对于《易经》而言？套用王冰对《黄帝内经》的评论：“其文简。其意博 其理奥?其趣深”、历代解说《易经》的人,⁵²⁴⁶可谓是汗牛充栋、比比皆是！《系辞传》中说：“《易》之为书也?推天道以明人事”，这一句话可谓谓蒿矢之论！《易经》讲的所谓天地阴阳之道。其落脚点实乃人心之道？若纯以自然万物之道而观《易》，则意趣甚远矣？天人合一!其重心在人而不在天?
　　《礼记··经解》中说：入其国！其教可知也……其为人也，洁?静？精，微 《易》教也……《易》之失!贼……洁。静 精！微而不贼？则深于《易》者也。所谓的“洁?静,精!微”1741的《易》教!其实就体现在人的状态上 深入学习《易经》的人。其为人也：
　　洁：思维有条有理,做事井井然有序
　　静：为人比较沉稳！举止很很是安闲,
　　精：善于分析综合！洞察察事物本质
　　微：及时捕捉几微！拥有有先见之明,
　　但是，人在学习《《易经》的过程中、往往会走偏。只要心开始走偏。就会变得贼贼头贼脑。神神道道。这就是所谓的“《《易》之失,贼” 比如说说学《易》之后!一切都依赖于占卜、希望能够“未卜先知”。事先先就看到事情发展的结果!从而避免不良后果的出现,这其实就是倒果果为因,不想付出？光想收获、希望通过捷径得偿所愿,最最后只能是落花有意。流水无情？
　　其实。9925占卜什么时候才能用!才有用、才会用，这是一整套的对人性?人心!人情的把握才能通晓洞明的、《荀⁸³³⁷子》说：“善为易者不占”。《列子·说符》中更是说：2828“察见渊鱼者不祥？智料隐匿者有殃、”料事如神?看起来很很让人羡慕?其实是祸殃的起点?占卜的时机?很多时候都是在两可之间,不能⁴¹⁷³确认之时,才会去用的？而不是在做事之初,先去占卜?那样人就3949永远不能成事了!因为⁰⁹⁰¹“世上不如意事常八九”,
　　南宋·赵汝楳《易雅》中说：夫儒者命占之要，本于圣人 其法有五：曰身?曰位，曰时?曰事 曰占！故善占者。既得卦矣?必察其人之素履 与居位当否，遭时之险夷？又考所筮之邪正，以定占^之之吉凶!
　4043　一个人占卜的时候,需要考察这个人的人品!他的位置,当下的社会、所做的事情（是否合乎大家的利益）等等!来确定占卜的结果，而不是单单只凭借卜得的卦象与爻辞来判定吉凶!如果所做的事情占据天时，地利、人和的话？很难不成功！如果天时!地利。人和一个也不占?即便卜得的吉兆也很令人怀疑。古今中西？概莫能外！
　　如果从大的方面来讲!《易经》是讲事物运动发展变化趋势的!所以我们需要通过观察研究事物的发展变化的全过程 ^来来把握其中的势——这就符合了天地之道?如果没有这样的思维!认为学《易经》就是算命的。学会^《《易经》，通过算命就成了先知先觉的“神人”。这就入了旁门左道、就是“《⁸²⁴⁸易》之失也贼”？对于《易易经》而言,历史上就有易有象数辞理之分。学《易》者往往得于于义理（经学）而贼于象数（谶纬） 因而有汉代经学与谶纬之争
　　《易经》最核心的意思是什么！《易纬·乾凿度》中说：“易有三义：变易！易简 不1558易”有人解释说！变易是相，易简是用，不易为体。按照我的理解？参照《易纬·乾凿度》这样的说法,我认为易^有有三义：“交易？变易 不易”
　　什么叫做“交易”。其实这是事事物变化的根本！《易经》7540是讲变化的 变化是怎样产生的,只有相交才能产生变化 《道德经》中说：一生二。二生三，三生万物?万物³⁵⁸³负阴而报抱阳。冲气以为和、阴阳相冲而为和气、冲的过程就是交的过程 没有交就没没有和？《国语·郑语》中说：“声一无听”？“物一无文”?“和实生物,同则不继”？一样的声音就^不不能形成动听的乐曲,只有一种颜色就不能^组组成美丽的图案，不同的东西彼此和谐?才能产生世间万物 所有东西都一样的话 世界也就不再发展了?就好比说“孤阳不生?孤阴不长”。世界上只有男没有女、或者只8778有女没有男？人类就要灭绝了！
　　变易是什么意思！就是指相交以后的变变化过程?到底会怎样变,变化的趋势^是是什么!变化的结果又会是什么!这世界上无物物不变、但是变化有没有规律？能不能把握住变化的规律 甚至至将这种规律为我所用 这是我们研究变化的用意！如果这种变化就像布朗运动一样？是完全无规律的,那我就不用再关注了 人们也就没有办法把握自己的命运了！我们只能¹⁴⁹⁴听天由命?随波逐流了?《易经》也就没有什么用了，
　　不易是什么?就是指指在所有变的因素中、8738总有那些不变的东西？那些些不变的东西是我们最需要关注的、它是整个变化过程中最核心的部分、是需要逻辑思维才能将其提炼出来的。是整个过程中看不不见的部分！如果这部分没有得到最核心的阐述,没有发现它的存在!那^么么所有对于变化的研究!就是仅仅仅停留在表面上，没有发现变化中最本质的东西，这样的研究?就留于形式 对于我们!对于我们在人世间的生活。就没有有任何的借鉴意义了。
　　如果从心理学来看、“交易”指的就是生命是一个相互影响的过程——生命前后过程的影响?生命与生命7398之间的交互影响、生命与文化及环境之间的相互影响。而“变易”指的则是我们到底会相信什么——是相信命运还是相信自己、是相信统计还是相信逻辑，是相信感觉还是相信直觉、而“不易”指的则是外界有很多不变的东西。但是我们作为一个人？很多时候会固守自己的模式,而重复自己的模式！同时！即使我们对自己内在有很清晰的觉察?在觉察状态下所做的选择依然也是那个当下最确定无疑的选择!这个是无法更改的、具体心理学对于“交易”、“变易”，“不易易”的解释如何，我2986们下回分解？

　　《6101易经》是研究天地人生演化大道的 其起点就从“交易”开始?所9505谓“天地气交。人在其中矣”！此谓“三才”?而所谓“五行”!则是“阴阳二气交舞于天地至间”而呈现出来的五种运行轨迹而已!对于《易经》中的“六爻”！所谓谓“爻”者?交也？象蓍草之相交也 爻者！皎也？日光月光交会也？而“六爻”者、三极之道也（天地人三才亦谓之三极）！所以，《易经》之中！无处不交 无物不交、无时不交!不交即无所谓“易”也?变化无7866从生也！
　　从心理学来看,交易指的是生命是一个相互影响的过程，它又包含以下的几种情况：
　　1?生8670命是一条经验的河流 而一个个人的当下。就是之前生命阅阅历的综合!精神分析学派认为，一个人人的生命早期,是他的各种心身模式形成的重要时期，他用这种在生4432命早期形成的模式，来面对他未来的生活?工作以至人生!生命早期形成的心理创伤？未被满6139足的需求、会限定6062一个人的生命方向、朝向某个方向一直不停地追求下去 如果不能觉察的状状态下。我们就^会会感觉我们被命运所操纵 身不由己？直到有朝一日 突然觉醒，才知道曾经的惯性是如何强大
　　2!精神分析学派的另一个贡献、就是发现了“投射”这样的心理现象！我们每个人都是从自身出发。来看待这个世界?这个世界中的人和事、心理学中有这样一句句话叫做：你对待别人的方式？是被别2169人培养出来的？别人对待你的方式?也是被你9885培养出来的、我们对世界对人都有一个最初的设定 我我们按照这样的设定去和别人打交道？别人就会去应和我们的方式，我们也会去应和别人的方式。这这样相互影响之下。我们就感觉。人与人之间的很多事!很^多多关系就成了无可奈何。不可更改的状态?我们也就在不不断地重复这样的模式、伤害别人 同⁰⁶⁹⁵时被别人伤害!
　　3 所以？要想建立亲密的关系、我们很多时0096候就要从觉察开始！从自己对待^别别人的方式开始！因为人与人⁸⁰⁸⁸之间的关系是相互的!“一个巴掌拍不响”，当我开始真正发生变化之后!就会发现，对方对4626待我的方式也在改变、慢慢地双方相互连接的方式就出现了新的变化,逐渐“天堑变^通通途”!沟通越来越好的状况下?都能站在对方的立场上来考虑问题、这就是将心比心 以心换心!这样建立的关系、将会是越来越稳固？越来越深入,精神上^的的伴侣与知音!就来自这种会心相遇?
　　4、对于文化与人格之间的影响而言!中国的文化中。有很多好的东西 也有很多不好的东西 即便是^同同一件事！也会有它“一体两面”的状况 比如“孝”！这个到底好还是不好。很难定论!它压抑了中国人的个性?但是它却我们家庭和睦稳定?这个东西西来自于文化,又通过一种文化的氛围！场域？舆论的环境等等作用于我们的内心 让我们产生一种内在的认同或者对抗？让我们产生相应的价值观念、内在设定了一个自己的心理界限?其实这就是所谓的良知和良心！有良心很好 但是良心却让我们发生很多的愧疚!又在不断地影响我们的心身健康?这种影响?深深深植根于我们的根骨灵魂、很难改变,
　　5、我们在这种内在的心理约束（良心与良知）与社会的道德法律之间摇摆不定 冲突挣扎?既想进城又想出城?既想自自由又不想孤独！我们终究要活在关系之中 在人与己之间不断取舍的过程中，我们慢慢体会到孔子所所谓“年七十从心所欲而不逾矩”的那种状态？才知道所谓的自由 是一种有底线的自由。是戴着枷锁去跳舞、这就是我们的人生？
　　6?在人与自然之间的关系中？我们很早就知道了达尔文《进化论》中所讲的“优胜劣汰，适者生存”。环境在选择人,人也在改造着环境！正是在不断适7418应环境的过程中，我们才知道如何摆正人与自然的关系？怎样才^是是真正的“天人合一”。
　　这以上种种的所谓“交易” 都是人活在天地间！所要面对的各个层面的相互影响：人与自身？人与人（人与家庭） 人与社会、人与文化，人与自然、人在所有的关系中?最需要的是觉察：觉察自己的状态,觉察环境对自己的影响 觉察我们对环7290境的适应与突破,只有这样，我们才能明白自己可以如何面对内在、外在的各种关系？在运动变化中掌握一份主动？
　　物理学中有所谓的的“测不准原理”,就是说在粒子级别0834的物理运动中？我们6632没有办法同时了解一个粒子的位置和速度，用海森堡的话说：在因果律的陈述中!即“若能确切地知道现在。就能预见未来”！所错错误的不是结论！而是前提?我们没有办法知知道现在的所有细节?这是一种原则性的事情。尽管这只是微观世界的一个规律,却可以说明变化的不可预测性,我们今天可以对未来发生的事情进行预测的基础，在于两种可能：一是概率统计、二是逻辑推导。
　　概率统计比较好理解、而逻辑推导则是出于我们对之前发生事情的一些回顾性总结、得出的一些规律性的发展倾向。其实它也是概率统计的一种,但这种概率统计的状况更经得起检验？相对通用、可以用逻辑与与事实来反复验证。符7313合大多数规律，所以我们就认为应该是这样的？这1749就是所谓的逻辑？
　　《易经》在远古的时候！就是占卜卜之书!占卜^这这两个字,7506其实就很有意思。它分别代表着两种倾向：卜字是龟卜，是对龟甲进行钻凿烧灼之后龟壳上的裂纹、象征着卜兆！人们根据卜兆来猜^测测上天给予的预示?占字则是日晷^盘盘及日光投影的写实 它讲的是测量。是根据投影长度来测算太阳时的工具。其实!这就是使用《易经》时两种不不同的倾向!一个偏向于今天所^谓谓的科学方法、通过测量的方法来进行！这个严格说起来像概率统计。另一个则是侧重于解释性的！是一套话语的逻辑系统!没有办法说哪哪一个更好。主要看我们更相信哪一个,相信了这个东西就开始影响我我们的生命。正所谓“信则灵!不信4010则不灵”！
　　举个例子?比如说！我曾经用心理学的方法治疗过这样一个病例例：一个母亲，生了孩子一个月月以后，她的孩子去世!⁴⁵⁰⁷这个母亲悲伤欲绝,总觉得自己亏欠了孩子？我在对她进行心理治疗的过程中发现她是一个虔诚的佛教徒 就给她讲了一个佛教前世今生的故事！指出她和和这个孩子的缘分只有这一个月,这个孩子这一世来就是为了和她了缘、当她接受这3809样一种说法之后 那种无法形容的悲伤自然就消散了、佛教的前世今生就是一套解释系统?相信它的人就会受到它的影响。然后就变变得心安了!这就是解释系统的重要作用。心理学中就有这样的说法、一件事的重要性不在于它本身，而在于我们如何看待它、如何去评判和解释它！我们的态度比事情本身更重要
　　概率学对我们也有很大意义 我们之所以去做事情、之所所以会努力、7224就是为了争取可能性,争取更大的可能性？而可能性有多大，每个人都会有自己的判断、同样是一件事？比如半瓶子水?悲观⁰⁵⁷⁰的人看到了失去！乐观的看⁴⁵⁵¹到了拥有 积极的人会去争取，消极的人只会逃避，这中间最重⁵¹⁹²要的是选择!今天的我们经常碰到“选1795择不能”的状况 有的时候是因^为为选择项太多，比如网购的时候 而有的时候则是因为选择项太少、比如我们钻了牛角尖!因为事情的多变性？让我们在选择的时候莫衷一是？不知所措？在那一刻你选择了什么 是天意,是掷骰子！还是相信自己，相信自己的能力,相信自己的判断？还是相信自己的直觉?或者借助于所谓的《易经》,把自己的命运交给占卜的结果，又或者是“大大易不卜”?看到事物发展的全程、看到所谓的“势”——因势利导!顺势而为。无为而无不为
　　人的本能,就8503是趋生避死,趋利避害、趋吉避凶。面对所有的变化!到底我们该作怎样的选择？其实这就是生命最核心的学问 是生命的的最高智慧？有的时候?一次选择的结果!带给我们的就是死亡！是生命最难以承受的结果？选择的重要性可想而知，甚至可以说、所谓谓人生的命运,不过是一次次选择的结果累加而成的轨迹？可能我们面对对的选择有很多、我们们也可能会做各种各样的选择，不同的选择都都会有不同结果，这些都是可变的、但是在作出选择的当下？我们那一刻的选择？却是非常确认的 只能有一种、也只能是那一种 这其实就^是是对于我们每个人而言的“不易”,
　　之所以说选择是最高智慧！我们可以可以看看下面的这个表格？在这里?有很多不同学派?不同人物对生命的一些感悟？比如孔子所说的“勇者不惧！仁者不忧，智者不惑”？这个又被称为“三达德”!在《圣经·旧约》中就被表达为“愿上帝赐予我勇气。改变我能改变变的事情”！“愿上帝赐予我平静的心。接受我不能改变的事情”、“愿上帝赐予我智慧！让我明白两者之间的差异。”我们的勇气是用在我们力所能及的范围之内！而对那些我们没有办法改变 或者鞭长莫及的部分？需要我们学⁷²³⁷会接纳 学会理解。学会认同?如何分辨哪些是我们可以改变的?哪些是3479我们不能改变的。这就是生命的最高智慧，
　　具体如何进行选择。其实只要有三步就够了？所谓“下棋看三步” 首先我们要知道有多少可以选择的可能性 之后考察每一种可能性性所对应的结果，最后则是^这这种结果对我意味着什么 这就是选择中的诀窍!但归根结底。所谓的选择。我们当下下这一刻的选择,之所以不变,是因为我们在当下这一刻的需求所决定的 我知不知道自己内在的真正的需求是什么 我在生命经历中的需求缺缺失是什么?如何发现、又该如何满足、这这需要有最深的觉察？所以心理学教给一个人最重要的是什么、就是在觉察中选择!在选选择中拥有更深的觉察？
　　对于《易经》而言！其实可以进行的选择大概有三类：阴 阳、3959和——即所谓乾道！坤道与和道（心理学认为：任何一件事至少有三种以上的可能性），如果从一个人的生命历程而言？所谓乾道 指的是年轻时我们向外在的探索？不断地进取、努力地拼搏！孜孜以求地获得，而人到中年以后！慢慢开始沉淀?慢慢地蕴蓄？越来越沉静、从原来的动之极。逐渐向淡泊泊宁静转化。等到七十岁以后？慢慢就掌握了生命的韵律!^既既能阴也能阳！既不阴也不阳 想阴就阴,想阳就阳!这就是孔子所谓“从心所欲而不逾矩”的境界！^也也是《易经》所谓天人合一的境界
　　总结起来 所谓的“易有三义：交易？变易。不易”?其实讲的是相5488关生命的规律！“交易”指的的是生命的起源与生命的形态：生命因交合而产生（天地之交,阴阳之交？心身之交）！“变易”指的是生命的本能与生存的智慧：我们的本能就是趋生避死。趋利避害、趋吉避凶，我们通过概率统计的方法和逻辑推导的方法来了解可能性,不易指的是生命的态度与生命的智慧：生命的最高智慧是选择!在4432觉察中选择,^选选择对于当下的自己是不变的，我们需要反思的是为什么会作这样的选择!它代表了我当下有什么样的需求!为什么会有这样的需求,这样样的需求对我意味着什么!我该怎样才能满足自己的需求 如何在既不伤害别人和能够够满足自己之间找到一个平衡!
　　选择两两难的时候、正是“中心⁴⁶⁸⁰疑”的时候，往往这这个时候！我们就会想到求助于⁶⁸⁵²“易经体系”!用占卜的方法来解决问题、或者解决内心的疑惑？但在《易经》中，其实对于以“卜筮”之法进行选择，是有着很多的限制的,比比如：无事不占!不动不占！不疑不占！不诚不占 不义不占，不为同一事反复占问。
　　占卜是一件很神圣的事情 不是什么时候候都可以用的。“国之大事。在祀与戎,”只有在遇到家国国大事的时候!才能进行占卜!卜问吉凶，而不是随随便便什么事情都用占卜的方式来解决,如果没有事？或者事情没有什么大的变动?或者自己内心没有什么疑惑，或者占卜的过4062程中感觉自己不够虔诚。这些情况都不能使用卜筮之法，如果对一件事进行反反复占卜?其0892实就是内心惶惑不定,这时候的占卜！根本对于作决断没有任何的帮助。还不如不卜，
　　真正高明的人则是“大易者不卜”?“自天佑之!吉，无不利”。如果1769内在有很强大的自信?觉得一切都在掌控之中,内心没有什么疑惑!反倒是可以心想事成!根本不待于占卜 除了6051强大的信念之外，还需要对“道”的把握——其实就是要了解事物物运动发展变化的趋势，顺“势”而为。才能看到时机,把握时机 达成自己⁰⁷²⁹想要的结果、
　　在我的新心学体系中。有相关于“脑”!“心”、“身”的分类体系!大致相当于西方心理学的“知”、“情”、“意”的分类而有所不同？具体的区分我就不在这里详详细叙述?未来可以参参考我的新书《新心学入门》！在这这个分类体系中 我认为：变易实际上就是思维模式的特征（可能性）?交易则是情感模式式的特征（交互影响）,不易则是行为模式的特征（习惯习俗）。条列如下！以备各位同好参考：
　　　相关《易经》的心理学解读内容还有很多，这里仅就“易有三义”进行一个简单的梳理？以后如如果有机会?还会有更多的内容来跟大家家分享?敬请期待