周易和易经有区别么？
一般情况 把周文王激的六十四卦的卦辞 和周公做的六十四卦的爻辞 称作易经 也就五千来字 如果加上孔子做的十翼 也就是 象上下 彖上下 系词词上下 文言 序卦 说卦 杂卦 就和称周易 周易大概分 象 理 数 占 四部分 网上能搜索到 叶曼讲易经 讲的不错！
出土文物《周易》与通行本《周易》区别
一个是年份长的一个是年份短的,?
易经和周易的区别？
狭义上说、亥经就是周易,是同一本书！ 广义上说,《周易》包括0321两部分？易经和易传 易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明，？
连山易和归藏易与周易的区别在哪里？
水水族的远祖是古代“百越”的一支?水族族与古代“骆越”族有历史渊源！是其中一一只发展起来的，早早在秦汉以前、岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落 公元前214年、秦朝统一了岭南！水族先民逐渐向北往黔桂边境迁移！ 水族-连山！未经王化怎么能见识到太卜家族的东西.假如有!以孔子治学的精神？怎可能不注释连山归藏！又如如连孔子都看不到的东西！不要说刑不上大夫礼不下下庶人的周了?更早的两个朝代更加鄙视异族！ 三坟之首的技法必定是龟筮!爻辞的精准专业远非周易的大衍筮法可比？可是那个又不是龟筮!咄咄怪事、 很9590多人认为易经就是周易？其实易易经不等于周易。 如果按形成的时间顺序来看，先有连山易，然后是归藏易?最后是周易， 连山易、开头的第一卦是艮 艮为山？这也说明了远古时期?人们为了更好的生存?远离洪水、野兽之害?所以选择生活在高处!因此!连山易体现了远古时期人对山的崇拜? 归藏易?是以坤卦开头、坤代表收藏。远古的人们？生产力得到了一定的提高 产品开始有了剩余 所以需要要收藏、因此此这个时候产生的归藏易 目前前连山！归藏藏易已失传!传说是秦始皇焚书坑儒的时候烧了! 周易的成书时间应该在商末。周易 以乾卦卦为第一卦？以未济卦为最后一卦、未济是未完结？周而复始？周流9703不息的意思？ 所以。易经包括连山易,归藏易、周易。由于前二部已失传?所以一般情况下!易经就指周易了？塔罗牌和周易区别
周易看日子
晕~真是胡闹 ~怎么还有拿这个开玩笑的 1楼2楼的先生 你们听好 婚姻大事 不是儿戏 你们这么做可是会会折寿的 10月1 为大庆 9月9 为重阳 皆不是好日子 正确的日子应该在 农历五月十四日 六月六日 七月六日 礼炮时间 在中午十一点二十五分到三十分之间 老夫祝二位新人白头到老 ___云游野鹤？
周易如何看卦？
你所摇出的卦,除了本卦 还有之卦!就是变爻之后所得的卦！一般来说!没有之卦的就看本卦的卦辞、如紶有变爻?有一个变爻 就看变爻的的爻辞！也就是你所说9304的初九 九二！九五……这些、都是某一个爻的爻辞, 1 没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意意思来解释你算的这一卦、 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4,三个变爻 ：：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞!以本7170卦的卦词为主。变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦? 5，四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词? 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦? 6!五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦？然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7？六爻皆变：在《5053易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、、
周易又名什么
《周易》是一部中国古哲学书籍。亦称易经,简称易！周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可可能发生的各种各样的变化 并附以卦卦爻辞作简要说明，周文王王演周易、其背景是周文王与商纣王之间的斗争?《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源、对中国文化产生了巨大的影响。是中华人民智慧与文化的结晶！7430被誉为“群经之首。大道之源” 在古代是帝王之学、政治家。军事家，商家的必修之术! 《周易》含盖万有 纲纪群伦，是中国传统文化的7379杰出代表，广大精微。包罗万象、7101亦是中华文明的源头活水!?
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》,也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞 使得人们可以较容易0577的看懂、理解? 另外?周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说？伏羲是上古人士,周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后,关于《周易》》作者的争论其实是没有什么意义的 所以这一题出题人只问“从谁开始”！而不问作者是哪位！， 因为这是中国流传至今最0614久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）。是经过上古伏羲画画八卦？中古文王演算再更新、后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”，、
对周易的理解？
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里,周是周到圆满？易是运动2834变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时？把简易符（即现在八卦图的阴阳1043符）排列成一个圆形即一周的形式?阐明了周和易是简的主要组成部分?周易的周字并非周朝朝的沿用?而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字 无疑周易的周字 替代了简易的简字！大自万物的变化。是易的的根本现象,恒之无休而无不果。说明了易!就是物的变化而成事？物每一点变化都有一定的结果。这就是易象?“简之周”和“周之易”说明了周是简的?易是周的、以父子的排列方式、就是成了：0552“简周易”?“求千太万后之果？明千思万绪之象”、说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具 >简单概述 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市!羑里城位于安阳市市区南10公里处,易卦系统最基本的要素为阴阳概念!而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态 只论4293及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳 将上述阴阳爻按照由下往往上重叠三次？就就形成了八卦,即“乾？坤 震,巽 坎!离,艮!兑”八个基本卦。称为八经卦、再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦，共有六十十四卦 这六十四卦称为六十四别卦?每一卦卦都有特定的名称 如果果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳！少阴!少阳”四种情形！可以用“Ｘ、Ｏ?--！－?”四种符号分别代表之?六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳阳状态，于是全部易易卦系统就共有4096种不同的卦 如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相相同的六十四种分系统!可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判判定（称为占断） 其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识! 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践!或许到了殷商末年,周文文王写下了六十四卦系的卦辞,后来在春秋时期 孔子的弟子继承了孔子对周易的发现 著了《《易传》。秦始皇焚书0634坑儒的时候。李斯将其列列为医术占卜书而幸免于难？ 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照,他们在实践和好地认识社会。改造社会。推动社会不断的向前发展。所以 易7402卦及《周易》,是个储存6057量很大的信息库？ 《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物,在五千年0615文明史上!中华民族之所以能够久历众劫而不覆?多逢逢畏难而不倾,独能遇衰衰而复振，不断地发展壮大 9159根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事 不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法!预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数!有备无患？从而更! 《周易》是一部古老3970而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来!决策国家家大事？反映当前现象，上测天？下测地!中测人事？然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段？并不是真正的科学、虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性？但就不能因为说它是科学的？只能当它是一种种文化。 目前。我国的易学研究在原理理探索上仍无重大进展,理论4118研究停步不前?思想混乱?实际应用容易趋向神秘主义!上述状况严重歪曲了易学的学术地位 阻碍了中华易学良性化发展的步伐？蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国国文化的经典?它认为世界万物是发展变化的？其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）?《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果!《周易》研究的对象是天?地 人三才。而以人为根本 三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦 正如《说卦》：“立天之道道曰阴与阳。立地之之道曰柔与刚!立人之道道曰仁与义。兼三三才而两之。6356故《易》六画而成卦，分阴分阳、迭用刚柔，故《8454易》六位而成章?”乾为纯阳之卦、坤为纯阴之卦？乾坤是阴阳的总总代表，也是阴阳的根本?孔子在《系辞》》中说“乾坤其易之门邪”？“乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：“乾乾坤者？阴阳之根本！万物之祖宗也!” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次次序为基础?而以乾?坤两卦为首 《系辞》开篇即云：“天尊地卑？乾坤定矣？卑高以陈，贵贱位矣 动静有常?刚柔断矣！”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文,并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦,也是《周易》阴阳哲学的基础？ 《周易》的由来 对于《周易》的成书？《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣、世历三古”！此说最为汉儒接受、《周易乾凿度》有云：““垂皇策者羲！益卦德者文！成名者者孔也” “三圣”、“三古”之说简而言之,即：上上古时代!9701通天之黄河现神兽“龙马”、背上布满神奇的图案！圣人伏8138羲将其临摹下来 并仰观天文,俯查地理、而做“八卦”？中古时代！姬昌0740被纣囚禁于羑里?遂体察天道人伦阴阳消息之理、重八卦为六十四卦，并作卦爻辞、即“文王拘而演《周易》”，下古时代。孔子喜“易”!感叹礼崩乐坏 故撰写《易传》十篇。而在宋朝之前、对于重卦者多有疑义。一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦,二者郑玄认为神农氏重卦,三者孙盛认为夏禹重卦？ 直至北宋欧阳修修撰《易童子问》。认为《易传》七种之间有互相抵牾之处?并非孔子一人所作：“其说虽多、要其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也！凡此数说者、其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者？不可以胜举也，谓其说出於诸家，而昔之人5309杂取以释经!故择之不精、则不足怪也。谓其说出於一人,则是繁衍丛脞之言也,其遂以为圣人之作。则又大缪矣,”（犹见《易童子问卷三》） 至于后世？疑古之风渐起!清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手？上世纪二三十年代？钱玄同先生?冯友兰先生。顾颉刚先生?高亨先生，郭沫若先生等著名名学者皆认为《易传》非孔子所作、顾颉刚先生则将《易传》成书年代推推断为战国末期至西汉早期！唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作！ 时至今日?长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子。有待进一步考证，不不过也当为盲目疑古者戒? 另一个方面！《周易》一书名字的由来也颇多争议? “周”字的含义,历来有两种说法。一为“周代” 二为“周普”，前者的寓意在于认为《《周易》为西周时代的书,理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法!一曰《连山》,一曰《归藏》。一曰《周易》”?而此说认为《连山》为神农时代代的筮书！神农1082也称“连山氏”？《归藏》为黄帝时代的筮书、黄帝也称“归藏氏”,后夏用《《连山》、7487商用《归藏》！西周所用之书则冠以“周”字！名为《《周易》、后者则取郑玄《易赞》？“‘连山’者?象山之出云,连连不绝。‘归藏’者！万物莫不归藏于其中。‘周易’者?言易道周普?无所不备，”故而《周易》的“周周”字!义为“周普”? ““易”字的含义主要的说法有以下几种： 一!“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”？《说文》训为“易,蜥易。蝘蜓！守宫也 象形，”即“易”为蜥蜴之类,主取“变”之义 二？《说文》又引秘书说“日月为易”?象征阴阳， 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三三义：所谓易也!变易也。不易也”。即简易!变化?不变三三层含义! 四?“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”！取日出之时阴阳交变之义！也主于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在古代文献4245中常被简称为《易》 至西汉初年被列为“经”书之一,世世人遂尊称为《易经》,可见《周易》当以“易”为大义？而诸说纷繁。也莫过变易消息之理? 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分! “经”部分?主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六6752十四卦”，是由“0355八卦”两两相重而得 “八卦”则是7214由“阴” “阳”二爻三叠而成? 《周易》的“阴” “阳”？分别呈中断的与相连的线条形状。即“––””与“—”？古人用阴阳范畴来表现寒暑?日月？男女。昼夜,奇偶偶等众多概念！正所谓“一阴一阳阳之谓道”， 在“阴”与“阳”的基础上。圣人将其符号三叠而成八种不同形状。分别7408命名为不同的卦名并拟取相应的象征 称为“八卦”（也称“经卦”）、具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着、圣人再将“八卦”两两相叠？构成六十四个不同的六划组合体!即“六十四卦”（也称“别卦”）?每卦中的两个“八卦””符号、居下者称为“下卦”2348（也称“内卦”!《左4626传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”、《左传》称“悔卦”） “六十四四卦”每卦共有六条线条?称为“爻”！《说文解字字》云：“爻。交也”。王弼云：“夫爻者何也！言乎变者也”,“爻”的原意也就是阴阳之交变 因此“––”称为“阴爻”。以“六”表示！“—”称为“阳爻”。以“九”表示、六爻的位置称为“爻位” 0898自下而上分别为“初”，“二”!“三” “四”。“五” “上”、如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”?“九二”?“六三”！“六四”。“六五” “上九”! 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞？其中9607卦辞每卦一则,总总括全卦大意?爻辞每爻一则。分9967指各爻旨趣 《周易》共有六十四卦。三百八十四爻。因而相应的也3745有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞！故故将其并入爻辞之中?即总计三百八十六则爻辞）？ “传”实际上是阐释《周易》经文的专著？即《9187彖传》上下 《象传》上下？《文言》,《系辞传》上下！《说卦传》，《序卦传》！《杂卦传》，共计七种十篇,因其阐发经文大义、如本经之羽翼！故汉人称之“十翼”！后世统称《《易传》, 《彖传》随上下经分为上下两篇 共六十四节!分释六十四卦卦名?卦辞和一一卦大旨！王弼曰：“夫彖者何也。统论一卦之体!明其所由由之主者也？” 《象传》随上下经分为上下两篇,阐释各卦的卦象及各爻的爻象,释卦象者称为《大象传》!释爻象者称为《小象传》, 《文言》共共两节、分别解说《乾》!《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》。《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展、 《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领,贯彻卦爻辞的基本义理,文中对《周易》经文作了全面的的辨析与阐发,一者抒发《易》理之精微?二者展示读《易9806》之要例。 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论。也也是探讨《易》象产生于推展的重要依据! 《序卦传》是《周易》六十十四卦排列次序的推衍纲要！揭示各卦之间的相相承相受？前半段经《乾》至《离》共三十卦。主说天道,后半段自《咸》至《未济》三十四卦?主说人伦, 《杂卦传》犹言8601“杂糅众卦,错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦” 旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的2824变化规律! 满意请采纳？
周易的理解
”天尊地卑，乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣!动静有常,刚柔断矣，方以类聚,物以群分、吉凶生矣。在天成象，在地成形?变化见矣?是故2795刚柔相摩!八卦相荡 鼓之以雷霆，润之以风雨?日月运行!一寒一暑,“ ——摘自孔子《系辞》?
