算命按月份准吗

八字算命月份怎么看

　　　月份为提纲凡看命应先看月份?辩五行强弱取命格抓喜用神？、

一年内哪个月份算命好?

　　关键是八字要好、不是月份好?算命按月份准吗

算命的人说我某月份不能出门，这个准吗？真的不能出门吗

　　是福是祸都有因,从因上消,不从事上求! 　　算命的有没有告诉你,心善之人一切皆好啊?! 　　有没有告诉你,多行善事改变过去的因果啊? 　　要说准那也准,要说不准那也对. 　　关键在于你是否具备受灾的身体,你的身,你的心,正了吗? 　　完全没有恶念了吗?清净了吗?不正不清净,朵^得得过初一朵不过十五.,

长沙寺庙算命的准

　　这东西哪有有准的，听着玩了、要是算得准?他还在那给你算命啊、算命^嘛嘛听着就算了!千万不要当真？？嫁不嫁人还9806不取决于你自己想想嫁的话找个人嫁了,?不想的话晚点。,算命有准也是8374碰运气的!？，

生辰八字算命准不准

　　易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化？是任何何人都无可置疑的、大家都应该以科学的眼光、站在科学的角度去看待易经算命？既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信?也不能因为某些精通通五术!精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙！毕竟算命也只是一门技术、预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性，　　　　所谓命,就是一个人生下来?这一生要做什么！是当农民呢。还是做官。或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车！或者是自行车一样?是注定的,而运呢运^就就是人在世界上所经历过的各个时间段运又分大运。小运!大运五⁹²¹⁹年一更换，小运一年年一换?流流年则是我们所经历过的每一年、命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样！所经过6303的路就是大运。路是平坦的，就顺崎岖不平的就曲折坎坷! 　　　　有人说自己的命运自己掌握?也有人说命运是注定的！是改变不不了的，这两种观点只能说是是各对一半，如果命运真的是能靠自己把把握的?试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相、光宗耀祖，光耀门楣?有人会说既然⁹⁸¹⁶是命中注定，那那如果不去工作!不去赚钱?钱能从从天上掉来吗事实上每个人都不是孙悟空！都在五^行行之中,每9188个人出生后八字已定其一生的大运也就注定？八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配！很多人应该有5107过这样的感受当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响!自然也就会有很大的动力去拼搏!去努力，遇到的都是自己的贵人!都是对自己帮助很大的人?由于运气行的好?跟命里阴阳五行平衡了,睡觉都能睡得特别香?当大运行得不好?整个人也就会变得很颓废。缺少努力赚钱的动力。遇到1958的都是小人处处跟自自己作对!1547要婚姻没婚姻。要事业没事业。经常失眠，北宋宰相吕蒙正所著时运运赋更能说明这一切？万般皆是命?算来不由人，蛟龙未遇。潜身于鱼虾虾之间？君子失时。拱手于小人之下,天不得时！日月无光。地不得时?草木不长，水不得时、风浪不平?人不得时，利运不通!命运到底是注定还是能改变来打个比方、比如一只鸡、从蛋壳出生后可以通过后后天的精心饲养，使它成长得更好更大！更强壮？但但是鸡始终是鸡?再怎么么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功。但不是3452每个人去努力都可以做将军,不是每个人去努力都可以当皇帝？命运合在一起就可以看到很多的现实故事!有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好,所以官6608做的很不顺。处处有人给他穿小鞋！官越做越小！而有些人命理格局低？则是农民?可是运气行的好?所以生活活很幸福,种地风调雨顺!打工年^年年有余,易经是中国流传了五千多年的魁宝文化、是任何人都无可置疑的?周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶!破祸成福！比如某人八字金旺木衰？最宜行东方木运!事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展？所谓财在东方人往西。⁰⁰⁰⁶走错方向失良机?如果这个人不懂周易的!又往出生地的西方发展，加上大运不好好的那不是破财就是疾病?就算大运7828很好的!本来应该一年赚1千万的!可能只赚了5百万,方位差一线富贵不相见,可见算算命的境界不在于算得准！而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运！趋吉避凶。少走弯路,以尽快求得属于于自己命中的最大富贵,快速走向属于自己的成功彼岸？？

海口哪里有算命准的呢？

　　建议不要要找电脑软件之类算命？比较单一不但不能给自己合理的意见，反而有时会误了自己？。

松原有没有算命准的地？

　　打电话6287306,江南南白西小区?我刚算过挺准的、

算命准吗可以相信吗

　　现代很多人喜欢算命指路!喜欢起名？说要求福，其实如果一个人真的找到了算卦高手（现在有很多骗子）帮你求福,只是把自己的福提前了而已!命里有多少福是一一定的、提前享受和以后享受都是一样的?不然这个世界上就不会有乞丐也就是说如果一个乞丐命里就没有福气、那么算命先生是没法给求福的、因为这个乞丐没有福报可以提前、如果真正想增加自己的福气，看了这篇故事以后！就会明白怎样做是正确的! 　　所谓‘立命’！就是我要创造命运、而不是让命运来束缚我、本篇立命之学。就是讨论立命的学问!讲解立命的道理！袁了凡先生将自己所经历!所见到改造命运种种的考验！告诉他的儿子、要袁天启不被命运8171束缚住？并且应3420竭力行善 “勿以善小而不为”,也必必须努力断恶?“勿以恶小而为之”?如此、则一定可以改变自己的命运，所谓0049“断恶修善”。“灾消福来”!这是改造命运的原理，　　【千人千般命呀、命命不相同,明朝袁了凡!本来命普通、遇到孔先生！命都被算中？短命绝后没功名。前世业障障真不轻!庸庸庸碌碌二十年、一生命数被算定，云^谷谷禅师来开示、了8688凡居士才转命呀、才转命，】　　我童年¹⁵⁸²的时候父亲就去逝了，母亲要我放弃学业?^不不要去考功名!改学医？并且说：学医可以8612赚钱养活生命、也可以以救济别人并且医术学得精？可以成为为名医？这是你父亲从前的心愿？　　后来我在慈云寺碰到了一位老人，相貌非凡、一脸长须!看起来飘然若仙风道骨我就很恭敬地向他行礼,这位位老人向我说：你是官场中的人、明年就可以去参加考试!进学宫了？为何不读书呢　　我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他？并且请问老老人的姓名、是那里人，家住何处老人回答我说：我姓孔！是云南人。宋朝邵康节先生所精通的皇极数我得到他^的的真传、照注定7127的数来讲。我应该把这个皇极数传给你？　　因此我就领了这位老人到我家！⁸⁹¹⁴并将情形告诉母亲。母母亲要我好好的待他！并且说：这位先生既然精通命数的道理就请他^替替你推算推算？试试看究竟灵不灵、　　结果孔先生所推算的?虽然是很小的事情。但是都非常的灵验。我听了了孔先生的话！就动动了读书的念头、和我的表哥哥沈称商量?表表哥说：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里开馆?收学生读书。我送你去他那里寄8167宿读书!非常方便！于是我便拜了郁海谷先生为老师。孔先生有一次替我推算我命里所注定的数？他说：在你没有取得功名做童生时，县考应该考第十四名！府考应^该该考第七十一名?提学考应该考第九名。　　²⁶⁰¹到了明年果^然然三处的考试、所考的名次和孔先生所推算的一样!完全相符？孔先生6271又替我推算终生的吉凶祸福！5608他说：那一年考取第几名,那一年应应当补廪生,那一年应当做贡生?等到贡生出贡后在某一年。应当选为四川省的一个县长?在做县长的任上三年半后、4675便该辞职回家乡?到了五十三岁那年八月十四日的丑时就应该寿终正寝、8902可惜你命中没有儿子　　这些话我都一一的记录起来并且牢记在心中、从此以后,凡是碰到考试，所考名次先后都不出孔先生预先所算定的名次，唯独算我做廪生生所应领的米!领到九十一石五斗的时候才能出贡,那里知道我吃到七十一石米的时候，学台屠宗师（学台：相当于现在的教育厅长）他就批准我!补了贡生,我私下就怀疑孔先生所推算的有些不灵了, 　　后来果然被另外一位^代代理的学台杨宗师驳回！不准我我补贡生!直到丁卯年!殷秋溟宗师看见我在考场中的的‘备选试卷’没有考中!替我可惜，并并且慨叹道：这本卷子所做的五篇策,竟如同上给皇³⁰⁶⁶帝的奏折一样?像这样有大学问的读书人？怎么可以让他埋没7138到老呢。　　于是他就吩咐县官,替我上公事到他那里！准我补了贡生？经过这番的波折、我又多吃了一段时间的廪米！算起来连前所吃的七十一石，恰好补足？总计9185是九十一石五斗?我因为受7738到了这番波折。就更相信：一个人的进退功名浮沉?都是命命中注定！而走运的迟或早?也都有一定的时候，所以一切都看得淡、不去追求了。　　等我当选了“贡生”。按照规定！要到北京的国家大学去读书,所以我在京城^里里住了一年。一天到晚，静坐不动!不说话,也不转动念头！凡是文字?一概都不看,到了己巳年？回回到南京的国家大学读书?在没有进国家大学学以前?先到栖霞山去拜见云谷禅师，他是一^位位得道的高僧! 　　我同禅师面对面、坐在一间禅房里?三天三夜？连眼睛都没有闭！云谷禅师问我说：凡是一个人、所以不能够成为圣人只因为妄念？在心中不断地缠来缠去、而你静坐三天？我不曾看见你起一个妄念!这是什么缘故呢　　我说：我的命命被孔先生算定了、何时生何时死!何时得意!何时失意,都有个定数！没没有办法改变、就是要胡思乱想得到什么好处。也是白想！所以就就老实不想？心里也就没有什么妄念了,云谷禅师笑道：我本来认为你是一个了不得的豪杰,那里知道?你原来只只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子、　　我听了之后不明白!便请问他此话怎讲？云谷禅师说道：一个平常人。不能说没没有胡思乱想的那颗意识心既然有这一颗一刻不停的妄心在？那就要被阴阳气数束缚了,既被阴阳气数束缚,怎么可说没有数呢!虽说数一定有,⁸¹⁶³但是只有平常人!才会被数所束缚住,若是一个极善的人、数就拘他4308不住了，　　因为极善的人?尽管本来他^的的命数里注定吃苦,但是他做了极大的善事!这这大善事的力量、就可以使他苦变成乐!贫贱短命,变成富贵长寿　　而极恶的人!数也拘他不住、因为极极恶的人、尽管他本来命中注定要享福、但是是他如果做了极大的恶事!这大恶事的力量?就可以使福变成祸、富贵长寿变成为贫贱短命。　　你二十年来的命都被孔先生算定了，不曾把数转动一分分一毫?反而²⁷⁹³被数把你给拘住了、一个人会被数拘住。就是凡夫这样看来你不是凡夫、是什么呢。　　我问云谷禅师说：照你说来究竟这个数，可以逃得过去么,禅师⁹²⁶⁸说：命由我自己造？福由我自己求！我造恶就自然折福!我修善?就自然得福!从前各种诗书中所说实在是的的确确!明明白白白的好教训！我们佛经里说：一个人要求富贵就得富贵。要求儿女就得儿女。要求长寿就得长寿, 　　只要做善事！命就拘他不住了。因为说谎是是佛家的大戒。那有佛菩萨还会乱说假话？欺骗人的呢。　　我听了以后，心里还是不明白!又进一步问说?孟子曾说：凡是求起来，就可以得到的，这是说在我心里可以做得到的事情, 　　　若是不在我心里的事？那么怎能一一定求得到呢。譬如说道德仁义？那全是在我心里的。我立志要做一个有道德仁义的人。自然我就成为为一个有道德仁义的人,这是我^可可以尽力去求的？若是功名富贵?那是不在我心里头的!是在我身身外的、要^别别人肯给我，我才可以得到？倘若旁人不肯给我！我就没法子得到、那么我要怎样才可以求到呢。云谷禅师说：孟子的话不错？但是你解释错了。你没看见六祖慧能大师说：所有各种的福田?都决定在各人的心里。福离不开心心外没有福福田可寻！所以种7527福种祸！全在自己的内心只^要要从心里去求福?没有感应不不到的　　能向自己心里去求!那就不只是心内的道德仁义,可以求得?就是身7900外的功名富贵！也可以求到。所以叫做内外外双得？换句话说！为了种福田而求仁求义！求福求禄，是必有所得的，　　一个人命里若有功名富贵。就是不求!也会得到？若是命里没有功名富贵，就算是是用尽了方法?也求不到的, 　　所以一个人!若不能自己检讨反省、而只是盲目地向^外外面追求名利福寿但得到得不到！还是听天由命、自^己己毫无把握？这就就合了孟子所说！求之有道!得之有命的两句话了。　　要知道纵然得到、究竟还是命里本来就有的、并不是自己求的效验、所0877以可以求到的!才去求?求不到的。就不^必必去乱求？　　倘若你一定要求?那不但身外的功名富贵求求不到,而且因为过份的乱求,过份的贪得？为求而不择手段那就把心里本来有的的道德仁义，也都失掉了?那岂不是内外双失么！所以以乱求是毫无益处的。　　【求富贵呀得富贵,求儿女呀得儿女！求长寿呀得长寿！没有什么求不到呀!求不到!只要做好事！从心里去求?心就是福田呀。千万别乱求。心就是福田呀！千万别乱求!】　　云谷禅师接著再问我说：孔先生算你终身的命运如何, 　　我就把孔先生算我某年考的怎么样!某年有官做？几岁就要死的话详详细细的告诉他！云谷禅师说：你自己想想?你应该5273考得功名么应该有儿子么。我反省过去所作所为。想了了很久才说：我不应该考得功名。也也不应该有儿子。因因为有功名的人？大多有福相! 　　　我的相薄。所以福也薄又不能积功德积善行！成立厚福的根基,并且我不能忍耐!担当琐碎繁重的事情、别人有些不对的地方也不能包容，因为我的性情急燥!肚量窄小,有时候我还自尊自大！把自己的才干！智力。去盖过别人心里想怎样样就怎么做，随便乱谈乱讲！像这样种种举动?都是薄福的相、怎么能考得功名呢！　　喜欢干净本是好事，但是不可过分？过分就成怪脾气了?所以说越是不清洁的地方。越会会多生出东西来?相反地，很清洁的水反而养不住鱼、　　我过分地喜欢欢清洁?就变得得不近人情、这是我没有儿子的第一种缘故, 　　天地间！要靠温和的的日光!和和风细雨的滋润。才才能生长万物？我常常生气发火？没有一点和育之气。怎么会生生儿子呢!这是我没有儿子的第二二种缘故! 　　仁爱是生生生的根本？若是心怀残忍!没有慈悲、就像果子一样没有果仁?怎么会长出^果果树呢,所以说。忍是不会生养的根，我只知道爱惜自己的名节，不肯牺2404牲自己？去成全别人！积些功德这是我没有儿子的第三种缘故！　0045　说话太多容易伤气，我又多话、伤了气，因此身体很不好，那里会有儿子呢这是我5278没有儿子的第四种缘故、　　人全靠精气神7331三种才能活命我爱喝酒!酒又容易消散精神?一个人精力不足,就算生了儿子。也是不长寿的?这是我没有儿子子的第五种缘故，　　一个人白天不该睡觉！⁷²³⁰晚上又不该不睡觉。我常6834喜欢整夜长坐不肯睡!不晓得保养元气精神？这是我没有儿子的第六种缘故?其它还有许多的过失?说2074也说不完呢？云谷禅师说：岂只是功名不应该得到、恐怕不应^该该得的事情！还多著哩, 　　当知有福没福。都是由心造的,有智慧的人？晓得这都是自作自受糊涂的人，就都推到命^运运头上去了、　　譬如这个世上能够拥有千金产业的,一定是享有千金福报的人、能够拥有一百金产业的、一定是享有一百金福报的人？应该饿死的!一定是应该受饿死报应的人，比如说善人积德?上天就加多他应受的福,恶人造孽上天就加多他应得的祸、上天不过就他本来的质地上。加重一些罢了。并没有一丝毫8327别的意思？　　接下来这段是云谷禅师借俗人之见?来劝了凡先生努力积德行善，　　就像生儿子?也是看下的种怎样！种下的很厚!结的果也厚?种下得薄、结的也薄、譬如一个人!积了一百代的功德？就一定有^一一百代的子孙、来保住他的福，积了了十代的功德、就一定有十代的子孙,来保住他的福？积了三代或者两代的功德,就一定有三代或者两代代的子孙,来保保住他的福?至于那些只享了一代的福?到了下一代,就绝后的人！那是他功德极薄薄的缘故、恐怕^他他的罪孽，还积得²⁹³¹不少哩？你既然知道自己的短处那就应该把你一向不能得到功名、和9615没有儿子的种种福薄之相,尽心尽力改得干干净净?一定要积德、一定要对人和气慈悲？一定要替人包含一切？而且要爱惜自己^的的精神、　　从前的一切一切。譬如昨日？已经死了!以后的一切一切。譬如今日，刚刚出生、能够^做做到这样!就是你重新再生了一个义理道德的生命了,^我我们这个血肉之躯，尚且还有一定的的数、而义理的!道德的生命那有不能感动上天的道理，书经太甲篇上面说道：上天降给你的灾害。或者可以避开！而自己若是做了孽,就要受到报应不能愉快^心心安地活在世间上了！　　诗经上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道!很多福报不用求,自然就就会有了?因此,求祸求福?全在自己！　　【书经说：天作孽呀？犹可违呀犹可违?自作孽呀不可活呀。不可活,诗经上也说：常常8729想自己？所做跟所为？合不合天道？求祸与求福?全在在你自己呀、全在你自己。】　　孔先生算你,不得功名?命中无子虽然说是是上天注定？但是还是可以改变！你只要将本来就有的道德天性、扩充起来，7377尽量多做一些善事多积一^些些阴德,这是你自己所0988造的福别人要抢也抢不去，那有可能享受不到呢，　　易经上也有为一些些宅心仁厚，有道德的人打算、要要往吉祥的那一方去要避开凶险的人！凶险的事？凶险的地方　　如果说命运⁹⁰⁰⁵是一定不能改变的，那末吉祥又0113何处可以趋?凶险又那里可以避免呢！易经开头第一章就说：经常行善的家庭?必定会有多余的福报?传给子孙!这个道理？你真真的能够相信吗? 　　我相信云谷禅师的话,并且向他他拜谢！接受他的指教!同时把从前所做的错事。所犯的罪恶不论大小轻重到佛前去。全部说出来并且做了一篇文字、先祈求能得到功名还发誓要做三千件的善事。来报答天地祖先生我的大恩大德!云谷禅师听我立誓要做三千件的善事就拿了功过格给我看叫我照著著功过格所订的方法去做?所做的事。不论是善是恶、每天都要记在功过格上善的事情就记在功格下面？恶的事情就记在过格下面　　不过做了恶事。还要看恶事的大小？把已经记的功来减除并且7979还教我念准提咒。更加加上了一重佛的力量。希望我所求的事!一定会有效应、云谷禅师又对我说：有一种画符篠的专家曾说：一个人如果不会画符。是会被鬼神^耻耻笑的！　　画符有一种秘密的方法传下来？只是不动念头罢了？当执笔画符的时候!不但不可以有不正的念头,就是正当的念头！也要一齐放下,把心打扫得干干净净!没^有有一丝杂念因为有了一丝的念头!心就不清净了！到到了念头不动?用笔在纸上点一点?这一点就叫混沌开基、因为完整7870的一道符,都是是从这一点开始画起?所以这1298一点是符的根基所在，　　从这一点开始一直到画完整个符，若没起一些别的念头那么这道符?就很灵验,5172不但画符不可夹杂念头，凡是祷^告告上天,或者是改变命运!都要从没有妄念上去用工夫!这样才能感动上天?孟子讲立命的道理说道：短命和长寿没有分别乍听之下会觉得奇怪。因为短短命和长寿相反?而且完全不同,怎样说是一样呢!要晓得在一个妄念都完全没有时,就如同婴儿在胎胞里面的时候?那晓得短命和长寿的分别呢, 　⁸²⁶³　等到出了娘胎、渐渐有有了知识?有了分别的心！这时,前生所造的种种善业恶业,都要受报应了，那也就有短命和长寿的分别了。　　因此，命运是自己造的?如果把立命这两个字细分来讲那末富和贫要看得没有有两样,不可可以富的仗著有钱有势，随便乱来?穷的也不可以自暴自弃去做坏事,尽管穷。仍然应该安分守己的做好人、能够这样？才可以把本来贫穷的命,改变成富贵的命！本来富贵的命,改变成更加富贵！或^者者是富贵得更长久,穷与通？要看得是没有两样，不发达的人。不可因为自己不得志?就不顾一切，随便荒唐?发达的人?也不可仗4209势欺人?造种种的罪业、越是得意？越是要为善去恶。广种福田, 　　能够这样。才可以把本来穷苦的命!改变成发达的命!本来发达的命、就会更加发达了？短命和长寿!要要看得没有两样,不可说我我短命，不久就死了！就5504趁还活著的时候？随便做恶事。糟蹋自己，要晓得既然已^生生成短命,就更加应该做好人!希望来生不要要再短命！这一生或许也可以把寿命延长一些哦！　　命中长寿的人！不要认为自己有得活、就拼命造孽，做奸犯科犯邪淫!要晓7271得长寿得来不易。更应该做好人!才可以保住他的长寿呀,能够明白这种道理！才可以把本来短的命变成长寿、本来长寿的命。更加长寿健康?人生在这个世界上!只有这生与死的的关系最为重大,所以短短命同了长寿。就是最重大的事情、既然说到这最重大的短命同了长寿那末此外一切顺境。富有和发达，逆境？贫穷和不发达都可可以包括在内了！　　孟子讲立命的学问,只讲讲到短命和长寿。并没讲到富和贫？发达和不不发达，就是这个道理? 　　接著云谷禅师又告诉我说：孟子4784所说的“修身以俟之”这句话、是说：自己要时时刻刻修养德行!不要做半点过失罪恶至于命能不能改变、那是积5471德的事！求天的事！　　说到修字，那么身上上有一些些过失罪恶？就应该像治病一样把过失罪恶要完全去掉！讲到俟,要等到修的功夫深了?命自然就会变好,不可以有一一丝一毫的非份之想，也不不可以让心里的念头乱起乱灭!都要完全^把把它斩掉断绝!能能够做到这种地步已经是达到先天不动念头的境界了。到了这种功夫，那就是世间受⁹⁸¹⁵用的真正学问！　　云谷禅师接著又说：平常时一般人的行为?都都是根据念头转的!凡是有心而为的事不能算1167是自然,不著痕迹?你现在还不能做到不动心的境界你若能能念准提咒！不必用心去记或数遍数。只要一直念下去！不要间断、念0382到极熟的时候，自然就会口里在念、自己不觉得在念,这叫做持中不持？在不念的时候,心里不觉6200的仍在念，这叫做不持中持!念咒能念到这样！那就我！咒!念打成了一片!自然不会有杂念进来、那末念的咒，也就没有不不灵验的了?但但是这种功夫?一定要透过实践!才能能领会到的。　　我起初的号叫做学海。但是自从那一天起就改号叫做了凡？2038因为我明白立命的道理,^不不愿意和凡夫一样把凡夫的见解？完全扫光！所以叫^做做了凡, 　2470　从此以后！就整天小心谨慎,自己也觉得和从前大不相同?从前尽是糊涂随便,无拘无束。到了现在。自然有一种小小心谨慎，战战兢兢戒慎恭敬的景象? 　　虽然是在暗室无人的地方也常恐怕得罪天地地鬼神。碰到讨厌我、毁谤我的,我也能够安然的接受？不与旁人计较争论了，从我见了云云谷禅师的第二年到礼部去考科举?孔先生算我的命，应8727该考第三名、那知道忽然考了第一名？孔先生的话开开始不灵了孔先生没算我会考中举人、那知道到了秋天乡试，我竟然^考考中了举人！这都不是我命里注定的云谷禅师说：命运是可以以改造的。这话话我更加地相信了、　　我虽虽然把过失改了许多！但是碰到应该做的事情？还是是不能一心一意的去做即使做了,依然觉得有些勉强。不太自然？自己检点反省?觉得过失仍然很多，　　例如看见善。虽然肯做但是还不能够大胆地向前拼命去做!或者是遇到救人时!心里面常怀疑惑 ⁵⁶⁸²没有坚定的心去救人?自己虽然然勉强做善事、但是常说犯过失的话！有有时我在清醒的时候！还能能把持住自己？但是酒醉后就放肆了？7204虽然常做善事。积些功德?但是过失也很多！拿功来抵过？恐怕还不够？光阴常是虚度？从己巳年听到云谷禅师的教训、发愿要做三千件的善事?直到己卯年!经过了十多年！才把三千件的善善事做完、　　在那个时候、我刚和李渐庵先生。从关外回来关内，没来得及把所做做的三千件善事回向、到了庚辰年,我从北京回到了南方。方才请2568了性空？慧空？两位有道的大和尚，借借东塔禅堂完成了这个回向的心愿,到这时候，我又起了求生儿子的心愿!也许下了了三千件善事的大愿！到了辛巳年!生了你取名叫天启! 　　我每做了一件善事?随时都用笔记下来、你母4819亲不会写字、每做一件善事，都用鹅毛管。印一个红圈在日历上,或是⁶²⁴²送食物给穷人！或买活的东西放生、都要记圈、有有时一天多到十几个红圈呢、也就是代表一天做^了了十几件善事？　　像这样到了癸未年的八月,三千条善事的愿,方才做满,又请请了性空和尚等！在家里做回向！到那年的九月十三日又起求中进士的愿！并且许下了做一万条善善事的大愿？到了丙戌年?居然中了进士吏部部就补了我宝坻县县长的缺我做宝坻县的县长时？准备了一本有空格的小册子?这本小册子？我叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪念！因此。叫‘治心’二字、　　每天早晨起来!坐堂审案的时候、叫家里人拿这本治心篇交给看门的人放在办公桌上,每⁹⁰⁶⁹天所做的善事恶事！虽然极小,也一定要记在治心篇上！到了晚上。在庭院中摆了桌子，换了官服,仿照宋朝的铁面御史赵阅道,²¹⁸¹焚香祷告天帝，天天都是如此、你母亲见我所做的善事不多，^常常常皱著眉头向我说：我从前在家!帮你做善事？所以你所许下三千件件善事的心愿、能够做完？现在你许了做一万件善事的心愿、在衙门里没什么善事可做、那要等到什么时候才能做完呢! 　　在你母亲说9831过这番话之后，晚上睡觉我偶然做了一个梦！看到到一位天神！我就将一万件善事不易做完的缘故!告诉了天神！天神说：‘只是你当县长减钱粮这件事。你的一万件善事、已9197经足够抵充圆满了？’ 　　原来宝坻县的田,每亩本来要收银两分三厘七毫!我觉得百姓钱出得太多!所以就把全县的田清理一遍每亩田应缴的钱粮！减到了一分分四厘六毫，这件事情确实是有的?但也觉得奇怪,怎么这事事会被天神知道!并且还疑惑只有这件事情就可以抵得了一万件善事呢，　　那时候恰好幻余禅师从五台山来到宝坻?我就把梦告诉了了禅师，并问禅师,这件事可可以相信吗?幻余禅师说：做善事要存心真诚恳切、不^可可虚情假意?企图回报，那末就是只有一一件善事!也可以抵得过一万件善事了,况且你减轻全县的钱粮?全县的农民都得到你减税的恩惠？千万的人民因此减轻了重税的痛苦,而获福不少呢, 　　我听了禅师的话？就立刻把我所得的俸银薪水捐出来?请禅师在五台山替我斋僧一万人，并且把斋僧的功德来回向　　孔先生算我的命,到五十三岁时。应该有灾难？我虽然没祈天求寿、五十三岁那年，我竟然一点病痛都没有,现在已经六十九岁了（多活了十六年），书经上说：天道是不容易相信的、人的命，是没一定的！又说：人的命没有一定！是要靠自己创创造的、　　这些话，一点都不假,我由此方知、凡凡是讲人的祸福。都是自己求来的,这些话实在是圣贤人的话,若是说祸福？都是天所注定的！那是世上庸俗的人所讲的　　【天道不易信呀，人命没一定。人命没一定呀，要靠自己造。若说祸与福呀都是天注定,那是凡夫与俗子，而非圣贤说的话呀。说的话!】　　你的命,不⁶⁵⁷²知究竟怎样，就算命中应该荣华发达。还是要常常当作不得意想、就算碰到顺当吉利的时候，还是要常常当作不称心、不如意来想、就算眼前有吃有穿、还⁶⁵⁹⁶是要当作没钱用没有房子住想，就算旁人喜欢你、敬重你？还是要常常小小心谨慎做恐惧想!就算你家世代有大声名人人都看重，还是要常常当做卑微想就算你你学问高深。还是要常常当做粗浅想! 　　这六种想法,是从反面^来来看问题,能够这样虚心，道德^自自然会增进?福报也自然然会增加，　　讲到远!应该要想把祖⁷¹⁵²先的德气、传扬开来？讲到近、应应当想父母若有过失?要替他们遮盖起来!这里即是说明孟子的^‘‘父为子隐,3492子为父隐’的大义所在?讲到向上。应该要想报答国家的恩惠、讲到对下。应该要想造4059一家的福？说到对外？应该要想救救济别人的急难、说到对内、应该要⁵³⁶¹想预防自己的邪念和邪想。　　这六种想法！都是从正面来肯定问题!能够常常如此的存心、必然能成为正人君子　　一个人必须要每天知道自己有过失？才能天天改过!若是一天不知道自己的过失,就一天安安逸逸的算自己没过失。如果每天都无过可改、就是每天都没有进步？天底下聪明俊秀的人实在不少！然而他们道德上不肯用功去修,事业不能用功去做?就只为了因循两个字！得过且过!不想前进，所以才耽搁了他们的一生。　　云谷禅师所教立命的许多话！实在是最精，最深？最真、最正的道理希望你要细细的研究？还要尽心尽力的去做。千万不可把把大好的光阴虚度过，？

姓名算命准不准？

　2037　我相信这世界有很多科学无法解释的奥秘。但是就我所见的算命之类大多是骗钱坑人的,

指迷算命准还是易经算命准？

　　指迷算命是一种利用9797个人切身资讯,例如脸脸与手的纹路出生八字,姓名笔划等配合合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为简称指迷算命　　　易经也称为周易，《周易》即《易经》,是传统重要经典之一？相传系周周人所作内容包括《经》和《传》两个部分、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻?卦和爻各有说明（卦辞,爻辞）、作为占卜之用，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇统称《十十翼》,相传为孔子所撰。但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品?并非出自一时一人之手　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民族思想智慧的结晶，被誉为“大道之源”？是华夏传统文化化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水,它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治！经济?文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，　　《易经》为易？诗、书、礼、乐?春9267秋群经之首、设教之书、在我国文化史上享有崇高的地位? 　　《周易》到底是一部什么性质的书?学界长期以来存在分歧?有人主张《周易》是一部筮书。有人主张《周易》是一部历史书!也有人主张《周易》是一部哲学书等?在中国漫长的历史发展中!《周易》随着政治变迁理论论需求以及自身地位变化？其性质也有所不同　　一：从《周易》产生以及早期应用看！它是一部筮书！为人们提供行动的准则。　　在中国早期的社会，7077由于生产力低下、科学不发达？先民对于自然现象?社会现象以及人自身的^生生理现象不能作出科学的解释、产生8385对鬼神的崇拜?当人们屡遭意外的天灾人祸打击后!就萌发出借助于神意预知这突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望、以达到7860趋利避害，基于此他们在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的，故《周易》纯是满足足当时人们生产和生活预测需要而产生，　　《周易》产生后很长一段时间主要用于占筮,在《春秋左传》和《国语》^中中就记载了 22个运用《周易》占筮的事例，在春秋时期，《周易》^主主要用于筮占。为人们行行为提供指南　　二：经过演化?成为安邦治国、修身养性的哲学典籍? 　　从《易传》对《周易》解说看!《易传》注重《周易》的筮占功能、并且明明确地告诉人们《周易》是使人们顺从天意！立于不败之地的的法宝，“是故君子居则观其象而玩其辞!5891动则观其变而玩其占？是以自天佑之、吉无不利!”同时?在《易经》中包含了比较完整的《周易》筮占的方法一？