上，有着突出的地位。不少哲学家,思想家。科学家都从《周易》中汲取思想营养。锻炼自己的8222辩证思维方法、 《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙 《周易》思想同中国古代科学技术的发展,有着千丝万缕的联系 《周易》本身并不是专讲自然科学的著作、可它的确为古代科学家们提供了研究自然,认识自然的精湛的思想武器， 16 世纪以前！中国古古代科学技术的发展水平,远远领先于西方。这曾经引起著名科学家爱因斯但的“4369惊奇”。他说：西?
周易八卦与日常生活有哪些联系
这个太多了！比如你最近火气很大的！就是肝火旺了!八卦里就是震木有问题了，而震有是春天了？所以要春春天养肝了！脾气大的人到了秋天好多了,是因为金占主导了?金又又是克木的？夏天人很浮躁。是心烦躁的表现 而夏是离火就是代表心的一种表象了 为什么冬天进补?6836是让你清心寡欲吗、少食油腻吗,不是的 是要你补肾，冬天是坎、是水?是肾是黑色等等的?！
在儒学与生活中《周易本义》是谁的作品
锟佑：你好！ 【周易本义】是南宋大学者朱熹的作品 朱熹的主要哲学著作有《四书集注》！《四书或问》!0186《太极图说解》，《通书解》 《西铭解》?《周易9947本义》!《易学启蒙》等等、此外有《朱子语类》？是他与弟子们的问答录？ 祝祝你好运，?
为什么我看不懂周易？
易经一直以来！几乎都被冠以天书之名。你看看不懂是正常的?即便有注释。可能理解起来也会比较牵强， 首先你要了解 易经里面所写写的是什么，用来干什么的。对它先有有个明确的认知！再读起来，就知道它是在说什么事了？。那样你读起来会好的多， 易经说的是宇宙间万事万物发展展的基本规律和法则 这些规律就涵盖在这64个挂里面，这64个挂又有384个爻 分别代表着事物发展的不同状态！比如说干卦吧 它讲的就是如何做一个领导,做一个顶天立地的男男子汉 当处于不同境遇下时。这干卦里的六个爻又解答了任何适时的采取相应的做法、 易经就是这样一个东西?建议你先多看看看百家讲坛之类的关于易经的视讯？听着教8535授们讲解 会更加简7506单的入门 、
关于周易
9102 楼主的联山写错了吧,应该是连山易 找到一篇文章,希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称3090由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一 自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法,一曰《连山》?二二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人?虽然他们大多数没见过《连山》 《《归藏》为何物？却纷纷凭猜想想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）?大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲。《归藏》，黄帝”!另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》？殷曰《归藏藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文！此文句与其经文不类，疑系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测,良不足据。因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以2033前是否存在,尚尚是一大疑问 《连山》，《归藏》二书名!最早见于《周礼》!在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及?《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》、《周易》共合合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样 乃刘歆所伪托的的东西？不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古古书或资料拿来经过重新编辑!删改增损?作成了《周礼》?虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部7957分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为。《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟拟造出来的。但也并并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一？关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》5185三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书！可以不论、但是?在这些《连连山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》，因为为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1?《连山山易》曰：“禹取涂山之子？名曰攸女 生余?”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰：“鲧封于崇,”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫甫谧曰引） 由此可以知道,在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，我们能知知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当然更找不到？ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下： 3013 1?《连山8653易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上?”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的!孙5651诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台!枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略） 此文疑当作‘‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《连山》、皆未可知!今本‘连山亦’,‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）？‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭？享形相近） 文字传讹、构虚成实，遂若此，”[2] 其说甚是、马国翰把这条文字辑入《连山》是对的?但但是没有注明出处!其所本本者即此!马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上” “阳文”二字字乃衍文 郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了！他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》》相同？那么说明其作者在制作这部《连山》的时候,也使用了当时还有所存留的《归藏藏》残篇! 所以!这本本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西” 或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”！又说“0348《连山》藏于兰台”!应当是确有其事的？说明东汉的时候的的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”!而是有流传！只是流传不广,桓谭看到了？把它写进了《新论》！皇甫谧看到了?在《帝王世纪》中引引用了?北魏的郦道元也看到了!在《水经注》》里也引用了、5795后来就逐渐式微！终于!
对周易的态度
命中若有终须有？命中若无莫强求 这句句话是没有错的,但是你忘了易经中最重要的一句话 天行健、君子以自强不息, 人的一生为命运所决定?命为天 6437所以才有天注定的说法 运为君子？何为君子 君子就是在世的人向天一样恪守正道! 若命为天为为阳 则君子就是运为阴 阴阳相济就是命运就是人的一生， 命就是前人留的果 运就是世人种的因得的果 打个比方简单说一个家族祖上有德。种的果可让在世的子孙三人当官。都可到处级干部吧，但是祖上留的德是文德，并没有钱德? 1?在世的子孙只是尽自己的本分的话？并恪守正道的话！ 那么在世的子孙最终会当官?并官至处级。拿着本分的工资!不会发横财、 这一世子孙之后 祖上余德已尽、再一世将无果可得 命中将将不会再有为官运 2！在在世的子孙恪守正道?行善积德，如果修的是普通的善行!就会形成因,这个因形成的果就会积累到下一世的子孙？但是在世的子孙官还是只会官至处级,无横财! 但下一世的子孙就会得到他他的果,官运可能被延续! 3。在世的子孙恪守守正道！行大善大道？则其种的因可能在世就能得到?发生改变。有可能官至部级干部？ 以后三种人都是十分少见的。 可以说自己的命是天也就是前人给你的、是一定的, 但是运是自己行的，你行的运决定着子孙的命 一般常见是第四种人 4 在世的子孙部不能恪守正道!行邪道!用9843祖上余德去换别人的财运，官运?最终结果就是 本来能活80岁 官至处级，虽得官至部级？但寿命为40，或4044得万贯家财！寿命为40岁！严重着 断子绝孙生、 命中若3766有终须有，命中若无莫强求 代表的就是第一类人、能做的人太少。 天行健!君子以自强不息! 代表的就是第二,三类人!能1846做到的就是圣人、大能 5909 大部分就是第四类人！也就是相信风水可以改变命运的人、 在挥4838霍先人余德时!还为子孙种下了恶果， 这也是为什么越是著名的风水师越是绝嗣或者穷苦潦倒的原因 因为不管是命还是运都是风水无法改变的， 人生是五彩斑斓的！有行好运!就有行坏运运的时候、有成功就会有失败，有快乐就有痛苦? 风水师总是想化坏运为好运!总是想要成功?素不知人的命天天注定、人的运正道恪守而得、 你你既改不了命、又恪守不了道 哪来的那么么多好运、那么多成功。最终自身难保!!
周易算命。
周易算命是人的大脑意识与宇宙天地意识经碰撞得到到沟通后所反映出来的一种征象意识！生活周易
古书——《周易》
在百度上搜索周易两个字的时候！搜索出来的前几页几乎都是关于算命的 真是太太悲哀了、 周易是一本以观察天道来来指导人道的书，如果有兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》,？
周易手机号码
有进步之象！财运好，利外出谋生?有名声大震之象,大吉! 桃花满地!人缘极佳,未7606婚者利求偶？已婚者增感情。为人逍遥多动、 财财源广进!多谋多遂!左右逢缘！身体好!大吉利、 3097 木逢春雨之润?人得灵气之荫,有发财升官之象 大吉大利、应验最速？ 少男少女?鸾凤和鸣？财运好。官运有缘 人缘也好,吉? 恭喜发财升官?桃花人缘齐到!夫妻恩爱添男丁。最妙之处是化煞为权 特吉, 以上5758都不错。人生嘛、差不多平平安安安就足够了！
周易改名
影影响人生命运的因素除姓名外、还有生辰八字。生活环境及后天努力等！ 你的八字和五行是: 八字：丙寅 乙未 庚辰 丁亥 五行：火木 木土 金土 火水 你五行里不少什么,名字可以相对灵活. 你多注意三才和数理. 骆15划 所以你中间的字用18划,最后一个字用14划比较理想的组合. 18划里的字有: 五行属“金”的字有： 翱 鏊 镑 鎞 饆 璨 蝉 繟 儭 艟 懤 雏 幮 储 蹙 窜 鄜 镐 镉 环 秽 劐 镓 铠 镇 织 镏 镎 聂 啮 镍 拧 狞 阕 阙 镕 鞣 铩 缮 蟮 觞 婶 双 飕 锁 钨 雟 饩 燹 蟓 擤 镒 遭 赜 缯 膪 颛 鬃 五行属“木”的字有： 槟 檫 蒇 槌 箪 簦 簟 蕫 鹅 额 颚 蕃 搁 隔 鲠 遘 觏 鹄 瞽 归 鲧 簧 蟥 蕙 获 犄 蕺 虮 鲫 鲣 睑 裥 简 谫 槛 糨 蕉 谨 觐 旧 屦 瞿 鹃 蕨 骒 蒉 篑 聩 拦 瞢 拟 腻 柠 骐 骑 荨 襁 鄡 荞 窍 翘 苘 躯 璩 觑 鬈 荛 绕 蕤 蕊 蔬 梼 檮 隗 魏 芜 黠 蕈 颜 蝇 鹆 蜮 簪 蕞 五行属“水”的字有： 鼥 鞴 鄙 毙 濞 髀 奰 鞭 飚 蹩 滨 摈 殡 袯 鹁 馎 鵏 闯 荡 翻 黻 赙 覆 馥 濠 阖 鄠 鲩 缋 蟪 济 谩 鄚 朦 鄍 谟 馍 貘 泞 蹒 蟛 癖 濮 濡 鲨 湿 穗 涛 潍 隙 獯 滢 杂 濯 五行属“火”的字有： 痴 虫 戳 丛 戴 焘 鞮 癜 断 怼 丰 烬 粮 缭 职 醪 耢 厘 礼 鲤 膦 噜 辘 璐 谬 蛲 耨 懦 适 曙 抬 鹈 题 阗 餮 魍 曛 曜 烨 瞻 障 遮 谪 贽 掷 踬 转 骓 擢 五行属“土”的字有： 碍 瑷 盫 袄 蹦 璧 础 礓 垒 讴 韪 鄢 医 黟 彝 癔 鄞 鄘 鼬 陨 韫 14划里的字有: 五行属“金”的字有： 铵 艑 彩 嘈 察 瘥 僝 嫦 玚 綝 称 诚 铖 酲 铳 搊 绸 裯 殠 搐 搋 僢 怆 慈 雌 粹 翠 铞 铥 睹 铒 罚 阀 铬 铪 郝 划 铰 精 聚 劂 铐 需 赈 蜘 摭 铑 闾 铭 陧 齐 綮 慊 戗 腔 抢 劁 寝 蜻 铨 逡 认 铷 瑞 睿 搡 瘙 铯 僧 绱 韶 赊 慎 逝 誓 寿 绶 署 说 搠 嗽 诵 嗾 瞍 速 愫 僳 觫 酸 狲 损 铫 铜 僮 骰 途 酴 僖 蜥 铣 屣 郤 禊 衔 线 限 像 逍 铘 铱 劓 铟 银 腴 瑜 窬 臧 造 啧 帻 甄 碡 帚 铢 综 腙 粽 僔 五行属“木”的字有： 菝 榜 菢 菶 萆 菜 菖 苌 尝 篪 椽 菙 萃 萏 菪 凳 摁 菲 榧 菔 嘎 盖 赶 纲 睾 膏 搞 槁 诰 郜 歌 搿 个 郠 构 菇 菰 箍 鼓 褂 管 逛 绲 帼 蜾 菡 赫 瘊 槐 萑 夥 箕 暨 跽 嘉 郏 瘕 笺 菅 搛 戬 僭 降 僬 侥 饺 酵 截 竭 诫 骱 紧 廑 菁 腈 兢 僦 裾 菊 矩 皲 菌 郡 忾 犒 裉 箜 榛 筝 骷 酷 筷 魁 睽 匮 愧 莱 榔 菱 榴 杩 樠 萌 墓 幕 萘 箅 裴 菩 桤 萋 嘁 萁 旗 綦 绮 葺 搴 歉 枪 敲 侨 诮 箧 轻 箐 逑 赇 巯 蜷 绻 榷 荣 榕 箬 瑟 菽 槊 菘 算 榫 榻 萄 萜 菟 菀 伪 萎 稜 箫 榍 榭 菸 厌 酽 疑 瘗 蜴 萤 郢 萸 语 妪 箢 瑗 愿 菑 榨 寨 肇 菹 五行属“水”的字有： 搬 蝂 饱 悖 绷 嘣 鼻 币 滗 裨 弊 碧 馝 扁 滮 裱 宾 菠 驳 搏 僰 箔 逋 沧 滀 呆 涤 滇 绯 蜚 腓 翡 偾 疯 逢 凤 孵 郛 福 辅 腑 滏 腐 阁 沟 嘏 寡 滚 嗨 豪 滈 阂 菏 ......余下全文>>
