阴阳五行与“精”，“气”，“神”三者有何关系
精神气？是指精。气?神 道教内丹学术语， 哲学前提：世界上的一切！从微观上讲!都是由精微物质构成的,7589比如基本粒子? 关于有形与无形！与主观关注点相关：当人们关注形态结构时所观察到的即为物质的有形状态?当人们关注机能变化时所观察到的即为物质的无形状态？ 精、泛指有形状态之精微物质！比如粒子状5223态的基本粒子?在人！则指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态, 气 泛指无形状态之精微物质?比如波动0148状态的基本粒子、在人？则指构成人体生命活动的基本无形形元素 常呈呈气体状态、 神？泛指精气5642之活力?比比如基本粒子的形态功能变化!在人,则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力、比如：新陈代谢？吐故纳新的过程、显然是由浑然天成？与生俱来的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作！ 道教内丹学称精？气?神为人的"三宝"!"精"指的是构成人体生命组织的精华、这种精华可以从先天与后天两个层面来理解 "先天之精"？是与生俱来的！所以又叫叫做"元精"？它是2713本原性的精华。"后天之精"指的是人在性交时所射出的精液！与"精"相对应。"气"也有先天与后2103天的区分。"先天之气"是人体原发性的"气"。故而有"元气"之称。它体现了先天原火火的推动,所以！写作"炁",从字形上看,"炁"字底下四点，表示火在下燃烧！这这种"火"是生命的原动力,至于"后天之气"指的是呼吸之气！也就是宇宙空间外在在之气,对于人的生存来说！呼吸之气也是必不可少的!但这必须通过"神火"的温养才能成为内丹修炼的能源，?
阴阳五行
一楼6442的不懂就别乱说， 这这句话出自《易经》你知道吧，这句话与1156五行虽有关系却也不大？主要是阴阳八卦, 自盘古开天天地清者上 浊者下即为天地？而易经中又以乾象征天的柔！坤象征地的刚、这句话对于修道之人就像一个信条。以阴阳互补为目标!?
关于阴阳五行！！！！
五行相生的秩序是：火生土?土生金，金生水?水生木!木生火， 火生土？因为火燃烧物体后,物体体化为灰烬。而灰烬便便是土！ 土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中,经冶炼后才提取黄金? 金生水!因为金若被烈火燃烧,便溶为液体?液体属水? 水生木，因2660为水灌溉树木 树木5424便能欣欣向荣、 木生火！因为火以木料作燃料的材料、木烧尽。则火会自动动熄灭 五行相克的秩序是：火克金，金克木！木克土,土克水。水克火? 火克金！因为烈火能溶解金属！ 金克木、因为金属铸造的割切工具可锯毁树木? 木克土？因为树根苗的力量强大?能突破土的障碍， 土克水 因为土能防水， 水克火。因为火遇水便熄灭 以下是五行所主的事物： 一,金——主西方!秋天！燥！白色?鼻孔？皮毛。肺脏?大肠， 二！木——主东方，春天？风。青色绿色 筋？眼睛、肝！胆， 三？水——主北方。冬天？寒?黑色蓝色？骨、耳朵！肾脏、膀胱！ 四、火——主南方！夏天,暑。红色紫色 脉、舌头,心脏、小肠， 五。土——主中央？长夏?湿。黄色啡色?肉 嘴巴,脾脏，胃?。
阴阳五行的具体意思是什么
阴阳五行 大纲 五行学说认为宇宙万物、都由木、火。土？金！水五种基本物质质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念。描绘了事物的1785结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论? 《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验!形成中中医特有的理论体系!起了重要的推推动作用？ 阴阳五行 阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量 从前面的 叙述中已经可可以明白！阴阳本来就蕴含於气之中,一气流行、无极而太极！太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世世界和其中每一事物的运动变化！五行 是用来概括世世界上几类基本要素的范畴？它们以木火土金水命名?但并非仅仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们们为基本框架！或者说以之为思思维模型。将一切现象分成基本的五大类、五行是世界的基要素 。 阴阳学5326说产生于夏朝！它是我国古代哲学的源流和基础!今天的唯物辩证法中的对立统一观点！与阴阳学说相一致！阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域,人们在不知知不觉中应用？ 阴阳包括五行,五行含有阴阳，宇宙3007间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类?“阳类””具有刚健，向上？生发!展示?外向 伸展，明朗 积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱!向下?收敛？隐蔽?内向。收缩？储蓄?消极?安静等特征、任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性！即阴中有阳，阳中有阴。 任何庞大的事物都逃不出3073阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面？阴阳在一定的条件下是可以相互转化的。物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式？ 2306 宇宙间的万事万物?根据其特征。可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称称五行！金?木，水,火、土！并非指具体的五种单一的事物、而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括?应全面领会五行的真2982正内涵！ 五行之间存在着相生相克的关系、生克是矛盾的两个方面！也就是阴阳的两个方面?相生相克是事物的的普遍规律!是事物内部不可分割的两个方面？生克是相对的?没有生,就无所谓克,没有克 也就无所谓生，有生无克,事物就会无休止的发展而走向极端,造成成物极必反？由好变坏 有克无生！事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败？ 在生克这个对立与统一的矛盾中,无论是生的过分1319还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一。事事物就会向一方倾斜发展，为了维护相对平衡!生与克要相互牵制，当不能相互牵制时。平衡被打破、这时事物就会出现了新的变化， 五行相生。相克 水生木 木生耽,火生土?土生金!金生水? 水克火 火克金，金克木 木克土 土克水、 天干地支与阴阳 天干：甲，乙！丙、丁,戊。己！庚!辛？壬,癸 阴天干：乙、丁、己、辛，癸 阳天干：甲?丙！戊?庚 壬 地支：子！丑!寅！卯 辰 巳?午!未！申！酉 戌,亥 阳地支：子!寅 辰？午，申?戌 阴地支：丑？卯,巳 未！酉、亥 阴阳五行 五行：金木水火土 五行四方：东方属木 南方属火!西方属金?北方属水！中央属土、 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金....余下全文>>!
凉亭 风水有什么关联吗
要看凉亭在6924住房的什么方位的！不同的方位影响有些区别的!不是一回事的？距离远的话关系系不大的、，
成语左顾右盼与十二生肖的关联
丝竹竹管弦！胸无成竹!破竹之势?调丝品竹? 破竹建瓴。竹柏异心?茂林修竹、朽竹篙舟 竹报平安!品竹弹丝，吹竹弹丝?胸有成竹! 丝竹中年!竹烟波月！罄竹难穷?丝竹筦弦？ 成竹在胸 竹罄南山。芒鞋竹笠。鸠车竹马? 柳门竹巷!竹苞松茂?弄竹弹丝!鲇鱼上竹？ 曝书见竹、竹马之友！品竹调丝！势如破竹、 哀丝豪竹？豪竹哀丝?名垂竹帛、竹头木屑？ 磬竹难书，茂林修竹 朽竹篙舟,著于竹帛 品竹调弦、竹马之交,金石丝竹,武昌剩竹、 竹篮打水？尺竹伍符、急竹繁丝，易如破竹? 垂名竹帛。势如劈竹？东南竹箭?青竹丹枫、!
手纹与健康有关联吗
第二十章 皮纹先兆——手相学！足相学常言道：“2241十指连心”？足见手足与内脏息息相关!故手足之面又是内脏脏的缩影、手脑虽非毗邻、却有着唇亡齿寒之系。因手足与脑之间存在着特殊的信息线？手心足心与人体的生命相关…… 第一节 皮纹先兆的理论基础 皮纹 包括手足指8780（趾）,掌（跖）纹!是终身不不变的信息,既不会改变也难以毁灭?在医学上,尤其在遗传疾病方面有着独特的的价值！其皮肤皮嵴与皮沟之之间凸凹形成的皮肤络路是皮肤的外露标志、是人体脏腑经络的信息反映区…… 二千多年前《内经》已经注意到纹理的重要意义，并已用之于临床诊断学！如《灵枢·五变》曰：“粗理而肉不坚者？善病痹 ”《素问·刺要论》曰：“病有在毫毛腠理者，”《灵枢·卫气失常》曰：“粗理者身寒,细理者身热?” 和皮纹关系至为密切的是肺？肾？三焦和膀胱?如《灵枢·本藏》曰：“肾合三焦膀胱……密理厚皮者、三焦膀胱厚、粗理薄皮者、三焦膀胱薄??腠理者,三焦膀胱缓,皮急而无毫毛者。三焦膀胱急 ”说明皮纹和内脏息息相通？二千多年前先秦时代的《内经》对皮纹与内脏的关系 即有如此深刻的认识!说明中国是皮纹理论应用到医学最早的国家、 一！指纹的特点 1．稳定性 根据胚胎学考据、在胎儿时期3～4月即产生生了指纹？迄六月时时即告形成，以后随着年龄的增长、花纹可增粗或出现某些细小的变化!但绝对不会超出个人指纹特性的尺界、据出土尸体考就 死后千年的尸体 指纹仍纹丝不乱 说明指纹的相对稳定性很强?此外、还还有一定的复原性和难于毁灭性、 2．特定体 指纹人人皆有?然一个人一个花纹!没有重复。即使是一卵胞生的挛生儿也截然不同？英国科学家高尔顿推测!只有全人类增加至60亿人口时 也许才可能有一个相同的指纹,因此，目前来说世界上活着的人是不可能有重复指纹的, 二 指纹的用途 1．验人证身 指纹为“证据之之首” 因其具具有特定性。所以在法医学及侦破工作中占有重要地位, 2．凭证信验 捺印指纹作为信凭,是最可靠的证据!中国公元600年的唐代即以指纹作为押印以保持约契？ 3．．用于医学 近二十年来,人们发现指纹纹对遗传医学有很大价值，因此正积极研究!力图以指纹作为诊断手段之一? 目前皮纹研究已发展成一门皮纹学!专门门研究人类皮肤嵴纹系统的形态，特征，功能能及其应用!皮纹学涉及到人类学。遗传学！法医学学及临床医学!是一门新兴的边缘科学！ 第二节 手纹先兆——4633手相学 手相包括指纹及掌纹!在手相上展示着许多4164人体科学信息？除在法医学。人类学方面有有很高的价值之外 尤其在体质寿夭和遗传性疾病方面有独特的意义？近代愈来愈注意到手相为人体内脏的全息反映区!内脏的病理迟早都都会在手上“存档”…… 一 手纹先兆的意义 手纹包括掌纹及指纹。合称手相学！手与脑的关系甚为密切？所所谓“十指连心”,手与脑之间，有诸多经络络进行联系！如手三阳经从手走头！即手太阳小肠经 手阳明大肠经?手少阳三焦经皆发源于手、并直直接上行于头,手3169三阴经脉虽然从脏走手,但也有经络上行于头的,如手少阴心经的分支“从心系？上挟咽，系目系。”其余手太阴脾经及手厥阴心包经！也可通过经别间接与头联系，因此手脑虽非毗邻却有唇亡齿寒之系,手掌有一些重要穴位 如手心的劳宫穴以及十指尖的十宣穴位。其经气都和脑相关联,因此常作为急救复复苏穴位？如王维浩氏报道、劳宫宫穴位于手心?乃手厥阴心主（心包经）之荥穴 临床证证实此穴与生命有关,如十宣穴位放血可作为急救手段之一!目前有人用掌—颏反射（用捧在掌心划几下。如出现下颏骨肌颤动为阳性？是脑动3527脉硬化!神经系统受损的重要8725信号来诊断神经系统疾病！ 养生学中......余下全文>>！
为什么中医也讲“阴阳五行”
一提起“阴7134阳五行”！人们一般会很快联想到旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”!或在车站,闹市和和街头巷尾给人看相?测字和卜卦的““算命先生”、于是?在一些人的心目中？阴阳五行似似乎成了封建迷信的同义语 甚至中医学也被看作是是故弄玄虚的玄学了,阴阳学说?是我国古代的的一种哲学思想 即朴素的唯唯物论和辩证法思想!阴阳二字在日常生活中是经常使用的?拿天气来说、有细雨绵绵的阴天。有晴空万里的艳阳天,拿日历来说。农历称阴历 公历称阳历,现代医学细菌培养有阴性菌和阳性菌之分？物理学中电极有阴极和阳极之分!化学中6551的离子有阴离子和阳离子之分？检查身体有阴性体征和阳性体征等等,由此可见?阴阳作为相对概念。是用来区区别事物属性的，因为任何事物都具有既对立而又统一的两个方面。阴阳学说在中医学中应用用十分广泛,渗透在中医学各个领域？从人体组织结构来说!上部属阳 下部属阴,外侧属阳 内侧属阴、体表属阳、内脏属阴,从人7552体生理和病理来说？正常的生理活动 是阴阳双方保持协调的结果！如果阴阳失调。就要发生疾病？从疾病的诊断来说 诊断任何疾病 都要区别是阴证？还是阳证？而对于疾病的治疗原则 就在于调整阴阳以恢复复其相对平衡，中药也是以阴阳为为指导用于临床的?如辛甘发散散药属阳、酸苦涌泄药属阴 味咸药属阴、味淡药属阳。五行学说?也是我国古代的一种哲学思想！它从另一个侧面来说明事7207物的变化规律和内在联系 它认为、木？火?土、金！水是构成自自然界的五种物质，其他任何事物都可以与其相比比拟而归入这五类？例如：人体的心？肝,脾。肺 肾（五腑）、筋 脉，肉、皮毛、骨（五体）。眼！舌？口？鼻！耳（五窍9755）等以及春、夏,长夏！秋？冬（五季）,风？暑?湿?燥,寒（五气）、青！赤，白,黄 黑（五色）？酸,苦!甘,辛?咸（7092五味）等 均依次被2251归属于木!火!土 金 水！这五种物质以及及按其属性所归纳的多种事物之间有着相互滋生!相互制约的关系？并处在不断的运动变化之中?将这种相互滋生？相互制约的关系用“生”“克”二字来表示？具体生克关系是：木生火。火生土?土生金?金生水！水生木，木又生火……这种“生”的关系循环不尽？木克土,土克水!水克火。火克金？金克木!木又克土……这种“克”的关系往复无穷,总之?中医学学将阴阳五行学说作为阐述人体生理,病理以及疾病的诊断。6644治疗等方面的说理工具、是中医基础理论的重要组成部分、与封建迷信毫不相干？？气阴阳五行的关联
阴阳五行八卦风水要怎么学
当然是要找正规的风风水师或者道士学习?普通人自己是很难学会的，,
怎么看人的阴阳五行啊?
阴阳五行是中国古人认识世界的的方法？5794现代社会除了风水,占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳阳
任何事情都可以一分为二 这就是阴阳
道生一。一生二、二生三!三生万物!
[编辑本段]五行
五行相生！相克
水生木,木生火、火生土、土生金？金生水?
水克火 火克金？金克木、木克土,土克水,
天干地支与阴阳
天干：甲、乙!丙、丁、戊！己？庚?辛?壬、9889癸
阴天干：乙！丁。己？辛 癸
0624 阳天干：甲！丙 戊，庚,壬
地支：子，丑，寅？卯?辰 巳?午，未！申!酉？戌,亥
阳地支：子 寅、辰、午？申 戌
阴地支：丑!卯！巳!未 酉！亥
五行与干支
天干 地支
金：庚，辛？ 金：申，酉
木：甲、乙 木：寅！卯
水：壬、癸 水：子，亥
火丙，丁 火：巳、午
土戊，己 土：丑？辰。未 戌
二十四节气
正月寅月：立春入节之时刻、经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月：惊蛰入节之时刻！经过中气春分到清明止，
三月辰月：清明明入节之时刻?经过过中气谷雨到立夏止，
四月巳月：立夏入节之时刻？经过中气小满到到芒种止?
五月午月：芒种入节之时刻!经过中0664气夏至到小暑止？
六月未月：小暑入节之时刻 经过中气大暑到立秋止、
七月申月：立秋入洁之时刻！经过过中气处暑到白露止、
八月酉月：白露入节之时刻,经过中气秋分到寒露止？
九月戌月：寒露入节之时刻！经过中中气霜降到立冬止,
十月月亥月：立冬入节之时刻？经过中气小雪到大雪止?
十一月子月：大雪入节之时刻,经过中气冬至至到小寒止、
十二月丑月：小寒入节之时刻!经过中气大寒到立春止
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 ！ 1253被 秦 汉 道 家 ， 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 ! 调 阴 阳 ? 顺 四 时 、 序 五 行 ？ 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ! 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ? 以 奉 天 地 顺 五 行 为 本 ， 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 , 主 张 「 和 五 行 ， 令 各 安 其 位 」 , 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 ！ 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 ! 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 ！ 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 , 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学学 的 重 要 理 论 依 据 ， 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 。
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度?测量阴阳
数理阴阳
1。阴阳：：相传天地形成之前，宇宙一片浑沌!盘古开天辟地 将浑浑沌一分为二 天为阳 地为阴!由此有了阴阳的概念!后来古人根据生产？生活实践和和对自然现象长期观察的事实!逐步把太阳。男性?力量。光亮。热等4844带有向上的、运动积极。肯定的！善意的?热情的属性归为阳!把月亮！女性,软弱,黑暗，冷等带有下沉的!静止的？消极的、否定的 恶意的，冷淡的属性归为阴！并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到7051自然界 人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和和古老的中医理论？
2？五行：指木 火！土 水?金五1030种物质和它们的运动、五行的概念早在战国时期就已出现 它是阴阳相互作用的产物！木!火和金！水分列于土地地上下 前两者属阳 后两者属阴、火火比木更活跃属至阳、水比金位置更下。属至阴,土地处中间间属于中性。因水为树木生长所必需！故水又与木相互依存,这样就构成了木木生火。火生土！土生金 金生水。水生生木的五行循环!称为“五行相生”，顺着这种循环物质就相生,违背了它就会相克。木克土?土克水！水克火 火克金，金克木 称为“五行相克”、但是,事物的发展变化存在着反常现象!这就有了“相乘”和“相侮”、相乘就是过度的相克?其7835次序与相克是一致的?比如，木气偏亢!太过的木便去乘土!使土气虚弱？相侮又叫反克,即本来是自己可以克克胜的一方?却反而4509被它克胜？其次序正好和相克相反！比如，正常的相克关系是是木克土。然而而木气偏亢 土就会反过来侮木?我国古代哲学家7315把自然界一切事物的性质!分别列入这五5370大类的范畴，3061并以此说明世界万物的起源！
＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五3506行结合到一块？形成了比较完整的中医医五行理论，并以此指导医学实实践和疾病防治!古人认为五行在天上对应金木水火土五星，在地地上就是金木水火土五种物质、在人就是仁义礼智信五种德性。这五类物质在天。地 人之间间形成串联，如果天上的的木星发生了变化，地上的木类和和人的仁心都随之产生变异、古代迷信4686就是以这种天？地?人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩1009小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
