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【鑫】的五行和【何】的五行不相克,!
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你好。以下是我对五行的理解?希望能帮你了了解五行的哲学系统, 五行的顺序是:木。火,土,金、水,五行代表五种空间状态?用汉字的五个符号来表述、同样的可以用英文字母。希腊字母等等来表示。地球系统里的物质都都处于这五种状态里的一种。 这五种状态可以转换,当转化之后。“木””状态到了生“火”状态,"火“状态到了“土”状态!“土”状态到了““金”状态?以此类推。 故而五行相生的规律是:木生火,火生土 土生金,金生水,水生木,完成一一次循环, 五行相克的规律是为了保证五行行的平等?即保证五行系统存在稳态!这和化学平衡有点像,举个例子?以木火土三种状态为例:木生火?火生土!木克土、或写成字母表示:A生B,B生C,A克C,以化化学反应来看?B为中间产物 A会阻碍C的量增加。即阻碍碍B转化为C, 这样才会平横?否则?B就基本不会存在?全变成C了, 故五行相克的规律!是隔一个相克:木克土 火克金,土克水。金克木,水克火! 至于为什么会划分为五行?而不是六行。我也没太想通。我个人认为可能跟五种阶段有关:“起点?上升!峰值?下降、终点”、这也是五种空间状态! 哲学2482体系本来就是源自于假设,假设的好,整个体体系处理起来就符合现实?而且体系不复杂 五行的体系,与六行等等相比的不同。大约就是好的假设与不好的假设的不同!
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“五行””一词,最早出现在《尚书书》的《甘誓》与《洪范》中,在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行,怠弃三正!天用用剿绝其命”!《洪范》中则指出“鲧矱洪水?汩陈其五行?帝乃震怒?不畀洪范九畴……鲧则殛死,禹乃嗣兴!天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙…… 五行:一一曰水!二曰火,三曰木 四曰金?五曰土!水曰润下!火曰炎上?木曰曲直、金曰从革?土爰稼樯。润下作咸!炎上作苦!曲直作酸 从革作辛!稼樯作甘!”它提出了为人们所用的以水水为首的五材排列次序!以及五材的性质和作用?但是它没有触及“五行”之间的内在联系? “五行”在《洪范》中已被明确为水!火!木!金?土?而且被认为为是首要之事!在周幽王时!已将“五行”认定为构成万物的五种基质?在《左传》中也存在着“五行” 在这里、他是被认为为是“地之五行”与“五材”,地之生殖密切相关的、 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作!所谓“行”?郑玄注曰:“行者?顺天行气也!”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义--“行”、“行”所指称的无非是一种自然的“运行” 是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动。是一种自然的作为,因此当鲧矱洪水时、帝要震怒,因为这是违反自然规律的作为,天命之降于禹?是因为禹因势利导以治水!水性基本上就是流。阻流以治?自然破坏水性?坏了自然之性?定会引起天怒 因而也必导致人怨,是以夏启伐有扈氏、认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚、左不攻于左?汝不恭命!右不攻于右!汝汝不恭命……” 综上所述。我们可以清楚的了解!““五行”意味着物质运动、意8717味着万物之宗,以上古人所云,实际在表达一种思想:不顺“五行”而行?则将如有扈氏与鲧般!为天3764命所弃绝,虽有点唯唯心之嫌、但也并非不无道理!0995遇事依循自然!因事而治 一定会比盲目胡为要来的顺畅!,
房号吉凶查询、有一种方法是以门牌上单元号为标准9549的测吉凶,通常如508房?或者其他的?好0929比三位数字的!以前两位数字取上卦?以后面一个数字4720取下卦!然后根据综合取取动爻!用梅花易数预测门牌号的吉凶。下面提供比较简单的方法: 取八卦数理九九老阳之妙?把房号除以9?如果余数(起码除一次)是以下数字则可判断吉凶。例如房号是508!508/9余数58!对照下面浮沉多端,始凶终吉凶带吉? 吉凶数字 解释 批注 01 大展鸿图 可获成功吉 02 一盛一衰 劳而无功凶 03 蒸蒸日上 百事顺遂吉 04 坎坷前途 苦难折磨凶 05 生意欣荣 名利双收吉 06 天降幸运 可成大功吉 07 和气致祥 必获成功吉 08 贯彻志望 成功可期吉、
五行是指木?火,土!金,水五种物质的运动、中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木,火?土!金?水是必不可可少的最基本物质、并由此引申为世间一切事物都是由木、火?土?金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的、这五种物质之间!存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中1684维持着动态的平衡。这就是五行学说的基本涵义? 根据五行学说?"木曰曲直" 凡是具有生长!升发,条达舒舒畅等作用或性质的事物!均归属于木、"火曰炎上",凡具有温热!升腾作用的事物,均归属于火。"土爰稼穑"、凡具有生化。承载?受受纳作用的事物?均归属于土 "金曰从革"。凡具有清洁,肃降?收敛等作用的事物则归属属于金 "水曰润下" 凡具有寒凉,滋润 向下运动的事物则归1177属于水, 五行学说以五行的特性对3452事物进行归类!将自然界的各种事物和现象的性4636质及作用与五行的特性相类比后,将其分别归属于五行之中, 五行学说认为?五行之之间存在着生、克!乘 侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间3194的相互联系!而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能。说明机体病理变化 用于疾病的诊断和治疗! 五行的归类 五行4387学说以五行的特性对事物进行归类、将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后!将其分别归属于五行行之中!如事物的特性与木的特性相近?则归属于木?而与火的特性相类似的的事物?则归属于火,按照五行行学说?自然界及人体等可分别归类如下:自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为 五行之间存在着生。克!乘,侮的关系!五行的相生相克关系可以解释事物物之间的相互联系、而五行的相相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响! 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是:木生火!火生土。土生金!金生水、水生木,相生关系又可称为母子关系 如木生火!也就就是木为火之母?火则为木木之子, 相克即相互克制和相互约束,五行的相克次序为为:木克土?土克水,水克火!火克金!金克木, 相生相克是密不可分的?没有生。事物就无法发生和生长、而没有克,事物无无所约束,就无法维持正常的协调关系?只有保持相生相克的动动态平衡?才能使事物正常的发生与发展? 如果五行相相生相克太过或不及,就会破坏正常常的生克关系!而出现相乘或相侮的情况!相乘。即五行中的某一行对被克的一行克制太过?比如,木过于亢盛,而金又不能正常地克制木时!木就会过度地克土!使土更虚,这就是木乘土,相侮,即五行中的的某一行本身太过?使克它的一行无法制约它!反而被它所克制、所以又被称为反克或反侮!比如 在正常情况下水克火 但当水太少或火过盛时,水不但不能克火,反而会被火烧干。即火反克或反侮水 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能!0189说明机体病理变化?用于疾5237病的诊断和治疗 五行学说将人人体的五脏六腑分别归属于五行。从五脏的资生来看。肾水之精以养肝木!肝木藏血以济心火。心火之热以温脾土?脾土化生水谷精微以充肺金 肺金清肃下降以助助肾水!这说明了五五脏之间的相生关系、从五脏之间的相互制约来看、肺气清肃肃下降,可以抑制肝阳上亢!即金克木。肝气条达?可以疏泄脾土的郁滞,即木克土?脾的运化、可以避免肾水的泛滥,......余下全文>>?房号五行