易经说的两仪，四象，入卦，各指的是什么东西
太极一分：阳仪。阴仪,两仪再分：少阴!少阳。太阳！太阴（四象）四象再分：乾兑离震巽坎艮坤（八卦）。
易经中的河图与洛书等图是什么东西
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案!历来被认为是河河洛文化的滥觞。 河图洛书是汉族文化,阴阳五行术数之源，汉代儒5347士认为？河图就是八卦？而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》、河图洛书最早记录在《尚书》之中?其次在《易传》之中，诸子百家多7002有记述，太极，八卦、周易!六甲,九星,风水、等等皆可追源至此、 《易·系辞上》有："河出图，洛出书!圣人则之"之说？《周易》和《洪范》两书 在汉文化发展史上有着重要的地位?在哲学？政治学,军事学，伦理学，美学。文学诸领域产生了深远影响！作为中国历史文化渊源的河图洛书。功不可没! 2014年12月洛阳市的河图洛书传说正式入选国家级非物质文化遗产名录？ 相传？上古伏羲氏时、洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马！背负"河图"，献给伏羲,伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源，又相传,大禹时！洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟。背驮"洛书",献给大禹,大禹依此治水成功 遂划天下为九州。又依依此定九章大法!治理社会,流传下来收入《尚书》中,名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图 洛出书 圣人则之"、就是指这两件事？ 河图上，排列成数阵的黑点和白点！蕴蕴藏着无穷的奥秘，洛书上?纵,横!斜三条线上的三个数字！其和皆等于15,十分奇妙?对此，中外学者作了长期的探索研究。认为这是中3237国先民心灵思维的结晶?是中国古代文明的第一个里程碑! 希望帮到你,觉得好6503就采纳吧！？易经是什么东西
有关易经的一些东西
一!处理天人关系的三大法则：识天！顺天，乐天 《周易》关于吉凶祸福的的判断在很大程度上依赖于自然规律！ 《周易》有一个基本观点?就是自然规律与社会规律基本上是一致的！因此，它总是用自然现象来类5553比社会现象！用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。这里 《周易》首先强强调的是知天!即认识!掌握自然界变化的规律、《周易》用一整套特有的卦象系统 把自然界复杂的变化概括地予以表现、然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境?设计自己应该采取的行动 比如蒙卦、上艮下坎？从卦象上看？是一座高山把泉水蒙盖住了?《象传》云：“山下出泉，蒙，3201” 处在这种情况，就意味着?目前的局面较为蒙昧？但很有希望 只只要能够启蒙？击蒙！让清清泉流出来，就大吉了。再如如晋卦上离下坤,离为火。为日、坤为大地，象征太阳出出于地上，象征事业兴旺发达?君子子贤人在位、 也3406许在有些人看来?这些类比有些简单？失之牵强?但是这这在几千年来的古人已经难能可贵的了 更为深刻的是六十四卦的整体排列所体现的宇宙变化！特别是伏羲六十四卦的排列！这个排列可以用来表示一年三百六十五天的阴阳递转,显示7015春夏秋冬。二十四个节气 也也可以用来描述天象的变化?把斗转星移囊括其中?更奇妙的是、这种排列不仅概括了中国特有的太极思维的规律，而且符合二进位制！因而发明了二进位制的莱布尼兹不能不承认？早在他之前数千年的中国古人已经知5223道了二进位制,有关六十四卦整体模型的系统研究目目前已经相当深入!人们从这个复杂而又有序的动态系统发现了相当多的宇观观规律！不仅六十四卦是一个系统 囊括了许多自然然的规律，堪称宇宙的一个科学图式！就是一个卦，虽说只有六爻,其阴阳关系的“承”? “应”乘”比”据”的演变也是一个运动着的微型宇宙的抽象概括,很好地认识掌握这套符号系统,深入地灵活地操纵这具宇宙的动态模型，也就是知天了、 知天。这是是人生的第一要则。 知天并不不是目的 知天的目的是顺天! 《周6112易》每一个卦都包含有顺天的含意！比如比卦？上坎下坤!坎为水 坤为地?水与地亲密密无间!象征君臣关系融洽,臣尽力辅佐君主!而君也虚心纳谏，事业业自然兴旺、涣卦，上为巽风,下为坎水、意意味风行水上?象征事业发展顺利,故卦辞说3563：“利涉大川” 《周易》不仅用具体的卦象说说明顺天的道理,而而且在易传中明确提出这一概念！《革卦·彖传》在谈到商汤王？周武王的革命时？明确地说：““顺天而动?不失其时！汤武革命 顺乎天而应乎人 革之时！大矣哉？”这里？说得很明白：商汤周武王的革命为什么能成功?原因就在于这场革命”顺乎天而应乎人。”顺4417乎天”遵循天意之谓也！引申也可以理解成遵循自然规律?“应乎人”？合乎民心之谓也？天有它的运行规律，不以人的意志为转移！人要顺天 关键要抓住时机，时机抓住了！一帆风顺！时机失去了,后悔莫及?于是？《周易》提出 “时时”的概念！《系辞下传》云：“易曰：公用射隼于高墉之上！获之、无不利，子曰：隼者?禽也，弓矢者,器也！射之者。人也，君子藏器于身、待时而动。何不利之有?动而不括！是出而有获,语成器1295而动者也!” 这里提出“待时而动”的思想、十分重要,《周易》第一卦乾卦最典型地说明了“待时而动”的观点？为何处第一爻爻位置“潜龙勿用”?时机未到也?为何处第二爻位置!“见8287龙在田”?因为时机到了!“利见大人”。为何处第三爻位置 要“终日乾乾！夕惕若”?因为此此为初战?关系重大!要胜而不能败…… 屯卦 (上坎下震)六二爻与六四爻都有婚姻之象(六二与九五相应？六四与初九相应)爻辞中都有“乘马班如”求婚媾”的话？为何六二爻所说的婚姻暂时不能成功 (“女子贞不字......余下全文>>！
《易经》的原文是什么？
* 《易经》的原文是 乾（一） （乾下乾上）乾：元亨？利贞! 初初九：潜龙？勿用 九二：见龙在田？利见大人、 九三：君君子终日乾乾，夕惕若,厉。无咎 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天 利见大人, 上九：亢龙、有悔！ 用九：见群龙无首!吉 坤（二） （坤下坤上）坤：元亨,利牝马之贞!君子有攸往！先迷后得主?利西南、得朋、东北丧朋!安贞吉、 初六：履霜。坚冰至! 六二：直方大，不习,无不利， 六三：含章、可贞？或从王事 无成有终、 六四：括囊 无咎无誉， 六五：黄裳 元吉， 上六：龙战于野 其血玄黄、 用六：利永贞， 屯（三） （震下坎上）屯：元亨,利贞,勿用有攸往？利建侯! 初九：磐桓、利居贞！利建侯、 六二：屯如 邅如?乘马班如。匪寇、婚媾，女子贞不字?十年乃字？ 六三：即鹿无虞，惟入于林中!君子几!不如舍,往吝、 六四：乘马班如。求婚媾、往吉？无不利, 九五：屯其膏,小贞吉？大贞凶！ 上六：乘马班如!泣血涟如! 蒙（四） （坎下艮上）蒙：亨！匪我求童蒙,童蒙求我、初筮告,再三渎、渎则不告?利贞！ 初六：发蒙,利用刑人!用说桎梏!以往吝! 九二：包蒙，吉！纳妇?吉？子克家。 六三：勿用取女?见金夫。不有躬 无攸利？ 六四：困蒙？吝。 六五：童蒙?吉， 上九：击蒙!不利为寇！利御寇？ 需（五） （乾下坎上）需：有孚，光亨。贞吉、利涉大川？ 初九：需于郊?利用恒,无咎， 九二：需于沙，小有言！终吉！ 九三：需于泥 致寇至。 六四4110：需于血、出自穴、 4548 九五：需于酒，食贞吉！ 上六：入于穴。有不速之客三人来 敬之?终吉, 讼（六） （坎下乾上）讼：有孚!窒惕！中吉?终凶?利见大人！不利涉大川， 初六：不永所事。小有言,终吉! 九二：不克讼、归而逋其其邑人三百户！无眚？ 六三：食旧德！贞厉？终吉？或从王事、无成。 九四：不克讼。复即命渝,安贞吉 九五五：讼?元吉 上九：或锡锡之鞶带、终朝三褫之！ 师（七） （坎下坤上）师：贞丈人吉!无咎、 初六：师出以律？否臧、凶， 九二：在师?中吉？无咎、王三锡命! 六六三：师或舆尸 凶! 六四：师左次?无咎、 六五：田有禽。利执言？无咎,长子帅师,弟子舆尸。贞凶 1720 上六：大君有命！开国承家,小人勿用? （（坤下坎上）比：吉?原筮!元永贞。无咎、不宁方来！后夫凶？ 初六：有孚 比之，无咎！有孚,盈缶。终来有它，吉 六二：比之自内、贞吉？ 六三：比之匪人？ 六四：外比之!贞吉? 九五：显比,王用三驱！失前禽、邑人不诫?吉! 上六：比之无首！凶。 小畜（九） （乾下巽上）小畜：亨，密云不雨!自我西郊， 初九：复自道,何其咎 吉？ 九二：牵复 吉、 九三：舆说辐?夫妻反目, 六四四：有孚,血去惕出？无咎、 九五：有孚,挛如 富以其邻、 3598 上九：既雨既处?尚德载？妇贞厉!月几望。君子征 凶! 履（十） （兑下乾上）：履虎尾!不咥人？亨、 初九：素履，往无咎。 九二：履道坦坦。幽人贞吉、 六三：眇能视！跛能履?履虎尾,咥人、凶！武人为于大君！ 九四：履虎尾。愬愬 终吉, 九五：夬履?贞厉 上九：视履！考祥其旋!元吉！ 泰（十一） （乾下坤上）泰：小往大来?吉、亨！ 初九：拔茅茹以其汇,征吉， 九二9283：包荒！用冯河!不遐遗?朋亡、得尚于中行! 九三：无平不陂、无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福、 六四：翩翩？不富以其邻!不戒以孚！ 六五：帝乙归妹？以祉。元吉! 上六：城复于隍！勿用师、自邑告命?贞吝 否（十二） （坤下乾上）：否之匪人,不利君子贞 大往小来？ 初六：拔茅茹以其汇。贞吉、亨？ 六六二：包承,小人吉!大人否？亨， 六三：包羞。 九九四：有命、无咎 畴离祉、 九五：休否、大人吉？其亡其亡 系于苞桑。 上九：倾否？先否后喜! 同人（十三） （离下乾上）：同人于野？亨,利涉大川？利君子贞、 初九：同人于门。无咎 六二：同人于宗？吝? 九三：伏戎于莽！升其高陵?三岁不兴。 九四：乘其墉，弗克攻,吉！ 九五：同人?先号啕而后笑。大师克相遇！ 上九：同人于郊！无悔, 大有（十四） （乾下离上）大有：元亨, 初初九：无交害，匪咎?艰则无咎! 九二：大车以载，有攸往。无咎， 九九三：公用亨于天子、小人弗克？ 九四：匪其彭 无咎、 六五：厥孚交如威如，吉。 上九：自自天祐之 吉。无不利。 谦（十五） （艮下坤上）谦：亨?君子有终, 初六：谦谦君子 用涉大川？吉, 六二：鸣谦，贞吉? 九三：劳谦?君子有终，吉, 六四：无不利，撝谦！ 六五五：不富以其邻？利用侵伐、无不利， 上六：鸣谦，利用行师征邑国? 豫（十六） （坤下震上）豫：利建侯行师、 初六：鸣豫,凶! 六二：介于石。不终日。贞吉、 六三：盱豫 悔，迟？有悔！ 九四：由豫 大有得 勿疑,朋盍簪， 六五7832：贞疾!恒不死? 上六：冥豫！成有渝 无咎。 随（十七） （震下兑上）随：元亨！利贞，无咎, 初九：官有渝?贞吉 出门交有功, 六六二：系小子,失丈夫, 六三：系丈夫。失小子！随有求得 利居贞？ 九四：随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎， 九五：孚孚于嘉！吉。 7681 上六：拘系之？乃从维之?王用亨于西山， 蛊（十八） （巽下艮上）蛊4918：元亨？利涉大川。先甲三日!后甲三日。 初六：干干父之蛊!有子考?无咎。厉,终吉， 九二：干母之蛊、不可贞, 九三：干父之蛊 小有悔,无大咎？ 六四：裕父之蛊，往见？吝 六五：干父之蛊、用誉。 上九：不事王侯。高尚其事， 临（十九） （兑下坤上）临：元亨,利贞 至于5358八月有凶 初九：咸临,贞吉 九二：咸临、吉？无不利? 六三：甘临!无攸利，既忧之!无咎。 六四：：至临！无咎、 六五：知临。大君之宜！吉！ 上六六：敦临？吉?无咎， 观（二十） （坤下巽巽上）观：盥而不荐。有孚颙若, 初六：童观?小人无咎 君子吝? 六二二：闚观、利女贞， 六三：观我生？进退、 六四：观国之光！利用宾于王！ 九五：观我生?君子无咎 上九：观其生。君子无咎。 噬嗑（二十一） （震下离上）噬嗑：亨？利用狱？ 初九：屦校灭趾。无咎 六二：噬肤灭鼻?无咎? 六三：噬腊肉！遇毒。小吝 无咎! 九四：噬干胏,得金矢?利艰贞,吉！ 六五：噬干肉,得黄金?贞厉？无咎， 上九：何校灭耳、凶, 贲（二十二） （离下艮上）贲：亨,小利有攸往? 初九：贲其趾!舍车而徒、 六二：贲其须。 九三：贲如 濡如？永贞吉! 六四：贲如,皤如，白马翰如 匪寇、婚媾? 六五：贲于丘园？束帛戋戋、吝。终吉。 上九：白贲！无咎、 剥（二十三） （坤下艮上）剥：不利有攸往, 初六：剥床以足 蔑贞凶？ 六二：剥床以辨，蔑贞凶。 8508 六三：剥之?无咎 六四：剥床以肤、凶。 六五：贯鱼以宫人？宠,无不利！ 上九：硕果不食。君子得舆？小人剥庐? 复（二十四） （震下坤上）复：亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道！七日来复!利有攸往! 初九：不远复!无祗悔 元吉、 六二二：休复 吉、 六三：频复，厉、无咎？ 六四：中行独复？ 六五：敦复。无悔, 上六：迷复。凶！有灾眚 用行师?终有大败，以其国君，凶,至于十年不克征， 无妄（二十五） （震下乾上）无妄：元亨、利贞！其匪正 有眚。不利有攸往。 初九：：无妄，往吉! 六二：不耕获。不菑畲,则利有攸往 六三：无妄之灾,或系之牛,行人之得?邑人之灾, 九九四：可贞？无咎, 九五五：无妄之疾!勿药有喜 上九：无妄行?有眚！无攸利? 大畜（二十六） （乾乾下艮上）大畜：利贞，不家食,吉？利涉大川！ 初九九：有厉！利巳! 九二：舆说輹、 九三：良良马逐,利艰贞!曰闲舆卫!利有攸往。 六四四：童牛之牿 元吉？ 六五：豮豕之牙？吉, 上九：何天之衢、亨 颐（二十七） （震下艮上）颐：贞吉，观颐？自求口实 初九：舍尔灵龟！观我朵颐！凶？ 六二：颠颐 拂经。于丘颐?征凶。 六三：拂颐!贞凶？十年勿用。无攸利！ 六四：颠颐 吉，2776虎视眈眈（耽耽）。其欲逐逐?无咎, 六五：拂经 居贞吉,不可涉大川 上九：由颐？厉，吉 利涉大川? 大过（二十八） （巽下兑上）大过：栋挠!利有攸往!亨， 初六：藉用白茅 无咎？ 九二：枯杨生稊?老夫得其女妻,无不利! 九三：栋桡!凶。 九四：栋隆，吉！有它 吝。 九五：枯杨生华,老妇得其士夫?无咎无誉! 上六：过涉灭顶 凶,无咎。 坎（二十十九） （坎下坎上）习坎：有孚维心、亨，行有尚 初六：：习坎!入于坎窞。凶? 九二：坎有险,求小得? 6646 六三：来之坎,坎险且枕？入于坎窞。勿用？ 六四：樽酒、簋贰？用缶?纳约自牖。终无咎、 九五：坎不盈，祗既平 无咎? 上六：系用徽纆 寘于丛棘、三岁不得、凶， 离（三十） （离下离上）离：利贞、亨？畜牝牛，吉, 初九：履错然、敬之、无咎、 六二：黄离！元吉? 九三三：日昃之离！不鼓缶而歌!则大耋之嗟！凶、 九四：突如!其来如、焚如、死如。弃如！ 六五：出出涕沱若？戚嗟若 吉、 上九：王用出征!有嘉折首、获匪其丑，无咎！ 下经 咸（三十一） （艮下兑上）咸：亨!利贞、取女，吉! 初六：咸其拇！ 六二：咸其腓！凶?居吉， 九三：咸其股!执其随！往吝？ 九四：贞吉,悔亡!憧憧往来、朋从尔思? 九五：咸其脢!无悔, 上六：咸其辅颊舌？??????????????? 恒（三十二） （巽下震上）恒：亨,无咎！利贞？利有攸往？ 初六：浚恒 贞凶!无攸利, 九九二：悔亡! 九三：不恒其德,或承之羞?贞吝！ 九四：田无禽、 六五：恒其德。贞妇人吉、夫子凶， 上六：振恒?凶? 遯（三十三） （艮下乾上）遯：亨,小利贞、 初六：遯尾、厉，勿用有攸往。 六二：执之用黄黄牛之革,莫之胜说。 3982 九三：系遯。有疾，厉 畜臣妾 吉 九四：好遯,君子吉,小人否, 5937 九五：嘉遯、贞吉、 上上九：肥遯。无不利， 大壮（三十四） （乾下震上）大壮：利贞! 初九：壮于趾!征凶！有孚, 九九二：贞吉, 九三：小人用壮？君子用罔!贞厉！羝羊触藩 羸其角? 九四：贞吉,悔亡，藩决不羸、壮于大舆之輹。 六五：丧羊于易！无悔！ 上六：羝羊触藩。不能退。不能遂。无攸利,艰则吉! 晋（三十五） （坤下离上）晋：康侯用锡马,蕃庶！昼日三接! 初六：晋如?摧如？贞吉、罔孚裕，无咎 六六二：晋如?愁如、贞吉？受兹介福。于其王母！ 六三：众允,悔亡、 九四：晋如，鼫鼠！贞厉 六五：悔亡?失得勿恤、往吉，无不利? 上九：晋其角?维用伐邑。厉 吉,无咎！贞吝！ 明夷（三十六） （离下坤上1165）明夷：利艰贞， 初九：明夷于飞、垂其翼，君子于行！三日不食?有攸往。主人有言, 六二：明夷夷于左股？用拯马壮，吉? 九三：明夷于南狩,得其大首 不可疾贞 六四：入入于左腹 获明夷之心？于出门庭 六五：箕9133子之明夷、利贞、 上六六：不明？晦!初登于天！后入于地？ 家人（三十七） （离下巽上）家人：利女贞, 初九：闲有家 悔亡, 六二：无攸遂！在中馈。贞吉, 九三：家人嗃嗃，悔。厉!吉？妇子嘻嘻！终吝， 六四四：富家！大吉、 九五：王假有家 勿恤,吉？ 上九：有孚威如！终吉？ 睽（三十八） （兑下离上）睽：小事吉、 初九：悔亡、丧马。勿逐!自复,见恶人?无咎? 九二：遇主于巷 无咎! 六三三：见舆曳？其牛掣 其人天且劓?无初有终, 九四：睽孤!遇元夫！交孚 厉。无咎, 六五：悔亡？厥宗噬肤！往何咎! 上九：睽孤!见豕负涂？载鬼一车,先张之弧、后说之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉? 蹇（三十九） （4720艮下坎上）蹇：利西南!不利东北？利见大人？贞吉。 初六：往蹇？来誉， 六二：王王臣蹇蹇？匪躬之故, 九九三：往蹇？来反！ 六四：往蹇。来连, 九五：大蹇？朋来， 上六：往蹇！来硕、吉！利见大人, 解（四十） （坎下震上）解：利西南?无所往！其来复？吉?有攸往！夙吉 初六：无咎、 九二：田获三狐，得黄矢。贞吉。 六三3183：负且乘,致寇至？贞吝! 九四：解而拇！朋至斯孚 0913 六五：君子维有解？吉。有孚于小人！ 上六：公用射隼于高墉之上!获之？无不利？ 损（四十一） 0728 （兑下艮上）损：有孚 元吉？无咎，可贞 利有攸往！曷之用二簋。可用享、 初九：巳事遄往 无咎、酌损之! 九2252二：利贞，征凶!弗损，益之 六三：三人行。则损一人，一人行 则得其友, 六四：损其疾、使遄、有喜,无咎？ 六五：或益之十0605朋之龟 弗克违，元吉、 上九：弗损，益之，无咎！贞吉。利有攸往，得臣无家， 益（四十二） （震下巽上）益：利有攸往！利涉大川、 初九2249：利用为大作、元吉 无咎? 六二：或益之十朋之龟！弗克违。永贞吉 王用享于帝？吉, 六三：益之用凶事，无咎？有孚!中行告公用圭！ 六四：中行告公从?利7526用为依迁国? 1356 九五：有孚 惠心 勿问！元吉?有孚！惠我德? 上九：莫益之。或击之。立心勿恒,凶, 夬（四十三） （乾下兑上）夬：扬于王庭！孚号、有厉？告自邑!不利即戎?利有攸往! 初九：壮于前趾。往不胜。为咎？ 九二：惕号、莫夜有戎,勿恤! 九三：壮于頄！有凶!君子夬夬独行。遇雨若濡？有愠?无咎？ 九四：臀无肤，其行次且,牵羊！悔亡，闻言不信 九五：苋陆夬夬中行!无咎! 上六：无号，终有凶！ 姤（四十四四） （巽下乾上）姤：女壮?勿用取女！ 初六：系于金柅?贞吉！有攸往?见凶 羸豕孚！蹢躅, 4808 九二：包有鱼！无咎、不利宾、 九三：臀无肤 其行次且?厉。无大咎、 九四：包无鱼!起凶, 九五：以杞包瓜。含章,有陨自天， 上九：姤其角!吝，无咎， 萃（四十五） （坤下兑上）萃：亨 王假有庙!利见大人 亨?利贞，用大牲?吉，利有攸往? 初六：有有孚不终，乃乱乃萃，若号!一握为笑。勿恤,往无咎! 六二：：引吉、无咎？孚乃利用禴、 六三：萃如？嗟如，无攸利。往无咎 小吝 九四：大吉?无咎、 九五：萃有位，无咎?匪孚、元永贞!悔亡， 上六：齎咨涕洟 无咎！ 升（四十六） （巽下坤上）升：元亨 用见大人？勿恤。南征吉! 初六5635：允升？大吉, 九二：孚乃利用禴？无咎！ 九三：升虚邑? 六四：王用亨于岐山 吉？无咎！ 六五：贞吉、升阶、 上六六：冥升。利于不息之贞！ 6312困（四十七） （坎下兑上）困：亨,贞大人吉,无咎。有言不信？ 初六：臀困于株木？入于幽谷,三岁不觌? 九二：困于酒食?朱绂方来，利用享祀？征凶!无咎。 六三：：困于石。据于蒺蔾 入于其宫。不见其妻、凶。 九四：7501来徐徐,困于金车，吝!有终？ 九五：劓刖、困于赤绂？乃徐有说!利用祭祀， 上六：困于葛藟,于臲卼,曰动悔有悔、征吉 井（四十八） （巽下坎上））井：改邑不改井！无丧无得,往来井！井汔至？亦未繘井!羸其瓶 凶？ 初初六：井泥不食?旧井无禽, 1929九二：井谷射鲋?瓮敝漏！ 九三：井渫不食!为我心恻？可用汲，王明 并受其福 六四：井甃？无咎、 九五：井洌寒泉！食， 上六：井收勿幕，有孚，元吉！ 革（四十九） （离下兑上）革：巳日乃孚,元亨、利贞,悔亡！ 初九：巩用黄牛之革。 六二：巳巳日乃革之?征吉。无咎？ 九9233三：征凶。贞厉！革言三就、有孚， 九四：悔亡？有孚改命，吉。 九五：大人虎变,未占有孚! 上六：君子豹变!小人革面？征凶?居贞吉。 鼎（五0704十） （巽下离上）鼎：元吉 亨！ 初六六：鼎颠趾?利出否,得妾以其子?无咎？ 九二：鼎有实,我仇有疾!不我能即?吉！ 九三：1032鼎耳革、其行塞？雉膏不食!方雨亏！悔 终吉, 九四：鼎折足 覆公餗?其形渥，凶, 六五：鼎黄耳金铉,利贞? 上九：鼎玉铉 大吉？无不利。 震（五十一） （震下震上）震：亨。震来虩虩！笑言哑哑 、震惊百里！不丧匕鬯! 初九：震来虩虩！后笑言哑哑，吉! 六六二：震来，厉!亿丧贝！跻于九陵,勿逐、七日得。 六三：震苏苏,震行!无眚！ 九四：震遂泥! 六五：震往来。厉!意无丧，有事? 上六：震索索，视矍矍,征凶,震不于其躬!于其邻，无咎,婚媾有言！ 艮（五十二） （艮下艮上）：艮其背？不获其身?行其庭！不见其人。无咎! 初六：艮其趾。无咎、利永贞, 2259六二：艮其腓?不拯其随。其心不快 九三：艮其限？列其夤,厉！薰心、 六四：艮其身，无咎, 六五：艮其辅、言有序?悔亡! 上九：敦艮!吉。 渐（五十三） （艮下巽上）渐：女归,吉。利贞, 初六：鸿渐于干,小子厉!有言?无咎， 六二：鸿渐于磐，饮食衎衎、吉。 九三：鸿渐于陆？夫征不复,妇孕不育？凶，利御寇？ 六四：鸿渐于木！或得其桷。无咎！ 九五：鸿鸿渐于陵,妇三岁不孕？终莫之胜。吉、 上九：鸿渐于陆！其羽可用为仪。吉！ 归妹（五十四） （兑下震上）归妹：征凶!无攸利！ 初九：归妹以娣?跛能履、征吉 九二3113：眇能视,利幽人之贞! 六三：归妹以须?反归以娣? 九四：归妹愆期，迟归有时、 六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良？月几望，吉！ 上六：女承筐、无实！士刲羊！无血。无攸利。 丰（五十五） （离下震上）丰：亨!王假之 勿忧，宜日中？ 初九：遇其配主?虽旬?无咎,往有尚。 六二：丰其蔀?日中见斗，往得疑疾。有孚、发若！吉？ 九三：丰其沛,日中见沬,折其右肱,无咎。 九四：：丰其蔀!日中见斗!遇其夷主、吉, 六五：来章,有庆誉?吉! 上六：丰其屋！蔀其家 闚其户 阒其无人,三岁不觌！凶！ 旅8805（五十六） （艮下离上）旅：小亨？旅贞吉? 初六：：旅琐琐，斯其所取灾! 六二：旅即次！怀其资！得童仆？贞 九三：旅焚其次！丧其童仆！贞厉? 九四：旅于处？得其资斧!我心不快, 六五：射雉、一矢亡!终以誉命、 上九：鸟焚其巢?旅人先笑笑后号啕?丧牛于易 凶， 巽（五十七） （巽下巽上）巽：小亨。利有攸往、利见大人？ 初六：进退!利武人之贞? 九二：巽在床下 用史巫、纷若,吉？无咎, 九三：频巽。吝? 六四四：悔亡,田获三品。 九五：贞吉？悔亡，无不利，无初有终！先庚三日！后庚三日，吉 上九：巽在床下！丧其资斧?贞凶 ????????? 兑（五十八） （兑下兑上）兑：亨 利贞? 初九：和兑！吉。 九二：孚兑!吉。悔亡。 六三：来兑。凶 0304九四：商兑 未宁！介疾有喜。 九五：孚于剥、有厉 上六：引兑, 涣（五十九） （坎下巽上）涣：亨、王假有庙!利涉大川,利贞! 初六：用拯马壮 吉, 九二：涣奔其机、悔亡 六三：涣其躬。无悔。 六四：涣其群 元吉，涣有丘，匪夷所思? 九五：涣汗其!大号？涣王居、无咎。 上九：涣其血去，逖出？无咎！ 节（六十） （兑兑下坎上）节：亨,苦节。不可贞？ 初九：不出户庭，无咎、 九二：不出门庭,凶 六三：不节若！则嗟若!无咎? 六四：安节。亨。 九五：甘节。吉、往有尚、 上六：苦节,贞凶!悔亡 中孚（六十一） （兑下巽上）中孚：豚鱼？吉！利涉大川,利贞, 初九：虞吉!有它不燕、 九6738二：鹤鸣在阴 其子和之？我有好爵。吾与尔靡之。 六三：得敌。或鼓或罢?或泣或歌。 六四：月几望,马匹亡、无咎? 九五：有孚。挛如 无咎， 上九：6044翰音登于天 贞凶 小过（六十二） （艮下震上）小过：亨,利贞。可小事。不可大事！飞鸟遗之音！不宜上!宜下,大吉。 初六：飞鸟以凶 六二：过其祖,遇其妣、不及其君!遇其臣！无咎！ 九三：弗过,防之。从或戕之、凶！ 九四：无咎、弗过，遇之,往厉?必戒，勿用永贞? 六五：密云不雨 自我西郊,公弋?取彼在穴！ 上六：弗遇，过之?飞鸟离之！凶,是谓灾眚， 既济（六十三） （离下坎上）既济：亨？小利贞，初吉终乱！ 初九：曳其轮、濡其尾!无咎, 六二：妇丧其茀。勿逐、七日得 九三：高2133宗伐鬼方 三年克之!小人勿用 六四：繻有衣袽 终日戒。 九五：东邻杀牛！不如西邻之禴祭！实受其福! 上六：濡其首,厉， 未济（六十四） （坎下离上）未济：亨 小狐汔济？濡其尾!无攸利、 初六：濡其尾 吝, 九二：：曳其轮!贞吉？ 六六三：未济,征凶 利涉大川、 九四：贞吉！悔亡！震用伐鬼方？三年有赏于大国。 六五：贞吉，无悔！君子之光？有孚，吉, 上九：有孚？于饮酒？无咎!濡其首!有孚 失是！ * 《周易》是一部中国古哲学书籍!是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万物进行行性状归类?天干地支五行论 甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 参考考资料 古诗文网：[，
易经里印刷的五行是什么?
五行指的是金木木水火土?!
生气在易经是什么意思
我认为找一点乐子放松放松~应该可以发现你的心6806情会慢慢放松吧.!.心情都有很大的改善。
易经的用人之道是什么？
据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时!李斯将《周易》列入医术占卜卜之书而得以幸免？之后各个朝代都有人研究《周易》?包括汉代的京房!郑玄?魏晋时代代的王弼?唐代的陆德明！李鼎祚、孔颖达!宋代的邵雍?程颐。朱熹等等！宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图!洛书、先天图!后天图!太极图（含阴阳鱼的饼图案）等?都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的, 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派,义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞 爻辞。象数派注重重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞 亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜?前者如王弼。程颐。后者如京房。邵雍?明代末年？《易经》被传教士翻译并传播到西方?十七世纪末,德国哲学家及数学家莱6661布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋,1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释。现在2340无论中国大陆?台湾和西方各国都有不少人研究《易经》!根据江弘远《京房易学流变考》一书!自从《京氏易传》出现后!受朱熹、惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房房本人之手，本书以沈延国论点加以延伸,确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦 纳甲!纳音则是由荀爽。虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后,遂取代代京房原有的模式!！
圣经和易经各出自哪里，主要内容是什么
周易并不是算命的书 但是可以用来算命 它是一本解释世界规律的书 用六十四个卦像表示人间万物 你可可以学学佛法 佛法能净化心灵 消除业障 积累福报！
易经与易传是什么关系？
《易经》分成“经”跟“传”两大部分：“经”比较简单,就是卦象!卦名 还有周文王写的卦辞、爻辞,“传”比较丰富,我们把它叫做《十翼》?翼就是翅膀！就是给《易经》加上了十只翅膀，让它更加有价值,更加有内涵？《十翼》实际上只有七种？不过其中有三种分上？下两部分?所以称为《十十翼》！最后就是我们要介绍的3839《文言传》？《文言传》是孔子看到周文王所写卦辞非常常精练,怕很多人不是是很了解。所以特别加以解释 只在乾坤两卦有!解释文王所5714下的卦辞!所以叫《文言传》、，
易经中的飞龙在天是什么意思？
飞龙在天 出自《周易·乾卦》的九五爻辞？原文为“飞龙龙在天?利见大人”,意思是龙飞腾在空中!意味着君子大有所为！ 六十四卦的每一卦都由六个爻组成,从下而上排列，分别称为：初！二、三,四！五!上 在周易的文化语境中、六个爻2497可以分成三部分：初爻和二爻代表地道、三爻和四四爻代表人道?五爻和上爻代表天道 爻爻分阳爻和阴爻、其中阳爻称为“九”,阴爻称为““六”,乾卦六个爻都是阳爻？从下下往上数的第五个爻就称为“九五” 阳爻可以用龙来代表、那么在五爻位置上的龙自然就是天上的飞龙、 就9682人事而论 九五爻代表人间享有至尊地位的皇帝?我们常说的“九五至尊”就9841是从这里来的 这个九五爻怎么样呢、九五爻代表阳爻居于阳位(初 三？五为阳位)。在周易的文化语境中代表“得正”！五爻又处于上8013卦三个爻的中位。即“得中”,既中又正，又处于尊位。 这可以解释为：哪怕是飞龙！也要求利,要顺天而行、不能逆天而动！这个爻是周易六十四卦三百八十四爻中最好的爻 就人事而论、寓意人间有明君君在位?励精图治。国泰民安，正是“6661飞龙在天!利见大人”之象、。
