易经与道教，佛教有什么区别？
道教和佛教区别在于!道教修了和没修没有区别!修了也无法出轮回!没修也无法出轮回、佛教修得好？可以出轮回？可以超越十法界?这这是看你的本事有多大，有多大能力做多大事、 学佛修行、一定要念兹兹在兹！今天念佛。心在佛号之中？不要口口念弥陀心散乱、那样子喊破喉咙也枉然、 我说的都是废话 这些话我已经不知道说了多少遍了?好好念佛吧、，
佛教和易经的区别
佛经的涉及面比较广。而易经只是一本没有价值!没3433有意义的玄说？如同一个人坐在空中楼阁之上 将面临的是心虚、 佛法才6519是精髓、因为佛法真,可是5984有的人谤法，说佛不真、说没有因果，说好人人不长命 我们应该仔细看清因果，长命真不一定就是福报！有有的人宁愿自杀也不活着！活着要过2703得幸福美满才是福报！所以说有的好人不长命,这并不一定是他的恶报、我们要看人家的去处，不要看那个尸体,人死以后会转世?我们要看来世?不要盯着这辈子的死来看因果？因果通三世?你要看穿啊,一知半解又何用! 所以说佛法真 真也是要要修正、6407修正也是要神通！总之，都是要修行的事，不过这个修行不是用身体到处跑？到到处跑也是修行、关关键在于有没有用心，内在很重要,如果跑个人困马乏。结结果信心没了 不想信佛了 我觉得还不如不跑! 佛门自有黄金屋,佛门自自有颜如玉,可是你学都没有学成就走了、那就什么也没有得到?!
佛教对《易经》是个怎样的态度和看法？
《易经》是中华文化的源头?如果否定易经几乎就是对中华文明的全盘否定 历代佛教高僧没没有否定中华文化的、所以对易经也是持肯定态度的？明代高僧藕益大师还专门做了《周易禅解》一书、
泰国的佛教和中国的佛教有什么区别
1.佛教教派别不同?泰国为上座部部佛教！中国为大乘佛教, 2.国内地5374位不同,泰国95%的人信奉佛教,因而佛教是其国教。佛教在中国只是众多信仰教派中的一种、 9579 3.普度范围不同？泰国佛教只求自度不可济人!中国佛教度己济人,普度众生芸芸 ！易经和佛教哪个伟大
佛教的护身符都有些什么？
佛教佛像不属于护身符。佛珠 法器也无9754护身符之说！佩戴佛像当属不恭敬之行为。楼6130主想想看啊!戴着个佛像、如厕,睡觉！洗澡都戴在身上,就好像把佛像带到厕所里,床上 浴室里？这些行为都是不恭敬的！更别谈佛菩萨保佑你了？佛珠法器是诵经唸佛的辅助助之器 怎么么能是护身符呢、 佛教护身符当属“楞严咒” 楞严咒乃佛门至宝?关系佛法兴衰，十方诸佛凭借此咒降伏一切邪魔,佩戴此咒、利益无穷? ,
12星座谁是伟大的母亲
射手！
易经与佛教成性存存，如如不动和如来有何异同
没有理解“7551成性存存”的意思，
关于佛教的因果
因果报应，其其实中间还省略了一个缘字，是因缘果! 意思就是先种下了因，只有当当缘具足和成熟时!才会出现果,如果只有因,缘不成熟？果也也不会发生! 佛门曰、万法皆空因果不空，是说因果相续不空?循环不空。有因才有果，果又是下一个因! 一切皆是因果、没有偶然和巧合的事 人或动物被杀害?皆是有前因 这一世遇到你以前伤害过的生灵。因缘聚会，你又他所被杀,可是他杀你又是因?以后你们再相见,你又会杀他。冤冤相报、生生世世没完没了、 因为人人人都不想受恶报 所以佛劝人要修缮因。不要作恶因,善有善报 恶有恶报 即便是别人欠我们的命债 我们不要了 如果别人来讨债?我们也欢喜接受 不在有报复和怨恨。那么这一世就化解了这个恶因?以后再见面就是解善缘了,只只有这样才能改变命运,消灾免难。但这个也是在因果之内的， 戒杀，一个是4632去掉恶缘，让以前做的杀业果报不会现前。二是不造造恶因!以后也9114不会有恶果? 修善,一个是增4979加善缘！让以前做的善业果报现前 二是成为以后的善因！ 如果你要想做个执法者。那么因果并不是到你0565执法就结束了,而是越演越烈，冤仇越结越深, 别人杀，是别人的以前的因？和以后的果，都是不会无缘无故的 众生平等、指的是众生的本性平等,都具有佛性！具有和佛一样的的智慧德能和相貌 但是实1744际显现的相不一样。有蚂蚁 有人身！这个个也是因果决定的、因为虽虽然本性平等无二？但是众生本性迷惑的程度不相同,迷得深的现出来的相就不好，会是鬼和畜生一类的？迷得浅的0804就会是人或神仙，只有佛才是完全不迷,恢复自己的本性的众生、 所以要人去修行，只有佛法才能让我们明了生命的真相、宇宙的真理?因果的真实,才知道命运都是自作自受？才知道如何能恢复我们本有的智慧得能,成佛也是不离因果的，修佛是因，成佛是果啊,,
中国历史上姓郑的最伟大的人物
[郑 国] 是战7857国时的著名水利工程师 ! 他为秦国开水渠、灌溉良田四万多顷、使关中沃野千里!历史上记作“郑国渠”。 [郑 吉] 汉代大将军！保卫边疆战功赫赫、封安远侯! 1340 [郑 和] 明朝航海家，原名马三保、民间称他三保太监,是世界航海史上的的伟大人物？ [郑成功] 明末清初民族英雄,收复台湾的名将， 郑板桥：清朝书画家!善画兰竹！秀丽苍劲 亦工书法,所创"板桥体"独具风格,号 称"三绝"。是"扬州八怪"之一! 郑成功：明末名将!唐王赐姓朱名成功？授总统使，诏讨大将军?时人称"国姓爷", 郑光祖：元朝著名剧作家！他和关汉卿？马致远！白朴被誉为"元曲四大家"！有代表 作《倩女幽魂》！ 郑郑虔：唐朝学者！画家?诗词！书法 画俱佳，尤尤以山水画见长！玄宗皇帝为之题 字字"郑虔三绝"、 郑 旦：春秋晚期。吴、越时的巾帼帼人物。郑旦即西施?经过训练。送到吴国作内 应?越王勾践卧薪尝胆,得以"十年生聚，十年教训"、终于灭吴？
内在生命的伟大阅读答案
【阅读】： 内在生命的伟大 ⑴小时候？也许我也曾经像那些顽童一样 尾随一个盲人!一个瘸子，一个驼背?一个聋哑人、在他们的背后指指戳戳！嘲笑、起哄。甚至朝他们身上扔石子 如果我那样做过！现在我忏悔?请请求他们的原谅! 5681 ⑵即使我不曾那样做过。现在6088我仍要忏悔、因为在在很长的时间里,我多么无知！竟然以为残疾人和我是完全不同的种类。在他们面前 我我常常怀有一种愚蠢的优越感？一种居高临下的怜悯， ⑶现在 我当然知道？无论是先天的残疾!还是后天的残疾 这这厄运没有落到我的头上，只是侥幸罢了!遗传。胚胎期的小小意外?人生任何年龄都可能突发的病变、车祸，地震,不可预测的飞来横祸,种种造成了残疾的似乎偶然的灾难原是必然会发生的!无人能保证自己一3894定不被选中， ⑷被选1807中诚然是不幸！但是。暂时--或者！直直到生命终结!那其实也是暂时--未被选中?又有什么可优越的！那个病灶长在他的的眼睛里 不是长在我的的眼睛里?他失明了,我仍能看见,那场地震发生在他的城市 不是发生在我的城市、他他失去了双腿?我仍四肢齐全………我要为此感到骄傲吗?我多么浅薄啊, ⑸上帝掷骰子!我们都是芸芸众生?都同样样地无助，阅历和思考使我懂得了谦卑，懂得了天下一切残疾人都是我的兄弟姐妹,在造化的恶作剧中、他他们是我的替身！他们就是我,他们在替我受苦！他们受苦就是我受苦, ⑹我继续问自己己：现在我不瞎不聋，肢体完整 就证明我不是残残疾了吗！我双眼深度近视？摘了眼镜寸步难行？不敢独自自上街、在运动场上 我跑不快？跳不高，看着那些矫健的身姿，心中只能羡慕,置身于一帮能歌善舞的朋友中?我为我的身体的笨拙和歌喉的喑哑而自卑。在所有这些时候?我岂岂不都觉得自己是一个残疾人吗、 ⑺1637事实上、残疾与健全的界限是十分相对的、从从出生那一天起!我们每一个人人的身体就已经注定要走向衰老！会不断地受到损坏 由于环境的限制和生活方式的片面?我们的许多身体机能没有得到开发,其中有一些很可能已经萎缩,严格地说?世上没有绝对健全的人!有2740形的残缺仅是残疾的一种。在一定的意义上?人人皆患着无形的残疾 只是许多多人对此已经适应和麻木了而已? ⑻我不得不承认。如果果人的生命仅是肉体！则生命本身就有着根本的缺陷、它注定会在岁月的风雨中逐渐地或突然然地缺损,使它的主人成为明显或不明显的残疾人?那么？生命抵御和战胜残疾的希望究竟何在！ ⑼我的眼前出现了一系列高贵的残疾人形象?在西方、有又瞎又聋又瘫的永恒恒的少女海伦?凯勒!在中国？有受了腐刑仍写下史家“千古绝唱”的司马迁、他们的肉体诚然缺损了，但他他们的生命因此也缺损了吗？当然不。与许多肉体没有缺损的人相比,他们拥有的是多么完整而健康的生命！ ⑽诗人里尔克常常歌咏盲人、在他的笔下。盲4443人能穿越纯粹的空间，能听5317见从头发上流过的时间?在在热闹的世界上？盲人是安静的、而而他的感觉是敏锐的！能以小小的波动把世界捉住？最后！面对死亡 盲人有权宣告：“那把眼睛如花朵般般摘下的死亡,将无法企及我的双眸……” ⑾是的 我也相信！盲人失去的只是肉体的的眼睛?心灵灵的眼睛一定更加明亮,能看见我们看不见的事物、生活在一个更本质的世界里! ⑿感官是通往这个世界的门户?同同时也是一种遮蔽!会使人看不见那个更高的世界!貌似健全的躯体往往充满虚假的自信 踌躇满志地要在在外部世界里闯荡?寻求欲望和野心的最大满足。相反！ 同时也是一种敞开!看不见有形的事物了 却可能因此看见见了无形的事物!不能在人的国度里行走了 却可能因此行行走在神的国度里。残疾提供了一个机会。使人比较容易觉悟到外在生命的不可靠、从而更加关注内在生命， 致力于灵魂的锻炼和精神的创造、 ⒀由此可见、生命与肉体显然不是一回事、肉体只是8346一个躯壳，它的确是脆弱的，很容易破损,但是、寄寓在这个个躯壳之中，又超越于这个个躯壳！我们更有一个不易破损的内在生命。这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂、灵魂是一个单纯的整体!外部的机械力量能够让人的肢体断裂,但不能切割下哪怕一小块人的灵魂，自然界的病菌能够损坏人的器官！但没有任何路径可以侵蚀人的灵魂。正因为如此，一个人无无论躯体怎样残缺 仍可使自己的内在生命保持完好无损! ⒁原来、上帝只在一个不太重要的领域里掷骰子!在现象世界界播弄芸芸众生的命运？在本体世界！上帝是公平的，人人都被赋予了一个个不可分割的灵魂。一个永远不会残缺的9611内在生命、同样?在现象世界，我们的肉体受千百种外部因素的支配 我们自己做不了主人！可是！在本体世界，我们是自己内在生命的主人 不管外在遭遇如何!都能够以尊严的方式式活着、（有删改） 【习题】： 1. 解释画线句子的内涵？ （1）“那把眼睛如花朵般2064摘下的死亡!将将无法企及我的双眸……” _____________________________________________________________________ （2）身体的残疾虽然是限制。同时也是一种敞开， _____________________________________________________________________ 2. 说明第⑧段对于全文的作用、并作简要分析？ _____________________________________________________________________ 3. 文章思考生命 得出了“伟大的内在生命”的认识。请阐述作者围绕这这一认识,是如何构思全文的, _____________________________________________________________________ 4. 作者认为？如果身为健全人就鄙视残疾人,是非常愚蠢与浅薄的，请联系全文,分点说明作者坚持这一观点的理由！ _____________________________________________________________________ 【答案】： 1．（1）厄运损毁美丽的肉眼，但无法毁坏心灵的眼睛, （2）身体的残疾往往使人对生命的感觉更加敏锐?觉悟9009到并关注内在的生命! 2．第⑧段是一个承上启下的过渡段?一方面？它紧承上文、收束关于人的肉体生命的健全与残损的议论！另一方面 它通过设问 引出下文关于人的内在生命的讨论？从而揭示并深化文章的主题, 3．①检讨人对残疾浅薄的骄傲、愚蠢的优越感,②认识到肉体暂时健全的偶然和残损的必然、③中外高高贵的残疾形象启示我们外在生命可能残缺、内6334在生命可以自主、尊严地活着, 4．作者坚持这一观点的理由有：①每个人都可能因先天或后天的原因变成残疾人!残疾人是在代替健全人受苦、他们们都是我们的兄弟姐妹!②残疾与健全的界限是十分相对的、人人皆患有无形的残疾!都时时面临衰老与残损的威胁。③许多高贵的残疾人的内在生命更加强健。比许多肉体没有缺损的人拥有更加完整而健康的生命?！
