什么是国学
现如今“国学”之意是指以中国传传统文化典籍为载体,表现中华民族传统社会价值观观与道德伦理观的思想体系?是从古至今无数代人智慧与汗水的结晶。经受历史的锤锤炼打磨与自然的甄选淘汰？终成世界文化史上的瑰宝，受无数世人所瞩目与敬仰! “国学”在中国古代？指的是国家一级的学校！与汉代的“太学”相当?唐代贞元中!李勃隐居读书于庐山白鹿洞？至南唐时？在其遗址建学馆。以授生徒。号为“庐山国学”。到宋代。又改称“白鹿洞书院”?这时的“国学”实为藏书与讲学之所? 主要争议 就国内而言 清末民初、学界对“国学”的释释义争议很大!大致有以下几种： （1）“国学”即5460“中学”。这一释义与清朝大员？洋务运动动的代表人物张之洞等所倡导的“中学为体？西学为用”有关? （ 2）“国学”即“国粹”，把“国学”与“国粹”等同,要么名不副实,要么等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外?又因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同，自然就很难使“国学”的内容及其解释规范化！而在实际操作上？这样样的释义也行不通, （3）“国学2986”即“国故” 这一释义？是针对“国粹”一说太笼统,又鉴于中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的 这种提法曾经被当时许多著名学者所认可！7004“五四运动”时期的“旧派”,“新派”“国学”家们 几乎都使用过“国故5545”一词? （4）“国学”即中国固有之学！系指中国固有的学术文化”、亦亦即“中国学”？这一释义?是0364针对“外国学”而言的。这一释义 起初当以章太炎和邓实等表述得比较明确 章太炎在旅居日本主编《民报》时，曾举办“国国学讲习会”,“国学振兴社”!并为设在上海的“0208国学保存会”机关报《国粹学报》撰文！ 可见？章太炎认为“国学”是中国固有之学!并把“国学”之兴亡与国家的兴亡联系在一起了，既然“国学”是“中国固有之学”！而中国是个有诸多个民族所组成的大家庭！那么?把“中国固有之学”理解为“中华民族固有之学”！似更妥帖！ “国学即中国固有的或传统的学术文化”!这一释义经过几代学者的努力坚守？成为“国学”的通常定义 如在商务印书馆馆出版的《现代汉语词典》中！对“国学”一词的解释就是沿用了这样的定义：“称称我国传统的学术文化，包括哲学，历史学，考古学?文学?语言学等,”这可以说是自清末民国初至今!一直沿用下来的比较通用的定义、[2] 学者释义 就国内而言？鉴于上述缺陷!有的学者尝试从内！
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上海启蒙国学学习哪里好
很有经验的的学校?特别重视孩子的启蒙教育和兴趣培养。 有着五千年年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家!历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道。孔子在《系系辞传》中道：古者伏羲氏之王天下也!仰则现象于天。俯0199则观法于地？观乌兽之文与地地之宜 近取诸身。远取诸物?于是始作八卦,以通神明之德，以类万4121物之情？ 远古的伏羲氏之“始作作八卦”？乃起于观察 普遍观察天!地？人,物以后 归纳所得!制作作为八卦的思想符号,这正是哲学思考的程序、由由眼前自然现象出发 经观察?综合，比较而得出万物的共性！然后归纳创制出象数以代表此共性？这段文字前句言八4505卦既为归纳万物之共性而产生!故能“通”万物之德(“德”言德性)。后句言以其通万物之性。故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天?地，雷！风？水 火、山、泽八类) 何为《易》!一是变易!世间万事万物无时无刻不在变化之中！天地运行，寒暑交替，人生物死？没有竟时,二是简易,一阴一阳、就囊括了万种事物之理。有天就有地。有男就有女?有上就有下、有前就有后 都是相反相成！对立统一!三是不易！别看世间的事物错综复杂 变化多端!但是有一样东西永远不变 哪样东西不变,规律不变 月盈则亏，日午则偏！物极必反 这便是一切事物的规律！谁能逃得出这这规律、除非跳出出三界外 不在五行中的神仙？3448《易》经过先民千万年的生存实践总结。蕴涵含着深刻的自然法则和朴素的和谐,辨证思想。、
蒙古族的文化
蒙古人所崇拜的图腾有狼!鹿，熊 犛牛!鹰 天鹅!树木等等？《蒙古祕史》开篇第一句话这样写道0286：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒？即蒙古人所崇拜的图腾狼和鹿 此外,受中原汉文化的影响，蒙古古民族也崇拜龙?还有的部族有树木图腾崇拜 犛牛图腾崇拜等等。各种图腾神话反映了蒙古民族特点及与北方各民族！特别是阿尔泰语语系各民族神话的许多共通之处?体现出他们之间相互交融的密切联络。 狼图腾蒙古民族的狼图腾最早只是古代乞颜部落孛儿只斤氏的图腾?这在《蒙古祕史》和《蒙古源流》中5861都有记载、经经过数百年的演绎。狼图腾被人们当成了整个蒙古民族的图腾！ 《蒙古祕史》开篇明确写道：“成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那（苍色狼)和妻子豁埃马兰勒（白色的鹿）一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下！生子名巴塔赤罕” 反映了唐代末期！两个以狼！鹿为图腾的蒙古部落姻族从额尔古纳河西迁的重要史实。而《国语·周语》记载：“穆天子西狩犬戎!获其五王、得四白狼四白鹿以归”！史学家翦伯赞考证：“白狼白鹿是当时的氏族”， 《蒙古源流》记载,成吉思汗在围猎中特降旨对“郭斡玛喇勒”（草黄母鹿）和“布林特克沁绰诺”（苍色狼）这两种野兽放生 可见是作为神兽加以爱护的 《6118多桑蒙古史》记载？窝阔台将一头狼放生希望为自己增寿,不想狼却遭“猎犬群5631起齧杀之”、窝阔台当时就觉得这是个不祥之兆!果然!他不久9385就去世了。 鹿图腾蒙古萨满认为鹿能显灵。可可以驱魔镇邪,内蒙古巴尔虎 察哈尔 科尔沁等地区萨满巫师所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以以装饰!所用的青铜镜和法鼓也都刻画画着鹿的形象！0584说明蒙古先民 特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵？ 鹰图腾科尔沁右翼杜尔伯特乌尔图那苏贝是成吉思汗弟弟哈萨尔的第二十七世孙、他们的氏族自称是鹰氏族？各代的长子、长孙都以各种鹰来命名? 据《蒙古祕史》》中记载,成吉思汗10世祖的小儿子孛端察儿蒙合黑!被4个哥哥抛弃后 走投无无路时曾靠一只鹰捕猎维生？他的后人孛儿只只斤氏就把鹰视为救命恩人！当作保护神敬奉起来，而铁木真在称汗之前,曾被他的“安达”（兄弟般的挚友）札木合所陷害？也是一只猎猎鹰救了他, 蒙古萨满传统认为 海东青是天的神鸟使者?它受命降到人间和部落头领成婚？生下一个美丽的女孩。把她培养成成了世界上最早的“渥都根”（女巫师）。而布里亚特的萨满神话传说中，男萨满的最早化身也与鹰有血缘关系！ 熊图腾布里亚特和达尔哈特人常称熊为祖先？神圣的，称呼熊“斡拖葛”?意思是长者!老人!他们认为人是从熊变来的 并直呼熊为为祖父,父亲。祖先!这正是人们把熊看成与自己有血缘亲属关系的表现，所以才用相应的亲属称谓称呼它们，像亲亲属一样对待它们、达尔哈特人在猎熊时遵循一套非常特殊的的习俗和礼仪 如公熊四季均可捕猎 母熊则不然!要6743等到它生养了小熊 春天走出洞穴之后才0799开始捕猎等等? 捕捉熊以后,分吃熊头肉！似是古代1498原始人“图腾圣餐”习俗的遗留!在原始始人看来、用图腾的血和肉作为圣餐！更能巩固他们与图腾的亲密关系！重重新获得图腾的灵威! 萨满教是蒙古人古老的原始宗教。萨满满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵!成吉思汗信奉萨满教 崇拜腾格里汗“长生天帝”！直到元时期？萨满教都在蒙古社会佔统治地位。在蒙古皇族 王公贵族和民间中仍有重要影响？皇室祭祖?祭太庙。皇帝驾幸上都时,都由萨满主持祭祀!成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了相容幷蓄的政策!流行的宗教有佛教!道教！伊斯兰教。基督教？萨满教等,蒙哥汗时期。蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外 也奉养伊斯兰教徒！基督教徒，道教弟子和佛教僧侣 并亲自参加各种宗教仪式 元朝时也采取同样的政......馀下全文>> ,
齐鲁文化的风俗文化
自远古时代？以齐鲁为代表的山东地区就确立了堂室！栏厩 宅院为结构的家庭居住模式!孟子称作“五亩之宅”。数千年来！以家庭副业,树艺木果。饲养六畜为内容的庭院经济在自给自足的家庭经济中佔有相当大的成份 山东地区庭院经济的开发始于于齐鲁立国！姜尚。管子,晏子。墨子!孟子的富富国思想中都有发展庭院经济的主张、反映着鲜明的庭院创收的的富民意识。管子认为,“养桑麻?育六畜，则民富”。“六六畜育于家，瓜瓜瓠荤菜具备,国之富也”，“一树一获者。谷也?一树十获者?木也”，很显然,管仲已把庭院经济济纳入他治齐的经济政策之中 孟子把庭院经济纳入其“仁政”措施？他向梁惠王构画了一个田宅，农桑、禽畜相结合的自给自足的小农家庭经济蓝8234图：“五亩之宅、树之以桑 五十者可以衣帛矣？鸡豚豚狗彘之畜无失其时 七十者可1427以食肉矣，百亩之田勿夺夺其时,数口之家可以无饥矣。”孟子不像孔子那样不关心耕稼园圃？孟母三迁9506的故事、说明孟子特别留意四1149邻的生业、东邻杀猪!也要问个为什么!孟母失口说了个“啖汝”？只好当真从东邻买肉以明不欺！再联络孟母断织的故事!这买肉的钱钱应为纺织所得！所以。上述主张来自7044孟子对邹鲁庭院经济的经验，带有向梁惠4159王交流的性质 墨子没有孔孟那么多的人道?伦理情感、他对整个社会的批判都从尊重私有财产出发，以劳动者外在的物质功利为价价值取向？从“入人园圃 窃其桃李”，“攘人0733犬豕鸡豚”?到“入人人栏厩？取人马牛”、从“小为非”到“大为为非”,通过非道德数值的递加、积累！来论证自己的思想主张，可以说 墨子是第一个阐明齐鲁人庭院保护意识的思想家,魏晋时期?士族官僚掀起一股聚敛财富的潮流？领导这场 新潮流的是山东琅邪（今临沂）人王戎 王戎身为朝廷三公。其聚敛财财富的方式。一4996不贪污受贿,二不盘剥吏民，而是以山东庭院经济的方式经营田园、他亲执牙筹?昼夜忙碌？虽失三公身分?却显示了山东人劳动致富的本色、北魏青州人贾思勰的《齐民要术》！除农业知识外 详细记载了树果的培植嫁接？禽畜的饲养养医治,农6509业副产品的加工等。可以说是庭院经济的总结和指导性着作！其体例和创意来自山东人独特的经济眼光？北齐琅邪人颜之推还把庭院富家的经验作为家训告诫子孙 “稼穑而食 桑麻以衣!蔬果以蓄、园场之所产？鸡豚之善埘 圈之所生”！“能守业者?闭门而为生之具以足”?“筑室村果，生则获其利，3634死则遗其泽”，琅邪颜氏以文学传家?却以树艺木果？饲养六畜为治家守业之本，显然是来之于山东庭庭院富家的传统 司马迁讲?邹鲁“颇有桑麻之业” “齐鲁千亩桑麻”!“与千户侯等”、桑麻滋养出无与伦比的齐鲁“女工”？姜太公到齐？即“劝其女工之业” 到春秋时?齐地女工率先使用5791铁制的刀针，《管子·海王》载：“一5856女必有一刀一针”,《论衡·程材》讲：“齐部世刺绣、恒女无不能、”当时，齐地制做的精美丝织品有“冰纨！绮绣？纯丽 之物!号冠带衣履天天下” 到汉代。临淄，定陶！亢父（今济宁）成为丝织业的三大中心?唐代诗人杜甫“齐纨鲁缟车班班 男耕女织不相失”的诗句 足以反映齐鲁家庭纺织业的领先地位和在人们心目中的印象,除桑麻外？齐鲁庭院内外的经济树种还有漆树？孔子弟子有漆开。漆雕哆!漆雕徒父?宋国蒙（今山东曹县南）人庄子做过漆园小吏、《汉书·地理志》讲。兖州“厥贡漆丝”、说明春秋战国时期山东已1822有漆树。漆园 汉代兖州的漆产量。质量已很可观，并成为朝廷贡品,现代常见见的树类、大都已在古代紮根于齐齐鲁宅院,《诗·齐风·东方之日》有“折柳樊圃”的诗句。榆树春生榆荚，可良用救荒、《齐民要术》称“能种（榆）千顷，岁收千匹”！古人称槐树为三宫槐或守宫槐!北宋宋莘县人王#亲植三株槐树于庭院？说：“吾......馀下全文>> 。国学文化起名网
台湾文化的文化特色
台湾文化中以闽南人为代表的闽南文化 客家人代表的客家文化与外省人带来的新文化在台湾共处融合?同时,还有原住民所6217代表的南岛文化！除此之外？由于台湾日治时期长达50年（1895年—1945年），加上当代的欧美与东亚流行文化对台湾的深刻影响！台湾文化也融合了日本?欧美等地的文化特色，以传统的农历作为基础的春节?端午节 中秋节等在台湾属于国定纪念假日?也有不少深具台湾特色的民俗庆典,如每年一度的迎妈祖北港三月十九 元宵节著名的地方民俗活动苗栗火旁龙!盐水蜂炮。王爷绕境仪式式的东港王船祭?中中元普渡时的头城抢孤、三峡祖师庙神猪比赛等！由于台湾庙宇香火鼎盛!因此由中国流传而来的庙宇文化在在台湾发扬光大，台湾的城隍。妈祖？关圣帝君等祭典活动成为台湾特殊文化？神祇阵头结合武学和艺术的八家将,宋江阵。舞龙舞狮民俗表演变成台湾特殊技艺文化！著名有明明华园、霹雳布袋戏？九天民俗技艺团...等,其中有些表演团体已迈向国际舞台、在神祇诞辰则常出歌仔戏!布袋戏 户外电影等！但近期有被电子花车或康乐队取代趋势?传传统民众颇盛行采信农民历 并依所载吉辰良时作为房屋落成,新店开张 或婚丧喜庆...等等日常活动之准则?也会3372依其生肖冲卦作为婚姻参考?由于民间盛行安太岁习俗!不少民众在过年期间会依农民历所载冲犯太岁的生肖而到寺庙请求安太岁并安置光明灯、再由寺庙代为举行祭祀活动 以趋吉避凶，原住民各族各具特色的传统岁时祭仪文化 如布农族文化为射耳祭（以箭射兽耳祷求猎3904获丰收）与小米祭,皮衣制作技巧！多音部合唱,邹族则是是战祭。收收获祭与揉皮技术，赛夏族每二年举办一次矮矮灵祭。达悟族的飞鱼祭、1480排湾族人的五年祭!鲁凯族的陶壶及琉璃珠制作？雕刻艺术？卑南族则为海祭。男性的猴祭及女性的锄草祭？阿美族的无无半音五声音阶等等。 台湾除了受到中华文化及南岛文化影响之外。以日本文化对台湾影响最大,从日治时期受到日本的温泉。日本酒，杂烩!和室..等影响,到现今日式料理,卡拉OK！电视剧 漫画，动画片、电视游戏 流行时尚等?目前台湾有三个电视讯道专门播放日本节目和日本动画!影响可谓深远！许多年轻人喜欢日本偶像像明星,蒐蒐集日本流行资讯、这些喜欢日本文化的青青年人称为哈日族 根据2010年台日交流协会实施的民调结果显示！超过5成以上的台湾民众认为8943日本是最喜欢的国家！更有7成多的民众表示、对日本感到亲近。此外还有从东南亚来的劳工、外籍配偶带来的饮食和习俗？ 西方文化也对台湾影响不少。早期有殖民和传教,一方面是由于天主教与基督新教、在台湾地方文化中扮演默默紮根角色?如改改编台语诗歌?偏远地区地方教堂的贡献等？此外?欧美教育在台湾教育界中往往被引为典范，近年来台湾教育育改革就是基于欧美教育的精神而制定的？台湾的森林小学以及小留学生文化也是深受欧美影响, 中华民国行政院新闻局于2006年年初举办“寻找台湾意象”系列活动，系作为定位台湾“国家品牌”的一个起点，希望透过全民参与凝聚共识!发掘台湾许多美好而独特的风貌?由民众和网友以手机票选和网路票选出足以代表台湾的“台湾意象象”24名?共有529,676票 再以五大大意象为主题举办台湾意象征图活动 向民众征图!依票选名5772次分别为布袋戏。玉山。台北101 台湾美食,樱花钩吻鲑、台湾岛屿图？阿里山！花莲太鲁阁?原住民图腾!云门舞集、总统府！日月潭,客家桐花 歌仔戏 庙会,野百合、高雄爱河?蝴蝶兰！晶圆 圆山饭店 凤尾蝴蝶 台湾猕猴？24小时的生活 元宵花灯。民众自行推荐的意象前五名则为KTV。小绿人!慈济!“台湾人的精神神”以及淡水、 2000年代以来!台湾各领域的人物陆续在国际上以各种的奖赏......馀下全文>> ?
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端午文化
农历五月初五？是我国一个传统节日,即端午节 也说端阳节、俗称五月节，现为国家规定的法定假日之一，民间在这一天有吃粽子、饮雄黄酒?采艾叶、赛龙舟等多种形式的习俗。其实端午2224节有着更深刻的文化内涵。丰富的人文精神。传承着中华民族的价值观。 端午节!“端”义为开始!开头。开端 “午”通五?干支逢五曰午、五月五日叫午日、重午,端午,故农历五月初五称端午节！《初学记》卷四引晋朝周处《风土记》：“仲夏端午 烹鹜角黍。”说的是端午这天有烹鸭子！煮黄米饭的习俗！南朝梁吴均《续齐谐记·五花丝粽》：“屈原五月五日投汨罗水,楚人哀之、至此日,以3243竹筒子贮米，投水以祭之……今世五五月五日作粽!并带栋叶五五色丝 皆皆汨罗遗风也?”南朝梁宗檀《荆楚岁时记》：“五月五日四民并踏百百草……采艾以为人！悬门户上 以祛毒气。”明朝刘侗？于奕正《帝京景物略·春场》：“五月五日之午前……项各彩系？垂金锡若钱者，若销者 曰端午索，”说的是古代五月五日人们作粽子,采艾叶?系项索等多种民俗活动 端午节的主题是纪念五月五日自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原，同时 人们也祈愿愿吉祥平安！2000多年的传承？衍生生了端午文化!丰富了新的时代内涵！形成了中华民族的共同文化、 屈原（约公元前340—278）名平？字原，出身于楚楚国贵族。与楚王同姓?他博闻强记!明于治乱,善于外交辞令?在楚怀王早年!一度得到信任!担任“左徒”之职？他对内同楚王3777商议国事!主张举贤授能?对外主张联齐抗秦,后来因受受贵族保守势力诬陷、怀王听信谗言、疏远屈原、一度流放到汉北,屈原被疏远，小人得势？楚国政治日渐腐败?秦王见有机可乘!便派张仪使楚挑拨楚齐关系、并许诺把秦之商于之地六百里割让给楚?使使其与齐绝交、怀王轻信,与齐绝交,秦并未1640履行诺言！楚也没有得土地 怀问怒而发兵攻秦！结果丧丧师失地？怀王只好重新启启用屈原!派他使齐?恢复两国邦交!然而而昏君怀王！屡受秦王欺骗而不悟 终于被骗往秦国而不得返回、三年后后死于秦国。顷襄王继位 以以弟子兰为令尹，子兰诋毁屈原?屈原又被流放到江南？在放逐生涯中?他看到楚灭亡已是大势所趋,人民正遭受巨大痛苦、无时无刻不忧国忧民，写下了许多不1166朽的诗篇。屈原面对国家沦亡,人民遭难难的局面！自己既无力挽救大局！又不忍心离开祖国?悲愤愤绝望达到了极点 遂自投汨罗江而死!,
