王姓属虎男孩取个易经名
今年乃庚庚寅年庚寅属木 故小孩属木虎、虎是山中之王宜起林字?木字旁的字？又6749虎是穴居为安,不利平原！所以字中宜有宝盖头。六月十八、月为木 穿为金，但出生的时刻属什么还不知道？到时候候再说吧！
王韵涵姓名测试打分易经
王韵涵99!5分。以下是姓名网为您进行的姓名测试打分解析： 姓名： 王 韵 涵 （繁体：王韵涵） 拼音： wang yun han 笔划： 4 19 12 五行： 土 土 水 吉凶： 吉 吉 吉 天格-> 5(土) 人格-> 23(火) 地格-> 31(木) 外格-> 13(火) 总格-> 35(土) 天格5所示之先天运：（代表12岁前的先天运势以及先天遗传，影响不大!若不理想不必计较） 数理：[种竹成林]福禄长寿的福禄集合数?[大吉] 签语：五行俱权,循环相生！圆通畅达，福祉无穷， 含义：：阴阳交感。和合合完壁之象,暗藏大成功运、雄威畅达!身体健康,家门兴隆!富贵荣华!福寿双全?无所不至 他乡成家，复兴家业!即使不如此?也会博博得功名荣誉。福祉祯祥、 人格23所示之主运：（代表24-48岁人生颠峰期运势以及个性？才华及事业运,影响一生运势） 数理：[壮丽]旭日东升发育旺盛数？[大吉] 签语：旭日东升，壮丽壮观！权威旺盛？功名荣达 含义：伟大昌昌隆之运?威势势冲天之象?赫赫首领之数!微贱出身!砥志奋斗,克服万难，成就大志大业!功名荣达！终至首领 有如如凯旋之将，猛虎添添翼之势,权力旺盛?胜事恐过度度而为憾！然而而感情锐利、壮丽可爱。实实属贵重的运数，此数不2103适宜女性，其理由同于二十一数、凡主运有此数者、难难免转成香闺零落! 地3219格31所示之前运：（代表36岁前的青年运势以及家庭夫妻。子女田宅？影响基础运） 数数理：[春日花开]:智勇德智，可离清福！[大吉] 签语：智勇得志、博得名利！统领众人,繁荣富贵 含义：如龙升天!智仁勇俱备？意志坚固 千挫不挠?脚步踏实 可成大志、为能成就大业的运格，可统率众人，博得名誉!繁华富贵,福泽绵长？属温良平静!威力强大的首5311领运数！ 外格13所示之副运：（代表36-48岁的中3657年运势以及社交！朋友？工作环境等、影响后天的机遇） 数理：[春阳牡丹]2569智能超群的成功数?[大吉] 签语：才艺多能 智谋奇略，忍柔当事 鸣奏大功、 含义：天地溢现瑞气。享天赐之福、处处充满吉兆?富学艺才能!有智谋奇略 忍柔当事、任何难事皆巧于措置而奏大功。为得享享福贵荣华的好诱导。得贵人相助！受惠丰厚！易得信用!建功立业、富贵双全。一生享福! 总格35所示之后运：（代表48岁后的中晚年运势以及财富！收入。影响人生最终的成就） 数理：[高楼望月]温和平静的优美发展数 [大吉] 签语：温和平静？智达通畅！文昌技艺?奏功洋洋。 含义：温良和顺之象、有有智达的能力。在文艺技术方面定能发展。取得成功！若怀大志成就大业者,须用最大气力？以以补不足之威势，因其缺少胆略气魄?故此数实为保守平安的吉数、7585此数最适合女性!男性用则倾向消极, 三才配置：（三才配置吉凶为姓名测试之核心！请重点关注？） 您姓名的天地人三才配置置为：土火木 ，卜易居姓名解析：三才甚佳胜，境遇安固。能得下属之助力、易成功发展。地位及财产安全 事事如意?名成利就!幸福长寿之兆，希望能平稳达成,易成功发展、基础稳固 心身平安。可得幸福长寿的配置，但有患脑疾的缺点,（吉 ） 4164 基础运：境遇稳固！能得部下之力 地位,财产均稳定妥当、（吉） 成功运：能实现希望的目的功名成就!但其2855他格数理不良者？可能不遇机会!（吉） 社交运：好礼而多情，感情敏锐。气短易怒，爱好好权势和声誉，喜装饰？恋美貌，大3739多礼貌热情！（吉 ） 人格23之数理暗示： 首领运,女有孤独运 地格31之数理3236暗示： 首领运。女德运 外格13之数理暗示： 首领运......余下全文>>？
易经起名测试打分王巨集昶怎么样
名字打分属网路游戏！仅娱乐？别认真 姓名只要是五行符合命理?寓意好?音律通畅？五格吉7821利就是好名字, 供参考！, ，、
怎么用易经占卜
怎么用易经占卜啊?。,用钱币币占卜怎么看卦啊?，?这是我我从网上找来的！谁能告诉 我是什什么意思啊！！ 易经占卜的方法法（钱币法） 一，钱币要7850求 三枚铜钱（古币）!如乾隆通宝。光绪通宝等等、如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行，不管管是铜钱还是硬币!最好三个钱币大小、 厚薄 质地,文字。符号等相同？硬币以伍角（第四版?二②中有介绍）的最好,铜钱或硬币一定要干净无污垢？ 二,钱币的阴面？阳面 钱币6400的文字 符号!图案等涉及到的阴阳属性有!方为阴、圆为阳,线9612条组合（图案？字都可看成成线条的组合）为阴?线条为阳？粗为 阴 细为阳！粗糙为阴、光滑为阳等,根据以上内容不难为各种币分出阴阴阳面、 ①乾隆通宝，以以乾隆通宝（字为阴）为阴面、以线纹（椐说是满文）为阳面 ②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面、以6652国徽面（内有两个圆为阳）为阳面，伍角硬币建议就选择这一 种 另一种（第五版人民币）一面是5角,另一面是荷花、两面都是阴的属性，阴阳面分的不不明显?不要用4732此种币摇卦、 ③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面。 三、摇卦时间？地点。本人情况 开始摇卦时？记下摇卦时时的年、月、日 时，最好能告知知你摇卦的地点省,县?还要告知本人性别！出生时间等? 四！摇卦方法 1.手洗干净 待干后,选择一个安静的场所、将三枚钱币合扣在手心！意念集中在所测之事上!不要被外界其它的杂念干扰 心中的意念 应为询问句？不能为肯定句?如测近期财运、意念应为“我近期财运如何!”?不能为“我近期财运肯定好”！待心中的意念专一。心 3438平气和（大约一分钟）时、两掌虚空 随意摇动几下，不要使钱漏出!然后双手分开,将钱散落在平整，干净、较硬的物体平面上？让 钱币自行滚动、不要人为的用手按住或阻挡 钱币若落地也不要管它！待钱币币静止时!三枚铜钱的阴阳面有以4284下四种情况： ①若出现三个阴面，老阴、记为：▄▄ ▄▄× ②若出现三个阳面,老阳！记为：▄▄▄▄▄× ③若出现一个阴面,二个阳面 少阴，记为：▄▄ ▄▄ ④若出现二个阴面？一个阳面 少阳?记为：▄▄▄▄▄ 这样初爻（第一爻）就成了！ ⒉再按照“1”的方法？连摇五次,就分别得到了了第二爻！第三爻?第四爻!第五爻 上爻（第六爻） 从第二次起，为保证意念的专 一？不分心、在心中一直默想与第一次摇摇币时同样的意念下!拾起钱币直接摇卦。 ⒊把六次摇币所得的结果！按下面的顺序排列。就得到测5869事的主卦 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 初 爻 然后就可以得出一个卦。就可以根据你算出的卦来测自己想要预预测的事情了!一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化，
有易经培训班吗
有易经培训班？ 北大乾元国学易经培训班?哲学系权威教授正正宗传授国学源头经典，上古的卜筮文化、精微的象数数义理，智慧慧的阴阳哲学, 北大哲学系系创办“北京大学乾元国学教室”,首创国内第一个高端国学培训项目？ 乾元国学教室应时代挑战 直5726面当代中国和世界 努力从根本上解决学以致用的现实问题，乾元国学根植于哲学系肥沃的学学术土壤，课程设置最具系统性，权威性 思想性?指导性？独一无二，作为北大人文学科继续教育的重点项目和优秀品牌、乾元国学教室旨在造就能够掌握？传习、运用国国学的综合思维、并与与现代社会的政治，经济？科学技术等实现跨学科结合的复合型精英?实现传统与现代文明的对话。乾元国学赋予莘莘莘学子的是智慧的心灵与宽容的生命,是在独立和自由的思考中!得““道”的升华! 乾元国学教室开办之始即引发了社会各界对国学的深度思考？她率先定位社会中坚!以前瞻性的眼光和务实的行动！启发高层管理者和社会精英走向解惑的课堂！如今!社会上国学热潮之下下正宗传承与利益追逐相互交映。在功利主义和国学快餐化的挤压下,乾元国学教室坚守“深度国学！纯正国学””的理念?倡导正确学习国学？真正领会国9937学真 谛？传承国学精神！在风起云涌的变革时代，找到安身立命的根本！ 国学。贯贯道器以为一,愈来来愈多追求思想深度,注重文化底蕴的大中型企业高层管理者们怀着一颗虔诚敬畏之心走进乾元国学课堂?聆听导师们精准通俗俗的授课 感悟先哲们博大深邃的思想！开启成就内圣外王的智慧，他们得真传,修内功。变化生命气质 成为“知行行合一”的优秀种子、愿更多有识之士跟随随学养深厚的教授们走进乾元国学的殿 堂。聆听先生们的传道。授业，解惑、品味圣贤们的道德 事功、文章!感受“乾元国学”的宗旨：返本开新！转识成智,崇德广业!明体达用？!
易经的作者是谁
根据现代学界研究，一般认为,《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作,重卦卦出自文王之手？卦爻8654辞为周公所作、 1 成书背景 中国早期社会由于生产力低下?科学不发达，先民们对于自然现象？社会现象、以及人自身的生理现象不能作出科学的解释。因因而产生了对神的崇拜？认为在事物背后有一个至高无上上的神的存在。支配着世间一切 当人们屡遭天灾人祸 就萌发发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望!以达到趋利利避害,在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法。其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的, 2！经历历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时。称“人更三圣 世历三古”?三圣,即伏羲，文王和孔子 1217 否定孔子作《易经》的大学问家很多、如欧阳修！龚自珍、当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事,”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指!归功一圣亦凭凭臆之说” 清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”!康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！ ,
易经文言文
《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人。嘉会,足以以合礼!利物,足以 和义？贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名!□①世而无无闷,不见是而 无闷?乐则行之,忧则违之 确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,5129善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求！水流湿,火就燥、云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙?
易经学习
我也是学习了半年的的易经!颇有感触,对生活各个方面确实很有帮助？但我是自学的。也还算学的可以 我的建议是？报班之前先自学一段时间,懂得易经到底要解决什什么问题 到底对我我们有什么实际的好处？ 懂了这些以后 在报班的话!你会更能看出那个学校好， 不过我依然建议议你自学!因为真正易学精华不是一般学学校能教的，也算是单传 一般般不教外人？ 所以 报班的话。学的都是很浅表的东西,实用性有限？当然其他的看你爱好， 如果需要 我可以把我的学习方法告诉你 ====================================================================== 我建议你!在看已已经以前、把五行八卦的基础知识搞清楚并能背诵诵 1，了解五行!金木水火土？之间的关系? 2,天干地支 不仅要背,还要深刻理解这十二地支和十天干!明白每个字的来历、这对未来研究易经很有帮助, 3 大概了解,天干地支所配的五行 4 了解?八卦是怎么来的,为什么那样样表示、 简单来说?先是这样，五行来说,在易经里面用用处不大、但对用来算命的技法来说很有用、 ps：易经对于有慧根的人来说！比较容易入门 对于一般人来说。都是门外汉！根本不能把它运用到生活当中!当一门技能没有实用性的话!还学它干吗呢，
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）!是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首,大道之源”？在古2819代是帝王之学！政治家,军事家,商家的必修之术！ 如果从本质上来讲、《易经》是一本本关于“卜筮”之书 “卜筮”就是对未来来事态的发展进行预测 而《易经》便是总结9972这些预测的规律理论的书！ 一，《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》 !关于《周易》的“周”字？历来有很多种说法： 1?有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的的意思！因为易以六十四卦!三百八十四爻笼罩万事万物?所以卦爻的的含义?自然是是周延普遍的！ 2 有人认为为：《周易》是指周朝！周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称? ?关于“易”字的解释有很多,但归纳起来有以以下几种： 1,上日下月为易。“易之为字？从月月从日阴阳具矣 ”,“易者?日月也 ”。“日月为易!刚柔相当，” 2、金鸟!大日？生命?“易,飞鸟形象也、” 3?蜥蜴变化为易、“易！即蜴！蜥蜴因坏境而改变自身颜色？曰之易?取其变化之义?” 4？化繁就简则为易？《简易易道德经》：“简则简？易则易、简则简之易!易则易之简、万物皆在一简一易中矣!" 5？《系辞》则说：“生生之谓易” 6 清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴！交易：阴阳寒暑、上下四方之对待是也！ ⑵?变易：春夏夏秋冬、循环往来是也。 7，此外？“易”历来有一名含含三义的说法： ⑴。简易,即“易”虽包罗万象、但有一个最简化的公式或“模式”?一切事物和现象都可以装进这个“模式”里？都可以用这个“模式”来说明,即““大道至简是也”？ ⑵!变易！即“易”是讲变化之道的、也就是讲“辨证法”的, ⑶ 不易！即“易”虽讲变化?但这变化之“道”却是永恒不变的?也就是可以““以不变应万变”! 究竟“易”为何义？下面我们不妨从“易”字的由来!及其形体的发展变化?来作较为深入的分析,探讨， ？关于“易”字在我国文字的发展变化过程中！对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1？第一种观观点认为：“易”字是个象形字、 ⑴、“易”字在甲骨文中的形体？就像头朝上的一条“蜥蜴” ⑵!“易”字在金文中的形体、就更像“蜥蜴”的样子了 ⑶?“易”字在小篆中的形体 与金文相似？ ⑷,“易”字是现代楷书的的写法和形体？ 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”、其本义为“变化”！当“易”字被假借为“交换”。由“交换”又引申为“改变”之义之后?那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了?“易”字还可以当“容易”讲！ 这就是认为《易经》中的“易”。是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据！ 2！另外一种观点认为：“易”字是个会意字 ⑴,“易”字字在甲骨文中的形体、4132最初是左边三点!中间一条长弧线、右是半个圆圈,或左边是半个圆圈 中间一条长弧线、右边三点,（在古文中？同一个字!不少是正反互写的,） 其形义解释为： ①？半个圆圈是是半个太阳、 ②,中间间的长弧线是一条挡住太阳的浮云！ ③！旁边2029的三点是从云缝里透射下来的阳光？（也4131可以说是表示多云的“多”？因为古人以“三为为数之众。九为数之极,”） 是故?“易”字的的原义是“乍晴乍阴”之意。 甲骨卜辞里常有“易日” ““不其易日”!“4026易日”是“好天气”！“不其易日”就是“天天气不好”了， “易”由其本义“乍晴乍阴”?后又引申出“变换”，“交换”，“更易”?“交易”等义， ⑵，“易”字在金文文中的形体？是以甲骨文中的形体为基形发展过过来的,半边的太阳 散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线?变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了 而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点、其其实就是我们所见的日中的“黑子”?（此形形乍看也像飞鸟之形？这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟、大日。生命，“易?飞鸟形象也。”观点的的理论依据和由来!） ⑶？在秦代的小篆中、“易”字的上部已经变成方形的“日”!弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了 ⑷。于是“易”这个会意字!沿循小篆9698中“易”字的形体!发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷4047书的“易”了、 综上所述！我个人比较赞成“上日下月月为易”!“易之为字。从月从日阴阳具矣！”的说法！这是因为： 1？《易经》是揭示，论述，反映自然（天地）之大道发展，变化规律律的经典书籍, 2?日月即代表天地、亦即代表阴阳。此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则?及其内涵的核心思想, 3,无论哪0885种说法，观点,都不能否认“易”的的“变化”之含义?日月象数5905蕴含交替！变化之义？ 但无论是什么样的解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用,产生万物。“刚柔相推 变在其中”!都是不错的？ 到了西汉 儒家学派将《周易0496》与《诗》、《书》?《礼》，《乐》 《春秋》等奉为经典 并称“3551六经”！于是《周易》又被称为9509《易经》? 、关于“经”字的解释释： 1， “经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字,没有“纟”旁,只有“巠”! ⑴？在金文中、“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”？上部的三条曲线就是织布的“经线”之形！ ⑵,在小篆中。为了使3165其“经线”的词义更为明确？所以又在其左增加了表意部分“纟”。这样“经”字就变成了左形右声的形声字了, 注意1496：“纟”同“糸”!不能读作（sī）而而应读（mì）？由于人们误认为“纟”同“丝” 已经习惯地将“纟”也读成（sī）了 “纟”字是个象形字 a,“纟”字字在甲骨文中？就像一小把丝柠在一起之形! b!“纟”字在金文中,其形体和在甲骨文中的形体大体相同！ c、在小篆中、其形体和和甲骨文！金文中的形体也基本相同， d，“糸”是楷书的写法? e，“纟”是简化字的形体？ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’ 十忽为““丝”!‘糸’!五忽也。” 可见5049“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ “纟”(糸)字的本义就是“细丝” 《说文》：“纟 细丝也。象束丝之形!” ⑶。“经”是楷书的写法, ⑷!“经”是简化字 2？“经”字的的词义解释： ⑴，“经”字的的本义是指织布的纵线,跟“纬”相对。 《文心雕龙﹒情采》：：“经正而后纬成!理定而后辞畅?”其大意是：经线正,纬线才能成！文章的内容定好了、文辞1629才能流畅， ⑵,后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义！南北谓之“经”！东西谓之“纬” 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬，” ⑶?因为没有“经”正，也就没有“纬纬”成,所以“经”是主要的、人体气血通路的主干也就称为“经”？如：“经经脉”!“经络”等！ ⑷,同理 也正因为“经”的重要、所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍?传统的具有权威性的著作。或宣扬扬宗教教义的书籍。就5061称为“经典”!“经书”等、 《唐书﹒经籍志上》1982：“四部者!甲乙丙丁之次也 甲部为经。”也就是说?古代在0515图书目录中！以甲乙丙0039丁为次序？甲部的书籍均为经典、 ⑸、古通“径”! ……等等、 3!所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴ 通“径”字，路径!途径？门径。即辨别！反映 揭示?掌握事物发展变8042化之轨迹、规律的方法! ⑵ 事物发展变变化的轨迹。规律！ ⑶，对事物发展变化之轨迹?规律的认识、心得体会？心经。 ⑷ 论述事物发展变化之轨迹。规律的主要!重要的思想理论?经典。 二。《易易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 9654 关于《易经》的产生年代？目前说说法不一,据学者们考证！应应该是五千年前！也有人说是七千年前?而成书的年代则是在商末周初， 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”？ 传说在远古时代？黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟?圣人伏羲因此画出了“先天八卦”？殷商末年?周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名！6162在今河南省汤阴县北】,又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是是“文王八卦”？并进一步推演出了六十四卦?并作卦辞和爻辞,《易传》是春秋时期的孔子所作 所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的的说法。意思是说：：《易经》的成书?经历了上古。中古。下古三个时代?由伏羲，文王？孔子三个圣人完成。 3、历史上4139的《易经》、据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴。一曰《连山》、产生于神农时代的《连山易》!是首先从“艮卦”开始的、象征5496“山之出云?连绵不绝”、 ⑵。二曰《9693归藏》、产生于黄帝时时代的《归藏易》!则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地!终又归藏于地,一切以大地为主 ⑶！三曰曰《周易》。产生于殷商末末年的《周易》、是从“乾,坤”两卦开始！表示天地之间？以5626及“天人之际”的学问不同、 《连山易》和《归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了! 三？《易经》的成书时代代： 1、成书于春秋时期：郭沫若说：：天地对立观念。在中国思想史上出现很晚?周金文中无八卦的痕迹,甚至无“地”字、乾坤等字古书中很晚才出现......,足见《易经》不能早于春秋时期, 2？成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事？如““丧牛于易” ““丧羊于易”、“高宗讨鬼方”,和“帝乙归妹”，箕7439子之明夷”等，都是商和西周的故事,周成王以后的故事,没有引用？推论论《易经》成书不能晚于成王时代。 3！成书于殷周之际：金静芳等认为。《易经》是殷周之际的作品 他们肯定“卦出于筮”!古之巫史逐年总结占筮活活动的大量记录，经经过筛选整理、写成《易易经》 有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中中考察《易经》的成书时代？也认为是殷周之际! 四，《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《上上经》和《下经》、《上经》三十卦 《下经》三十四卦，一共六十四卦 六十四卦是由乾？坎 艮？震!巽 离?坤，兑这八卦卦重叠演变而来的？每一卦由挂画,标题,卦辞！爻辞组成, 每个个卦画都有六爻,爻又分为阳爻和阴爻 阳性性称为“九”,8065阴性称为“六”!从下向上排列成六行？依次叫做初?二!三。四,五。上、六十四个卦画共有三百八十十四爻。 0382标题与卦辞！爻辞的内容有关？卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用？爻辞是每卦8939内容的主要部分 根据有关内容按六爻的先后层次安排, 2?《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇？《象》上下篇 《文言》？《系辞》！上下篇。《说挂》?《杂挂》和《序挂》 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的,】 ⑴？《彖》是专门对《易易经》卦名和卦辞的注释 ⑵ 《象》是对《易经》卦名及爻辞辞的注释! ⑶。《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。 ⑷!《系辞1149》与《彖》,《象》不同 它不是对《易经》》的卦辞!爻辞的逐项注释、而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生 原理，意义,及易卦占法等等方面。全面?系统的说明 它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是是《易经》的哲学纲领？其内容博大精深,是学《易》的必读之篇! ⑸ 《说说挂》是对八卦卦象的具体说明,是研究术数的理论论基础之一? ⑹！《杂挂》则是将六十四卦!以相反或相错的形态!两两两相对的综卦和错卦 从卦形中来看卦与卦之间的联系！ ⑺ 《6027序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念!也是我国传统文化中的一个重要概念, 《易经》的最高理想?就是实现“天人合一”的境界 《易经》中用乾！坤二卦代表天？地？天 地便代表了自然界?7446在《易经》看来，天地间4238的万物均“统”之于天！地与天相辅相成。不可缺一 但地毕竟是“顺从天天”的,所以？天可以代表整个6554自然界、 尽管人作为天地之所“生”?只是万物中的一个自然成员 但人8982毕竟不同于万物!因为人有“仁义”之性，有“性命”之理 所以这就决定定了人在天地万物之中。负有一种神圣的的使命。 用用《易经》的话来说?就是“裁成天地之道？辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时、更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义？从而达到人之生命目的, 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式？充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的的有机整体、 六、《易经》的总体体哲学思想：“阴阳”! 《系词》中说：“一阴一阳之谓道 ”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想？是《易经》内涵的核心所在? 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴?阳二爻两个符号的基础上的 这两个符号按照阴阳二二气消长的规律，经过排5794列组合而成八卦, 八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想、八卦5247又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心！ 2！事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳?《易经》还将“阴阳”当成事事物的性质及其变化的法则,把许多具体的（自自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴，从自然现象来看：“天为阳，地为阴！日为阳,月为阴,暑为阳!寒为阴,明为阳。暗为阴！昼为阳，夜为阴?……”、 ⑵!从社会会现象来看：“男为阳。女为阴？君为阳！民为阴,君子为阳？小人为阴！……” 除以上两个方面的现象外。《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释 并赋予其“阴9590阳”的涵义、如：刚。柔、健。顺、进?退？伸 屈！贵 贱?高？低 等等, 依上述、7139《易经》认为：无论是社会生活？还是4020自然现象、都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”? 七？《易经》的根本精神：“生生之谓易”? 《系辞》中的的“生生之谓易” 是对“易是什什么”的最好回答,也是对“易”的根本精神9571的最透彻的说明！ 1?“易”以“生生”为基本的存在方式? “易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程。没有一刻刻停息 它并没有由一个“主宰者”来创造生命？而是由9848自然界本身来不断地生成?不断地创造?天地本来就是这个样子,以“生生”为基本的存在方式? 2!“易易”表现着宇宙的生化过程！ “易”的这个生成过程！表现的就是宇宙的生生化化、 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的？而后后有“阴”。“阳”!再由阴阳两种性质分化出“太阴”?“太阳”!“少阴”!“少阳”等四象 四象又分化化为八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《说卦》的解释：“乾，健也！坤。顺也、震！动也,巽、入也、坎。陷也？离 丽也，艮、止也!兑 说也，” 这八种性质又可以用“天!地？风?山。水 火 雷 泽”的特7202征来表示。 由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦？这个宇宙的生成过程就完结了 实际上仍然可以展开 所以六十四卦最后两两卦为“既济”和“未济”？这说明事物发展到最后必然有4860一个终结、但此一终结却又是另一新的开始 八 《易经》的辨证法则：“通变致久”! “易。穷则变?变则通 通则久,”这是《系辞》中说的，也是《易经6618》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 《易经》自古就有“变经”1937的说法!但变与不变却又是统一联系在一起的? 1， 天道运行的规律：“唯变所适”, 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远 道也屡迁!变动不居！周流六虚,上下无常！刚柔相易？不可为典要？唯变所适！” 事物有变就有常？有常就有变，《易经》就在这这种“变动不居”中!显示了““恒常通久”的不变法则、又在这种“恒常通久”中？表现了“唯变所适”的可变规律！这这种规律就是所谓的“天行”?即天道运5145行的规律， 2！事物变化遵循天道8562运行的规律 古人认为世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变，所以事事物变化必须遵循天道运行的规律 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳？立地之道曰柔与刚!立人之道曰仁与义?兼三才而两之！故《易》六画而成卦？分阴分阳,迭用柔刚 故《易》六位而成章?” 《易经》每卦六爻,代表天!地！人三才之道、三才之道又各有有阴阳!柔刚,仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚!也就是“道”的常变？彼此交错?互相迭用？才构成了易卦的根本演变规律！ 3。所以《易经》认为既然世间万物都是变8258化着的？只有天道规律本身不变 那么人就应该效效法天道!不违天逆常，顺时适变！如此才可以保持长久? 九。《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。 在道德修养上！《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念!这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人人“时行时止” 要5629求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动,发生共振 在顺应性的相通相协的一致性中!顺畅地实现人的存在！ 1，“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行,既不太过 又不不及！ 2。“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时5452机的来临，重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时？如何抓住机会 用时之之机：把握！利用来到身边6600的机会！不要错过而后悔。 待时8931而动：一旦时机到来,立即作为、行动 观时之变：能够看到时机的变化?并随着它的变8068化对自己的行为做出调整！ 时行时止：在恰当的时机开始！恰当的时机机停止,在与天地万物相通相协中?顺畅地实现现人的存在、 《易易经》的这种主动性适应？创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的?奴隶的、闭锁的,内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的？它构成了中国人积极进进取和待时而动的品格， 参考资料：百百度词典！祖行编著《图解易经》？ 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时？李斯将《8511周易》列入医术占卜之书而得以幸免,之后各个朝代代都有人研究《周易》!包括汉代的京房,郑玄?魏晋时代的王弼！唐代的陆德明。李鼎祚！孔颖达 宋代的邵雍，程颐 朱熹等等? 宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图！洛书!先天图 后天图？太极图（含阴阳鱼的饼图案）等?都是《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞？爻辞?象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞,亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼!程颐?后者如京房 邵雍、 明代代末年?《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末?德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet,汉名白晋!1662年－1732年）的介绍?更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆,台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根据江弘远《京房易学流变考》一书?自从《京氏易传》》出现后！受朱熹、惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜,均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加以延伸,确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律？八宫卦？纳甲！7636纳音则是由荀爽。虞翻？干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《京氏易传》出现后!遂取代京房原有0016的模式！
关于易经的使用方法
易经》是属于一个千古文化之谜！研究《易经》分成两个流派！一个是学者，倡导善易者不占，另一类是占卜者,利用人类对神妙文化的敬仰为人指点迷津。化解灾祸 两者都对《易经》的发展起到了促进作用, 从《易经》的产生过程看、它来源于古代对历法等规律的社会实践的归纳与总结。揭示的是一个人4253在社会生活中所面临的各个阶段的表现形势和最佳处理方式、就像《元素周期表》一样汇集了成功必不可少少的各个因素 以前对《易经》的研究都是对六十四卦单独的讲解!缺乏整体观和系统性、现在已经有了帮助人更好掌握的学习《易经》的方法!将《易经》有序的进行排列！分成六大过程!并辅助以开山入门卦和收拾入门卦！展示出一个无知涉世少年到成为一统天下君王的成长历程。将所有的卦对应到各个阶段中的发展关键点。让学习者融入主人公的角色中！伴随着个人事业的的发展去掌握有关知识,同时结合西方的成功学 管理 金融投资！心理学等!并与《道德经》,《黄帝内经》?《孙子兵法》!《论语》相互参照解说、使学习者能够在知识和实践的海洋中轻松遨游。 现在学习《易经》已经不是太难的事情了！ 六爻类：《增删卜易》,《卜筮正正宗》?《易隐》，《易冒》 《断易玄机》等。八字类：5976《滴天髓》、《子平真真诠》,《神峰通考》？《《穷通宝鉴》、《三命通会》、《渊8914海子平》?《《命理探源》?2627《四柱预测学入门》、《《易学万年历》等？风水类：《宅经》。《葬经》!《撼龙经》，《疑龙经》、2781《都天宝照经》!《青囊奥语》！《天元五歌》?4144《沈氏玄空学》等!梅花花易数类：《梅花易数》 ，易经是经王
