坤卦的《哲学易经》
坤：元亨!利牝马之贞、君子有攸往、先迷而得主!利，西南得朋?东北丧朋。安贞吉、《彖》日：：至哉坤元。万物资生！乃顺承天、坤厚载物?德合无缰！含弘光大，品物咸亨、牝马地类 行地无缰!柔顺利贞，君子攸往、先迷失道后顺得常 西南得朋乃与类行!东北丧朋乃终有庆、安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤!君子以厚德载物 乾是开创？坤是承接！为此此我们说天过就是大地了、它含弘光大,生化了万物!造就了一切!万物依乎她而得以开辟展展布生生不息?牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱叱风雄?因此作为为君子当前去行事！当为人类创造一个和谐的发展环境？当然。或许展现在我们面前的有绪多迷茫？但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路？成为主者而普普利天下 有有什么不利呢。面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展!如行向晦暗处事不明则必然会有有所失，因此要按于现状服从发发展观?中正而吉祥!我们知道？到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球,地球是唯一生存人类万物的空间！是人类唯一2549的依托？因此《彖》辞说第二就是大地了,万物依乎她而获得了生存的条件 这通通归功于上天的神奇造化。大地博厚?承载着万物,她的品德超大无比而从不分地界。她含弘广大光绪绰着！因此物类全得造化和伸展！牝马属于地中产物 凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能?大地多么的柔顺和利贞啊，因此君君子当有所行动!当博击于大千世界！当投身于无限光华的事业中去？或许面对错错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑,但必能凭借执着0913的理念成就功德 找到真正属于我们走的道路 没有什什么不利呵!践踏着明媚的大道必处处得得到和应与发展?若行向晦暗处事不明则必然会有所失！但只要内心美好充满激情最终必有所庆。因此君子当服从发展观不断前进，无处处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天、《象》辞说说：大地含弘广大！因而孕生了万物！大地广博舒展，因而万物生机盎然 这是《坤7475》之象!是以君子观之思只有博大的胸怀？和美的品德,才2912能百业兴起百花齐放、形成一个和谐的！健全的!繁荣的社会!从而君子当厚其德 载其物!成就完美品德？创2392造完美世界、初六：履霜 坚冰至？《象》日：履霜坚冰。阴始凝也。驯致其道!致坚冰也？开始降霜了？坚厚的冰冻也就快到了？可见、一切事物的形形成都是循序渐进的？逐步形成的,真所谓“冰冻三尺。非一日之寒”!因此君子当点滴积累 每天有所行动，只有点滴积累才能驯致其道 才能达到预期的目标。除此之外没有捷径，六二：直？方！大。不习、无不利 《象》日：六二之动!直以方也!不习。无不利。地道光也 直是通直 方是方正，大是广大,大地通直,一往无前 大地方正、可圈可点。大地宽广又何处不是用武之地、因此君子当永不间断地努力?也决不轻言放弃？只要执着和坚坚定不移何处不可通向成功的大道！有什么可自暴自欺的呢！人的出生境遇或许千千差万别!但上帝并不偏爱任何一个人,因此没有必要把自己定位在自己的命运之中,一切的成功与伟大完全在于永不间断的的努力和不断拼搏的精神！假如你想获得成功？就要为它创造条件?坐等机遇期望时运就会一事无成！六三：含章,可贞、或从王事！无成有终、《象》日：含章可贞！以时发也！或从王事、知光大也,章!彰也，含章可贞、以时而发、容光必照矣,心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必6359有所成?“以时发也?”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局！“知光大也。”“一个个好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的？一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应!”因此我们需先进的理论、伟大的思想、更需要不断实践的精神，六四：括囊!无咎无誉？《......余下全文>>
哲学，《易经》中的“体”“用”怎么解释
一，孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值、并把它列入入“六经”。使《易经》升华为经经典著作！从此登上大雅之堂、 二！孔子整理“六经”（诗。书，礼！易。乐,春秋）！包包括《易经》在内!对《易经》的保存起到了重大作用！ 三？孔子作《易传》、从此把《易经》由一部占筮之书变为为一部哲学。社社会科学巨著, 四。孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的传播起到了重要作用？ 五,孔子倡举义理,对易学的发展起到到了重要作用?并使《易经》成为儒学经典, 六!总之?因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位？孔子堪称中国古代十大易学家之一? 易经中的哲学
求哲学老者：在易经中告诉人如何喝酒～如何做到曾仕强教授说的三杯酒量！
自从我喝坏了肝~滴酒不沾整六年！身体好的很 杯中物真的不是好东西?
8在易经中代表什么意思
《易经》之阴阳两仪,三寸三身身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫？天干为十?地支十二! 《易》学中中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二 天三地四。天五地六、天七地八？天九地十？”并且特以九!六为阴阳阳的代表？凡阳爻爻皆称为九,凡阴爻皆称为六? “九五五”一词来源于《易经》,现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演!因此也称为《周易》 《周易》六十四卦的首卦为乾卦。乾者象征天 因此也就成了代表帝王的卦象,乾卦由六条阳爻组成？是极阳，极盛之相 从下向上数？第五爻称为九五 九3344代表此爻为阳爻？五为第3412五爻的意思 九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦3904的第一卦!因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了、成为了了帝王之相,这里的“九”本不是具体的的数字？而是判别数字阴阳属性性的符号！后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合合代表帝王的“九五”之爻、再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的， 《易经》中!第1卦为乾卦 第2卦为坤卦？这2卦是其他62卦的总领卦 64卦也称复卦、就是由任意2个单经卦（3爻卦）组成的卦（6爻卦）！爻分阴，阳两种,代表了世界上的对立互根的两个方面?乾8755卦是由6个阳爻组成的、也叫纯阳卦?坤卦为6个阴爻组成的。叫纯阴卦、6-7-8-9为卦中四象的表示数（（6为老阴7为少阳8为少阴9为老阳），阳气上升、阴气下降，卦中阳用最大的老阳数9表示？阴用成数中最小的6表示！所以乾卦的6个阳爻从下而上分别为初九 九一、九二,九三!九四，九五！上九！来表示每0322个爻的位置？这个复卦是由2个单乾经卦组成！所以九二爻为下经经卦的中心位置,九五爻为上经卦的中心位置,九二爻在下代表了下层的中心？九五爻代表了上层结构的中心,从整整体复卦上说,下层服3129从上层 九五爻为整个卦的最重要的位置,所以位置也是最显赫的，把第一卦乾卦比作国家机器。九五位置当然就是皇帝的的位置， 另外一个层面！乾卦本身是讲述了一条龙从下而上的发展过程!从初爻的潜龙勿用（潜伏状态）。到九二的见龙在田利见大人（出去做有益的活动）、到到九三的君子终日乾乾?夕惕惕（奋发有为 谨慎行事）。到九四的或或跃在渊（不断腾跃进行修炼） 到九五的飞龙在天（真正翱翔于天空？掌握大权）！再发展下去？上九亢龙有悔（退居二线）？这个顺序上也看出九五爻是这条龙位置最显赫。权利最最大的时候, 皇帝自6523古以来都是把自己比作易经里的这条龙的 “九五之尊”也是引用的这里乾卦里的九五爻的位置关系、 另外说明一句,乾卦这条龙的发展状态?也代表了所有事情的发展变化历程，!
从哲学看化学
1 从化学看科学与哲学的关系 导言 科学和哲学都是人类在不断地认识和改造自然的过程中逐渐形成和发展起来的，科学源于人类在认识和改造自然中所积累的的经验和知识?但这些经验和知识本身尚不足以形成科学?只有当人们用理性思维对这些经验和知识加以概括！总结和推演。把具体的经验上升到抽象的理论、把零散的知识构建成严整的体系时？科学才在真正意义上形成了，因此 科学就是求实精神和理性精神的结合! 而哲学也是源于人类的经验和知识，但哲学并不单纯是对这些经验和知识的总结，6065从某种意义上说。既是对人人类所有经验和知识的共性和本质进行总结！又是对人类理性认识和理性过程进行总结! 这这样看来?科学和哲学的对象和目的是不同的,科学8342研究的是自然界中具体的事物!总结出具体的规律和本质？哲学研究的是这些具体规律和本质之中所蕴涵的更加广泛和更加深刻的规律和本质?同时总结出理性思维的的一般规律, 正因如此、科学与哲学并不孤立 而是相互依存！不断交融 共同发展的？首先？科学虽以人们对自然的经验和知识为基础,但必须经过理性思维的概括？总结和升华才能溶入科学体系之中、而这些理性认识和理性过程则是深受哲学影响的，反过来 哲学从根本上又必须紧紧依依赖于各种科学规律和本质、从而归纳出更广泛和更深刻的哲学原理和思维规律、因此!历史上科学界的每一次重大突突破无不带来哲学界和思想界的深刻革命？而每一次哲学思想的完备和流行反过来又引导着科学的前进， 科学与哲学的的这种关系的确是很有意思和很有意义的、为了能更生动地说明这一点?本文将从化学这一门典型而古老的自然学科来看看科学与哲学的美妙关系！ 作者：chemsir 2007-7-9 22:22 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：从化学看科学与哲学的关系 上篇 哲学：化学的引路人 一 古代化学的哲学启蒙 在古代。人们无法对化学3541现象有多么深刻的认识。所以古代化学并没有真正意义上的“化学理论”?如果说有!或者至少说有什么一种思想对化学实践进行指导的话 那么只能是哲学 人们最早对化学运动的理论概括大概就是对物质世界本原问题的形形色色的哲学学说 早在商周之交,中、
师卦的《哲学易经》之《师卦》
师卦师：贞，丈人吉?无咎！《彖》日日：师,众也、贞?正也、能以众正？可以王矣,刚中而应 行险而顺!以此毒天下下而民从之,吉又何咎矣？《象》日：地中有水 师,君子以容民畜众。争讼不成必然会聚合以众合力力而战!故受之《师》,师，众也、也就9033是众人集合的团体。众人集合一团就能化弱为强 就能维8534护正义、就能战胜一切邪恶的势力，就能捍卫自己不受侵害,因此 要想维护利益和将来的利益人们就不得不站立到共同的立场上来、就得建立一个以共同利益为中心的不以他人意志1874为转移的捍卫之师 正义之师!因为只有这样的军队的形成才能为社会发展保驾护航!才能捍卫自己的领土不受侵犯、才能以人民的利益高于一切的的姿态凝聚人心全面发展 故《师》卦说：“众人合力一团才能守贞其利！仰仗于人，吉又何咎？”试想、如果没有强大的军队作后盾怎能抵御外部敌对势力的强力掠夺。又何以存身利已！更无尊严可言了、《彖》6136辞说：师就是众合之体,贞就是守正之道,能够把众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下矣 因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有力的整体而能应变一切 只有把人们组织起来行动起来才能形成一个强大的势力而冲破险难?使社会趋向和平 安定、繁荣?因此能以此治天下民必从之！是以吉又何咎,《《象》辞说：地中有水。润下就湿、汇合于流。其势浩荡?这是《师》之象！是以君子观之？思天下1876柔弱莫过于水、汇合于流则江水滔滔而奔腾于四四海其势无可阻矣,从而当效法于水畜养民众?容和民心。凝聚民力？初六：师出以律。否藏？凶、《象》日：师出以律 失律凶也！《孟子》说：“不以规矩不能成方圆，不以3856六律不能正五音！”众人聚合在一起如果没有一个制度律其纪就难以齐齐人心，人心不齐心志各异是以否藏而有凶之见矣,因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规 只有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起 壹行其纲万目皆张而天下和服。如果没有这样的制度何以行其政肃其法！如果没有一个健有力的制度何以整肃人们的行为?是以有勃之见而凶出矣、九二：在师 中吉、无咎。王三锡命？《象》日：在师,中吉，承天宠也，王三锡命。怀万邦也！在师，存在于师，生存于师、依赖于师?是以在师、中正吉祥!没有灾咎 承天宠也?个人的力力量太渺小了，只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和捍卫一切？故4342王多次赐命!赏牿天下,怀万邦也。九三三：师或舆尸！凶!《象5684》日：师或舆尸、大无功也、合众以力的目的是5768为了维护和捍卫自身的利益。是为了更好地发发展自己,是为了大家过上好日子、如果相互结合反而带来了内哄内斗和凶事的产生!这样的组织有什什么作为呢 乌合之众？必大而无功、六四四：师左次?无咎 《象》日：左次无咎？未失常也、有师阵列和驻地！没有灾咎，有师阵列和驻地才能应突变防不虞?使一切正常2132和有序发展!是以未失常也！故作为一一个国家当建立边防体系,设立官府府机构。加强治安队伍！做好一切防范措施才能应突变防不虞、使社会永远处于稳健的发展 六六五：田有禽。利执言，无咎、长子帅师？弟子舆尸、贞凶!《象》日：长子帅师，以中正也,弟子舆尸、使不当也?禽，擒也、田有所擒!利当执言。分封行赏无有其过!充罚无有其私，则民心和民志从无有咎矣，故作为君长为兄者等当表率于师?身体力行！以求中正!没有学问的见识短浅的人只会造成社会危害?卜问有凶灾！故用人不可不慎、如赏罚不明?荣利辱害失度 谁效死死而折服?更无从谈起牧民履政了！上六：大9887君有命?开国承家!小人勿用、《象》日：大君有命?以正功也?小人勿用，必乱邦也！大君，是最高2454统领的意思!最高统领当号令天天下成立国体修建家园。这样才能阻止一切唯利是图只求自大的小人行径而归正天下？使人们主权得以体现 民主得以解放。社会得以安定 人能8571得以展现，社会得和谐!故“大君有命。开国承家!当以正功也，小人唯唯利是图只求已为 必乱其邦！”,
人们为什么非要把易经当成算命或占卜书看，而不愿意承认它事实上只具有哲学价值？
易经就是一本占卜速查手册！有哲学意义的是易传?恩……它它确实有哲学价值!一种阴阳的思维维模式？作为对这个世界本质的解说?易传的思维具有普遍性?这种普遍性不仅包括现实性也包括可能性,所以从这方面来说!拿它占卜也未尝不可！当然！不是现在那种用法?而且6231善易者不卜！能真正理解了易易的思想，你也就不需6469要占卜了?
易经中属鼠和属马的婚配怎么样
艮为鼠？乾为马 卦为山天大畜卦? 寓进于畜 欲动先止 26？大畜卦山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食，天在在山中大畜知! 停行勿9562进化凶险、伏兔中庸脱自识、 日闲舆卫利攸往。牛犊加牯缓修持! 木桩栓猪吉庆象 亨通无碍添福资! 【原文】 大畜、利贞 不家食、吉?利涉大川！ 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大,6013涵盖畜聚才德 畜止乾健。畜畜养贤人等意。故大畜之时、利于依正道以畜物、而所畜者亦当合于正道。而而当大畜之时!不使贤人自养于其家。8496而能广聚于朝廷 辅君为政，则可获吉祥、如如此既能谨守正道？又能畜养贤人。则必利于行险涉难。成就大业? 内卦“乾”占地理为‘大郡’!占人物为‘大人’、所以乾为大。乾阳上升遇民？并为民所止,所以称为《大畜》? 山天天大畜卦的外卦为艮！代表山 内卦为乾！代表天、无论山有多大!它也只能处于天的包围之中、象征着天的包容精神和涵养，积蓄。君子应该培养美好的品德？积2433累各方面的知识?以充实自己的精神世界 爱情或婚姻的基础是两个人之间的感情，感情不是一一成不变的，而是可以前进 可以退步的,大畜卦则提示你。感情也是可以“储蓄”起来的， 两个人相处时一点一滴的小事?都可能为将来的幸福或不幸埋下种子 可见“储蓄”起来的既可以是爱，又可以是恨、一切取决于于你们自己, 我们平时常常会会提到“培养感情”这个词?好像感情是植物？可以一点一点7342成长一样!这是有有道理的 因为感情确实是会“生长”的?感情不但可以“生长” 而且还可以“储蓄”!就像在银行存钱一样,感情还会“增值”、“储存”的时间越长,它增值的部分分就越多？懂得了这一点，就可以利用起来。为自己的感情生活增加“财富”了 在两个人相处的过程中、细节节是重要的 我们常常会有这样的感觉，即很久以前的一些小细节我们1460仍然能清楚地回忆起来,这些细节可能给我们温暧的的感觉 也可能给我们失望的感觉。这就是感情“储蓄”在起作用！在相处过程中,应该处处为对方考虑?力求从细节节上打动对方？虽然只能让对方感动一时!但有时这种感动可可以保存很久,为以后的感情“增值”打下基础？,
三国志中的易经小问题
你说的情节我没找到、你所说的杨仪请人算卦的情节是第几回的?
马哲中"一阴一阳之谓道"具有什么样的哲学含义
其语义为：一阴一阳的运行变化称称之为道,人从天道变化中得到了善？人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现？成之 是说人秉受天道之善是通过人性来实现的! 中国易学表述述矛盾法则的命题？ 语见《周易·系6337辞上》 认为事物都有阴阳两个方面！两种力量？相反相成，相互推移,不可偏废!构成事物的本性及其运动的法则！无论自然。人事。都表现此道 其语义为：一阴一阳就是“太极生两仪再生四象!继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路？始终以“一阴一阳”继续垒生并继承“生爻”的过程叫做“善”！使“一阴一阳”继续垒生至天高而成就万物的秉性叫做“道性”,这是3912孔子体悟“道”的心得！此语来自“伏羲六十四卦次序”图!从下往上数！第第一层是太极,第二层是一阴一阳（称作两仪） 第三层是第二层所生之一阴一阳即四象、第四层是第三层所生之八卦……每层都是一阳生出一阴一阳且一阴也是生出一阴一阳!这就是阴阴阳变化的道路、故称一阴一阳之谓道。如此继续永无无止境的生下去可与天齐!故称成4853之者性也,这里的“性”指的是是“道性”!而每一层的生化化过程都是一阴一阳的生化！至简至易而且每一层的生化都是继承了前一层层的生化规律并予以延续?故称继之之者善也？世间万事万物的生长变化都是从细微到显著以至于质变。所以老子说：“图难于其易？为大于其细，天下难事必作于易?天下大事必作于细”, “伏羲六十四卦次序”图。用数字表示就是杨辉三角形。是数学中（a+b）的n次幂的展开式系数、此图还说明一件事、“阴在阳阳之内不在阳之对”!这句话不但涵盖了“既既对立又统一”的思想,而且涵盖了“对立双方都体现了整体的信息”的内容！用老子的话说就是“知其白守其黑 为天下式、为天下式。常德不忒？复复归于无极”，！
