请教各位懂周易的老师，2016_8_27 晚19：10分，金钱卦 豫卦 变卦为颐卦
干支： 丙申年 丙申月 庚辰日 丙戌时 (卦身：午) 主变卦 雷地豫(震宫) 之 山雷颐(巽宫) [空亡:申。酉] 螣蛇 ━ ━×妻财戌土 ━━━ 兄弟寅木 勾陈 ━ ━ 官鬼申金 ━ ━ 父母子水 朱雀 ━━━○子孙午火 应 ━ ━ 妻财戌土 世 青龙 ━ ━ 兄弟卯木 ━ ━ 妻财辰土 玄武 ━ ━ 子孙巳火 ━ ━ 兄弟寅木 白虎 父母子水 ━ ━×妻财未土 世 ━━━ 父母子水 应 应动化库?客户躲债？但4098三合火局旺而生合世爻,可做此交易？，
感情不顺,摇了山雷颐之山地剥卦
这个根据什么卦象 个人名字？出生年月日或者生辰八字属相啥的来判断个人的财运或者感情是没有任何科学依据的、不要相信。要始终相信人的命运和情感都是掌握在自己手上！人定胜天!越努力越幸运、要时刻相信自己？不管是哪年哪月哪日出生都和情感没有任何关系 自己的感情要靠自己去努力，去争取?自己的幸幸福也是靠自己把握?希望我的回6514答可以帮到你？可以的话麻烦采纳一下我的答案。谢谢?。
颐卦变火雷噬嗑卦求感情
山雷颐变为火雷噬盍！是远爻六与四爻而而变生成、恐怕有老人阻挠而节节变！又有情绪跌宕失落之象......？
周易归魂一卦怎么说
归魂相对于游魂来说的!每个八纯卦领导一个卦宫,共有八宫、然后从下面第一爻开始变。一次向上走，走到头再下来？等再次回到跟其实一样的卦的时，正好好经过了十六步,当变变到第六步的时候。叫游魂卦!因为再上一一步就跑出本宫了？不能往上走。就要接着往下来，将下卦三个爻全部取反！此时下卦又回到了第一步之前没有变的时候?这时的卦就叫归魂！归来之义,又回到了本宫!
周易卦解四十四
天风姤（姤卦） 天下有风 上卦 象曰：他乡遇友喜气欢!须知8395运气福重添 自今交了顺当运!向后管管保不相干， 这个卦是异卦（下巽上乾）相叠!乾为天!巽为风,天下有风？吹遍大地 阴阳交合?万物茂盛，姤（（gǒu）卦与夬卦相反？互为“综卦”?姤即遘。阴阳相遇！但五阳一阴 不能长久相处， 事业：合时宜!循时序、但潜在着危机、阴阳不协调?务必依附于于强者?多方联系？增强势力!防止止小人渔利?争取形势好转，诸事宜及早准备,等待时机、一一旦成熟立刻行动！ 经商：市场正正从红火的状态走向衰危。及早8716脱身为妙！强行发展有危险、无正直的人相助，却有小人在暗中盘算！对此，务必保持清醒的头脑、寻求可靠的合作伙伴?隐忍待时,以图商业活活动的再发展、 求名：性格不很合群。内心自视过高？不免处于困7475境而不得志 应投靠真诚正直的人、在其支持下成功, 外出：有困难,虽无大灾祸、但无人相助， 婚恋：严格考察对方的3516道德品质?避免陷入“三角”纠纷、夫妻以诚相待？可转危为安, 决5327策：吉利，可在有利的环境中顺利发展！但决不可冒险行事?以免9426适得其反。其次在于随时提防身边小人的陷害、为此。在邪恶未成势之前即应制止、宁可孤孤立也不可与小人结伴！？
周易占卜一共多少卦
一共64卦
周易中的纯卦是什么
大成之道道国学研究院认为纯卦是指乾,坤?兑？离。震,巽!坎？艮这八纯卦?
第二十七卦 山雷颐 艮上震下
第一卦干天干上干下第二卦坤坤坤坤下 第三卦屯矿屯磡第四地震图上根据蒙古山水蒙勃艮第的窗台下 第五卦需水量天的第六卦被告的天水下坎上干被告干上坎下 海军第七卦“坤坎下第八卦比水的山脊上坤下 第九卦日？小徐小徐风巽他履行天泽履干？对下干卦10 XI泰卦的天堂泰国坤第十二7192卦干燥的日子!没有干上坤下无 从第十四卦很大的火天大干卦13位同事干天火同事 第十五卦钱山钱昆勃艮第的河南矿山下16卦上坤下?河南地震 在第17卦泽雷对地震的第十八卦精神错乱山风蛊勃艮第巽下 反对的概念!在未来的二十卦观风巽卦临地泽临坤坤 二十一卦世科从地震下火雷鸣适科第二十二卦本山火本勃艮第从下 第二十三届卦剥山地剥勃艮上坤下第二十四卦复杂的矿山地震的复杂坤 第二十五届卦无妄天雷无妄干下的地震在第二十六届卦大畜山天大畜勃艮第的干 该第二十七卦易杀嗯雷毅勃艮第大地震20八卦下比泽风大过对上巽下 第二十九届卦坎坎水坎上坎下第30卦丽丽火路程从下面 第三十一卦咸泽山咸对勃艮第第三十二卦雷锋恒恒地震巽下下 第三十三卦逃逃生天山逃脱第三十四卦大壮雷天大强烈地震对干下干上勃艮第 第三十五卦金火金？坤下第三十六届卦明戴戴毅地面火力铭坤从下 在第37卦家庭?对家庭巽。离下第30八卦风火火泽盯着盯着对美元 第三十九届卦建水单单机铵磡代导演的卦40谢蕾水解地震的窗台上 在四卦损失山泽损失勃艮第对第四十二的卦有利于风雷有益的巽他对地震的 第四第三卦乖泽天珏对以前的第四第四卦学报天的干风学报干上巽下 卦第四，第五次反地面和工艺上坤下第四十六卦升地风升坤上巽下崔侧 第47卦困泽水困兑上巽下的井坎上坎方向的40八卦井水风 第四十九届卦皮革泽火对火风皮革距离下第50卦丁鼎从巽下 的第五十一届卦震中雷坼嗯震下第五十二卦勃艮第勃艮第勃艮第勃艮第下了山 第五十三届卦山巽风逐渐下的勃艮第五十四届卦归妹弗雷泽归的姐妹地震对美元 第五十五卦丰霹雳冯震的火山之旅,在未来的56卦勃艮第一次从下 第五十七卦巽巽风巽巽方向50八卦兑美元泽对上对下 对未来的第五十九届卦欢丰说还孙妲坎下第60卦节水泽节坎 第六十一届卦中孚风泽中孚巽他对过第六十二卦雷山小地震对勃艮第 第六十三卦既济在水与火的经济磡第六十四卦经济煤油经济的门槛上。
颐卦的爻辞
初九、舍尔灵龟,观我朵颐!凶，象曰：观我朵颐?亦不足贵也,1 . 初九阳阳刚得正？有灵明之质。惟其上应六四 随同求养养于卦主上九。即以阳实能能自养之身?却求养于人，失其颐养养之道？爻辞以阳刚上九之立场而责之曰：怎可舍弃你如灵龟般休美之本质?而仰观于我!以纵其口腹之欲呢 必有凶灾、◎尔!你也、 ◎灵龟？喻阳刚休美之质，可不求求养于外者也。◎观朵颐、谓贪口口腹之欲？失其本心之灵明者、 朵?颐垂下动貌、2 . 项安适曰：上九卦主故称我、群阴从我求养。固其所也、2379初九本无所求，乃亦亦仰观于我!2512有灵而不自保。有贵而不自珍、宜其凶!3 .9829李士鉁曰：灵龟伏气不食 无求于世、无求则无欲。故能灵也！初体震动?不不自养而求养于人!嗜欲深者天机浅？丧其灵明之美质,仰观上九!贪口腹之欲,失本体之明!故凶!4 . 苏轼曰：养人者阳也，养于人者阴也,马其昶曰：孟子曰,养心莫善于寡欲、寡欲即静也,今初居震体,妄动失位,不自养而求养于人!故凶 5 .象传曰：：初九求养于人而仰观于上九者，乃说说明初九贪口腹之欲？失其灵明之本质?已不值得尊重！6 . 马振彪曰：舍尔灵龟、是不能自修保全其德之美也！观朵颐。是不能安身以静！有动而竞争求禄之意也 福2273不至而辱来？故凶、人人无以饥渴之害为心害,乃足贵也?老子言言知足不辱,知止不殆。初九之凶 辱而且殆 由于不知足止故也!六二，颠颐!拂经,于丘颐？征凶!象曰：六二征凶?行失类也?1 . 六二柔顺中正 本应随众求养于艮体颠顶之上九，惟六二与与六五皆居中有为！却因不相应而不能自食其力。若同求养于上九、则有违经常之道 而初九九有阳刚之才?横亘于地下如山丘！六二比之 故下求初九九之颐养？而不不随众求养于上九 若往前求养于上九,则有三!四?五阴阻之、将有凶险!◎颠、顶也，指上九， ◎拂经,谓违逆经常之道 ◎丘 谓初九九一阳亘于地下,有丘象!2 . 来之德曰：颠?顶也、玩四,颠颐之吉?上施光也?则颠指上明矣、3 .马其昶曰：上九为卦主,唯二，四与上无比应之义，故于二?四皆颠颐。明此两爻当为上所颐也，又9465论经常之道。二,五皆居中有为?今不相应而同同养于上、而违乎常经。故二，五两爻同曰拂经，然五吉而二凶者？五比由颐之上!而二比初也?4 .象传曰：六二若往前求养于上九？将有凶险者！乃因其所遇皆阴。同性非类？失却与初九阴阳相比?而可获养2924之机会，5 .尚秉和曰：阴阳相遇方为类？今六二不遇阳,故曰失类。六三？拂颐。贞凶 十年勿用！无攸利!象曰：十年勿用、道大悖也？1 . 六三阴居阳位。失正而不中。多欲妄动！当颐养之时、恃与上九有应而求养不已、有违养正则8095吉之道、故戒其应自我反省？改过迁善!谨守正道。以防凶灾?惟其其非养正之才?终究无法施展才用!若用之！则将劳而无获?毫无所利 ◎拂颐?谓颐养时有违养正则吉之正道? ◎十年！终竟之辞!言其结果也?2 .李士鉁曰：六三不中不正！恃上九独与之应。急求其养，盖求养不以道 阴险谄媚 有应以济其欲、则必凶矣?9798阴以应阳为美!独豫初六与颐六三!反以应应阳而凶？3 .王夫之曰：易屡言十年 要皆7900终竟之辞？筮不占十年以后,春秋传谓筮5710短龟长以此、盖圣圣人不终绝人、而天道十年一变 得得失吉凶通其变!使民不倦 其意深矣？筮之短愈于龟之长、马振彪曰：天不变。道亦不变！盖以理言?若若吉凶得失之数!未有十年不变者 在人自为之！8149故曰圣人不终绝人？4 .象传曰：六三虽历经十年之久，仍无法施展展才用者！乃因其当颐养之时?违背养正则吉之正道！5 . 郑汝谐曰：十年勿用,无攸利,乃戒之也，因六三三有多欲妄动之心，故示之以自反之理，此作易之本意也!六四、颠颐、吉?虎视眈眈、其欲逐逐 无咎，象象曰：颠颐之吉？上施光也、1 . 六四阴柔得正？与初九有应,惟初九乃乃草莽英雄,不能养正 故求养于3320同体艮颠之上九、而获吉祥！然六四之求养于上九?犹人民之求养于君王?其嗷嗷待养,专注不二?贪利而欲速。乃理所当然、民之所欲!君王3925能速予满足！则无咎害,◎眈眈?专一注视貌！ ◎逐逐?贪利欲速貌。2 .李李士鉁曰：六四居阴则静，得位则正 体艮则止。与初为应 初不能养,故颠颐以求养于上！圣人不禁人之欲！而有以节之 故荀子曰！使欲必不穷乎物,物必不屈乎欲？两者3768相持相长 是礼之所所起也、故礼者养也?欲欲不逞而得养、何所咎乎?3 . 惠士奇曰：四虎视！视上也。初观颐，亦观上也、朵颐动于欲!逐逐则得其欲？管子云,民之所欲、饮食也？足其所欲？则能用之矣、4 . 马振彪曰：论语言,富与贵？人之所欲也，礼运言?饮食、男女之大欲存焉！所欲得养!惟在上者能施之、故吉而无咎！5 .象传曰：六四之求养于上九，而获吉祥者？乃因上九能满足民之所欲?恩5118惠能广及大众！6 .马其昶曰：君民民本同一体，民之嗷嗷待哺，非其咎也 上之施施泽能光明普被!则民安其生，贾子曰，天下嗷嗷、新主之资也!抚我者后?虐我者仇？故古人多以虎喻民也？六五 拂经?居贞吉?不可涉大川?象曰：居贞之吉,顺以从上也、1 . 六五虽居君位 惟阴柔失正,下无应与、以其上承上九阳刚、犹如不能养民之国君?反需倚赖上九之颐养，以兼养天下、实有违违国君应养贤及万民之常理?故其以阴柔之质。应安居养民，固守正道！则可获吉祥，切不可涉险险犯难，以图大大有作为。2 .刘沅曰：六五居尊能自养者也。但阴柔失正。无养人之才？而待养于上，以君待待养于臣。似拂其其养之常理。然养贤以及万民？君道之正!故顺从上九之善以养天下、守正则吉！3 . 杨万里曰：上九位臣而德师！六五贞固顺从，而天下自得其善矣？此正圣人养贤以及万民之事，4 .象传曰：六五以阴柔之质!能安居养民，固守正道?而获吉祥者！乃因其能顺从上九之贤,以养天下之民。而得以实现君道!5 . 程颐曰：上有阳刚之贤!必笃于委信!则能抚益其身？泽及天下,居贞吉 谓能坚固顺从于上上九之贤？以养天下也,6 . 邱富国曰：豫五不言豫，权由乎四也 颐五不言颐!权由乎上也?豫五柔乘刚，故贞疾？颐五柔承刚、故居贞吉,上九!由颐，厉吉！利涉大川？象曰：由颐厉吉？大有庆也 1 . 上九阳刚居上！以阳乘阴！有臣贤于君、君倚赖之以养天下之象！如此位高高任重,当心怀危惧！谨慎从事,而后可获吉祥!亦利于涉险犯难?以成就大事? ◎由颐、由之以颐也,即天下万民赖之而获养 2 .王弼曰：上九以阳处上,而履四阴，阴不能独为主！必宗于阳也,故莫不由之以得其养！3 .刘沅曰：由!从也 天下之养!皆从9655上九养之？厉者？君知而顺我?恐其权尊而逼，民仰于我！恐其恩膏不逮？心怀危惧也。4 .象传曰：天下万民赖上九而获养!其能心怀危惧。谨慎从事？而获吉祥者？乃因君民均获其养。君庆得人、而其庆心志得以实行，5 . 郑康成曰：君以得人为庆？刘沅曰：君民皆待养于己 故言大有庆、庆其得君而志行 非徒自喜也？6 . 王宗传曰：豫之九四 天下由之以豫？故曰大有得。颐之上九。天下3727由之以颐?故曰大有庆也？此可比7839较由豫！由颐6766之相似笔法，7 .吴曰慎曰：：初九？六二 六三皆2656自养口体，私而小者也?六四 六五，上上九皆养其德以养人!公而大者也,公而大者吉!得颐之正也、私而小者凶!失颐之贞也！可不观颐而自求其正也？？周易颐卦感情
用周易测股市怎样起卦
用的术数不同?起卦方式式也不同？
