阴阳五行学说。是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生 发展和变化 并认为木,火。土。金。水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素?这五种物质相相互资生,相互制约,处于不断断的运动变化之中 这种学说对后来古代唯物主义义哲学有着深远的影响。如古代的天文学?气象学?化学。算学!音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。 我国古代医学家!在长期医疗实践的基础上、将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域、用以说说明人类生命起源?生理现象。病理变化。指导着着临床的诊断和防治。成为中医理论的重要组成部分?对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响! 阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴,阴阳的最初涵义是很朴素的?表示阳光的向背,向日为阳,背日为阴?后来7992引申为气候的寒暖!方位的上下?左右,内外?运动状态的躁动和宁静等 中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系 就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力?并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的!进而认为阴阳的对立6840和消长是宇宙的基本规律! 阴阳学说认为。世界是物质性的的整体?自然界的任任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面。而对立的双方又是相互统一的,阴阳的对立统一运动,是自然界一一切事物发生?发展 变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者!天地之道也!万物之纲纪!变化之父母、生杀之本始”、所以说,阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动动变化固有的规律!世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果! 阴和阳、既可以表示相互对立的事物。又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面?一般来说,凡是剧烈运动着的。外向的,上升的 温热的,明亮的、都属于阳、相对静止止着的。内守的!下降的!寒冷、晦暗的、都属于阴!以天地而言!天气9899轻清为阳 地气重浊为阴!以水火而言,水性寒而润下属阴?火性热而炎上属阳, 任何事物均均可以阴阳的属性来划分,但必须是针对相互关联的一对事物!或是一个事物的两个方面 这种划分才有实际意义 如果被分析的两个事物互不不关联。或不是统一体的两个对立方面,就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系! 事物的的阴阳属性 并不是绝对的?而是相对的,这种相对性?一方面表现为在一定的条件下。阴和阳之间可以发生相互转化 即阴可以转化为阳 阳也可以转化为阴!另一方面。体现于事物的无限可分性。 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根!阴阳消长和阴阳转化四个方面! 在中医医学理论体系中!处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构!生理功能及病理理变化!并用于指导疾病病的诊断和治疗! 五行学说 五行是指木。火?土?金,水五种物质的运动,中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土,金?水是必不可少的最基本物质、并由此引申为为世间一切事物都是由木、火,土,金!水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系!在不7379断的相生相克运动中维持着动态的平衡、这就是五行学说的基本涵义, 根据五行学说,“木曰曲直”,凡是具有生长 升发!条达舒畅等作用或性质质的事物。均归属于木。“火曰3878炎上”。凡具有温热、升腾作用的事物 均归属于火。“土爰稼穑” 凡具有生化。承载!受4223纳作用的事物、均归属于土?“金曰从革”!凡具有清洁。肃降、收敛等作用的的事物则归属于金?“水曰润下” 凡具有寒凉。滋润,向下运动的事物则归属于水, 五行学说以五行的特性对事物进行归类!将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后?将其分别归属于五行之中? 五行学说认为,五五行之间存在着生,克?乘,侮的关系,五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系?而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能,说明机体病理变化 用于疾病的诊断和治疗 阴阳与五行的关系 阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存!互相消长和互相转化的关系,五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律 以说明事物的属性和事物之间的相互关系!在中医学里 二者皆以以脏腑?经络 气血津液等为其物质基础?都是从宏观自然现象(包括)人体的变化规律 用取象比类类的方法、来分析。研究!解释人体的生生理活动和病理变化及人体内外的各种关系,并指导临床辨证与治疗?!
五行学说也是我国古代人民创造的一种7510哲学思想。它以日常生活的五种物质:金?木!水。火,土元素,作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础!这五五类物质各有不同属性?如木有生长发育之性、火有炎热!向上之性?土有和平?存实之性 金有肃杀。收敛之性 水有寒凉,滋润之性、五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。五种元素在天上形成五星,即金星 木星、水星、火星 土星,在地上就是金!木?水?火!土五种神神物质!在人就是仁?义!礼!智 信五种德性 古代人认为这五类物质在天地之间间形成串联?如果天上的木木星有了变化?志上的木类和人的仁心都随之产生变异?迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天,地!人三界相互影响为厘论基础衍生而来的!五2513行相生 :金生水?水生木,木生火!火生土!土生金!五行行相克 :火克金,金克木!木克土?土克水、水克火?,
阴阳五行是中国古人认识世界的方法,现代社会除了风水,占卜和中医,还有有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二!这就是阴阳。
道生一 一生二!二生三?三生万物
[编辑本段]五行
五行相生、相克
水生木。木生火?火生土,土生金,金生水?
水克火 火克金 金克木?木克土,土克水,
天干地支5099与阴阳
天干:甲,乙 丙。丁!戊?己?庚!辛 壬?癸
阴天干:乙!丁!己 辛 癸
阳天8568干:甲,丙,戊,庚?壬
地支:子,丑 寅、卯 辰!巳,午!未,申?酉!戌 亥
阳地支:子,寅 辰!午,申 戌
阴地支:丑!卯,巳?未 酉,亥
五行与干支
天干 地支
金:庚,辛, 金:申?酉
木:甲、乙, 木:寅?卯
水:壬,癸 水:子?亥
火丙 丁 火:巳、午
土戊!己 土:丑?辰,未?戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻,经过中气雨水到惊蛰止、
二月卯月:惊蛰入节之时刻!经过中气春分到清明止!
三月辰月:清明入节之时刻、经过中8600气谷雨到立夏止、
四月巳月:立夏入节之时刻?经经过中气小满到芒种止?
五月午月:芒种入节之时刻 经过中气夏至至到小暑止!
六月未月:小暑入节之时刻?经过中气8515大暑到立秋止、
七月申月:立秋秋入洁之时刻?经过中气气处暑到白露止!
八月酉月:白露入节之时刻!经过中气秋分到寒露止?
九月戌月:寒露入节之时刻?经过中气霜降到立冬止?
十月亥月:立冬入节之时刻!经过中气小雪3693到大雪止
十一月子月:大雪入节之时刻!经过中气冬至到小寒止、
十二月丑月:小寒入节之时刻?经过中气大寒到立春止,
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 ! 被 秦 汉 道 家 ? 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教教 所 吸 取 、 调 阴 阳 ? 顺 四 时 ! 序 五 行 ! 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ! 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 、 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 、 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 , 以 奉 天 地 ? 顺 五 行 为 本 。 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 ! 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 、 主 张 「 和 五 行 。 令 各 安 其 位 」 ? 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 用 以 说 明明 修 仙 炼 丹 ? 《 黄 庭 3331经 》 以 五 脏 配 五 行 ? 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ! 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 。
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴4475阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度!测量阴阳
数理阴阳
1!2974阴阳:相传天地形成之前,宇宙宙一片浑沌!盘古开天辟地?将浑沌一分为二。天为阳!地为阴 由此有了阴阳的概念?后来古人根据生产,生活实践和对自然现象长期观察的事实?逐步把太阳,男性,力量,光亮!热等带有向向上的?运动积极、肯定的!善意的,热情的属性归为阳 把月亮,女性,软弱。黑暗?冷等带带有下沉的!静止的!消极的 否定的?恶意的!冷淡的属属性归为阴、并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界,人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说!阴阳八卦学说和古老的中医理论、
2,五行:指木?火 土,水!金五种物质和它们的运动 五行的概念早在战国时期就已出现,它是阴阳相相互作用的产物?木?火和金?水分分列于土地上下 前两者属阳。后两者属阴,火比木更活跃属至阳?水比金位置更下,属至阴!土地处中间属于中性 因水为树木生长所必需?故水又与木相互依存,这样就构成了木生火?火生土、土生金?金生水?水生木的五行循环 称为“五行相相生”?顺着这这种循环物质就相生、违背了它就会相克。木克土,土克水、水克火,火克金、金克木 称为“五行相克”!但是!事物的发发展变化存在着反常现象、这就有了“相乘7619”和“相侮”?相乘就是过度的相克。其次序与相克是一致的。比如,木气偏亢?太过的木便去去乘土,使土气虚弱,相侮又叫反克、即本来是自己可以克胜的一方、却反而被它克胜,其次序正好和相克相反!比如、正常的相克关系是是木克土?然而木木气偏亢 土就会反过来侮木!我国古代哲学家把自然界一切事物的性质 分分别列入这五大类的范畴 并以此说明世界万物的起源、
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块。形成了比较完整的中医五行理论、并以此指导医学实践和疾病防治?古人认为五行在天上对应金木水火土五星?在地上就是金木水火土五种物质?在人就是仁义礼智信五种德性!这五类物质在天!地?人之间形形成串联,如果天上的木星发生了变化。地上的木类和人的仁心都随之产生变异、古代迷4221信就是以这种天!地、人三界相互影响和五行相生相克的道道理来推算人的命运的,
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
阴阳阳五行?到处都可以应用,?什么是阴阳五行
错了,黄帝内经是西汉时的托名伪作,至少晚于汉武帝时期,扁鹊仓公列传中,扁鹊治病有阴阳而无五行,仓公则有土不胜木的说法,而五行说应起于春秋战国之交(孔子时的五行不指金木水火土而指五种德行),可见五行说进入中医当为战国末年或秦汉初年,不过扁鹊其人人的传说极不准确,若依史书,此位仁兄活了400年,作为参考不大准确 至于神农本草,也是托名伪作,最早见于隋书,最后成书年不早于东汉,
阴阳五行,可分为“阴阳”与“五行”?然而两者互为辅成!五行必必合阴阳!阴阳说必兼五行 阴阳五行是中国古典哲学的核心。为古古代朴素的唯物哲学,阴阳!指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量,9762五行即由“木,火 土、金,水”五种基本物质的运行和变化所构成!它强调6188整体概念,阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架,
一.五行学说的基本概念 五行,即是木 火!土?金,水五种物质的运动, 五行学说认为世界上的一切事物、都是由木 火 土 金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时?还以五行之间的生!克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不是孤立的 静止的。而是在不断的相生,相克的运动之中维持着协调平衡,这即是五行学说的基本涵义, 二.五行学说的基本内容 木的特性:古人称“木曰曲直”?“曲直” 实实际是指树木的生长形态、为枝干曲直!向上向向外周舒展!因而引申为具有生长 升发 条达舒畅等作用或性质的的事物,均归属于木、 火的特性:古人称“火曰曰炎上”、“炎上”?是指火具有温热,上升的特性 因而引6751申为具有温热,升腾作用的事物、均归属于火? 土的特性:古人称“土爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的作用?因而引申为具有生化?承载?受纳作用的事物,均归属于土?故有““土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性!古人人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思!引申为为具有清洁!肃降。收敛等作用的事物,均归属于金! 水的特性:古人称“水曰润下”、是指水具有滋润和向下的的特性,引申为具有寒凉 滋润,1924向下运行的事物!均归属于水、 2.事物的五行属性归类? ①归类法:事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的!如事物与木的特性相类似!则归属于木?与火的特性相类似?则归属于火火等等,例如如:以五脏配属五行、则由于肝主升而归属于木 心阳主温煦而4631归属于火!脾主运化而归属于土,肺肺主降而归属于金?肾主水而归属于水?以方位配属五行。则由于于日出东方 与木的升发特性相类!故归属于木?南方炎热!与火的炎炎上特性相类?故归属于火。日落于西!与金的肃降特性相类,故归属于金?北方寒冷?与水的特性相类?故归属于水、 ②推演法!如:肝属于木!则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木。心属于火 则则“脉”和“舌”亦属于火!脾属于土!则“肉”和“口”亦属于土。肺属于金。则“皮毛”和“鼻””亦属于金!肾属于水?则“骨”和“耳”?“二阴”亦属于水 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物!都存在着相关的联系,如方位的东和自然界的风?木以及酸味的物质都与肝相关?现将自然界和人体的五行行属性、列简表如下, 对人体来说!是将人体的各种组织和0653功能归结为以五脏为中心的五个生理系统, 3.五行的生克乘侮 (1)相生与相克、相生!是指这一事物对另一事物,
水、 。
简单说?阴阳是对物质态和能量态的描述!偏物质态为阴!偏能量态为阳!比比如水相对于蒸汽为阴 因为蒸汽温度更高!能量更强、石油为阴、然后后后释放的气体和热量为阳。阴成形?阳化气?就是这个个意思?五行则是描述阴阳转化的几个类别?物质态为水?能量态为火?物质向能量转化为木!能量转化为物质为金!能量转化的媒介和枢纽为土、这样理解,阴阳五行就能应用在万事万物上面,。
我我国古代医学家 在长长期医疗实践的基础上。将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域。 用以说明人类生命起源?生理现象?病理变化 指导着临床的诊断和防治、 成0076为中医理论的重要组成部分,对中医学理论体系系的形成和发展,起着极为深刻的影响、 阴和阳,相互对立的两个方面, 一般来说!凡是剧烈运动着的,外向的,上升的,温热的。明亮的!都属于阳, 相对静止着的?内守的?下降的,寒冷,晦暗的?都属于阴、、