古代建筑的名称
宫3565：古代帝王的住所或神庙。前者如：故宫，后者如：雍和宫! 殿：高大的房屋、特指供奉神佛或帝王受朝理政的房屋？前者如：大雄宝殿?后者如：太和殿! 室：房屋或内室 前者仲长统《昌言·理乱》有句：豪人之室,连栋数百 后者《礼礼记·问丧》有句：入室又弗见也! 府：旧指大官!贵族的住宅！今指国家元首办公或居住的地方，前前者如：贾府。后3923者如：总统府, 邸：高级官员的住所,如：官邸？ 宅：居2690住地方!《《韩非子·诡使》有句：无宅容身? 厢：正房两侧房屋,如：西厢房、 3931 宇：屋檐、后泛指房屋、《史记·秦始皇本纪》有句：各安安其宇？ 院院：院子，如：四合院儿, 牌坊：上刻题9367字宣扬忠孝节义,标榜功德的门洞式建筑,如：贞节牌坊， 阙：宫庙?墓门前记官爵 功绩和装饰之用的双柱楼观，如：宫阙? 塔：用来藏舍利和经卷的建筑？以方形?八角形为多。如：大雁塔。 刹：佛塔和佛寺的的统称!即佛教的寺庙。如：古刹! 寺：僧众供佛的处所。如：少林寺? 庙：奉祀祖宗！神佛或前代贤哲的处所!如家庙？土地庙？孔庙？ 祠：：比庙规模小一些的建筑，如：宗祠， 观：道3636教的庙宇？如：白云观! 庵：尼姑住的佛寺、如：尼姑庵？ 陵：帝王的墓地 如：明十三陵, 城：都邑四周绩御的城垣、如长城， 堡：围有土墙的城镇或乡村，如吴堡，读“补”音， 亭：有顶无墙的小型建筑、如：醉翁亭? 坛：古代举行祭祀！誓师等大典用的台 如：天坛。 楼：二层以上的房屋！如：岳阳楼? 榭：建筑在台上的房屋、如：水榭? 阁：四周设栏杆回廊的楼!如：滕王阁 廊：屋檐之下的过道。如：九6656曲回廊 轩：有窗的长廊或小室、如：惜抱轩 ?
古代建筑有多少说出他们的名字
宫：：古代帝王的住所或神庙、前者如：故宫!后者如如：雍和宫， 殿：高大的房屋。特指供奉神佛或帝王受朝理政的房屋？前者如：大雄宝殿！后者如：太和殿？ 室：房1958屋或内室。前者仲0402长统《昌言·理乱》有句：豪人之室 连栋数百?后者《礼记·问丧》有句：入室又弗见也、 府：旧指大官,贵族的住宅?今指国家元首办公或居住的地方 前者如：贾府!后后者如：总统府 邸：高高级官员的住所、如：官邸? 宅：居住地方，《韩非子··诡使》有句：无宅容身。 厢：正房两侧房屋！如：西厢房! 宇：屋檐。后泛指房屋!《史记·秦始皇本纪》有句：各安其宇, 院院：院子，如：四合合院儿! 牌坊：上刻题字宣扬忠孝节义、标5523榜功德的门洞式建筑?如：贞节牌坊? 阙：宫庙?墓墓门前记官爵、功绩和装饰之用的双柱楼观！如：宫阙, 塔：用来藏舍利和经卷的建筑 以方形，八角形为多 如：大雁塔，？
梦见自己独自去一座古代建筑游玩，然后一直走不出来
额，！!？、你爱她就追她,不要妄想解梦高手告诉你想得到的！不要犹豫、否则后悔悔的是你自己?
古代以名人的名字为建筑名的有哪些
滕王阁(滕王李元元婴) 翁亭(欧阳修) 子云亭(杨雄) 诸葛庐(诸葛亮) 梅公亭(梅尧臣) 武侯祠(诸葛亮) 杜甫草堂(杜甫) 及一个赵州桥（原名赵春桥）！梦见古代建筑房屋
古代建筑类型的名称
宫：古代帝王的住所或神庙、前者如：故宫、后者如：雍和宫？ 殿：高大的房屋!特指供奉神佛或帝王受朝理政的房屋!前者如：大雄宝殿 后者如：太和殿？ 室：房屋或内室!前者仲长统《昌言·理乱》有句：豪人之室，连栋数百,后者《礼记·问丧》有句：入室又弗见也！ 府：：旧指大官！贵族的住宅 今指国家元首办公或居住的地方！前者如：贾府？后者如：总统府！ 邸：高级官员的的住所 如：官邸。 宅：居住地方 《韩非子·诡使》有句：无9954宅容身？ 厢：正房两侧侧房屋?如：西厢房？ 宇：屋檐 后泛指房屋 《史记·秦始皇本纪》有句句：各安其宇, 院：院子!如：四合合院儿。 牌坊：上上刻题字宣扬忠孝节义?标榜榜功德的门洞式建筑，如：贞贞节牌坊、 阙：宫庙 墓门前记官爵。功绩和装饰之用的双柱楼观、如：宫阙, 塔：用用来藏舍利和经卷的建筑,以方形?八角形为多!如：大雁塔？ 0113刹：佛塔和佛寺的统称。即佛教的寺庙？如：古刹! 寺：僧众供佛的处所！如：少林寺！ 庙：奉奉祀祖宗，神佛或前代5462贤哲的处所、如家庙。土地庙,孔庙 祠：比庙规规模小一些的建筑,如：宗祠！ 观观：道教的庙宇!如：白云观! 庵：尼姑住的佛寺！如：尼姑庵, 陵：帝王的墓地,如：明明十三陵！ 城：都邑四周防御的城垣。如长城! 堡：围有土墙的城镇或乡村？如吴堡,读“补”音 亭：有顶无墙的小9471型建筑、如：醉翁亭! 坛：古代7722举行祭祀、誓师等大典用用的台,如：天坛！ 楼：二层以上的房屋、如：岳阳楼， 榭：建筑在台上的房屋，如：水榭 阁：四周设栏杆回廊的楼！如：滕王阁, 廊：屋檐之下的过道 如：九曲回廊、 轩：有6971窗的长廊或小室?如：惜抱轩，!
梦见房屋变成墓地
梦是无奇不有、不代表什么！有时候梦是把大脑储存的多种信息息组合起来了
梦见走在到处是为死人做的建筑路上
提问者的梦境十分常见 简单解说如下： 梦见往生者, 请近期去祭拜烧点纸钱, 可以获得往生者的庇祐以避免灾祸; 梦见家中的亲友, 要注意对方的健康安全, 多慰问关怀!从心理学的相关解说来看、许多梦境与现实之中相近或相反，多数来自於生活中的感动或特别强烈的记忆 因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张,或许来自於现实裏面的压力 或近期曾经有相关的经验或看电影电视剧剧所导致,也就有了古人所说说＂日有所思、夜有所梦＂产生如此的梦!这很平常！请做梦者以平常心9036看待即可？《周公解梦》的相关解说：梦见与死人交谈?会扬名四海。梦见与已经死了的人进餐。会长寿、梦见把死人9050抱在怀里 或呼喊死人的的名字 不久要离6098开人世？鳏夫梦见已故的妻子?会与1848一位受过教养的女人结婚？3482她会成为自己事业的助手,寡妇梦见已已故的丈夫?会恪守贞节！史册留名!《《周林》的相关解说：梦见自己在走陌生人所走过的路。事业会取得胜利。梦见和仇人一块同行？一定能击败他？梦见朋友或妻子是自己己的同路人,会与他们的看法不一致、梦见独自一人行走。仇人会增多！梦见和朋友，妻子走走的不是一条路,意意味着更爱他们 梦见自己面前有好几条路、究竟走哪一条路举棋不定,捷报会频传！梦见忘了路 立即改行？会有好处、小偷梦见忘了路。通过自己的努力。能发财。未婚男子梦见忘了路？会找到志同道合的情侣 病人梦见忘了路,会得到很好的治疗、不久就能能恢复健康,工作人员梦见忘了路,会提职增薪。因为提问者没有详细描述前因後果,为求使得您理解更深, 特别卜卦如下给您参考:占事：梦见走在到处是为死人做的建筑路上公历起卦时间：2016年9月25日9时农历：丙申年八月廿五日巳时白露：2016年09月07日13时48分寒露：2016年10月08日05时59分干支：丙申年 丁酉月 庚戌日 辛巳时（日空：寅卯）神煞：驿马－申 桃桃花－卯 日禄－申 贵人－丑，未 艮宫：山泽损 艮宫：山天大畜 六神伏神 本 卦 变 卦腾蛇 官鬼丙寅木 ▅▅▅▅▅ 应 官鬼丙寅木 ▅▅▅▅▅ 勾陈 妻财丙子水 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水 ▅▅ ▅▅ 应朱雀 兄弟丙戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 ▅▅ ▅▅ 青龙 子孙丙申金 兄弟丁丑土 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅ 玄武 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 ▅▅▅▅▅ 世白虎 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 妻财甲子水 ▅▅▅▅▅ 《周易》——山泽损 艮上兑下损：有孚!元吉？无咎，可贞，利有攸往。 曷之用 二簋可用享、彖曰：损,损下益上 其道上行！损而有孚 元吉 无咎，可贞,利有攸 往， 曷之用, 二簋可用享？二簋应有时?损刚益柔有时？损益盈 虚！与时偕行， 象曰：山下有泽!损？君子以惩忿窒欲！上上九：弗损益之?无咎，贞吉、利有攸往!得臣无家 象曰：弗损益之、大得志也！六五：或益之，十朋之龟弗克违?元吉?象曰：六2529五元吉!自上佑也！六四：损其疾?使遄有喜,无咎！象曰：损其疾。亦可喜也！六三：三人行！则损一人！一人行!则得其友！象曰：一人行、三则疑也,九二：利贞、征凶,弗损益之?象象曰：九二利贞，中以为志也，初九：已事遄往!无咎?酌损之!象曰：已事遄往。尚合志也，解卦:山泽损（损卦） 损益制衡, 下下卦! 象曰：时动不至费心多，比作推车车受折磨，山路崎岖吊下耳。做插右按按不着? 这个卦是异卦（下兑上艮）相叠?艮为山，兑为泽 上山下泽 大泽浸蚀山根！损益相间、损中有益 益中有损？二者之间，不可不慎重对待?损下益上。治理国家、过度会损伤国基 应损则损、但必量力 适度、少损而益最佳， 事业：开拓事业必有投入 投入多少应事先精心算计，力求损损益得当、诸事事皆应有节度!切忌欺诈？贪婪!天天下事克已最难。务务严格要求自己!刻苦奋斗？手段灵活 争取事业成功, 经商：全面调查市场行情 计算投入和收收益的比例，不必过于计较利润的多少。获利即可、真诚与他人合作?彼此信任!手段灵活!切勿自自我封闭？ 求名：为了成长长进步 务必有有所投入,且应付诸实践 以损增益!成就理想! 外出：有益可行,注意意节省费用、防止损多于益! 婚恋：全面权衡对方的长处与短处！大处着眼? 决策：为人聪颖，善于权衡利弊？顺应自然发展规律，积极主动与他人合作，助人为乐 适度投入，资助他人？而自己要宁俭勿奢,如此,诸事都可以十分顺利！、
古代的那些建筑中有哪些风水堪舆的学问？
关于古建筑的风水堪舆学问！法兼大师认为只要你踏入古建筑就会发现到处皆是？这是因为好的古建筑讲究风生水起 而其中的山水、亭台。楼阁等虽然不动,可整体的气势一定要活，就好比中医里面的一气周流。下面就让我们以颐和园为例说明一下吧：1！寿海福山,2，佛香阁8321化佛奇事？
如何看房屋的建筑与环境风水好不好
1 您要了解一些堪舆的1749基本知识， 屋宅的坐向共24山向 必须罗经勘测裁定! （也包括墓地）准确的环境图片（房屋主体的与外部环境的）。 2 个人及家人的 生辰信息 结合房子主人的八字去现场勘察内外气场地运, 宅运家庭成员状况房屋周围围状况（外部建筑?自然环境状况？）等 , 3 很多信息是需要现地现物的勘察的, （需要地理知者实地勘察）情况并不是千篇一律的? 4 像中医一样因人而异的?才有可能分析析度量准确山向? 包括屋主所用一事一物 空间环境中的一切事物。不可不详 5 风水是千万不能凭感觉或是凭一两个信息就讲地、 是要经过很细致的现场计算， 综合判断风水吉凶是以住宅内部结构与外部布局相结合而定的。得出结果的需要很小心行事?不8132然误人误己! 6 世上没有好与坏风水的房子与环境要看是什么人住 传统意义的风水没有好坏，找的是是适合什么人用？ 7 建建议您找当地的风水智者现场厘定! 8 古有一物一太极的理包括自然界一草草一木对整个地球生态都是关联的, 包括人找到自己适合的就是最好的?但是千万不要 “迷信” 9 俗语云：富人居福地 人的因素最重要？？
古代建筑在现代建筑中是怎么运用的？
[原创]中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 -- [原创]中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 四川省社会科学院研究员,教授 李远国 关于中国古代建筑风水学在现代建建筑中的影响与运用。日益引起从事房地产业,建筑业。装饰饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注?这里！围绕这一课题!谈谈我的一些看法,以求求教于学界及有关人士！ 一 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明 重视人的居住环境 这是中国本土文化中一项重要的内容!早在六？七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平 仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向、其表现主要有：(1)靠近水源。不1418仅便于生活取水 而且有利利于农业生产的发展、(2)位于河流交汇处,交通便利?(3)处于河流阶地上，不仅有肥肥沃的耕作土壤，而且且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时。一般处6393向阳坡!如半坡遗址址即为依山傍水？两水交汇环抱的典典型的上吉风水格局?颇具启启发意思的是、这些村落多被现代村落或城镇所迭压,如河南洪水沿岸某一段范围内！在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址？甘肃渭河沿岸70公里的范围内？就发现了69处遗址？可见,远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深深蒂固地遗留在后人的脑海中、并具体显现在许多现代城市？村镇的选址与建设中？从上古文化遗2349址情况中还可判断？人们聚居的地区 已出现6326了较为明确的功能分区！如半坡遗址中？墓地地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离 成为后来区分阴宅、阳宅的前兆 新石器时代原始居住形式的不断改进!反映了人们随环境5332而变化的适应能力 对原始聚落的位置选择、也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平 总之，人们在观察环境的同时、开始了能动地选选择环境 从殷商之际的宫室遗址中、可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平,在今河南安阳西北两公公里的小屯村？是殷商王朝的首都?这里洹水自西北折而向南,又0907转而向东流去。就在这条河流的两岸？其南岸河湾处的小8105屯村一带?是商朝宫室的所在地！宫室的西?南！东南以及洹河以东的大片地段!则是平民及中小贵族的居住地？作坊和墓地等,其北岸的侯家村!武官村一带则为商王和贵族的陵墓区！需要强强调的是?无论是宫宫室区、民居区还是生生产区？陵墓区 它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山4028篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富，弯环曲折!水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记,无非屈屈曲有情意？来不欲冲去不直，横横须绕抱及弯环！”“水4299见三弯，福寿安闲、屈曲来朝 荣华富绕？”总之 对水流的要求是要“弯环绕抱” 讲究究“曲则有情” 因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也?”（《阳宅撮要》） 再则,风水学中中以河曲之内为吉地?河河曲外侧为凶地,《堪舆泄秘秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下,”《水龙经》亦认为?凡“反飞水” “反跳水”？“重反水” ““反弓水”一类的地形均为凶地,不利于生养养居住?所谓“欲水之有情?喜其回环朝穴！水乃龙龙之接脉，忌忌乎冲射反弓，”显然 这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论、这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的?换而言之?古代代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点。就是根源于此种科学认识的基础之上 其次。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即有其深厚的文文化背景！又有着非常合理的科学依据、从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联,《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下？”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”,即源于此,此外 中国的天文星图是以面南而立仰天天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方方法绘制的 所以中国古代的方位观念也很独特：：前南后北,左东右西！而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反？这种“面南朝阳”思想的产生、又是由它特定的环境特点决定的。因因中国处在北半球中、阳光大多数时间都是从南面照射过来,人们的生活！生产是以直接获得阳光为前提的。这就决定了人们采光的4084朝向必然是南向的、再者！面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风 而夏季盛行的是暖湿的偏南风!这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南。其西！北?东三面多有环山、以抵挡寒冷的冬季风!南面略显开阔？以迎纳暖湿的夏季风! 由于是“面南南而居”？风水学中往往用青龙 白虎 朱雀！玄武！来表示方位、如《葬书》说：“2736以左为青龙,右为白虎？前为朱雀 后为玄武?”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水！谓之青龙？右有长道!谓之白虎 前有汗池！谓之朱雀,后有丘陵、谓之玄武?为最贵地?”于是，青龙！白虎 朱雀,玄武武成为风水中推崇的四个方位神的名称，但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神?一时无1050从稽考，不过！在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中?有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成成的“青龙”！“白虎”图形！分别位居埋葬者两侧、如果墓葬中的“青龙”,“白虎”图形也有着指方位的作用 那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒?白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期,其实在在上古时代！人们已有了较明确的方位神的观念，正如《礼记·曲礼上》所说：“行？前朱雀而后玄武?6034左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字。构成南北东西四个天象！故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者,莫贵于青龙!”青龙，白虎！朱雀?玄武作为四方之神？后为道5162教所尊奉!以致在中国文0126化中影响广泛? 青龙。白虎等四神作为方位位神灵!各司某职护卫着城市！乡镇，民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”?其条件是“玄武垂头,朱雀翔舞 青龙蜿蜒。白虎驯俯,”即玄武方方向的山峰垂头下顾！朱雀方向的的山脉要来朝歌舞？左之青龙的山势要起伏连绵、右之白虎的山形要卧卧俯柔顺、这样的环境就是“风水宝地”, 风水宝地的构成?不仅要求“四象毕备”?并且还要讲究来龙、案砂？明堂 水口？立向等 《阳宅十书》说：“人之居处,宜以大地山河为主,其来脉气势最大？关系人祸富 最为切要！”“阳宅来龙原无异 居处须须用宽平势,明堂须当容万马……或从山居或平原？前1159后有水环抱贵,左右有路亦如然、”“更须水口收拾紧、不宜太迫成小器？星辰近案明堂宽。案近明堂非窄势、此言住基大局面!别有5827奇特分等第？”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼应的低山小丘 左右两侧则护山环抱!重重护卫!中向部分堂局分明?地势宽敞、且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏?高低错落。曲曲如活！中心出脉,穴位突起,龙砂虎砂。重重环抱?外山外水。层层护卫的发福发贵之地！” 从现代城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性?构造,气候。土质!植被被及水文状况,只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调？彼此补益时,才会使整个环境内的“气”顺畅活泼!充满生机活力 从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境、对于中国常见的背山面水的城市！村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境，其科学的价值是：背后的靠山？有利于抵挡冬季北来的寒风？面朝流水!即能接纳夏日南来的凉风,又能享有灌溉、舟楫、养殖之利!朝阳之势 便于得到良良好的日照，缓坡阶地,则可避免淹涝之灾 周围植被郁郁?即9621可涵养水源!保持水土！又能调节小气候。获得一些薪柴,8610这些不同特征的环境因素综合在一起 便造就了一个有机的生态环境！这个富有生态意象 充满生机活力的城市或村镇、也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：山水时空缘 -- 发布时间：2005-9-14 17:06:00 -- 1楼[原创]有误 应为[转帖] 二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中！经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作3745“相地如相人”？如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势。如人之状!然其身一动,则手足自应。将主一出，则群兵必随,”“本身之龙要长远！身4880体必要端正为上,手足必以相合为佳、长幼必以逊逊顺为贵！主宾必以以迎接为奇,”在这种人,地类同思想的基础上？风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴!一在头部！二在脐眼?三在阴部?其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头!孩子初生囱门未满。微有窝者,即山顶穴也。中聚之穴?如人之脐？两手即龙虎也。下聚之穴?如人之阴囊?两足即即龙虎也!”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图。最能形象逼真地体现这种人?地同类的理念, 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将“天人合一”？“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂,古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿宿及金木水土火五大行星的运行规律，以以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系？在古人看来、天地的运动直接与人的生长相关！《履园丛丛话》说：“人身似一小天地。阴阳五行 四时八节？一身之中皆皆能运用 ”天地是个大宇宙!人8157身是个小宇宙,人体与宇宙同构 天地分为阴阳，4287人体亦分阴阳!9227天地有五星五岳 人体亦有五官，五脏,天分成十天干、表示地球绕太阳转一圈。人亦对应有十指 地分为十二地支?表示一年月亮绕地球十二圈 人亦对应有十二经筋！十二经别。十二皮部……人的整个经络系统随着着时间的先后、年！月！日。时辰,周期性地气血流汪,盛衰开合 人应时辰月令,这一切都暗示着我们!人类的出现决不是偶然的,它凝聚着整个宇宙的生命?人体完全是与宇宙相合的?人体之气与宇宙之气以交流的？“天地定位!山泽通气?雷风相薄?水火(不)相射 ”“天地地与初并生,万物与我为一!””元气在宇宙天地间回荡？气在人体中聚合!人实际上被视为自1325然生态链的一环 5850与大自然相比。人是渺小的。人1023生存中的任何活动要吻合于自然?要取得与天地自然的6581合谐相处、因此、要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活 人的建筑活动就要利于自然的合谐？风水说中用气来解释自然环境!在人与天地自然环境的关系中!只要按按照气的运动变化规律。也就是按照自然的秩序！求得与天地和自然万物合谐！9122就会获得平安与快乐 从而达到趋吉避凶的目的,风水选址的基本6343意义就是为人类寻找适当的居地 而藏着天地间间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地,概括地说。风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点!如何迎气！纳气，聚气,通过对宇宙天地之气的迎合！引导和顺应、使人体之气与之产生合谐？从而有助于改善居住环境！保证人类的身心健康及后世的昌盛?从这种意上看。风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术. 风水最重理想环境的选择？而风水的理想环境主要由山和5027水构成,其中尤以水为生气气之源！《水龙经》中说：“穴虽在山！祸福在水?”“夫石为山之骨?土为山之肉，水为山之血脉,草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也！”因为石为山之骨!水为山6370之血脉。山以水为血脉 本身就是有机的？《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体!以泉泉水为血脉？以土地为为皮肉？以2721草木为毛发,以舍屋为为衣服?以门户为冠带！若得如斯。是事俨雅，乃为上吉,”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分？强调建筑与周7030围环境的和谐？这是风水2228关于建筑思想的主旨、亦有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子·水地篇》说：“水者!地之血气？如筋脉之之通流者也！故曰曰水具材也?”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也,犹人之有血脉!血脉流动、泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场!即对人的生长发育最为有利的外环境？这个环境要山青水绣,风调雨顺，因为有山便有有“骨”,有水便能“活”，山水相匹！相得益彰！所以、几乎所有风水环环境均讲究山水相配 并按照一定的风水空间结构进行组合 为什幺许多风水地能成为人们修心养性，休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理！能给人一种幽雅舒9611适心旷神怡的感觉?从这种意义上讲!“地灵人杰”并不是没有道理的！难怪乎人们会孜孜不倦地追求合理组合的山水环境? 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后?开始对工业化和城市化的后果作总结和反思！发现人类社会的发展越来越据弃自然 毁坏自然!将人与自然本应和谐的关系推向了反面?并尝到了由此而带来的种种“恶果”?如气候异常,环境污染?缺乏乏自然情调等等，然而、人毕竟是人？有主观能动性。能自我调控自己！世界各国围绕“人与与环境”这一命题采取了种种对策,19世纪末 美国出现了“城市美化运动”！英国出现了“田园城市”的思潮？所有的这一切都反映了人们要求与环环境和谐!重归大自然的愿望,“田园城市”一度付诸实践、其思想启迪了不少城市规划学家,大多新的城市设计方案就是从这里受益的?中国在50年代提提出“城乡园林化。绿化”的对对策之后？又于1993年2月召开了中国““山水城市讨论会”。钱钱学森先生指出?21世纪的中国城市应该是集城市园林与城城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素，山，水与城市浑然一体。蔚为特色？形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观 并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，”吴先生独具慧眼、认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用，也启示我们！风水说关于山水空间的有效效组合！一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用？ 三 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学 由于时代与历史的局限。必然有着许多虚幻不实的成份！取其精华?去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想？以更好地服务于社会 这是从事中国国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务, 首先。要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈,用浅显易晓的现代表达手段,以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值！其次！应适应当代科学技术的发展!善于将最新的科技成果当作“点金石”！去点化传统统风水学、使其脱胎换骨？在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大,第三 要适应当代城市建设 房地产开发及建筑业的高速发展,研究面临的各种新的问题。敢于创新 尽快地促进风水学的现代化 即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中? 当代社会的发展。是以城市建设为中心的,但众多的城市却没有山峦？或缺少河流？似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远 但但只要略加变通！依然可以找到符合传统风水宝地的范例，在考察城市中的风水状况时,可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的的山峰峦头、左右护砂！青龙白虎,朱雀玄武,可以将纵横交错,四通八达的道路！看作是一条条的河流溪水,因为对于城市。民民居建筑而言、自然环境即山岳河流等要素的影响。远不及毗邻宅周的其它屋宇,墙垣及道路等影响更为直接和密切?因此在城市井邑之宅的辨形方法中。龙！砂 水,穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用、正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中。高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至?还需滴水界真宗?”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水!一层层墙屋为一层砂？门门前街道即是明堂？对面屋宇即为为案山，”在遵循传传统风水学基本理念的基础上。充分利用与发挥各个地区!各种先天条件的优越性 细心发现个别地区的先天缺陷、并通过各种努力去去改善其整体环境、去完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果，这里例举海口国际交易易中心的设计方案!可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范。下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍。 海口国4708际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览！交易为主！兼容办公、旅馆等功能的综合设施、建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心?海交中心选址于市中心区?占地76！940平米 建设设面积约24万平米,由会馆、宾馆!写字楼三部3436分组成！现代城市中类似的综合性建筑、大多数是各个部分相对独立？将各个不同功能建筑的的入口安排在不同方向的街道上 即使是一面临街？也将几个功能区的入入口绝对分开！并并对各自的外部空间作均质处理、这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑!但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉觉分散 向心感不强？(2)难以形成集中的城市公共空间，更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖 从天人合一的理念出发：小至家庭住宅！大致大型复杂的综合性建筑群！乃至整个区域!都可视为一?即天地人互相联系 互相制约的一个整体？因此任何何规模的建筑!都可以撜玛为蓝本进行设计或规划 据此！担任设计任务的焦毅强等设计师。依循中国国传统之文脉、把整个海交中心作为撜玛来设计构思！即在挢芡忌杓茢之中 合合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔讛之说赋予新的含意。而成为现 代设计可借鉴之方法 具体的做法是：(1)将整个个设计方案按九宫格划分？(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位、称为摲?粩！(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑 即灵活地运用九宫图进行建筑布局! 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南,找出伏位在东南的宅形凶吉方位图？据方位图图可定：(1)北。东两向吉地高起!应成为重要的6565围合要素,因此此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑、(2)西南、东南。东北北向为中性方位!则安排宾馆侧翼 分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场。（3）西侧和西北凶地较多，只安排体型低短的非居住性的会馆!其它为室0735外展场,建9452筑间隙较大，空地较多、 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案!特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局 会馆、宾馆？写字楼拥有共同的公共活动区域，使其功能和形式得以有机联系!增强了整个9631方案的统一性?(2)建筑布局上有疏有密,这既从功能和形式上形成张弛效果！又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地？（3）将外空间作为交易活动的室外场地!形成内部围合的“现代代院落”的模式,(4)写字楼!宾馆？会馆三面围合。形成具有封闭性的围合空间！这一空间由两个相连的方形“院落”组成 第一层次院落主要解决人口的交通问题!并为城市提供一块较公共性的空间！第二层次院落封闭性较强,东东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米 院落纵向延伸!主要为交易中心的内部人流解决交往,休息问题、并提供室外交交易场地 两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”!有利于“气”的会聚,疏导?通畅？（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间、连续的的空间序列!引起观赏点的变化!从而感受到空间尺度也是不不同的、这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”!“势”概念?把建筑群体内大范围的外部空间 具有为观赏目标的远远观视距为“势”、用于总体空间间的把握?约在200米左右。而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑的细部?称为“形”!用作细小的外空间划分! 随着人们的行进，远势近形的相互转化?而予以生动的视觉效果?获得以尺度转换为基础的空间的动态感知, 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方案力求一种优美。赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观。通过建筑的收合来划分空间层次。也划划定了近景。中景,远景等景观层次。利用建筑体量间的空隙，使空间通透引入多层次景观!(2)创造曲线美！动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上 宾馆的曲线形平平面及顶部层层退台,会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓,有韵律的动态美打破和中轴构3562图的呆板 凭添了海边的浪漫气息？(3)建筑体量东!北两向高峻纤秀！西向低矮庞大？形成均衡布局！建筑分布高低错落。疏密有序?绿化掩4194映其间!从每一条街区看都构成稳定的三角形构、 总而而言之 设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑!以现代的的功能和技术条件为前提,始终保持形式5637和功能的统一！但在方案构思中 对古代建筑风水学的精髓及原则?敢于于创造性的运用！超越外形模写的巢穴，不拘细节！以风水理论的博大大精华!从而创造出一座充满“写意”的现代建筑?值得当代代的设计界！建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习。借鉴!以促进中国建筑的现代化， ---------------------------------------------?
