易经是怎么起卦？用什么卦具？
买一本易经!在书里面有介绍？现在有有人使用铜钱、也有人使用用硬币,,
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙 艮上坎下 水于山间呈雾雾气之象、大致的意思是说!事态不明朗?混沌蒙蔽，,易经怎么起卦
易经 的卦
蹇者难也、物不可终难！故受之以解！ 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40，解卦
易经《节》卦解释
0484我也不懂、看看?
易经求解卦，关于婚姻
执手相看泪眼。竟无语凝噎!念去去千里烟波？雾8803霭沉沉楚天阔! 兄台？恐不能成噢, 1？兄弟持世临青龙?一夫一妻未必是你的所愿 2？兄弟持世。此婚不成! 3!女的多情！但会是别人的妻子 4？官动克世。谨防麻烦事 5。世应相生！表表示你们现在感情还不错， 6？女方家长像是不太满意？ 反馈是美德。
关于易经八卦或者六十四卦
上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师?比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐 大过坎坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人暌? 蹇解损益夬垢萃!升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽，6646兑涣节兮中孚至! 小过即即济兼末济 7447是为下经三十四! 上下经卦变歌 讼自遁变泰归妹 否从渐来随三位、 首困噬嗑嗑未济兼,蛊三变贲井既济! 噬嗑六五0589本益生 贲9551原于损既济会。 无妄讼来大畜需。咸咸旅恒丰皆疑似 晋从观更暌有三！离与中孚家家人系! 蹇利西南小过来。解升二卦相为赘 鼎由巽变渐涣旅!涣自渐来终于是，
易经第10卦什么意思?
易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 步伐 自然与水聚集是间歇式的 创造增加交换减少 履：履虎尾？不□①人!亨！ 彖曰：履、柔履刚也、说而应乎乾。是以履虎尾！不□①人,亨。刚中正？ 履帝位4704而不疚！光明也。 象曰：上天天下泽！履。君子以辨上下、安民志！ 步伐：走在老虎的尾巴上、没有咬人，志趣相投、 释义说：步伐、即使轻缓地步伐也会相对矫健,乐意应对创造。因为这样将走在老虎的尾巴上 没有咬人，志趣相投 坚坚强适当且不偏斜 行走在君主0785的左右但不忧苦。这是能普遍地看清楚事物， 初九4717：素履！往无咎, 象象曰：素履之往!独行愿也！ 一，在通常情况下：朴实清正的步伐、行走没有过失， 现象说：朴实清正的步伐的行走，这是独自从事心意! 九二6665：履道坦坦?幽人贞吉? 象曰：幽人贞吉？中不自乱也， 二！在通常情况下：行走的道路宽阔而且平坦？镇静的追求会有好结果! 现象说：镇静的追求会有好结果!在这之间不会自己没有秩序, 六三：眇能视，跛能履?履虎尾!□①人!凶？ 武人为于大君！ 象曰：眇眇能视?不足以有有明也。跛能履,不足0627以与行也。 7551位不当也。武人人为于大君。志刚也！ 三,天地：眼睛瞎了一只还能看事物 瘸了还能行走，走在老虎的尾尾巴上!咬人了，不不会有好结果！武武人能够在指挥者左右辅佐， 现象说：眼睛瞎了一只还能看事物?这样就不能够有足够的视力水平？瘸了还能够行走，这样就不能够9287正常的行走？之所以遭受到被咬的不好结果!是因为位置不相称?武人能够在指挥者左右辅佐!这是因为坚强的意向！ 九四：履虎尾,终吉， 象曰：。志行也， 四。在通常情况下：走在老虎的尾巴上 将主张和形象在领导者的心目中塑造成形,最后会有好结果、 现象说：将主张和形象在领导者的心目中塑造成形,最后的的好结果!是4127意向的从事, 九五！贞厉！ 象曰!位正当也, 五？在通常情况下：行走在引火便燃烧烧的路途上，追求锋利、 现象说：行走在引火便燃烧的路途上的追求锋利？这3177位置适当且不偏斜并是恰到好处的时机! 上九：视履履考祥？其旋元吉, 象曰：元吉在上 大有庆也! ,
关于《易经》中的蒙卦
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子 见到有钱有势的男子、就身不由己羡慕不已。没有益处! 象辞解释说：“勿用取女”，是因为如此行动会不顺利 取,娶也 躬?自身。 吾人学佛。今日学净土 明日学密宗?后日学禅宗!无有定处 亦为见金夫？不有躬者？ 二曰：：不要抢夺女子成婚,碰上拿着武器的人、会丧失性命!这样做没有什么好处、 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要、
震乾卦是易经中哪卦
雷天大壮 大壮是7:4卦的卦名。7:4是大壮卦的代号[1] ！“壮”(zhuàng),大?有力?强盛！强壮!大壮卦的主卦是7卦乾卦!卦象是天，特性是强健！像天一样具有无穷威力。客卦卦是4卦震卦 卦象是雷。特性是运动,代表新生事物！威力强大的主方，面对刚刚出现的的新生力量 无疑9308可以轻易摆布客方 但是？也可能滥用自己的力量？给自己带来麻烦、“大壮壮”有过于强壮之意?告诫主方不要过分滥用权力 。
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元 亨,利！贞。 初九：潜龙！勿用 九二：：见龙再田？利见大人?4748 九三：君子终日乾乾,夕惕若？厉无咎! 九四：或跃在渊？无咎 九五：飞龙在天！利见大人， 上九：亢龙有悔 用用九：见群龙无首！吉、彖曰：大哉乾元!万物资始、乃统天!云行雨施!品物流形,大明始终?六位时成 时5503乘六龙以御天？乾道变化！各正性命,保合大和？乃利贞?首出庶物 万国咸宁。象象曰：天行健！君子子以自强不息。潜龙勿用、阳在下也、 见龙再田?德施普也、 终日乾乾 反复道也！ 或跃在渊，进无咎也?飞龙龙在天揣大人造也 亢龙有悔!盈不可久也, 用九,天德不可为首也，文言曰：2703「元者，善之长也。亨者?嘉之会也 利者 义之和也?贞者!事之干也， 君子体仁?足以长人！嘉会,足以合礼！利物？足以和义,贞固，足以干事! 君子6305行此四者、故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也，子子曰： 「龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名！□①2969世而无闷,不见是而无闷？乐则行之。忧则违之！7859确乎其不可拔。乾龙也!」九二曰：「见龙在田。利见大人?」 何谓也 子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信!庸行之谨？闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化， 易曰：「见龙在田？利见大人!」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若?厉无咎、」 何谓也！子曰： 「君子进德修业 忠信 所以进德也,修辞立其诚！所以居业也。知至至之 可与几也， 知终终之！可与存义也! 是故?居上位而不骄、在下下位而不忧 故乾乾?因其时而惕?虽危而9730无咎矣!」九四：「或跃在渊,无咎 」 何谓也。子曰： 「上下无常？非为邪也？ 进退无恒?非离群也? 君子进德修业，欲及时也，故无咎!」九五曰：「飞龙龙在天。利见大人?」 何谓也。子曰： 「同声相应 同气相求。水流湿。火就燥!云从龙!风从虎。 圣人作?而万物□②、本乎天者亲上!本乎地者亲下,则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔?」 何谓也!子曰： 「贵而而无位？高而无民。贤人在下而无辅、是以动而有悔也!」乾龙勿用。下也！ 见龙在田 时舍也? 终日乾乾。行事也，或跃在渊,自试也？飞龙在天!上治也、 亢龙有悔,穷之灾也？乾元用九，天下治也？乾龙勿用、阳气潜藏,见龙在田?天下文明。终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊。乾道乃革?飞龙在天，乃位乎天德,亢龙有悔，与时偕极， 乾元用九 乃见天则,乾元者。始而亨者也。 利贞者、性情也！ 乾始能7200以美利利天下,不言所利、 大矣哉?大哉乾乎!刚健中正?纯粹精也 六爻发挥!旁通情也? 时乘六龙？以御天也 云行雨施 天下平也?君子以成德为行、日可见见之行也、潜之为言也。隐而未见，行而未成、是以君子弗用也!君子学以聚之、问以辩之。宽以居之！仁以行之。易易曰：「见龙在田,利见大人！」 君德也,九三。 重刚而不中！上不在天，下不在田， 故乾乾！因其时而惕！虽危无咎矣、九四！ 重刚而不中!上不在天， 下不在田!中不在人?故或之？或之者?疑之也?故无咎,夫大人者?与天天地合其德 与日月合其明 与四时合其序，与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违、后天而奉天时！ 天且弗违、而况於人乎! 况於鬼神乎，亢之为言也、知进而不知退！知存而3591不知亡，知得而不知丧?其唯圣人乎。 知进退存亡，而不失其其正者 其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天、天的四种本质特征征是：元 亨 利！贞。 1？天之阳气是始生万物的本原？称为"元"？ 2！天能使万物流布成形，无不亨通!称为"亨"， 3?天能使......余下全文>>,
