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水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书、惟《归厚录》最着 世多有之!此《水龙经》五卷、绝无见者,不知向时入玉峰席氏质库。其人得重价以去!遂置不取?逮质库易主。杂乱字纸中!馀发覆得之?识为秘本?常皮行笈卜兆 相居颇得其用、念世止有此本 恐遂沦失。且原书多有颠倒错互!及脱句讹字。并妄添作书姓名杨筠松。刘伯温之类!因概加厘正!重录一过。而以原书仍归清河氏,尝出以示云间为水龙家言者,如张式之。王理光辈!咸诧歎为仅见 各钞录以去?亦可知其书之足贵重已矣。余考山龙水龙。从古各判在《诗》。《公刘》之篇“涉则在巘,乃陟南冈”?则视山龙之法也,“观其流泉?芮鞫之即”、则视水龙之法也。而定之方中 亦以升墟降观对举?则知溷合为一者!乃后人浅说而非古法?安得以是为大鸿之创见也乎,独是古法既莫传。而历史艺文志咸以其术为形家者言何居,岂非度地之法?全在辨形?山之形,尚烦登涉眺望?複岭重冈?难于移远即近!若水之形!显呈地上、溯沿回游 百里一览?乃犹有以斜为正。以锐为围,误世戕人者不鲜 然则据书论境 要归无用?惟夙具神解。兼殚苦功?乃能升堂入奥!此大鸿于书中数以神而明之,知所变通为言欤!又书中极重三元九宫、而天元心法 馀求之数十年?迄无善本!知大鸿之学。所不传者政多矣?3057大鸿与云间陈 夏诸名士游最善!于书无所不窥?孤虚!遁甲?占阵 候气。下至翘关,击刺?皆精究之!又能隐7511形飞遁,故世言玉笥先生起绍兴时!必欲与共事?邀致之,固密室,一夕失所在!健骑四出迹之!无有也!意其为知几审微。远举绝尘之士?而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也。是役也,宁饥寒之是驱 不虞之是惧,盖将涉淮泅,曆邹鲁 倘徉于渔阳上穀之间?”夫淮泗。韩侯之所游钓。文成所从受书地也,邹鲁之国!孔宫之钟鼓无恙!阙里之揪根犹存也?’渔阳上谷!耿宾、吴汉中兴勳业所由起也。蒋之驱车其间?慨然必有所得矣,葛君之言如是!则又似怀材欲试,有投2752石横草之思者!将其人固多奇,着书立言特其馀事 而为形家之学!又其馀之馀乎、并志之以俟考云?


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来,山水为乾坤二大神器、并雄于天3036地之间?一阴一阳?一刚一柔?一流一峙!如天覆地载?日旦月暮!各司一职。后世地理家罔识厥旨?第知山之为龙!而不知水之为龙!即有高谈水法者,亦唯以山为体、以水为用、至比之兵之听将?妇之顺夫,于是山之名独尊。而水之权少细?遂使平阳水地,皆弃置水龙之真机!而附会山龙之妄说 举世茫茫。有如聋馈?此非杨曾以来未晰此义也?古人不云乎,“行到平阳莫问龙?只看0805水绕是真龙”?又云“平阳大地无龙虎?漭漭归何处。东西只取水为龙 扦着出三公”,其言之晓畅条达?隐隐在人耳目问、人自不之察耳 至其裁制格法实鲜,专书发挥未备。卒使学者面牆?无径可入?是岂以山之结构有定,水1321之运动无穷、人苟知水龙作法,将大地山河随所指顾?不难握神机而参造化 故引而不发 为造物借此秘奥欤 夫高高在上!哀此下民!亦欲使千古不传之蕴?宣露一时?苟知而不以告人?为不仁!告而不以实?为不信 予不揣固陋?欲为后此通人彦士执留前驱?因无极之传!发抒要妙!尽泄杨公之诀,俾荡然大辟。以山龙属之高山。以水龙属之平壤。0352二法判然而不相合、不惮大声疾呼?以正告天下有识之士、间以信之,从来迷谬,于焉洞豁,予虽自喜其阐明之非偶,而且恐恐焉惧冒阴阳之愆!又何敢贪天之功以为己力也。方予初传水龙之法,求之古今文献?茫无显据?乃得幕讲禅师《玉镜经2090》《千里眼》诸书,于入穴元机始有符契!未几,又得《水龙经》若干篇,乃歎平阳龙法未尝无书?但先贤珍重。不肯漫泄于世尔 因无刊本,间有字句之讹!用加校嫩这次 编成五卷?一卷明行龙结穴大体支干相乘之法?二卷述水龙上应天星诸格 王卷指水龙托物比类之象?四卷明五星正支穴体吉凶大要!五卷义同四卷而纵横言之?一、三、四卷得之吴天柱先生。二卷得之查浦3317故宦家!五卷觅之吾郡、最后待,作者姓名。或有或无?其言各擅精义!互见得失、合而观之?水龙轨度无逾此矣、学者以此为体,而更以三元九宫易卦乘气为用!譬之大匠?水龙者梗楠杞梓!而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家 水龙者鼎器药物!而三元九宫则精莹火候也,名材不搜?公输无所施其巧?铅汞不备!伯阳无以运其神?故天元心法!诚为到矣。而是书又曷可少乎,经之为名,不可漫加,兹故因而不革,实可藏之匮石室?与青囊狐首并垂不朽??后之学者?苟非有过火之福?天牖其衷,示获见此书也。希世之宝?唯有德者当之、尚其知敬也欤。尚其知惧也欤、 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理,盖以通行大水为行龙,而谓之干。以沟渠小水为割界!而谓之支、穴法取支不取干!犹之高山起伏。重岩叠嶂之中!反无真结 而老龙发出嫩枝?始有结构也?篇中主意。尝以干龙绕抱,取气形局形!以支龙正合交会!取内气孕育 其于水龙之理论之?特为美备,盖大6392江大河虽有弯抱,其气旷淼!与墓宅不亲,断难下手?须于其旁另有支水作元辰?绕抱成胎,则七气内生 并大水之气脉?皆收揽而无馀!斯为大地、予观旧家名塚!支川小于?首尾通流 其形曲折干转!但得龙腹穴全、虽无内堂界水。亦得大发!其小支尽处 或一水单缠。或双流界抱、深藏婉丽?统秀钟灵 世家大族!所在都有。不必尽论外局。其福力已不可限量,故此书不可尽拘,然小干无支,其局虽大!必须久而后应。终难骤发。支龙无干,其效虽捷!而气尽易衰?不能绵远?究不若支干相扶之地!可希旦夕之功,而亦可期代兴8111之泽也?然则 此书之义?其可废而不察钦。至所重在特朝之水,迎秀立穴 此虽正论!然必欲其迎秀入朝!犹9946是一偏之论?盖水龙妙用?只在流神曲秀生动?化机自呈!前后左右?无往不宜、顺逆去来 随方协应,以予所见 凡以8520坐向首尾?为驾驶有权。或左或右?皆未免偏于公位耳。若湖荡龙法,则此书皆取众水环聚,盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也?果如此图局法、固妙?但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣 求合此等因式!百无一遇,亦在通其说以会其意尔!必按图索骤?毋乃太愚乎。要之 湖荡之派 亦当深明支干,盖大荡即名大干、必须于旁又求支水立穴。然后发福可期,若只取大荡。阳宅尚有归收?阴墓必难乘按,其借外砂包护。亦即支干之法而变用之者也?至于水龙作用。全在八卦三元,江河湖荡!其归一也 不精此义!纵得合格大地,未免求福 而反受其祸!此又乾坤之秘要、圣哲之心传?而非作书者所能知也一,此书作者!不着姓名!大约近代人手笔 其每篇立论 未免尚存流俗之见 予以文干定说?为水龙第一义。故节取其图?列之首卷。若一一泥乎其说,则于真实际分 反致河汉?是贵学者之善绎此书耳、大鸿氏笔记、气机妙运论:太始惟一气耳 究其所先?莫先于水、水中滓浊、积而成土?水土震盪、水落土出、山川以成!是以山有耸翠之观,而水遂有波浪之势!《经》云:“气者 水之母、水者?气之子?气行则水随,水止则气畜!子母同情、水气相逐 犹影之随形也,”夫气一也。溢于地外而有迹者为水?行于地中而无形者为气,水其表也?气其里也!内外同流?表里同运?此造化自然之妙用!故欲知地气之趋东趋西,即水之或来或去 可以得其概矣 故观气机之运者?必观诸水,川上之歎?宣圣所以见道于逝者乎,然行龙必有水辅。止龙必有水界?行龙气者唯在于水?故察其水之自来,即以知龙气发源之始!止龙气者亦在乎水、故4246察其水所交会、即以知龙气融结之处、《经》云:“界水则止,”又曰:“外气横行。内气止生,”旨哉斯言欤、夫天地之气,阴与阳而已 《易》曰:“一阴一阳之谓道。”又曰“阴阳互藏其宅 动静互为其根,阴阳相擅,万物化醇!”郭子有云:“独阳不生!独阴不成?”阴阳合德!而生成之功备,故山脉之峙 水脉之流!各有阴阳!水者阳也,山者阴也!二者交互 不可须臾离也!地脉之行!藉水以导之?地脉之止?藉水以凝之,既能导其行 又有凝其止者、何也,盖外气既与内气複合、二气相荡而成物?犹夫妇交媾而有生育之功也,阳为雄、阴为雌 阳以畜阴!阴以含阳,即雌雄相会,牝牡相媾之情也,故曰:阴阳相见?福禄永贞。冲阳和阴!万物化生,此天地自然之化机也,合而言之?溷沌之体。即万物统体一太极之妙用,分而言之?随物之物?又万物各具一太极之元奥也。知太极之理!则可以悟化机之妙!知化机之妙 则可以语形象之学矣!

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