请问!《周易参同契》 有原文﹢译文版的吗?
南怀瑾大师的：我说参同契、
周易参同契的影响
《周易参同契》是一部内外丹兼修的黄老道家理论著作 对道教修炼术产生了重大影响，被称为丹经经之祖 ！ 万古丹经王 ?对后世内外丹的理论发展起了积极的作用？在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位。《周易参同契》所阐述的的丹术理论、被后世的金丹派葛洪，陶弘景以以及内丹炼养派的司马承祯！钟离权！吕洞宾 张伯端等所继承和吸取，宋人黄自如在《金丹四百字》序中对《周易参同契》在丹道史史上的重要地位作了肯定，他说：数千年间，有伯阳阳以导其流，有钟吕以扬其波 近人王明先生在《Zhou易参同契>考证》一文中总结说： 自汉而唐而宋，论炼丹者，代不乏人？溯流寻源！大要如尔：魏伯阳导导其源。钟吕衍其流。刘（海蟾） 张（紫阳）薛（（紫贤）陈（泥丸）扬其波、由外丹而内丹、流变滋多!《参同同契》洵千古丹经之祖也，王明先生所说的钟吕以下，都是内丹家、张、薛。陈属金丹道派南宗!金元兴起的的全真道属北宗,自称称渊源于钟吕、可见？全真的内丹思想远祖也是《周易参同契》 道教南北北宗的兴起！思想上无一不受《周易参参同契》的影响!正因为《周易参同契》开丹道之先河!因此被道教炼丹者尊奉为经典著作？炼内丹!外丹者皆宗祖之！宋张伯端《悟真篇》就说： 叔通受学魏伯阳、皆为万古丹经王、 宋末俞琰《周易参同契发挥序》也说： 《参同契》乃万古丹经之祖。 《周易参同契》引《易》论内丹！外丹!以道解《易》！对宋代理学也产生了重大影响,周敦颐的《太极图》就来自于华山道士陈抟的《先天图》?邵雍的象数学与《周易参同契》有直接的关系，朱熹等理学家直接接参与对《周易参同契》的注释、更有一些人将《周周易参同契》作为儒道兼修之经典、《周易参同契》作为中国古代最重要的炼丹文献。它介绍的种种方法虽然炼不出可以长生不死死的金丹 但它总结了当时的一些化学知识和化学变化!推动了古代化学事业的发展，在中国和世界科技史上有重要的地位 在本世纪30年代初！此书就被翻译成英文在国外出版、正是6103由于《周易参同契》影响大、所以这部书在历史上注注本很多。如后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》三卷!阴长生《周易参同契注》三卷？宋朱熹《周易参同契考异》一卷,宋储华谷《周易参同契注》!宋陈显微《周易参同同契解》？宋俞琰《周易参同契发挥》？元陈致虚《周易参同契分章注》，明蒋一彪《古文参同契集解》！清李光池《参同契章句》？清刘吴龙《古参同契集解》等等？其它章释，改写，发挥之之类的著作更是多如牛毛？魏伯阳的《周易参同契》自东汉以以后便绵绵相传！为后世道教丹鼎派的建立奠定了理论基础、历来注家很多,著名者有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》,宋朱熹《周易参同契考异》(化名空同道士邹欣)，宋陈显微《周易参同契解》,元俞琰《周易参同契发挥》等?均收入《正统道藏》太玄部,
周易参同契的同名古籍
2895 魏真人自序会国鄙夫、幽谷朽生，挟怀朴素?不乐权荣！栖迟僻陋、忽略利名?执守恬淡!希时安宁!宴然闲居。乃撰斯文，歌叙《大易》 三圣遗言!察其旨趣。一统共论，务在顺理?宣耀精神？施化流通。四海和平！表以为历，万世可循，叙以御政?行之不繁!引内养性、黄老自然 含德之厚、归根返元?近在我心,不离己身,抱一毋舍!可以长存？配以伏食，雄雌设陈，四物念护,五行旋循 挺除武都？八石弃捐?审用成物?世俗所珍。罗列三条,枝茎相连 同出异名。皆由一门,非徒累句!谐偶斯文！殆有其真,砾硌可观,使予敷伪?却被赘愆?命《参同契》，微览其端 辞寡意大?后嗣宜遵?委时去害!依托丘山。循游寥廓?与鬼为邻，沦寂无声，化形而仙！百世而下,遨游人间!敷陈羽翮?东西南倾!汤遭厄际?水旱隔并？柯叶萎黄,失其华荣、吉人相乘负、安稳可长生！乾坤坎离离章第一乾刚坤柔,配合相包？阳禀阴受 雌雄相须！偕以造化,精气乃舒 坎离冠首?光耀垂敷。玄冥难测!不可画图!圣人揆度?参序立基？四者混沌。径入虚无？馀六十卦!张布为舆？龙马就驾 明君御时。和则随从！路平不陂、邪道险阻?倾危国家?可不慎乎？君臣御政章第二9706御政之首,鼎新革故,管括微密?开舒布宝，要道魁柄！统化纲纽、爻象内动 吉凶外起,五纬错顺,应时感动、四七乖戾！誃离仰俯！文昌统录?诘责台辅。百官有司！各典所部，原始要终?存亡之绪。或君骄溢。充满违道！或臣邪佞!行不顺轨 弦望盈缩！乖变凶咎。执法讥刺，诘过贻主，辰极处正,优游任下，明堂布政?国无害道!发号施令章第三发号出令!顺阴阳节！藏器待时、勿违卦月？屯以子申？蒙用寅戍,六十卦用!各自有日？聊陈两象。未能究悉！在义设刑?当仁施德？逆之者凶!顺之者吉!按历法令!至诚专密。谨候日辰?审查消息,纤芥不正、悔吝为贼 二至改度，乖错为曲，隆冬大暑 盛夏霜雪？二分纵横、不应漏刻 风雨不节？水旱相伐?蝗虫涌沸，山崩地裂、天见其怪？群异旁出!孝子用心!感动皇极!近出己口。远流殊域、或以召祸！或以至福 或兴太平?或造兵革？四者之来、由乎胸臆,动静有常，奉其绳墨，四时顺宜！与炁相得?刚柔断矣。不相涉入。五行守界？不妄盈缩？易行周流，屈伸反覆？坎离戊己章章第四言不苟造!论不虚生、引验见效?校度神明？推类结字?原理为证，日月为易。刚柔相当?坎戊月精。离己日光？土旺四季!罗络始终、青赤白黑,各居一方。皆禀中宫?戊己之功!幽潜沦匿,变化于中、包裹万物!为,
《五蠹》原文及译文
儒以文乱法 侠以武犯禁。而人主兼礼之、此所以乱也？夫离法者罪!而诸先8938王以文学取!犯禁者诛。而群侠以私剑养?故法之所非、君之所取。吏之所诛。上之所养也 法、趣。上，下,四相反也!而无所定!虽有有十黄帝不能治也!故行仁义者非所誉，誉之则害功,文学者非所用,用之则乱法!楚之有直躬?其父窃羊？而谒之吏，令尹曰：“杀之，”以为直于君而曲于父,报而罪之 以是观之、夫君之直臣!父子暴子也 鲁人从君战 三战三北！仲尼问其故!对曰：“吾有老父。身死莫莫之养也、”仲尼以为孝！举而上之 以是观之，夫父之孝子。君之背臣也！6166故令尹诛而楚奸不上闻?仲尼赏而鲁民易降北!上下之利，若是其异也！而而人主兼举匹夫之行 而求1809致社稷之福？必不几矣！ 古者苍颉之作书也。自自环者谓之私！背私谓之公、公私之相背也。乃苍颉固以知之矣。今以为为同利者?不察之患也？然则为匹夫计者，莫如修行义而习文学。行义修则见信!见信则受事？文文学习则为明师?为明师则显荣荣：此匹夫之美也 然则无功而受事,无爵而显荣。为有政如此 则国必乱！主必危矣,故不相容之事 不两立也？斩敌者受赏?而高慈惠之行！拔城者受受爵禄?而信廉爱爱之说,坚坚甲厉兵以备难？而美荐绅之饰。富国以农？距敌恃卒,而贵文学学之士？废敬上畏法之民、而养游侠私剑之属，举行如此?治强不可得也!国平养儒侠、难至用介士 所利非所用、所用非所利 是故服事者简其业？而于游学者日众,是世之所以乱也、 且世之所谓贤者，贞信之行也 所谓智者,微妙之言也！微妙之言!上智之所难知也，今为众人法,而以上智之0957所难知、则民无从识之矣！故糟糠不饱者不务粱肉、短褐不完者不待文绣？夫治世之事!急者不得 则缓者者非所务也 今所治之政,民间之事?夫妇所明知者不用,而慕上知知之论、则其于治反矣？故微妙之言,非民务也?若夫贤良贞信之行者。必必将贵不欺之士!不欺之士者?亦无不欺之术也!布衣相与交。无富厚以相利？无威势以相惧也？故求不欺之士，今人主处制人之势！有一国之厚,重赏严诛,得操其柄、以修修明术之所烛 虽有田常,子罕之臣、不敢欺也!奚待于不欺之士,今贞信之士不盈于十,而境内之官以百数？必任贞信之士？则人不足官！人不足官!则治者寡而乱者众矣 故明主之道?一法而不求智!固术而不慕信！故法不败！而群官无奸诈矣、 今人主之于言也!说其辩而不求其当焉!其用于行也。美其声声而不责其功!是以天下之众？其谈言者务为辨而不周于用,故举6281先王言仁义者盈廷 而政不免于乱,行身者竞于为高而不合于功。故智士退退处岩穴 归禄不受?而兵不免于弱！政不免于乱！此其故何也、民之所誉、上之所礼。乱国之术也！今境内之民皆言治 藏商，管管之法者家有之、而国贫。言耕者众 执耒者寡也？境内皆言兵！藏孙!吴之书书者家有之？而兵愈弱？言战者多？被甲者少也?故1109明主用其力 不听其言。赏其功?伐禁无用。故民尽死力以从其上、夫耕之用力力也劳，而民为之者，曰：可可得以富也？战之事也危?而民为之者！曰：可得以贵也，今修文学,习言谈！则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊?则人孰不为也。是以百人2825事智而一人用力？事智者众！则法败,用力者寡！则国贫：此世之所以乱也 >>>>故明主之国！无书简之文!以法为教 无先王之语，以吏为师，无私剑之捍，以斩首为勇?是境内之民、其言谈者必轨于法,动作5820者归之于功、为勇者尽9478之于军!是故无事则国富、有事则兵强！此之谓王资、既畜王资而承敌国之儥超五帝侔三王者?必此法也， 今则则不然。士民纵纵恣于内、言谈者为势于外,外内称恶？以待强敌 不亦殆乎。故群臣之言外事者。非有分于从衡之党?则有仇雠之忠!而而借力于国也 从者，合众强以攻一弱也。而衡者。事一强强以攻众弱也：皆非所以持国也！今人臣之言衡者?皆曰：“不事大？则遇敌受祸矣 ”事大未必有实？则举图而委！效玺而请兵矣 献图则地削！效玺则名卑?地削则国削！名卑则政政乱矣，事大为衡,未见其利也。而亡地乱政矣?人臣臣之言从者，皆曰：“不救小而伐大!则失天下?失天下则国危!国危而主卑?”救小未必有实 则起兵而敌大矣？救小未必能存、而交大未未必不有疏?有疏则为强国制矣,出兵则军败 退守则城拔？救小为从。未见其利，而亡地败军矣 是故事强，则以外权士官于内，求小，则以内重求利于外?国利未立 封土厚禄至矣!主上虽卑,人臣尊矣 国地虽削。私家富矣 事成？则以权长重。事败!则以富退处?人主之于其听说也也于其臣?事未成则爵禄已尊矣。事败而弗诛！则游说之士孰不为用缴之说而侥幸其后 故破国亡主以听言谈者之浮说、此其故何也！是人君不明乎公私之利?不察察当否之言。1482而诛罚不必其后也?皆曰：5815“外事!大可以王。小可以安 ”夫王者？能攻人者也？而安!则不可攻也。强，则能攻人者也?治,则不可攻也?治强不可责于外，内政之有也！今不行法术于内?而事智于外!则不至至于治强?
智取生辰纲原文
。，？找不到书了!我记得有十多页？
风水大师杨参同怎么样?
你自己都已经听了几堂课啦、效果怎么样你自己比别人7433更清楚的吧?
“魏”有多少笔画呢？
魏， 康熙笔画：18? 补充： Kang熙字典》按18画收录？以18画为准 追问问： 唔！不懂,、!
求《周易》原文
原文不是448句。而是450句?每卦分为卦辞一句,爻辞六句？共七句，但乾卦与坤卦爻辞有七句。分别有“用九”及“用六”爻辞， 64卦X7句=448句。448句+2句“用”辞=450句！ 原文如下： 乾：元亨?利贞、 初初九：潜龙？勿用? 4968 九二：见龙在田？利见大人 九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉？无咎! 九四：或跃在渊!无咎？ 九五：飞龙在天?利见大人! 7773 上九：亢龙!有悔。 用九：见群龙无首 吉， 坤：元亨，利牝马之贞?君子有攸往!先迷后得主、利西南,得朋！东北丧朋?安贞吉？ 初六：履霜。坚冰至？ 六二：直方大。不习。无不利, 六三：含章！可贞。或从王事,无成有终？ 六四：括囊 无咎无誉！ 六五五：黄裳?元吉, 上六六：龙战于野。其血玄黄 用六：利永贞 屯：元亨 利贞,勿用有攸往 利建侯, 初初九：磐桓！利居贞。利建侯！ 六二：屯如，邅如？乘马班如、匪寇！婚媾。女子贞不字！十年乃字、 六三：即鹿无虞！惟入于林中！君子几？不如舍！往吝， 六六四：乘马班如 求婚媾!往吉?无不利， 九五：屯其膏，小贞吉?大贞凶？ 上六：乘马班如！泣血涟如、 蒙：亨!匪我求童蒙!童蒙求我？初筮告，再三渎。渎则不告 利贞！ 初六：发蒙。利用刑人！用说桎梏、以往吝? 九二：包蒙!吉,纳妇!吉。子克家？ 六三：勿用取女。见金夫,不有躬！无攸利， 六四：困蒙?吝? 六五：童蒙 吉？ 上九：击蒙,不利为寇，利御寇 需：有孚,光亨？贞吉？利涉大川， 初九九：需于郊,利用恒！无咎。 九二：：需于沙，小有言？终吉? 九三：需于泥。致寇至! 六四：需于血!出自穴、 九五：需于酒、食贞吉? 上六：入于穴!有不不速之客三人来？敬之!终吉。 讼：有孚？窒惕，中吉！终凶？利见大人，不利涉大川? 初六：不永所事、小有言、终吉, 九二：不克讼，归而逋其邑人三百户,无眚? 六三：食旧德?贞厉、终吉。或从王事？无成。 九四：不不克讼!复即命渝，安贞吉? 九五：讼。元吉。 上九：或锡之鞶带!终朝三褫之？ 师：贞丈人吉！无咎、 初六：师出以律？否臧 凶。 九二：在师、中吉、无咎、王三锡命? 六三：师或舆尸？凶、 六四：师左次,无咎 六五：田有禽!利执言，无咎！长子帅师。弟子舆尸？贞凶, 上六：：大君有命。开国承家！小人勿用。 比：吉?原筮 元永贞，无咎,不宁方来！后夫凶 初六：有孚、比之，无咎，有孚,盈缶、终来有它？吉。 六二：比之自内，贞吉 六三：比之匪人， 六四：外比之!贞吉， 九五：显比 王用三驱 失前禽！邑人不诫？吉， 上六：比之之无首！凶！ 小畜：亨，密云不雨,自我西郊? 初九：复自道、何其咎!吉 九二：牵复、吉! 九三三：舆说辐！夫妻反目！ 六四：有孚，血去惕出？无咎， 九五：有孚!挛如。富以其邻? 上九：既雨雨既处,尚德载!妇贞厉?月几望!君子征，凶？ 履虎尾!不咥人,亨? 初九：素履,往无咎？ 九二：履道坦坦?幽人贞吉。 六三：眇能视？跛能履,履虎尾！咥人！凶,武人为于大君、 九四：：履虎尾？愬愬!终吉? 九五：：夬履,贞厉。 上九：视履,考祥其旋,元吉? 泰：小往大来。吉，亨！ 初九：拔茅茹以以其汇,征吉？ 九九二：包荒，用冯河?不遐遗,朋亡？得尚于中行？ 九三：无平不陂 无往不复!艰贞无咎!勿恤其孚?于食有福? 六四四：翩翩!不富以其邻！不戒以孚！ 六五：帝乙归妹，以祉 元吉、 上六：城复于隍、勿用师 自邑告命。贞吝 否之匪人!不利君子贞,大往小来。 初六：拔茅茹以其汇。贞吉?亨! 六二：包承?小人吉？大人否，亨。 六六三：包羞? 九四：有命?无咎,畴离祉， 九五：：休否！大人吉!其亡其亡。系于苞桑。 上九：倾否！先否后喜 同人于野,亨 利涉大川?利君子贞 初九：同同人于门!无咎！ 六二：同人于宗。吝！ 九三：伏戎于莽!升其高陵，三岁不兴、 九四：乘其墉，弗克攻 吉， 九五：同人！先号啕而而后笑？大师克相遇， 上九：同人于郊、无悔, 大有：元亨? 初九：无交害，匪咎，艰则无咎 九二：大车以载。有攸往？无咎! 九三：公用亨于天子！小人弗克、 九四：匪其彭，无咎? 六五：厥孚交如威如。吉， 上九：自天祐之、吉。无不利！ 谦：亨 君子有终， 初六：谦谦君子！用涉大川，吉， 六二：鸣谦,贞吉？ 九三：劳谦!君子有终?吉！ 六四：无不利？撝谦 8730 六五：不富以其邻。利用侵伐、无不利。 上六：鸣谦？利用行师征邑国、 豫：利建侯行师。 初六：鸣豫。凶? 六二：介于石?不终日 贞吉。 6414 六三：盱豫?悔。迟？有悔。 九四：由豫,大有得!勿疑。朋盍簪 六五：贞疾!恒不死! 上六：冥豫?成有渝，无咎 随：元亨？利贞？无咎， 初九：官有渝 贞吉！出门交有功、 六六二：系小子,失丈夫? 六三：系丈夫，失小子、随有求得，利居贞 九四：随有获!贞凶?有孚在道，以明!何咎、 九五：孚于嘉,吉? 上六：拘系之、乃从维之 王王用亨于西山！ 蛊：元亨，利涉大川？先甲三日！后甲三日、 初六：干父之蛊,有子考、无咎、厉、终吉。 九二：干母之蛊！不可贞， 九三：干父之蛊？小有悔 无大咎 六四：裕父之蛊!往见 吝， 六五：干父之蛊！用誉、 上九：不事王侯?高尚其事! 临：元亨。利贞。至于八月有凶， 初初九：咸临、贞吉 九二：咸临、吉、无不利 六三三：甘临?无攸利,既忧之?无咎、 六四：至临、无咎, 六五：知临,大君之宜。吉、 上六：敦临?吉!无咎, 观：盥而不荐?有孚颙若 初六：童观 小人无咎?君子吝! 六二：闚观。利女贞。 六三：观我生 进退。 六六四：观国之光？利用宾于王？ 九五：观我生,君子无咎、 上九：观其生、君子无咎、 噬嗑：亨,利用狱! 初9404九：屦校灭趾?无咎？ 六二：噬肤灭鼻?无咎? 六三：噬腊肉。遇毒、小吝、无咎? 九0241四：噬干胏?得金矢？利艰贞,吉? 六五：噬干肉 得黄金！贞厉！无咎? 上九：何校灭耳。凶？ 贲：亨？小利有攸往！ 初九：贲其趾!舍车而徒， 0405 六二：贲其须， 九三：贲如 濡如？永贞吉！ 六四：贲如、皤如、白马翰如,匪寇?婚媾！ 六五：贲于丘园。束帛戋戋、吝，终吉。 上九：白贲,无咎， 剥：不利有攸往？ 初六7093：剥床以足？蔑贞凶。 六二8551：剥床以辨、蔑贞凶! 六三三：剥之!无咎, 六四：剥床以肤!凶? 六五：贯鱼以宫人 宠!无不利 上九：硕硕果不食 君子得舆?小人剥庐! 复：亨，出入无疾 朋来无咎，反复其道？七日来复!利有攸往？ 初九：不远复 无祗悔？元吉， 六2283二：休复，吉! 六三：频复,厉?无咎？ 3616 六四：中行独复？ 六六五：敦复?无悔、 上上六：迷复、凶?有灾眚!用行师。终有大败!以其国君!凶,至于十年不克征? 无妄：元亨?利贞,其匪正！有眚 不利有攸往! 初九8662：无妄,往吉! 六二：不耕获、不菑畲，则利有攸往！ 六三：无妄之灾，或系之牛、行人之得、邑人之灾! 九四四：可贞！无咎! 九五：无妄之疾!勿药有喜。 上九：无妄行！有眚,无攸利? 大畜：利贞！不家食。吉,利涉大川！ 初九：有厉,利巳。 九二：舆说輹, 九九三：良马逐，利艰贞?曰闲舆卫 利有攸往？ 六四：童牛之牿，元吉， 六五：豮豕之牙,吉！ 上九：何天之衢!亨？ 颐：贞吉!观颐?自求口实。 初九：舍尔灵龟。观我朵颐？凶、 六二二：颠颐。拂经，于丘颐！征凶， 六三：拂颐？贞凶！十年勿用，无攸利。 六四：颠颐!吉!虎视眈眈（耽耽）!其欲逐逐？无咎, 六五：拂经 居贞吉,不可涉大川， 1915 上九：由颐 厉!吉 利涉大川 大过：栋挠?利有攸往!亨! 初六：藉用白茅,无咎。 九二：枯杨生稊、老夫夫得其女妻、无不利， 九三：栋桡?凶！ 九四：：栋隆,吉、有它、吝? 九五：枯杨生华?老妇得得其士夫,无咎无誉 上六：过涉灭顶!凶？无咎? 习坎：有孚维心!亨?行有尚 初六：习坎!入于坎窞!凶、 九二：坎有险，求小得? 六三：来之坎、坎险且枕!入于坎窞?勿用、 6597 六四：樽酒 簋贰!用缶,纳约自牖 终无咎？ 九五：坎不盈、祗既平。无咎？ 上六：系用徽纆，寘于丛棘！三岁不得、凶 离：利贞!亨!畜牝牛,吉? 初九：履错然!敬之。无咎、 六3196二：黄离！元吉？ 九三：日昃之离?不鼓缶而歌!则大耋之嗟?凶! 九四：突如？其来如？焚如、死如！弃如、 六五：出涕沱若！戚嗟若,吉， 上九：王用出征！有嘉折首 获匪其丑,无咎？ 下经 咸：亨、利贞？取女。吉！ 初六：咸其拇? 六二：咸其腓 凶。居吉， 2239 九三：咸其股、执其随!往吝? 九四：贞吉 悔亡、憧憧往来。朋从尔思！ 九五：咸其脢！无悔？ 上六：咸其辅颊舌。 恒：亨、无咎!利贞、利有攸往, 初六：浚恒。贞凶,无攸利 九二：悔亡！ 九三：不恒其德。或承之羞,贞吝, 九四：田无禽！ 六五：：恒其德、贞妇人吉，夫子凶! 上六：振恒！凶， 遯：亨、小利贞？ 初六：遯尾，厉，勿用有攸往 六二：执之用黄牛之革？莫之胜说? 九三：系遯,有疾,厉？畜臣妾、吉 九四：好遯！君子吉。小人否! 九五：嘉遯!贞吉、 上九：肥遯?无不利? 大0815壮：利贞! 初九：壮于趾?征凶。有孚、 九二：贞吉， 九三：小人用壮，君子用罔,贞厉、羝羊触藩?羸其角、 九四：贞吉,悔亡!藩决不羸。壮于大舆之輹、 六五：丧羊于易、无悔、 上六：羝羊触藩 不能退！不能遂，无攸利!艰则吉? 晋：康侯用锡马?蕃庶。昼日三接, 初六：：晋如。摧如？贞吉!罔孚裕!无咎。 六二：晋如?愁如 贞吉！受兹介福，于其王母 六三三：众允、悔亡。 九四：晋如,鼫鼠。贞厉， 六五：悔亡、失得勿恤？往吉。无不利! 上九：晋其角、维用伐邑 厉?吉，无咎 贞吝。 明夷：利艰贞。 初九：明夷于飞?垂其翼，君子于行、三日不食？有攸往!主人有言。 六二：明夷夷于左股、用拯马壮，吉， 九三：明夷于南狩，得其大首、不可疾贞! 六四：入入于左腹、获明夷之心，于出门庭 六五：箕子之明夷？利贞。 上六：不明!晦？初登于天！后入于地。 家人：利女贞、 初九：闲有家,悔亡？ 六二：无攸遂、在中馈,贞吉, 九三：家人嗃嗃？悔！厉、吉，妇子嘻嘻。终吝！ 六四：富家?大吉, 九五：王假有家？勿恤,吉！ 上九：有孚威如！终吉！ 睽：小事吉， 初九：悔亡,丧马，勿逐,自复。见恶人！无咎 九二：遇主于巷、无咎？ 9701 六三：见舆曳？其牛掣,其人天且劓？无初有终 九四：睽孤!遇元夫。交孚 厉、无咎、 六五：悔亡、厥宗噬肤、往何咎？ 上九：睽孤?见豕负涂,载鬼一车,先张之弧 后说之弧！匪寇！婚媾！往遇雨则吉？ 蹇：：利西南、不利东北 利见大人?贞吉、 初六：往蹇！来誉! 六二：王臣蹇蹇！匪躬之故？ 九三：往蹇 来反 六四：往蹇？来连? 九五：大蹇,朋来, 1907 上六：往蹇!来硕，吉、利见大人， 解：：利西南。无所往，其来复?吉！有攸往！夙吉、 初六：无咎。 九二：田获三狐?得黄矢、贞吉， 六三：负且乘?致寇至，贞吝! 九四：解而拇 朋至斯孚、 六五：君子子维有解!吉！有孚于小人 上六：公用用射隼于高墉之上，获之、无不利, 损：有孚？元吉!无咎。可贞 利有攸往!曷之用二簋 可用享。 初九：巳事遄往、无咎 酌损之？ 九二：利贞，征凶,弗损。益之, 六9652三：三人行。则损一人，一人行？则得其友! 六四：损损其疾?使遄?有喜，无咎。 六五：或益之十朋之龟。弗克违、元吉？ 上九：：弗损!益之？无咎!贞吉 利有攸往!得臣无家、 益：利有攸往?利涉大川。 初九：利用为大作，元吉?无咎 六二：或益之十0677朋之龟,弗克违？永贞吉？王用享于帝。吉。 六三：益之用凶事？无咎?有孚？中行告公用圭、 六四：中行告公从？利用为依迁国。 九五：有孚，惠心？勿问，元吉。有孚？惠我德。 上九：莫益之?或击之？立心勿恒 凶， 夬：扬于王庭 孚号，有厉 告自邑。不利即戎？利有攸往， 初九：壮于前趾?往不胜、为咎! 九二：惕号！莫夜有戎!勿恤、 九三：壮于頄,有凶?君子夬夬独行!遇雨若濡？有愠、无咎 九四：臀无肤？其行次且!牵羊，悔亡？闻言不信、 九五：苋陆夬夬中行，无咎! 上六：无号?终有凶、 姤：女壮？勿用取女、 初六：系于金柅。贞吉,有攸往、见凶、羸豕孚？蹢躅？ 九二2426：包有鱼!无咎、不利宾！ 九三：臀无肤？其行次且,厉 无大咎? 九四：包无鱼!起凶？ 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天 上九：姤其角？吝!无咎！ 萃：亨?王假有庙!利见大人!亨？利贞！用大牲。吉?利有攸往? 初六：有孚不终！乃乱乃萃？若号？一握为笑,勿恤!往无咎 六二二：引吉,无咎。孚乃利用禴？ 1412 六三：萃如。嗟如、无攸利 往无咎?小吝、 九四：大吉！无咎 九五：萃有位、无咎?匪孚，元永贞 悔亡， 上2564六：齎咨涕洟?无咎 升：元亨!用见大人?勿恤!南征吉 7729 初六：允升？大吉, 九二：孚乃利用禴、无咎! 九三：升虚邑 六四：王用亨于岐山。吉 无咎? 六五：贞吉?升阶! 上六：冥升,利于不息之贞? 困：亨 贞大人吉、无咎。有言不信 初六：臀困于株木，入于幽谷、三岁不觌。 九二：困于酒食！朱绂方来?利用享祀！征凶？无咎？ 六三：困于石!据于蒺蔾!入于其宫、不见其妻？凶? 九四：来徐徐，困于金车，吝!有终， 九五：劓刖。困于赤绂 乃徐有说、利用祭祀？ 上六：困于葛藟?于臲卼,曰动悔有悔，征吉、 井：改邑不改井！无丧无得!往来井？井汔至?亦未繘井,羸其瓶!凶? 初六：井泥不食，旧井无禽。 九二：井谷射鲋？瓮敝漏, 九三：井渫不食？为我心恻！可用汲，王明!并受其福。 六四：井甃。无咎？ 九五：井洌寒泉!食、 上3471六：井收勿幕？有孚?元吉, 革：巳日乃孚！元亨，利贞，悔亡， 初九：巩用黄牛之革。 六二：巳日乃革之。征吉？无咎? 九三：征凶？贞厉，革言三就、有孚! 九2979四：悔亡 有孚改命。吉 九五：大人虎变，未占有孚、 上六：君子豹变,小人革面?征凶，居贞吉, 鼎：元吉，亨、 初六：鼎颠趾，利出否 得妾以其子？无咎 九二二：鼎有实？我仇有疾、不我能即!吉、 九三：鼎耳革!其行塞、雉膏不食！方雨亏、悔，终吉？ 九四：鼎折足?覆公餗。其形渥!凶 六五：鼎黄耳金铉，利贞、 上九：鼎玉铉 大吉!无不利! 震：亨?震来虩虩？笑言哑哑。震惊百里 不丧匕鬯, 初九：震来虩虩?后笑言哑哑。吉？ 六二：震来！厉。亿丧贝、跻于九陵。勿逐!七日得？ 六三：2071震苏苏,震行 无眚， 4254 九四：震遂泥, 六五：震震往来？厉!意无丧！有事 1371上六：震索索,视矍矍，征凶?震不于其躬 于其邻 无咎？婚媾有言、 艮其背 不获其身?行其庭!不见其人!无咎、 初六：艮其趾!无咎。利永贞 六二：艮其腓!不拯其随，其心不快! 九三：艮艮其限？列其夤!厉,薰心？ 六四：艮其身。无咎? 六六五：艮其辅！言有序？悔亡 上九：敦艮 吉。 渐：女归!吉,利贞！ 3984 初六：鸿渐于干！小子厉?有言、无咎？ 六六二：鸿渐于磐。饮食衎衎，吉、 九三：：鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育 凶，利御寇！ 六四：鸿渐于木。或得其桷!无咎？ 九五：鸿渐于陵？妇三岁不孕？终莫之胜，吉！ 上上九：鸿渐于陆。其羽可用为仪。吉？ 归妹：征凶、无攸利! 初九：归妹以娣。跛能履、征吉! 九九二：眇能视。利幽人之贞？ 六三：归妹以须？反归以娣、 九四：归妹愆期，迟归有时， 9189六五：帝乙归妹?其其君之袂不如其娣之袂良 月几望!吉, 9360 上六：女承筐!无实?士刲羊,无血、无攸利？ 丰：亨？王假之 勿忧。宜日中? 初九：遇其配主、虽旬。无咎,往有尚? 六二：丰其蔀,日中见斗？往得疑疾 有孚!发若？吉? 九三：丰丰其沛？日中见沬!折其右肱,无咎， 九四四：丰其蔀？日中见斗？遇其夷主！吉？ 8388 六五：来章!有庆誉,吉！ 上六六：丰其屋！蔀其家,闚其户!阒其无人，三岁不觌，凶。 旅：小亨！旅贞吉， 初六：旅琐琐!斯其所取灾！ 六二：3119旅即次、怀其资、得童仆,贞, 九三：旅焚其次?丧其童仆、贞厉! 九四：旅于处 得其资斧？我心不快， 六五：射雉、一矢亡！终以誉命 上九：鸟焚其巢、旅人先3906笑后号啕？丧牛于易!凶, 巽巽：小亨。利有攸往,利见大人! 初六：进退 利武人之贞? 九二：巽在床下！用史巫,纷若，吉、无咎！ 九三：频巽，吝， 4219 六四：悔亡、田获三品 九五：贞吉。悔亡 无不利,无初有终?先庚三日。后庚三日？吉 上九：巽在床下?丧其资斧，贞凶 兑：亨 利贞！ 初九：和兑,吉， 九5093二：孚兑，吉!悔亡， 六三：来兑！凶， 九四：商兑！未宁。介疾有喜, 九五：孚于剥、有厉！ 上六：引兑， 涣：亨?王假有庙。利涉大川 利贞。 初六：用拯马壮、吉! 九二：涣奔其机、悔亡！ 六三：涣其躬！无悔、 六四：涣其群?元吉,涣有丘 匪夷所思。 九五：涣汗其 大号，涣王居。无咎? 上九：涣其血去。逖出。无咎 节：亨！苦节?不可贞、 初九：不出户庭，无咎！ 九二：不出门庭。凶。 六三：不不节若？则嗟若?无咎 六四：安节？亨? 九五：甘节、吉，往有尚。 上六：苦节、贞凶？悔亡， 中孚：豚鱼？吉,利涉大川！利贞, 初九：虞吉!有它不燕、 九二：鹤鸣在阴!其子和之、我有好爵!吾与尔靡之、 六三：得敌,或鼓或罢，或泣或歌? 六四：月几望、马匹亡,无咎? 九五：有孚、挛如,无咎, 上九：翰音音登于天、贞凶 小过：亨。利贞,可小事!不可大事？飞鸟遗之音、不宜上 宜下。大吉！ 初六：飞飞鸟以凶？ 六二：过其祖？遇其妣，不及其君、遇其臣！无咎！ 5448九三：弗过 防之、从或戕之?凶, 九四：无咎!弗过?遇之!往厉,必戒。勿用永贞, 六五：密云不雨？自我西郊，公弋！取彼在穴， 上六：弗遇？过之?飞鸟离之 凶！是谓灾眚。 既济：亨?小利贞，初吉终乱, 初九：曳其轮、濡其尾 无咎, 六二：妇丧其茀。勿逐，七日得? 九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用？ 六四：繻有衣袽,终日戒！ 九五：东邻杀牛。不如西邻之禴祭！实受其福。 上六：4856濡其首 厉！ 未济：亨!小狐汔济!濡其尾？无攸利? 初六：濡其尾。吝， 7210 九二：曳其轮。贞吉？ 六三7575：未济。征凶。利涉大川, 九四：贞吉、悔亡，震用伐鬼方?5501三年有赏于大国, 六五：贞吉，无悔 君子之光？有孚？吉! 上九：：有孚！于饮酒!无咎 濡其首，有孚?失是!、
魏伯阳的人物生平
魏伯阳生于汉桓帝元嘉元年 即151年。至汉恒帝延熹十年（167年），其父魏朗（会4507稽上虞人,“东汉三君八俊”之一）遭党祸被禁锢上虞家中?魏朗之《魏子》可能能写作于此时?魏伯阳的儒学功底亦可能于这以后在其父子督导下筑成深厚根基！汉灵帝建宁二年（169年）,魏朗因党祸被害致死!时人尊其为“八俊”之一 魏伯阳则则成年，汉灵帝熹五年（176年）!因党7375祸牵连家属，魏伯阳在高压下被迫隐遁山林修道!时4299年二十六岁！在十八岁至二十六岁之间！魏伯阳的生活大致为进8365修学业。整理父亲遗稿并编辑成《魏子》一书传世?与淳于叔通之交往亦可能在这一时期！因而奠定了后来入山修道之志?宋代人曾云：“云牙子游于长白之山！而遇真人告以铅汞之理龙虎之机焉?遂1384著书十有八章，言大道也，”游长白山之事无旁证证可徵。但魏伯阳修道之初造访名山可能性很大,是否一定为长白山也无关紧要。魏伯阳的著作有《参同契》以及为“补塞遗脱”而作的《五相类》各一卷 此外《抱朴子内篇·遐览》载有《魏伯阳内经》一卷！至于著书书之时间 至早也应在修道十余年之后？若定四十岁左右著《参同契》一卷、那么《五相类》当在又五至十年之后,（以五言句为《参9266同契》 四四言句为《五相类》!说详详在第三章）至于《魏伯阳内经》一卷！内容已7466不可考，因而成书时间亦难以推测！以终年七十岁计，魏伯阳去世之年约在魏曹丕黄初二年（公元元221年）,魏伯阳的生平事迹未见于正史?据葛洪的《神仙传》记载?“魏伯阳出身高贵,而性好道术！不肯仕宦 闲居养性 时人莫知其所从来”，五代后蜀时!彭晓在《周易参同契分章通真义》一书的序言中说？魏伯阳是东汉会6971稽上虞人！不知师师承谁氏。他“博赡赡文词。通诸纬候” 曾以其所撰《周易参同契》“密示青州徐从事!徐乃隐名而注之，至后汉孝桓桓帝时、公复传授与同郡淳于叔通,遂行于世”,这说明魏伯阳是生活于东汉桓帝(公元147—167年)前后的人物，他的的弟子有徐从事，淳于叔通(即即淳于斟？又名翼)等人。服气炼内丹烧制成外丹魏伯阳修真潜默，养志虚无?博瞻文词!精通纬候!恬淡守素!惟道是从!视轩冕！如秕糠，乃从阴长生得受金丹大道 後与弟弟子三人入山炼神丹 丹成!知弟子中有守道未笃者。乃以丹喂白犬?白犬暂死?自己也服丹丹暂死、以试弟子!独有一虞姓弟子说：“吾师非凡人也?服丹而死。将无有意意耶”。也服丹暂死 余二弟子不肯肯服食而出山去!二人去後？魏伯阳即起 将所服丹纳死弟子及白犬口中!都活了过来?一起仙去！因逢人入山伐木 5914乃作书与乡里、寄谢二弟子 二人方乃懊悔不已, 魏伯阳生活在东汉大兴谶纬之风的的京畿之地，又是黄老道从东汉宫廷信仰转入民间信仰的特殊历史时期、大约从汉安帝到汉桓帝（公元107——167年年）这一时期及其前后？魏伯阳出身于高门望族 自幼受过正统统的儒学教育!他自然而然地接受了蒙受着谶纬神学思想9301的儒家经典?也接受了流传民间的黄老道的黄老宗教观点!更接受了民间流传的9415神仙丹术思想 因此!他不愿做官，酷爱道术、到到处寻师访友?求术问道,据说、他曾云游到长白山 遇到了一位道行高深的真人！传授给他合炼神丹的秘诀，2774他得到了丹书《龙虎经》潜行钻研！深得其妙、魏伯阳回到洛阳以后！就隐居山林!修真养性，经过多年养炼,功成圆满?由于他的学识渊博?百家皆通、尤其对大易。黄老?炉丹学说!8655更是精益求精，他在继承古代《龙虎经》炼丹的基础上 亲自反复实践?融会贯通？达到了当时炼丹水平的最高峰!魏伯阳在炼制神丹的的时候?带了三个弟子!大丹炼成后，魏伯阳阳看到其中有两个弟子用心不诚。就心生一计来考验他们 他先拿9469出一粒丹药喂了白狗，白狗吃了就立即倒4098地而死、弟子们面面相觑，随即又把目光不约而同的集中到师傅魏伯阳身上,魏伯阳看着他们们微微一笑、就拿出一粒丹药呑服而下。接着倒地而死。另一位弟子深知师傅不会是骗人,也呑服一粒？就地倒倒下而死 另两位弟子!暗自庆幸?没有服用丹药！也不敛葬师傅师兄的遗体。就卷起包裹下山而去。二人走后?魏伯阳方才起身!重新拿出真正的丹药？给弟子和白狗服下 于是9715一同成仙而去、魏伯阳一行?在山路上飘然而行!遇到到一位打柴樵夫，就托他捎信给故乡的亲友！一时传遍乡邻,原来出走的那两位弟子!后来见7675到了魏伯阳的这封信！却捶胸跺足。真是后悔不迭，这是一个流传下来的传说!魏伯阳炼制的神丹究竟是用什么原料,怎么炼制成的呢?他没有秘秘而不宣?而诚恳地告诉后人：炼丹的基本程序是！先将八石合成“六一泥”!用1/3水银!2/3铅放在铁器内加热,制成“玄黄”!用赤土作釜?内外涂上三分厚的六一泥！晒十日！让其里里外干透!叫赤土釜、其容3581量有八升至一斗！把丹砂放入釜中?用六一泥封固,用马粪 糠作燃料,烧三十六日经三次大变 就炼成了“金液还丹”,这就是魏伯阳在《周易参同契》一书中所介绍的大体情况?万万古丹经王誉满海内外魏伯阳早年在长白山云游时。获古人所撰《龙5994虎经》 又在往来京都洛阳和故乡密县之间!得到《三十六水法》？《太太清金液神丹经》、《《黄帝九鼎神丹经》等“火记六百篇”、这些丹经是古人4978炼丹经验的结集,是古人在人类人体生命科学研究方面的智慧结晶 是东汉时代自然科8143学尤其是化学、冶冶炼学发展的里程碑。魏伯阳接受了古人和当时人的炼丹理论之后、开始了实验养炼！又经历了相当长的 无数次的反复实践!获得了真实的经验?魏伯阳面对自己的炼炼丹成果？产生了极度矛盾的思想：这些成果完全公之于世！不法之徒会借1126此欺世盗利？自己将受受到天的谴责！这些经验完全是秘而不宣吧？那无疑会失传。将是终生十分分遗憾的事。有违良知？就这样？在想写而又不完全写明 想传而不泄露天机的思想矛盾状态下，用自己高深的文学修养!精湛的文文字表达能力,将他的研究成果公公之于世了,4630这就是今天流传的丹经之祖《周易参同契》。被后世尊为“万古丹经王”。9846魏伯阳的《周易参同契》、是仿照东汉出现的纬书之名《易纬参同契》？“周易”本为书名,“周”是指指周代，“易”是取变化多端之义、表表示《周易》的特点 “参”是古文“三”字!“同”是相通的意思！“契”是“书”的意思,“参同契”是三道公同的经典！三道即是大易、黄老与炉火?魏伯阳写成《周易参同契》以后！先后秘密地传授给两个人、一个是青州的徐从事、一个是洛阳市长淳于叔通？徐从事事的名字己不可考，“从事”可能是官职名、他是《周易参同契》的第一位注释者、由于不愿扬名显姓、因此在注释本上也隐去了自己4730的姓名?淳于叔通名斟！叔通是他的名字。他爱好道术？擅长占卜,汉桓帝的时候，曾担任过节徐州县令 洛阳市长等职！后来弃官归隐 养性修真去了 《周易参同契》就是通过他们两人而流传下来的,晋代葛洪的《抱朴子内篇··遐览》提到的《魏伯阳内篇》是否《周易参同契》的异名？不得而知？至唐代。《周易参同契》始有著录和注疏、五代时蜀地的彭晓?南宋的朱熹、都都有注本传世！此后注家蠭起，引起学者重视?不过？都是从丹学角度去研究的、1932年。广州中山大学化学系教授吴鲁强将《周易参同契》译成英文！引起世界学术界重视，苏联的《苏联大百科全书》和《普通化学教程》都对此书作了介绍?英国李约瑟博士的《中国科学技术史》第五卷第第三部分专题探讨《周易参同契》的科学内容 更引起国外学术界的注目、此后,“出出口转内销”，《周易参同契》才引起中国大陆科技界、宗教界 气功界。哲学界的广泛注意、“万古丹经王”才被传播开来,，
边伯贤是属于国民什么？
国民村长边伯贤 EXO中14年的时候都暻秀？边伯贤在韩国的人气（两人在争第一）、差不多多这样的一个地位，。周易参同契原文魏伯阳
