像《周易》、《阴阳学》这样的书籍还有那些？
佛说阿弥陀经 金刚经 佛教中的神通 佛说四十二章经 坛经 八大人觉经 佛说父母恩重难报经 地藏菩萨本愿经 佛教入门 圣严法师 佛说无量寿经 佛法概要 佛陀的启示 圣严法师 药师琉璃光如来本愿公德经 西藏生死书 学佛群疑 圣严法师 禅宗永嘉集 永嘉证道歌 学佛是怎么一回事 徐恒志 清莲飘香 大成无量寿经白话解 佛法的基本要径 黄念祖 念诵金刚经 (3,731K) 宗镜录 谷想集 黄念祖 般若网文--佛教经卷全集 暂停 华严念佛三昧论讲记 佛教的大光明与大安乐 禅宗与道家 南怀瑾 莲音小故事 黄念祖居士简介 禅外说禅张中行 道家？密宗与东方神秘学 南南怀瑾 萨尔王传 密勒日巴尊者传 入无分别总持经 基督教|伊斯兰教 圣经(中英对照) 被禁止的基督 保罗·麦卡斯克 古兰经 圣经故事 龙与上帝董丛林 埃及亡灵书 中华道教 中国道教卷一 卿希泰 中国道教卷二 卿希泰 中国道教卷三 卿希泰 中国道教卷四 卿希泰 道家,密宗与东方神秘学 南怀瑾 道教史 许地山 道德經 莊子 金丹四百字 五篇靈文 高上玉皇心印妙經 百字碑 入藥鏡 高上玉皇胎息經 黃帝陰符經 靈源大道歌 坐忘論 悟真篇 元始天尊說得道了身經 洞玄靈寶定觀經 清靜經 周易參同契 重陽立教十五論 黃庭內景經 七真年譜 奇經八脈考 栖雲真人王志謹 盤山語錄 丘長春真人秘傳大丹直指 丹陽真人語錄 老君西昇經 太上感應篇 重陽真人金關玉鎖訣 太上老君內觀經 唱道真言 尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經 修真秘旨 老子他说 南怀瑾!
阴阳学是什么意思
阴阳学说的的含义:世界是物质性的整体 自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面。而对对立的双方又是相互统一的？阴阳的对立统一运动!是自然界一切事物发生。发展？变化及消亡的根本原因？ 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根 阴阳消长长和阴阳转化四个方面，
上周易课学到了什么论文
理解和分析论文中叙述?描写。议论。抒情等多种表达方式综合运用的特点和作用？理解和分析论文中常用的表现手法（象征!对照?衬托等）和修辞手法（比喻,拟人。排比等）！理解记叙性语言准确 生动的特点。论文虽然以叙述!描写为主要表7932达方式?但常常常借助议论。抒情!说明来0600开拓意境、深化主题、?
五行之气调阴阳怎么解释？
木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行？ 五行的基本含义是指指无论是事物内部或不同事物之间 都可归纳成一种“对我有害！对我有利及其我对其有利？我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式?把这个模式中的我抽提出来。并用土的物象来表达!那么对土有害的的物象就是木 对土有利的物象就是火？土对对其有利的物象就是金？土对其有害的物象5212就是水。不难得知！有利或有害其实就是相生相克的同义语,在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利利害关系都是不存在的！所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内6715部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式！据此我们不难理解传统上所谓五行是一种分类方法。或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为什么是一种朴素的认识方法的所以然了 阴阳与五行的关系 阴阳属于阴阳五行学说立论的基础？阴阳与五行属于形式与内容的关系 就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系？换句话来说。即阴阳的的内容是通过木火土金水物象反映出来的！五行行属于阴阳内容的存在形式！如宇宙虽然无边无际。但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地？天地的空间就是通过东南中西北显示出来的？中医学认为气血是构成人体的基本本生理物质？那么!气血在生理活动中又是通过什6203么方式体现出来的呢、只要我们具备这样的理论思维，这些过去在0493中医学中还未曾明确提出过的问题,在现有的中医理论中就能找到明确的答案（具体见刘玉珍老师《中医生理病2034理系统论》相关论述）,理论是实践的向导这句话绝对是真理？同时也能彰显出刘玉珍老师在发明了四柱太阳律 月亮律的基础上又能开创出六柱预测学!开辟利用中医药调控人体节律4895达到趋利避害的新领域系列成果的取得都不是偶然的 而是在于刘玉珍老师雄厚的传统文化功底!比他人最先掌握我们中华民族祖先把矛盾利害关系模式用木火土金水予以物化的特定思维艺术!破解了阴阳五行的千古之谜、真正把握其真谛， 我们中华民族祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术 不仅在人类的的认识史上空前绝后！具有无可复加接近绝对真理的水准，而而且所借用的物化也相当贴切。几乎可以以假乱真!之所以如此、对数千年来人们为什么一直只是在她0282的物化之物上做文章也就不难理解了！!
天干的五行及阴阳是什么？请讲解
五行与干支 天干金：庚！辛 地支金：申！酉 天干木：甲？乙 地支木木：寅？卯 天干水：壬、癸 地支水：子 亥 天干火：丙?丁 地支火：巳!午 天干土：戊!己 地支土：丑，辰。未?戌 是结合天干地支的属性！然后把自己的身主和命主结合,以五行的相生相克来预测的。金：天干的庚 辛 地支金金：申。酉 木：天干的甲，乙 地支木：寅、卯 水：天干的壬,癸 地地支水：子。亥 火：天干的丙，丁 地支6739火：巳 午 土：天干的戊、己 7055地支土：丑？辰？未？戌。
举例说明“阴阳学”与“玄学”有什么区别？
基本阴阳学 元明两代地方设立的天文学校，元代开始设于诸路,后推及各府,州?教学内容为天文与与术数、明代地方阴阳学官,府曰正术,州曰典术,县曰训术！ 阴阳五行学说是是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想？因此,古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验。这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系? 阴阳学说 一、阴阳学说的基本概念 阴阳学说、认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面。经常不断地运7044动和相互作用！这种运动和相互作用。是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化？叫做“生生化不息”?《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在、是一切事物物的根本法则），万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在）！在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面？不断运动和相互作用用形成的），生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则），神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在）。故治病必求于本（所以要想治好病 就必须从这个根1882本问题－阴阳上求得解决）”！阐明了宇宙间一切事物的生长 发展和消亡 都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果 因而 阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法?医学属3991于自然科学范围，认为人体生理活动、疾病的发生发展!也超超越不出阴阳这个道理，因此！我们想要掌握疾病的的发展过程,探求疾病的本质 从而获得满意疗效？就必须探求人体的阴阳变化情况。 阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的！这两个方面就称为阴阳， 一般来说!阳代表事0752物具有动的？活跃的。刚强的的等属性的一方面,例如，动?刚强!活跃?兴奋？积极、光亮！无形的！机能的,上升的、外露的？轻的、热的?增长!生命活动等?阴代表事物的具有静的，不活跃 柔和的。等属性的另4059一方面、例如 静！柔和 不活跃、抑制?消极、晦暗。有形的,物质的，下降的。在内的？重的、冷的，减少。肉体等？ 当两件事物发生5869一定联系时!可以把它们分为阴阳 例如?天为阳，地为阴。日为阳！月为阴，火为阳、水为阴 男为阳、女为阴！白天为阳。黑夜为1787阴……! 若是以一一个动物为例，则它的肉体为阴!生命活动为阳,它内在的脏腑为阴 外露的皮毛为阳。它向下的的腹为阴?向上背为阳……！ 由以上例子说明。阴阳是指宇宙间万事万物?最基本的也是最高度的区别和概括， 二、阴阳变化的规律 阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的?而是存在着相对！依存。消长,转化的关系 现分述如下： （一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性、7235是代表矛盾对立？统一的两个方面、是自然界相互联系的的事物和现象对立双方的概括、如天为阳？地为阴！白天为阳?黑夜为阴、上为阳 下为阴,热为阳 寒为阴,阳7020电与阴电等 诸如此类。说明了不不论任何事物,都是对立存在宇宙间的。但是 事物的阴阳8377属性不是绝对的？而是相对的 必须根据互相比较的条件而定，就人体而言体表为阳,内脏为阴!就内脏而言。六腑属阳、五脏为阴?就五脏而言!心肺肺在上属阳,肝肾在下属阴?就肾而言、肾所藏之“精”为阴 肾的“命门之之火”属阳,由此可见、事物的阴阳属性性是相对的 （二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”、中医学有“阳根于阴？阴根于阳,”!“孤阴不生,独阳不长”和“无阳则阴无以生。无阴则阳无以化”等论点。意思是说！阳依附于阴？阴依附于阳?在它们之间！存在着相相互资生?相互依存的关系――即任何阳阳的一面或阴的一面、都不能离开另一一面而单独存在！以自然界来说!外为阳 内为阴！上为阳。下为阴？白天为阳、黑夜为阴 如果没有上,外!白天、也就无法说明下！内！黑夜?以人7221体生理来说 机能活动属阳。营养物物质（津液？精血等）属阴。各种营养物质是机能活动的物质质基础!有了足够的营养物质！机能活动4423就表现得旺盛 从另一方面来说，营养物质4744的来源。又是依靠内脏的功能活动而吸取的。 以上说明二者是相互依傍,存亡与共的?如果没有阴？也就谈不上有阳，如果单独的有阴无阳，或者有阳无阴 则势必如《内经》所说：“孤阳不生？独阴不长”、则一切都归于静止寂灭了、 （三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着！不断出现“阴9744消阳长”与“阳消阴长”的现象。这是一切事物运动发展和变化的过程,例如：四季季气候变化 从冬至8476春至夏，由寒逐渐变热?是一个“阴消阳长”的过程,由夏至秋至冬,由热逐渐变寒 0653又是一个“阳消阴长”的过程！由于四季气候阴阳消长、所以才有寒热温凉的变化。万物才能生长收藏？如果气候失去了常度。出现了反常变化!就会产生灾害、 临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说5929明临床的不同证候 例如?寒属阴 阴盛则见寒证,如受冷后出现的胃寒腹痛！腹泻等！热属阳 阳盛则则见热证，如一般的急9505性肺炎，有高热口渴?皮肤红等急性热病症状?有些虚弱弱的病症 其发病机制不是因为阴或阳的偏盛 而是因为偏虚 如果果某脏腑的阴偏虚!称为“阴虚”?此为阴消、4447“阳”相对的突出,因为热属阳 故阴虚见热证！这种现象称为“虚热”!如果某脏腑的阳偏虚 此为阳消，称为“阳虚”！此时“阴”相对突出?因寒属阳？故阳虚见寒证?这种现象称为“虚寒”, 在正常情况下！阴阳常处于相对平衡的，如果“消长”关系超出一定的限制!不能保持9255相对的平衡时。便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰 导致疾病的发生。 （四）阴阳的转化：指同一体的阴阳！在一定的条件下，当其发展到一一定的阶段?其双方可可以各自向其相反方面转化、阴可以转为阳,阳可以转为阴 称之为“阴阳转化”! 如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话、则转化便是一个质质变的过程,《素问》所谓“重阴必阳，重阳必阴”？“寒极生热”！“热极生生寒”，寒“极”时!便有可能向热的8203方向转化。热“极”时！便有可能向寒的方向转化,如某些急性热病？由于邪热极重，大大量耗伤机体正气!在持续高热的情况下。可以突然出现体温下降。四肢厥冷。脉微欲绝等等一派阴寒危象，这种病症变化,即属由阳转阴?若抢救及时?处理得当!使正气恢复。四肢转温。色脉转和!阳气恢复。为由阴转阳 病情好转!此外？临床上常见的各种由实转虚、由虚转实？由表入里!由里出表等病证变化？也是阴阳0848转化的例证, 三。阴阳在医学中的应用 （一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳 内为阴?上为阳?下为阴，背为阳!腹为4490阴的规律。则人之皮毛在外为阳!9977脏腑在内为阴？头在上为阳？足在下为阴 （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否,决定于阴阳的是否调和,如《内经》所说：“阴平阳秘。精神乃治”!人体摄取饮食后。经过脾!胃的腐熟运化,将营5755养物质运送至全身各处!使3097肉体增长强壮、使生命活活动力旺盛、食物消6599化后有形的废料 由前后二阴排出？人体之阴阳若是保持在平衡的情况下。人体就健康, （三）阴阳与与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后!就会表现出各9179种症状来，古人4595对症状的分类,也是用阴阳来代表0932和说明的、阳证,一般表现的症1902状是：发热?口渴 脉数（快）等，这类症状？古人又称为热（即阳阳）证！阴证！一般表现的症状是：不发热!口不渴，手足冷、脉迟（慢）等?这类症状,古人又称为寒（即阴）证、9383这就是《内经》所说的：“阳胜则热？阴胜则寒”！ 另阴阳偏衰 是指阴或阳低于正常水平的失调？其一方低于正常水平?而另一方保持正常水平！或双方都不同程度的低于正正常水平!故出现虚证？阴不足,阳阳正常则阴虚生内热 阳不足，阴正常则阳虚生外寒!阴阳双方都不同程度的不足，则虚寒？虚热并见或或阴阳两虚！这就是“内经”所说的“阴虚生内热？阳虚生外寒”!“阴阳两虚”证？ （四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲!疾病虽然很多,但但其属性不外阴阳两类,如从疾病发展部位来看!不在表（阳）?就在里（阴）?从疾病性质来看：热热证（阳）！寒证（阴）、从疾病发展趋势来来自看：实证（阳）虚证（阴），总之？阴阳可以概括疾病病的属性！ （五）阴阳在治疗上的应用：中药种类甚多 但就其性能不外阴阳两类!从0592药性来看：寒、热、温、凉、温热属阳!寒凉属阴？从治疗上总原则是“调整阴阳、以平为期”?5542这就是治疗的基本出发点,针对阴阳盛衰？采取补其不足?泻其有余,使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正?恢复其相对平衡状态。中医常用“寒者热之?热者寒之，实者泻之！虚者补之”的治疗原则？促使失调的阴阳重新新恢复到相对的平衡,临床上借药性之偏!来纠正人体阴阳之偏,使达到“阴平阳秘。精神乃治”、临床具体用法：①阳虚和阴胜则寒，治法：寒寒者热之（用热药）,②阴虚和7687阳胜则热、治治法：热者寒之（用寒药） ③正气不足!治法：7394虚者补之!④邪气偏胜,治法:实者泻之,⑤阴不足!阳偏亢。治法：滋阴潜阳!⑥⑥阴阳两者均不足。治法：滋阴助阳（阴阳双补）？ 玄学学： 玄学？ 中国魏晋时期出现的一种崇尚4623老庄的思潮,7234一般特指魏晋玄学？“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄,众妙之门，”王弼《老子指略》说：“玄!谓之深者也” 玄学即是研究幽深玄远问题的学说、 玄学学是对《老子》！《庄子》和《周易》的研7830究和解说!产生于魏晋，是魏晋时期的主要要哲学思潮?是道家和儒家融合而出现的一种哲学？文化思潮, 其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达 可以说玄学是道家的一种分支或改进! “玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄?众妙之门"？言道幽8331深微妙、东汉末至两晋是两百多年的乱世,统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始始失去魅力，士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦、于是转而寻找新的？0016形而上的哲学论辩， 魏晋之际 玄1969学含义是指立言与行事两个方面 9788并多以立言玄妙?行行事雅远为玄远旷达？“玄远”！指远远离具体事物。专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此 浮虚!玄虚？玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼？阮籍,嵇康!向秀!郭象等，它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上。为弥补儒学之不足而产生的。是由汉汉代道家思想？黄老之学演变发展而来的， 魏6481晋人注重《老子》 ？《庄子》和《易经》?称之为“三玄” 魏晋玄学的主要代表人物有何晏!王弼、阮籍、嵇康，向秀、郭象等,魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景、简言之,它是在汉代儒学衰落的基础上。为弥补儒学之不足而产生的！是由汉代道家思想，黄老之学演变发展而来的!是汉末魏初的清谈直接演化的产物！ 魏晋玄学的基本特点： ①以“三玄”为主要研究对象。并以《老子》?《庄子》注3626解《易经》? ②以以辩证“有无”问题为中心,以何晏！王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世6181界的根本和世界统一性的基础!崇有论者裴頠则认为有是自生的、自生之物以以有为体、 ③以探究世界本本体为其哲学的基本内容 贵无派把“无”当作“有”的存在根据 提出了“以无为本”的本体论思想 、郭象则主张独化说!认为“有”是独自存在的!不需要“无”作为自己的本体？ ④以解决名教与自然的关系问题为2761其哲学目的！王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》,把儒道调和和起来、认为名教是“末”、自然是“本”。2588名教是自然的必然表现!两者是本5095末体用的关系!郭象提出了名教即自然的理论!认为道家的自然与儒家7377的名教是一致的!阮籍?嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 ！ ⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ？王弼，郭象等强调在论证问题时7156应注意把握义理!反对执著言 。象 ！提出“得意忘言”，“寄言出意”的方法? ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式?玄学家重名理之辨 善作概念的分析与推理。辨析名理是其思维形式的基本特征之一! 玄学就其哲学范畴来讲？可称其为为形而上学，“形而上”简单来说既是抽象出来的意思!玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展? 而就其盛行时代玄学亦可称其为1895魏晋玄学?玄学产产生于魏晋盛行于隋唐 这和当时的社会有着密切的联系！魏晋说白了就是三国演义那段时间。我们看着三国鼎立一会你打我！一会我打打你的?要是生生活在那样的年代、可想而之 人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动！以此来暂时达到精神世界的满足?回8061避如此残酷的现实?有一句话可以概括玄学的的特色：隋唐精神。魏晋风骨。这两方面原因加在一起,注定玄学。既带有神秘深奥的一9838面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用? 后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实，产生了包括山?医?命,卜!相在内的五五种体系,这这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说。而这些思想并不是直接接借鉴而来的 主要是由于汉时道教的兴起?在完善自己的思想体系的时候？除了引《道德经》为经典的同时、也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来,所以玄学同道教的渊源极为深厚 可以说都是国9824学思想组成和传承的一部分、 山所包含的的内容是指修身养性?静坐内炼等，大略可可以包括有：导引 内丹术，外丹术?武术等！代表著作有《太清导引养生经》？《伍柳仙踪》、《唱道真言》！《铜符铁劵》 太极拳？五行拳等 医术则就是古代中医系统,治疗手手段分为：针灸 汤剂，推拿。祝由等,代表书籍有《《黄帝内经》!《黄帝八十一难经》？《脉经》？《针灸大成》，《本本草纲目》！《汤头歌》等? 命理所指就是占算人生命运的学问!大略分有：四柱 紫微斗数!九星论命等?代表著作有《渊海海子平》?《滴命髓》?《紫微斗数全书》等。 卜,所2136指就是占卜运程的行为!大略分分有：六爻!梅花?六壬、奇门等！代表著作有《易林》,《增9839删卜易》，《梅花易数》 《皇极经世书》?《大六壬全书》 《奇门旨归》等, 相术观察人的面貌!地理环境等方法!大略分为：面相,手相。风水等,代表著作有《柳庄神相》!《《麻衣神相》!《地理全书》等? 谈玄之人 1。以洛洛阳为中心？在何晏周围聚集的士人。王弼，钟会。荀融! 2，以夏侯玄为中心的名士! 3、正始中期以后出现的竹林名士 玄学的理论论问题！ 1？圣人有情无情问题——何晏晏 2,本末有无无的问题——王弼 3。声无哀乐的问题——嵇康 4？公私问题——嵇康 5？养生问题——嵇康 6,言意关系问题——荀粲 玄学的存在方式 玄谈，著论!注释《老》《易》《庄》 为何谈老庄！ 儒学衰微、经学自身没落,谈“老庄”为当时政治治提供避难所 其他贵族名士的附庸?
五行学说中：为什么金会克木？
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 五行阴阳学论文
中医护理学五行相克的论文
水生木 木生火 火生土 土生金 金生水 水克火 火克金 金克木 木2532克土 土克水 亲用圆形就能完美的表达出来。也就是老祖宗的八卦。
五行学说是什么？阴阳学说？
阴阳五行学说，是一种朴素的辩证法、阴阳主要用来说明人体的对立统一规律!五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律等等!伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质？根据当当时的社会历史条件。还不可能有完备的理论？因而不能完全全的解释宇宙”?因此、不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆!尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互联系的？但他还没有能够真正的揭示出这种种关系的实质,至于它以五行推演归类！对复杂的事物进行机械的推理？甚至4285主观臆测等方面!就就很难避免陷入唯心论和形而上学了 我们学习阴阳五行学说!应该“用马克思主义的方法给以批判的总结” “剔除其封建性的糟粕、吸收其民主性的精华”!绝不能无批判9410的兼收并蓄。（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍!？
五行学说是甚么？
通过对自然界的观察?古代中国人逐渐发觉宇宙万物会按着一定规律不断转化及演变，起初、他们用阴阳阳的逻辑解释这些事物？其后?这些些解释逐渐发展为另一套新的理论、这套理论称为五行学说、五行学说是通过研究各种演化过程。功能及自然现象发展出来的一套理论、这0710套理论认为事物可分为五个类别 称为五行！每一个类别都有各各自的特性及性质、五行分别为木,火？土 金？水、今天五行学说仍然被用作为归纳事物的工具及分析自然现象的方法 五行学说的起源阴阳学说与五行学说有着密切的关系。并经常结合起来,以解释各种自然现象?早于战国时期﹝公元前475-221年﹞ 古代医家已将阴阳及五行学说的理9727论融合于医学之中、随着这些学说的结合与发展？逐渐建立起一个更具系统性的医学系统，今天这个系统称为传统中医学?五行学说及其与自然及人体的关系五行与自然界及身体的不同层面相互对应着 例如木与自然界中8792的春天、风、及人体中的肝、胆,眼及筋相对应、表(一) 五行归类系统表 五行木火土金水方位东南中西北季节春夏长夏秋冬气候风暑湿燥寒生长发育生长化收藏脏肝心脾肺肾腑胆小肠胃大肠膀胱五官目舌口鼻耳五体筋脉肉皮毛骨情志怒喜思忧恐五色青赤黄白黑五味酸苦甘辛咸五声呼笑歌哭呻如上图所示?五行，自然及人体间有着规律性的关系、参考表中的分类！每一纵行的不同性质都归属于同一五行属性。每一横行的不同性质亦会按着特别的秩序规律相互影响，通过这这个思想系统!所有事物与自然便便有着对应的关系？五行之间的相互关系五行中的木！火，土？金!水并非独立分离?而是紧密地结合在一起？并有其内在4988的秩序及规律。五行演化的秩序规律包括相相生的循环、相克的循环!相乘的关系?反克的关系及生与克的平衡关系？相生的循环这循环是指五行相互化生的关系！木易于燃烧、化生为火？火烧尽则化为灰烬!化生为土！土中含有矿物，而矿物被开采提炼为金属!从而化生为金。加热后后的金属经冷却,小水点凝结在在金属上。从而化生为水!水灌溉树木的生长,从而化生生为木！按着这个规律、五行不断互相化生 循环不息！「生」这个字包含了滋生！助长。养育。支持及促进等意思。这五行相生关系除可用作解释自然现象!亦可被应用到人体之中！有时候！这关系会被称为母子关系，就如母亲诞下婴2146儿一般,例如?火为土之母?因为5766火能生土？对应地说！人体的心﹝五行属火﹞亦为脾﹝五行属土﹞之母，因为心能能支持及促进脾的功能，如果心的功能不足!脾便便会受到影响、根据中，
