五脏对五行.怎么个对法?
五行学说 一。五行学说的基本概念 五行是指木、火？土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生,相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾?肺，心、肝 肾 仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1!木的特性：生发,条达.凡具有 (曲直) 生长。升发!条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2 火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热。 6240升腾作用或性质的事物均属於火. 3?土土的特性:(稼穑) 长养,化育.凡具具有生化?养育?受纳作用或性质质的事物!均属於土 4！金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁,肃降 收敛作用或性质的事物 均属於金 5 水的特性：(润下) 滋润?下行.凡具有寒凉滋润？向下运行作用或性质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克,制化规律 1?五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进!助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火？火生0104土,土生金、金生水,水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2！五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五五行相克顺序是木克土 土克水、水克火!火克金?金克木. 木能克土。而土能生金，金又能克木。从而使木不亢不衰。故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3?五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用,叫做制化调节. 这种调节是双向的?保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,1067愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的的调节作用!使人2777体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足 乘袭者乘其虚而凌凌其弱.如土不足,则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约,强3890袭应制之行如木气亢极,不受金制，强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过!过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金！则金气偏7533衰不能制木。引起木气偏胜胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力!於是水便旺盛 将太过的火气克伐下去,使恢复正常. 火气不足!将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木 使木衰无以制土?从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1,相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 2？乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
五行、五脏、五官有什么关系
五行和人体的对应关系 五行就是木,火?土!金、水!代表五种属性、是抽象概念，不要理解具体的某种东西 五是个普遍遍的数字，五指？五官、五脏,五味。！!有很多事物可以分为五类。 在中医里!用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系！注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象） 并不限于具具体的解剖川的五脏! 木－生长。生法。柔和！条达舒畅 火－温热?升腾。明亮 土－生化！承载！受纳 金－－清洁。清肃。收敛 水－寒凉、滋润,向下运行！
五脏与五行的对应关系？？？
五行学5140说和子午流注是两种不同的理论，五行学说是根据金.木.水.火.土相生？相克。互相制约的关系来指导中医辨证施治、是我国国古代朴素的唯物辨证理论! 子午午流注是我国古人根据天人相应的理论，利用天干（甲.乙......？‘叫纳甲法’）和地支（子.丑......‘叫纳子法’）推算时辰,找出与时辰相对应的人身特定穴位进行施治,主要是对针灸的、随时间变化穴位随之交替，60个甲子!12个时辰不停变化！比较麻烦 五行说比起6888子午说相对要简单易懂!现将五行!五脏，和季节对应关系简单如下：（*为注） 五行：木.火.土.金.水、 五脏：肝.心.脾.肺.肾!（你说的胆不是五脏之一） 季节：春.夏.**.秋.冬？ *脾旺旺四季、即每季（阴历）4057末各18天是脾相对应的?？
八一建军节 是在什么季节?
8月1日是建军节。每年8月7,8或9日是立秋。建军节在前，应该属夏季!而大9049暑在7月22－24日 ,所以也不属大暑。若要回答?就是：八一建军节，是在夏季，大暑与立秋之间? ？五行与五脏季节
五脏的五脏-肝
肝位于腹部?横膈之下!右胁下而偏左、与胆!目！筋？爪等构成肝系统?主疏泄?藏喜条达而恶抑郁 体阴用阳、在五行属木!为阴中之阳!肝与四时之春相应： 肝的解剖形态 1．肝的解剖位置：肝位于腹部!横膈之下!右胁下而稍偏左 “肝居膈下上着脊之九椎下”（《医3640宗必读·改正内景脏腑图》） “肝之为脏……其脏在右胁右肾之前。并胃贯脊之第九九椎”（《十四经发挥》）。说明中医学已正确地认识到了肝脏的部位是在右胁下右肾之前而稍偏需要指出的是！在中医学中还有“肝左肺右”之说,它始见于《内经》！“肝生于左，肺藏于右”（《素问·刺禁 论》） 为什么左肝右肺呢?因左右为阴阳之道路！人生之气 阳从左升。阴从右降!肝属木,应春？位居东方！为阳生之始，主生主升,肺属金、应秋。位居西方，为阴藏之初!主杀。主降、左为阳升，右为阴降！故肝体居右。而其其气自左而升 肺居膈上而其气自右而降，肝为阳主升发!肺4737为阴主肃降?故从肝和肺的生理功能特点来说是“左肝右肺”?可见“左肝右肺”不是指解剖部位而言 而是指其功能特点而言：故张景岳说：“肝木旺于东方而主发生，故其气生于左!肺金旺于西方而而主收敛。故其气藏于右”（《类经··针刺类》）?总之?肝生于左、谓肝气主升,其治在左！根根据左升右降理论,肝的行气部位在左 2．肝的形态结构：肝为分叶脏器!左右分叶?其色紫赤?对1500于肝的分叶?中医文文献虽有记载，但7472有许多不确切之处。如《难经》就有“独有有两叶”和“左三叶。右四叶?共七叶”之异?杨上善善认为：“肝者 据大叶言之,则是两叶也 若据小叶言之,则多叶矣”（《难经集注》）,杨氏的描述?接近于肝的表面分叶为左右两叶、内部分叶计五叶的解剖实 肝的生理功能 1．肝主疏泄：肝主疏泄、是指肝7313具有疏通？舒畅！条达以保持全身气气机疏通畅达。通而不滞，散而不郁的作用。肝主主疏泄是保证机体多种生理功能正常发挥的重要条件。疏 即疏通！疏导!泄、即升发。发泄 疏泄、升发发泄?疏通！“疏泄”一词？始见于《素问·五常政大论》：“土疏泄、苍气达” 与土得木而达同义：元·朱丹溪首次明确地提出“司疏泄者?肝也”（《格致余论·阳有余阴不足论》）的观点！ 肝主疏泄在人体生理活动中的主要作用是： （1）调畅气机：肝主疏泄的生理理功能。总的是关系到1511人体全身的气机调畅 气机！即气的升降出入运动 升降出入是气化作9428用的基本形式。人体是一个个不断地发生着升降出入的气化作用的机体?气化作、
五行、五脏、五音、五窍指的各是什么？
五行:金木水火土 五脏:心，肝!脾！肺 肾 五音:宫，商！角 徵、羽 五窍:七窍减去左眼减去右眼！
李德新中医理论基础里五行五味五脏的图表
推荐下面!可能会对你有用： 摘自 潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色 肝属木对应五五色的绿色、肺属金对应9962五色的白色？脾属土对应五色的黄色。肾属水对对应五色的黑色？ （肝肝肺心肾脾对应仁义礼智信。对应五行木金火水土，对应人身筋、皮毛,血脉,骨、肌肉 对应风水东西南北中、对应角jué。商shānɡ、徵zhǐ，羽yǔ 宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;3402酸入肝！辣入肺、苦入心、咸入肾,甜入脾 凡是食物都有寒热温凉平平的属性！这也就是药食同源?寓医于食可以治病的原理？大道至简！道不远人？对应的分泌体液：肝开窍于目为泪,肺开窍于鼻为涕。心开窍于舌心血变变现为汗!肾开窍于耳为唾液 脾开窍于唇为涎液？可以对照诊病,辩证施治!颐颐养天年 ;另外肝开窍于目主神,肺开窍于鼻主魄？肾开窍于耳主志。耳聪目明!精满神旺气足自然事业有成,这也就是中国的相术的基础依据、） 身家国同构,天地人合一。 中国古代的智者、仰观天文、俯察地理、远取诸物?近取诸身，向天学,向地学？向自然界的一切7464事物学，大道至简?取象比类。把世界分成金木水火土五类,相生相克， 关于五行五色对中国古代阶级的影响------周承火德、秦承水德?汉承土德、魏承木德,晋承金德!隋承水德！唐承土德、明承火德。清承水德 五行之中、水黑色！土黄色？木青色。金白色?火赤色 所以夏尚黑 商尚白 周尚红 秦朝尚黑?汉朝尚黄 魏朝尚青？晋朝尚白!唐朝尚黄 明朝尚红、清朝尚黑 五行之中!水属北方,火属南方？木属东方,金属西方，土属4989中央 中国最强大的两个时代－汉唐。都是土德星!都建都长安!长安属中中央土旺之地. 民国青天白日旗（水和金） 而我们共和国黄五星红旗（土和火）正好土克水,火克金、这是偶然吗？夫大人者，与天7758地合其德？ 天下之本在国,国之本在家,家之本在身、一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象?一人之心有宇宙真理！我我心即是真理，真理即是我心？ 天人合一 人心静!四海静!人心安 众生安？人心平？天下平,宇宙在乎手！万化生乎身 天性。人也，人心。机也 立天之道！以定人也！天发杀机 移星易宿?地发杀机，龙蛇起陆、人发杀机!天地反覆 天人合发，万化定基！，
五脏对应的食物有哪些？？？
性质：生发 生长 收敛 寒凉 五行：木 火 土 金 水 五脏：肝 心 脾 肺 肾 六腑：胆 肠 胃 大肠 膀胱 五味：酸 苦 甘 辛 咸 五色：绿 红 黄 白 黑色 季节：春 夏 长夏 秋 冬 情绪：怒 喜 思 悲 恐 根据这个、自己配置置一下自己的食谱吧
什么是五常分之为五事，化之为五音，属之为五行，感之为五脏，仰之为五星，俯之为五岳
“五常”， 中华伦理—— “仁，义?礼!智，信”, 五事：古人修身五事:貌!言，视!听?思 7169 兵法五种因素：道，天，地？将。法。 参禅五事：调食、调睡眠 调身。调息 调心, 五音:宫、商,角？徵？羽（即：do、re!me、sol，la）此五个基本音阶 五脏： 健脾音为宫、喉部发出的音!五行属土。利消化系统? 健健肺音为商！齿3518部发出的音！五行属金、利呼吸系统？ 健肝音为角 牙部发发出的音，五行属木 利免疫系统。 健心音为徵。舌部发出的音、五行属火，利血液循环系统！ 健肾音音为羽！唇部发出的音。五行属水！利分泌系统 五星 水星、金星。火星,木星 土星, 最初叫：辰星！太白 荧惑,岁星？镇星 五岳：是五大名山的总称? 北岳恒山（位于山西）! 西岳华山（位于陕西）! 中岳嵩山（位于河南）。 东岳泰山（位于山东） 南岳衡山（位于湖南）? “五岳”一词来源于中国的五行思想与对山岳。山神的崇拜。传说说盘古死后?头和四肢化为五岳, 万事万物好比五岳？归集于：五事 五音。五行！五脏！五星，相生相克 不可分离
五脏，五行，五谷之间的关系。
“五行”!就是自然界中“木！火！土,金。水”这五类物质的运动。 “五行学说”是指这五类物质的运动动变化？以及它们之间的相互关系！以相生 相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具! 中医学中？首先以归类的方法。说明人体各部位之间?与外在环境之间的相互关系？其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心，以五行的相生，相克关系?说明人体各部之间间在生理过程中的关系 在病5209理情况下!也以这种关系分析判断病情! 五行的属性： 木－－代表生气旺盛的－“木曰曲直”、 火－代代表炎热的、向上的－“火曰炎上”。 土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”、 金－代表5288具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”， 水－代4301表寒冷的？向向下的－“水曰润下”? 二。五行学说的内容 （一）五行基本规律 1！相生规律：生 含有资生?助长?促进的意义?五行之间 都具有互相资生！互相助长的的关系,这种关系简称为“五行相生” 五行相生的次序序是：木生火？火生土，土生金。金生水！水生木！在五行相生的7287关系中！任何一行都具有生我?我生两方面的关系，也就6980是母子关系，生我者为母，我生者为子。以水为例。生我者为金 2042则金为水之母?我生者是木?则木为水之子、其它四行!以此类推！由于肝属木、心属火？脾属土？肺属金、肾属水,结结合五脏来讲,就是肝生心?心生脾，脾生肺，肺生畅。肾肾生肝起资生和促进作用! 2，相克规律：克,含有制约。阻抑!克服的意义，五行之间。都具有相相互制约！相互克服，相互阻抑4132的关系。简称“五行相克”, 五行相克的次序是：木克土,土克水 水克火?火克金。金克木. 在五五行相克的关系中，任何一一行都具有克我?我克两方面的关系 也就是“所胜”。“所不胜”的关系 克我者者为“所不胜” 我克者为“所胜”,以木为例!克我者为金，则金为木之“所不胜”！我克者为土,则土为木之“所胜”,其它四行？以此类推？结合五五脏来讲!就是肝克脾，脾克肾 肾克心 心克肺?肺克肝,起着制约和阻抑的作用、 3?五行制化：在五行相生之中,同时寓有相克 在相克之中,同时,
