易经第十三卦怎么解释
0839 第十三卦：《同人》 同人 同人于野 亨、利涉大川？利君子贞？ 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上！亨通?有利于渡过大河急流！有利于君子1151坚守正道? 《象》曰：天与火？同人 君子以类族辨物。 【白话】《象辞》说：《1953同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上!为天下有火之表象 天在高处、火势熊熊而上 天与火亲和相处。君子要明明白物以类聚!人以以群分的道理?明辨事物！求同存异！团结众人以治5693理天下? 初九，同人于门、无咎。 【白话】初九?一出门便能与人和睦相处、不会会有什么灾祸、 《象》曰：出门同人!又谁咎也？ 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处。又有谁会来危害你呢、 六二！同人于宗 吝、 【白话】六二?只和本宗本派0894的人和睦相处。必然会惹来一些麻烦， 《象》曰：“同人于宗”?吝道也! 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”、不能团结各各个阶层的人!2144这是引起麻烦的根源! 九三！伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴, 9946【白话】九三 把军队埋伏在密林草莽之中?占据附近的制高点频频了望？三年都不敢出兵打仗? 《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也!“三三岁不兴” 安行也! 【白话】《象辞》说：“埋伏军队队在密林草莽中”!说明敌人力量强大、我方力量弱小,只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗” 表 5013 明敌我力量相差悬殊。怎么敢冒险轻进呢。 九四?乘其墉、弗克攻，吉 【白话】九四、准备登城向敌人进攻。但终于没有进攻,是吉祥的, 《象》曰：“乘其墉”!义弗克也?其“吉”？则困而反则也 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”？但终于于没有进攻,是因为发现这种进攻是不仁义的？这样做能获得吉祥 是因为在困 惑时能及时醒悟?反过来能按正确的办法行事！ 九五、同人 先号啕、而后笑,大师克相遇， 【白话】九五 与人和睦相处。开始大声痛哭!后来破破涕为笑、大军1847作战告捷？志同道合者相会在一起! 《象》曰：同人之先 以中直也,大师相遇 天罔极上遇，言相克也？ 【白话】《象辞》说：与人和睦相处。开始大声痛哭。说明这时内心中正诚信，因不知战事事的胜败而焦急痛哭 大军遇到了志同道合 者，终于获得了战争的胜利!于是欢笑起来， 上九!同人于郊，无悔, 【白话】上九。在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者。也不后悔! 《象》曰：“同人于郊“?志未得也, 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处？未遇到志同道合者”!说明此时团结众人！而希望望天下大同的愿望没有实现? 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm?
易经的全部解释
作者 周易》是我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位?它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响,而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无9816不研究过它并得它的启示?然而？《周易》这部煌煌巨著的作2468者是谁呢、这1510是数千年来人们争论不休的谜题， 《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传传》两部乃是伏羲。文王。周公（或孔子）三人合著! 以2896伏羲作《易经》本身为证！其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家！始作八卦！《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚 作易八卦”?在《曰者列传》中则进一阐明,“伏羲作八卦?周文王演三百十四爻而治天下” 《周本纪》则记载：“西伯盖即位8181五十年！其囚前里!盖益易之八卦为六十四卦”， 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖。象。说卦！文言”？《仲9796尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 继承和拓展这一说法的是6217马融和陆续。他们认为文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作十翼、这是定论、只是他们1363把传说中的伏羲剔除了，与其稍有不同的是朱熹。他认为《易经》里面有伏羲的易!有文王的易，有孔子的易!在读易的时候，必须9769把这三个人的易区别对待?不能混为一谈, 孔说与与非孔说，持这一说法的人，长期以来!围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定,一部《周易》非孔子他人莫属，另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干, 这种争论起源于汉代！根据《周礼》记载。周初、《易经》有三种本子、一一名曰《连山》,二名称《归藏》，三名名为《周易》、前两种在0348汉代已经失传、只有《周易》在民间流传，汉武帝时!政府曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用当当时通行的隶书重新整理撰写经书!使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家!独尊儒术”的政治背景下!孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是7952有其特定历史条件的?所以，都在此书中冠以“子曰”字样,这一派即是后人所称的“今文学家” 但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家” 他们则认为，《易经》居首的五经经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编 孔子未出？何以作经 宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子子问》!文中说？,《易经》9118中的《文言》，《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生,先有六经 仲尼既生?自明不作”、 近代以来?这种争论愈演愈烈！0719坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定。孔孔子以前不得有经?二当知汉初会古未远！以为孔子作经说必有据”!康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子子删述者!误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认! 持非孔说的古文学家也不甘示弱 以钱玄同为旗帜 奋起反击！他精心考据，层层批驳！结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调和的余地， 郭沫若先生在这场争论中。独树一帜。他认为,孔子不但不是《周易》的的作者。而且连读读也没有读过《周易》？他说 《论语》中关于孔0240子“五十以学易”的话！鲁语“易”字也作“亦”,不足为信!而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手!并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂5228弓汇编成册的， 此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者?冯友兰先生著文说?《周易》与6889《论语》的哲学观点截然不同?从而否定《周易》7696为孔子所作?苏渊雷教授授则认为?冯先生的论说、就事论事 综观两部著作就不难看看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况, 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉8818刚先生所说：“著作人无考、当出于那时掌卜筮的官”？他还说、“十翼讲点哲理？可算哲,上下经则本是蓍占用的卦辞!爻辞、严格地讲已涉涉及民俗学而并非全是哲!当然更不能算文史”,结论是《周易》非一人之作！李李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦?爻辞是编纂而成的”!“可能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经经》的作者“不是一个人、姓名不可考”！宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑辑研究的方法 从其传授路线和发展过程分析?认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想8717的汇流与结晶! 内容简介 《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》、亦名《周易》、全书分为经文和传文两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦？公元前一0116千年左右。周文王重新演绎六十四卦卦序,汇集历代口头流传的卦辞,爻辞。用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分!四百多年后？孔子解释和赞颂经文5591的文字 。
一字眉在风水上怎么解释
单以眉状而论 一字眉又称男眉、好像用毛笔写一字!浓眉又整齐漂亮的长眉, 男性者!有勇气,意志力强？具备决断力 实行力的坦率性格、但自私易情绪化,无法了解他人？ 女性者！重理论！反应快，活动力强,缺少女人味。有攻击的性格 气性强 没有愉悦的的心情,无法享受受快乐的人生！!
怎么用易经的思想解释同性恋的存在？
何为阴阳、阴阳存于何处。你若以男为阳?而女为阴?则同性相恋为异常,可是、易经讲究的是阴阳无处不在?化于万物、每一物都是阴阳所化！即每个人自身就是一2936个独立的阴阳,可见你的推理前前提就是错误、两个独立的人(无论同性异性)在一起都是符合阴阳之道的？,
请问易经高手八卦中的颐卦怎么解释
颐卦，全名：山雷颐颐：震为雷,艮为山,山山下有雷!山止于上。雷动与下，下动上止 如口嚼食物,供给营养,为颐,颐为养，故颐象征颐养!观2736察事物的颐养现象 当以正道自力更生来养活自己? 颐：卦名,颐本本指两腮的部位,此处象征饮食颐养！是说!“颐 颔也”,也就是说“颐”指的便是两腮的部位、这个1240部位包括里面的牙齿与外面的嘴唇 下巴、所以它的引申义为饮食 颐养?人们财物有了极极大的积蓄后？便开始注注重饮食的养生之道了？按现在的话说!便是人们富裕了?便会追求饮食文化了， 初九九：舍尔灵龟!观我朶颐，凶。 意思：扔下属于你的灵龟?只看我吃东西、凶险！ 象曰：观我朶颐!亦不足足贵也 意思,看我吃东西?这是不高尚的行为 六二：颖颐、拂经？于丘颐？征征凶 意思!躺着吃东西？违违背养生常规！在土土堆边吃东西、征讨有凶险, 象曰：六二征凶？行失类也 意思：六二征讨有凶险，是因为他的的行为会失去同类， 六三：拂颐？贞凶！十年勿用!无攸利 意思：违背养生之道!守正道也凶险、会导导致十年无所作为！没有利益, 象曰：十年勿用。道大悖也 意思：十年无所作为?是因为与养生之道违背得太远了 六四：颖颐吉？虎视眈眈、其视耽耽 其欲逐逐 无咎 意思,躺着吃东西、吉祥，虎视眈眈，追逐欲求!没有灾难! 象曰：颖颐之吉?上施光也 意思：躺着吃东西8871的吉祥!是六五君王布施广大! 六五：拂经,居贞吉 不可涉大川 意思：违背养生理论!居守正道吉,不可跋涉大川, 象曰：居贞之吉，顺以从上也 意思：居守正道的吉祥,是因为六五柔顺地听从上九的贤者! 上上九：由颐！厉吉，利涉大川 意思：由此得到养生,表面上危险实则吉祥、有利于跋涉大川 象曰：由颐利吉！大有庆也 意思：由此得到养生！表面上危6083险实则吉祥？这是由于有3769喜庆的事情，？
开车碾死了狗,在风水,易经上怎么解释
嗯!这个没有直接的解释好象 不过。从易经的角度来说、易经的图像是阴阳互抱（太极图）！代表着仁爱?男女之爱,父母与子子女之爱!人类8955与万物之爱等等?你碾死一条狗?不管如何？都是破坏了这种爱爱的和谐。肯定是不妥当的 此外 易传中说的?积善之家必有余庆?积不善之家必有有余殃？你碾死了一条狗、肯定是与你的粗心 开小差！技术差？不细致!不敏感？没有责任心等等潜在的问题相关联!如此积累下去，以后可能会发展成对你不利的祸殃、3209所以需要反省。 易经的中中心思想！其实就就是忧患意识，就是反省与改过!就是内内心的仁爱?所以！你要唤醒内心的仁爱!在这件事上上进行一定深度的反省与改过？加强责任心,注意细节等,细8180节决定成败,你这样就才会达到趋吉避凶的效果了?，
易经《节》卦解释
我也不懂、看看！易经解释一字
怎样来解释“易经”这两个字
易是容易,经为方法（或说经典）？即易之方法（易之经）！ 易经是一部部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜?只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说 ,
易经中双目失明怎样解释
天雷无妄：《彖》曰：无妄,刚自外来而为主于内①！动而健?刚中而应 大!亨以正，天之命也？“其匪正。有【眚】？不利有攸往，”无9036妄之往何之矣?天命不祐，行矣哉!其中眚为双眼之疾！可引伸为7745双目失明!。
风水易经如何解释黑天见到鬼脸
风水中有一派!即用所有鬼又言不是鬼？其根本核心就就是认为万物都是能量的一种 这种能量叫做“煞气”、而鬼也是这类能量的一种!每种煞气的特性都不同!鬼是鬼气，特别一些罢、所以该该派治鬼之法叫做治鬼煞！0937就是治理这种能量的方式！ 9618 故黑天见鬼脸!以该派来说!就是一种煞气4779的变形产生的,如同电影一样。虽大布一张 却显出万千影 象？故鬼实在没什么可怕的，怕得是不晓得如何对治 不过一般般没事的啦,阳气一种!就散了！。
