南宋四大书院
包括：江西庐山白鹿洞书院 湖南长沙岳麓书院 湖南衡阳石鼓书院 (抗日战争中为日军所毁,1998年由河南登封嵩阳书院接替其四大书院头衔) 河南商丘应天书院 湖南衡阳石鼓书院 石鼓书院位于湖南省衡阳市北石鼓山下!石鼓山峻峭耸拔，风景宜人。唐代元和年间!李宽在此筑庐读书 宋太宗至道三年(997)李士真重建书院？景佑二年(公元1035年)?仁宗赐名石鼓鼓书院？韩愈,周敦颐,朱熹、张栻，范成大！辛弃疾。文天祥?徐霞客？王夫之等接踵至此 或讲学授徒,或赋诗作记,或题壁刻碑，或寻幽揽胜！蔚为壮观？石鼓书院修建于衡阳北石鼓山上,山并不高。但地势险要？为湘水，蒸水交会口,遥对耒河口,明清时书书院不断扩大 原有的楼,阁!亭，祠等建筑物！都在抗日战争时期被日军焚毁。今故址内还有明，清碑刻多处，解放后对书院进行了修复!培植了树木花圃。建以亭榭！现已成成为重要的游览胜地？ 1944年6月 石鼓书院毁于日军炮火。上个个世纪六十年代初！陶铸来衡阳视察时。要求恢复复衡阳的石鼓书院。当时的市委市政政府限于历史条件!只是在废墟上建了一座石鼓公园!无法恢复当时的建筑和陈列,1998年 国家邮政部发行“古代书院”即宋宋代四大书院邮票时。事先曾来石鼓书院实实地考察?终因只见山石?不见书院1358而以河南登封嵩阳书院代之， 江西庐山白鹿洞书院 白鹿鹿洞书院为宋代四大书院之首。位于江西省庐山五老峰南麓后屏山下（星子县白鹿镇境内）!西有左翼山，南有卓尔山 三山环台!一水（贯道溪）中流、无市井之喧。有泉石之胜 全院山地面积为3000亩、建筑面积为3800平方米。山环水合、幽静清邃 !为中国重点文物保护单位！ 书院9893“始于唐，盛于宋,沿于明清”？至今已有1000多年 初为唐代贞元元年（785年）洛阳人李渤与其兄隐居读书之处！李渤养一白鹿!出入跟随。人6162称之白鹿先生，后李渤为江州刺史?于隐居旧址建台。引流植花,号为白鹿洞?其实并没没有洞?只因四周青山怀抱，貌如洞洞状而已、8486白鹿洞四山环合、俯视似洞？因此而名 唐末兵乱,9507高雅之士来此读书。南唐开元年间,李善道!朱弼等人在此置田聚徒讲学,称为“庐山园学”!宋初扩建书院,与睢阳，石鼓？岳麓并称四大书院、南宋时著名的理学家、教教育家朱熹受命知南康军。到白鹿洞书院察看遗址?请孝宗批准。筹款建屋。征集图书、聘请名师。广集生徒?亲任洞主！亲自讲学!并制定了了“博学之?审问之。慎思之？
中国古代四大书院的名字？
中国古代四大书院之岳麓书院 岳麓山上，清溪茂0862林之间,隐存着一座座雅致的千年庭院。青舍密密,屋宇麻麻?大门前悬挂有一副楹联、上曰3940“惟楚有才!于斯为盛”。这就是北宋开宝九年?潭州太守朱洞在5837僧人办学的基础上,正式创立的岳麓书院、 这块令湖南人骄傲了了几百年的金底文化招牌?外人未未免会觉得太过洋洋自得。可如果查看史料,你会默然承认、这座静静的庭院实在是有3754这样的资本!2008单就清季以来，书院便培养出17000余名学生，其中如陶澍，魏源?曾国藩、左宗棠。郭嵩焘 唐才常、沈荩！杨昌济!程潜等?那一个不是一等一的杰出人物 中国古代四大3634书院－－白鹿洞书院 唐贞元年间？洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书、养一白鹿自娱？此鹿通人性？常跟随左右。且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书?纸,笔，墨等如数购回。3605故时人称李渤为白鹿先生，其所居为白鹿洞,后李渤任江州刺史 便在读书台旧址创建台榭？到到南唐升元中?在此办起学校。称称“庐山国学”！也就是白鹿洞书书院的前身 白鹿洞书院最盛时 有360余间建筑、屡经兴废！今尚存礼圣殿,御书阁?朱子祠等,书院内,大小院落,交叉有序？亭台楼阁,古朴典雅，佳花名木！姿态各异、碑额诗联！比比皆是!这充分体现了古书院攻读经史，求索问道 赋诗作联。舞文弄弄墨的特色? 中国古代四大书院——嵩阳书院 嵩阳书院?原名嵩阳寺，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓,背靠峻极峰！面对双溪河!因坐落在嵩山之阳而得名、嵩阳书院是中国古代著名高等学府?在历史上以理学著称于世、北宋儒教洛派理学大师程颢！程颐在此聚众讲学。使书院名声大振,北宋名儒司马光!范仲淹 韩维!李刚!朱熹。吕晦等也曾在此讲学。嵩阳书院一直是重要的儒学传播圣地, 嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成？其地域分布比较广阔，大至而言?除今天我们看到的嵩阳书院建建筑外。属于书院的建筑物 比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭,观澜亭？川上亭和位于太室6087山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭，书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑 中国古代四大书院－－应天书院 应天书院的前身是后晋时杨悫所办的私学、北宋政权开科取士？应天书院人才才辈出？百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人?l009年、宋真宗正式将该书院赐额为“应天府书院”？宋仁宗时、又于l043年将应天书院这一一府学改为南京国子监，使之成2917为北宋的最高学府之一！后后该书院在应天知府?著名文学家晏殊等人人的支持下!得到很大扩展,著名政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教,显盛一时.,
大汉易经古罗盘讲义二十四天星阴阳
什么出生。、
大汉天子2到底有没有东方朔登场啊？
5880没有 第二部中有提到过？东方朔和念奴娇归隐山林了．二个部中只有主父偃 不是了》第二部,王刚出演主父偃,代替了陈道明。大汉易经书院
易经是真的吗？
《易经》是中国古代一部神秘的著作,是是一部占卜用书， 秦始皇焚书坑儒之时?李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免!古人把医术和占卜列为一类 中国哲学中阴阳相生相克便是根植于《8926易经》! 像像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的。今人更是从《《易经》中解读出“哲学，政治、历史！军事，民俗等诸多方面的研究价价值”、就像像当代有人把老子的《道德经》 解读出宇宙3704大爆炸! 中国传统文化既有精华又有糟粕！把祖先传下来的东西!不分对错！不分科学和迷信!通盘称作国粹,瑰宝和珍贵遗产 搞的就是唯心主义的祖先崇拜？如果打着保护和发展中国传统文化的旗号，贩卖自己伪科学的私货？这便便是吃祖宗饭。造子孙孽!!
《易经》怎么学?
易经》做为我国群经之首。它的的学习一定要讲究方法。应该先学习《易传》。它是孔子和弟子所做？是针对7367《易经》所做出的解释!读完《易传》打下一定的基础后。再学习《易经》会好很多。我我认识很多人都是这样学习的、并且效果都不错？ 另外!学习《易经》对提高自身修养和对周围事物的认识都有很大的帮助!希望望你能坚持学习!最后回头来看的时候！回觉得收获颇丰、、
易经与保险
保险都是好的！只要买到到合适自己的保险才是最好的保障!
易经的内容
易经内容就是序篇加八八六十四卦啊，每卦六爻!你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧,易经要先学习序篇 如果序篇都学不好的话?后面就不8012用学了、学也是误入歧途！序篇讲了什么呢，对人生又有什么启示呢！“行事预见天命！随机顺势势而作，增善减恶!德被苍生,万物皆兴！”这是易经前言之中的一段话，很多人都或多或少听过 这句话前面的一句是下定义!同时也富含了诸多哲理在其中？“天命”这个词这几年很是流行?但是天命又5273是什么呢，今天不是讲语文课、我暂不对这两个字的字义做解释?结合易经来来看的话 天命就是每9893个人的命理定数所在！我举一个非常简单的例子各位就会明白、比如我们生下来，我们的父亲和母亲是谁是注定的。我们几时几分几刻出生？是男是女？多高多重、几只眼睛几只手!这些是我们不可7838能左右的了的，如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则。比如白天完了是黑夜!黑夜之后又是白天 白天9238天上有太阳。晚上月亮会发光、二十四小时是一天 十二个月是是一年,春耕秋收？生老病死!这些都是天命、是不可违背的 所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕？你秋天撒种结果呢，刚刚发芽！冬天一一场严寒就会把禾冻死！你白天睡觉 晚上上起来学习和劳动、那么身体用不了了几年就会完全吃不消落下诸多病根、上上天如果不按照天命来行？时间颠倒?夜长昼短同样会引起地壳变化!海水水温度变化。到时候地震。火山？海啸!台风都会爆发，那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事！经理任何事都要要时刻明白。自己得顺应天命命而行 同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何，这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系！好比一个人是是炒股天才？自自己的天命很清楚,但是突然赶上一个外力使然的崩盘?他不不顾及事件的天命本身，最最后一样会赔的血本无归！这句话的结论3359其实也已经很明显了、就是说这些都是易经可以帮你做到的！让你提前去预预知天命的动态？回到刚才的例子！如果一个炒股天才他对自己的股市预1430判能力很有自信！然后他借助易经来卜卦！就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中、他9447就应当顺应天命,及时收手减少投资！把风险降到最低 其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用、老人曾说淹死的多半是会游泳的、赌博输的倾家荡产的多数是赌博高手！公司出乎意料破产产的多数是经营和管理方面的高手？有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情、一旦自信到自大 那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差,接下来“随机顺顺势而作！增善减恶？德被苍生”这三句可以连在一起来来理解,同时也比较好理解 随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机，就是说一旦得知天命，跟随对的机缘去做自己应该做的事情,增善减恶：这个2213也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单?如果是少干坏事。难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗?显然是不对的!这句话的正解是一个个从精神层面来剖析的术语 做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照、依照此参照物去时时刻刻反省自己 把自己做的不对的事情，或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去 端正自己做人的态度！关于“善”的道德标杆杆其实也是有的?如如果听过我讲的内容。真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案，这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章?但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了!德被苍生：这个德就是指的道德？结合前面两句来看!就是自己先具备德行？然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切，但是也要注意这里的“德”实际上也是一个个量词。德的水准决定7858了你能够施德的上限？否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果？最后的万物皆兴？这里的兴一个形容词也是结论！四个字不能单独使用、结合前面的话说意7540思就是把之前所讲假如人人都能做到的话！那么世界就会走向一个好的运转轨迹,人人皆以善为道道德标杆！个个人的行为规范总则？那么世间就会一切太平人人可欢笑度日。!
易经为什么要分成上下经
因为他是按卦序中中来排的卦序指六十四卦排列的顺序，为了记忆、古人人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师？比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观观兮噬嗑贲。剥复9744无妄大畜颐！大大过坎离三十备!咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家家人睽!蹇解损益夬姤萃？升困困井革鼎震继？艮9192渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至!小过既济兼未济!是为下经三十四 《周易》六十四卦的排列！有着内在的根据！按按照古人说法 这种排列反映了世界产生！发展？变化的过程！以乾坤为首？象征着世界万物开始于天地阴阳、乾为阳。为天？坤为阴？为地。乾坤之后为屯!蒙,屯 蒙！象征着事物刚刚开始？处于蒙味时期、……上经终于坎!离!坎为月？离为日。有光明之义，象征万万物万事活生生地呈现出来？下经以咸恒恒为始?象征1224天地生成万物之后。出现人!家庭 社会?咸为交感之义,指男女交感、进行婚配!恒。恒久?指夫妇妇白头到老 社会形成以后？充满矛盾 一3305直到最后为既济 未济、既济，指成功?完成，未济表示事物发展无穷无尽、没有终止，《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程！!
关于易经有关
这不是《易经》里的原文 是五行四柱算命里面的口诀、 所以就是是五段, 分别对应的是正印。偏印（母?姨,婶），食神 伤官（女：子孙 男：才华），比肩、劫财（兄弟）,正官。七煞（女：夫,男：子孙）?正财。偏偏财（那是妻财父）,、
