八字用神怎么找

找行业是按八字喜用神还是本命五行

　　按八9839字喜用来决定?

看八字的旺衰找用神

　　日主旺衰并不重要？重要的是扶和抑！一开始学看八八字的时候?都是先看格局后来9866才明白过来？其其实格局并不重要。重要的是运?就像像八字身弱无依入了从格?可^一一路都走了扶身运、就是不从了。日主力量又小?却又想逃跑？所以？总是是拿鸡蛋碰石头，八字的旺衰你可以去从12长生表上去查,找用神就是根据抑和扶！身旺宜抑、身弱宜扶、从弱格例外？日干有没有根？就是看日干坐下的日支的藏干里是不是有于日干相同的五行？像4方局啊。三合局啊,都对日干有影响!而且会局和合^局局成的话？会把不同的五合成同一个五行!就像巳午未三会南方火!巳是火?午是火!但未是土？成会局后?三个字⁶⁹⁷⁶就成了一股一个五行很大的力量对日干起着决定性作用刑冲克害的是每个解八字的人必须注意的!他隐藏着很多关于命主的信息，在不同的位置都有不同的诠释？

在生辰中八字十神与用神是如何找的？如丁丑日出生的人(丙午年，已亥月，甲辰时)，如何找十神，用神，

　　十神是地支所藏的：　　比肩　　劫财　　食神　　伤官　　正财 3386　　偏财　　正官　　七杀　　正印　　偏印,

八字平衡用神法则

　　用神法则1 取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）!顺势化泄（太旺,旺极、太弱！弱极），通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖？要取扶抑而舍调候!调候用神与顺势化泄,通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说。要以五行取用为主，^在在五行取用的基础上再照顾调候。如五行取用与调候用神一致时（真调候）？调候用神神越旺越好!如五行取用用与调候用神不一致时（假调候）？调候用神越弱越好?如调候用神与五行用神相战!那么2579调候用神事实上就变成了忌神、2 取用神是以日主为核心！但要兼顾其它方面（全局局）的平衡要整个命局都达到一个平衡。才是真正的平衡?日主需要中和!其他五行也需⁷¹¹⁶要中和。不中和的都是病（特殊命局除外）?3 命理无常法，用神取用也无常法！如上面所说的取用神的原则？只是就一般五行旺衰强弱情况而言。其实在具体实践中?还要注意四柱4339组合位置和五行生克路线以2833及所取出的用神是否真正有力等?否则！按上述方法³⁴⁶⁰取出的用神未必真的有用?4 用神如果太弱。要注意是否否有触犯或引动命局中旺神之嫌,如果出现这种种情况！这种理论上的用神也就变成了事事实上的忌神。所以说。旺神不可犯！犯之必逢怒?即只可泄之？而不可克之耗之,除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺,而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊？即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺!而主犯之神^属属于偏弱?双方力力量悬殊也叫犯旺！当然？这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的?前者更厉害?至于太旺？单独五行太旺是太旺。叫比劫独旺两种五行相生而引起的太旺也也是太旺?叫印比同旺,这种情况,不管是犯了印星?还是犯了比劫，都是犯怒?因为母子同心！但只有偏旺以上的五行会怒!偏弱的五行不会怒）？5！喜神用神相战。则变成了忌神所以在取喜用神时、要避开喜用相战的的局面！要避开第二，第三用神克第一用神的局面，6？在普通命局中无论是何五行超过中和,就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所所以在普通命局里，偏旺的五行就就是忌神!绝不可能是用神）但说命局某五五行为忌并不是此五行整个都是忌神、⁶³⁵¹而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权！中和以下就无生克权所以有些五^行行理论上是忌神，但它偏弱，实际上它它起不到忌神作用？这就叫假忌神?同样？偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大、就叫假用神,要注意假用神情况,所谓假用神、就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱?甚4986至不在命局出现！即使逢岁运出现用神或给用神加力、用神还是是过弱,起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神）!另一情况况就是，原来是用神，但逢岁运给用^神神减力?用神过弱、起不了作用?或逢岁运给用神加力,用神过旺，变成了忌神,所以在普通命局中,用神的力量应3867该是有限度的!并不是越大越好！对忌神的克制也是适可而止的?并不是制得越死越好?帮过头了或克过头了都不是好事,一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头。太大太小都不行!不大不小?严丝合缝缝才行。但是在旺极!弱7136极这样的特殊命局里,用神的的力量却是越大越好？没有限制）！因此在普通命局里!中和的5120五行是最好的偏旺的五^行行都是不好的？过弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管是用神还是忌神都一样、只要力8895量超标了！喜忌神的性质就要转变、像前面所讲的假调候，犯怒旺神?喜用相战。也都是假用神（真忌神）的的情况。另外？由于四柱内部组合路线的影响、有时6420用神起不到用神的作用，反而起到忌神神的作用！有时忌神起不到忌神的作用?反而起5374到用神的作用！这这都是客观存在的都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映？所以！强抑弱补？顺势化泄，通关调候，仅是些理论上的原则而已,具体取用！一定要联系具体的组合路线才行！假用神。假忌神概括起来就是力量上过弱起不到真正用神作用的?或变成忌神的用神!就是假用神！力量上过弱起不到真正忌神作用的,或变成用神的忌神。就是假忌神!遇上用神!并不不是什么都好？遇上忌神?也不是什么都坏。用神有时^会会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质?事实上既没有百分之百的用神。也没有百分之2070百的忌神！这一切都决定于用神,忌神的真假程度?7？岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主方能顶用（真用神）、岁运忌神、需有生克路线进得了命局局并通到了日主？方能成成灾（真忌神）!若无路线通到命局和日主。岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大？为害也不大,由于组合路线的影响?有时岁^运运用神会变成忌神,有时岁运^忌忌神也会变成用神?命局局里的喜忌信息？只有靠岁运用神和忌神的引发!才能真正实现?8？要深刻理解、用神在岁运当中是会转化的但严格一点说？用神是随着大运改变而改变的！不是随着流年^改改变而改变的、流年只是命。运信息的引发点和体现点!通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶,大运可以改变日主旺衰格局和用神！但流年不会改变日主旺衰!格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命³⁵³²局干支，促使大运与命局改变格局和用神!但流年年不能直接改变格局和用神）。而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容 9。取用神分几个层次次：五行取用、阴阳取用？干支取用，逐字取用?五行取用原则大致见前面内容，10？5816由于五行实际强弱!^组组合路线和岁运变化的影响用^神神中有闲神和忌神！忌神神中也有闲神和用神,用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质，用神会变变成忌神。忌神也会变成用神！这几点再次强调！尤需注意、11,用神取用总结：兼顾全局?组合路线（命局？岁运）。不可犯旺?不可相战。岁运变化（喜忌转化）?真假用神（真假忌神）！喜中有忌（忌中有喜）？用神快速捉取的诀窍：在普通格局里!偏旺或太旺^的的五行！肯定是忌神！太弱，弱极或不在命局出现的五行,取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子?但^力力量有限）。只有偏弱而有救的的五行才是有效用的用神?日主太旺或太弱的格局、也大致适用这这个原则然后就是注意组合路线、不可犯旺？不可相战，通关调候四个要点？注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱?（2）用神不不被冲克制化所破坏有生扶更好！（3）用神能作用到日主或有病的五行?（4）用神神虚浮无根。靠山不牢!即使有荣华也是一种表象，很难大富贵。表面风光!内里空虚。6725而用神在地支!就有力?终身之福,终身受益、同理,忌神在地支。终身之祸,因力量大?时刻威胁着你?这就是：“用神宜宜藏不宜透？”所以5635取用神。重支不重干、在用神不被破坏的情况下?应在地支取用神、天干用神仅作辅助之用、用神在地支占一个中气。都比天干透一个干力量大因用神深藏不容易受伤，（5）原局没有的用神逢岁运出现,力量也有限（跟命3499局里虚浮的用神差不多，或更差）、干支一气气都是用神的?情况会会好一点 7442但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论、（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神,因为第一用神是用神功能方面的概念、而最有力的的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念,所以太弱或命局不出现的用神,有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次!格局层次和富贵层次”），这其实又是用神真假的问题?用神忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神，带来好运、凶忌之神!带来坏运旺衰定生克：旺强强之神!有生克权!衰弱之神?无生克权（但是受生受克）！生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用用神方面的坏处、生了忌神就会得到忌神方面的坏处,克了忌神就会得到3302忌神方面的好处？用神弱！或或在命局不现?不会得到用神方面的好处相反还会出现用神方面的坏处忌神弱,或在命局不现、不会出现忌神方面的坏处！相反还会得到到忌神方面的好处？用神与忌神会互相转化：生用神神的就是用神（喜神）,制用神的的就是忌神？生忌神的就是忌神（仇神）,制忌²⁶²²神的就是用神!生用神的用神当然还是用神生用神的忌神也会变成用神，制用神的忌神当然还是忌神？制用用神的用神也会变成忌神（喜用相战）、生忌神^的的忌神当然还是忌神生忌神的用神也会变成忌神制忌神的用神当然还是用神。制忌神的忌神也会变成用神？有关用神、忌神的解释^（（1）根据喜忌关系。十神可分为：用神。喜神（辅助用神之神，又叫相神？第二用神。但不一定生用神）中神（喜忌皆有之神），忌神 ³⁰⁹⁶仇神（辅助忌神之神?又叫第二忌神但不一定生忌神）。闲神（自身很弱?不起作用6381之神），（2）根据日主旺9361衰强弱。对日主有抑强扶弱？补弊救偏！促进助成作用的十神。就是用神。用神有理论用神和实实际用神!日主偏弱用印比？日主偏旺用食财官，这是理论上的用神！理理论用神是针对日主而言的,靠近日主（日支月干?时干），对日主起直接用神作用的十神？是实际用神？不靠近日主（月支,时支，年干,年支）！理论上对日主起用神作用、但实际上却起到生扶忌神!克泄耗9292用神作用的十神,叫做用用神变忌神、实际用神,用神变忌神是针对具体组合而言的？也可以说是针对全局而言的？并非非是单单针对日主而言的?同理!忌神也有理论论忌神和实际忌神日^主主偏弱忌食财官 ^日日主偏旺忌印比？这是理论上的忌神、理论忌神是针对日主而言的？靠近^日日主（日支?月干,时干），对日主起直接忌神作用的十神,是实际忌神。不靠近日主（月支，时支、年干。年支）!理论论上对日主起忌神作用?但实际上却起到生扶用神，克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神变用神，实际忌神,忌神变用神是针对具体组合而言的!也可以说是针对对全局而言的，并非是单单针对日主主而言的,岁运命的用神层次关系1!根据命局，取定用神（原原局用神）、2、根据大运、再次取定用神神（即行运用神?由大运与命局共同确定）?3,当流年介入时,一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里判断吉凶和应事！但这里有两种情情况：（1）,若流年对大运作用力较小,则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强7874或减弱）？同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）？原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变？因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）?在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）（2）?若流年³⁵²⁷对大运作用力较大!则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）!同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）？原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变,因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）？这时要根据新的具体情况取定新的6228格局和用神再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）注：流年对大运的作用力大小?主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互0161作用对五行强弱的影响力小！又比如,流年对大运形成天克3251地冲或天合地合?那对大运的作用力肯定就大又比如，当流年是干支一气的时候！生克大运的力度也大,4。对于大运和命局来说?流年本身并没有用用神的概念！而是在大运与命局共同确确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）、但对于流月!流日来说？流年本身也有用神的概念？那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶！但这里必须明白、流月、流日最多只是流年吉凶的引发和和体现而不具有决定1126权（事实上流年对于大运和命局来说!也只能引发吉凶!而不能决定吉凶）所以完善的岁运命的用神层次关系?概括起来可以这样说,先先确定原局用神？原局的吉凶,可以在大运里引发发和体现,再确定行运用神,大运的吉凶?可以在流年里引发和体现！如果再确定流年用神、那么流年的吉凶，就在流月!流日里引发和体现。也也可以这样说?先确定原局用神？原局如果缺乏用神可可以在大运里寻求？再再确定行运用神、大运如果缺乏用神！可以7536在流年里寻求?如果再确定流年用神,那么流年的用神！就在流月!流日里寻求、5!命局干支要先分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（干对干?支对支）,再论喜忌大¹¹⁸⁸运干支要先分喜忌,然后看流年干支对大运干支的生克（干对干。支对支）？再论喜忌！同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干?支对支）?再论喜忌。财官官与用神的关系若日主强，官杀弱官杀便是用神!官杀靠近日主便有官运!无需印星通关,也无需食伤制官杀。出现了印星?食伤就对官杀形成阻隔？压制反而不好？若日主弱!官杀旺？官杀便是忌神官杀靠近日主,不但无官、而且有灾，但这官杀如有印星通关!食伤制约?反而会有官运,若日主强,财星弱，⁵⁰³⁰财星便是用神，但财星靠近日主?日主会以强势夺财?反而不好？须有食伤通关才行!财星为用神！去生官?有官运?去破印，因印是忌神!破了反而好？财星为用神!被比劫隔开或争夺!则日主在钱财？女人上会遭灾？若日主弱?财星旺！财3489星便是忌神。财星靠近日主、日主若无生扶!便会在钱财，女人上遭灾！日7100主若有生扶。便会在钱财！女人上得利! 子平格局如何取用近年来、子平格局渐渐被命理界重新认识和重视!这是一件值得肯定的好事情。不过。有学术就有争论,这不！关于格局局最根本的问题即如何取用定格的问题、³²⁰⁷就有多种分歧意见，一种是主张以月令透干之物取取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格!还有一种则不看透1580干与分日用事之神？一律以月令本气取用定格！这三种意见！以第一5927种最有影响力!也是取用定格的主流意见?我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件。无透干则看月令本气?如前二6088者都无法取格时才看看月令分分日用事之神能否取用定格,月令分日用事之神！有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥、下面有说明!但这里为了叙述方便而且为了跟某种命理理论对应!暂且沿用）、能以真神成格者叫真神得用,这当然也是一种很好的用神?但如果像某些人说的?只有真神才能成格,或者说只有以真神成格者才是真格？贵格?这就不对了？月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透!而他气透?就好比汉献帝被被曹操欺压，天子不透而臣子透了！这天子又有何用、天天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻更何况即使真神能成格、但如果又破格,这真神又有何贵,难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗须知?影响格局高低成败的因素是很多的拘泥^于于真神不真神！其实意8247义不大，所以认为只有真神才能取用定格者,或者认为只有以真神取格才是真格!贵格者？是一种狭隘的认识?其4581实凡月令所藏之物都可取用定格?但一般以透出者为先其次则取本气！而不在于真神^不不真神,其4482实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣、然月令所藏不一!而用神遂有变化?如十二支中、除子午卯酉外余皆有藏，不必四库也，即以寅论、甲为本主！如郡之有府，丙其长生。如郡之有同知，戊亦长生、如郡之有通判?假^使使寅月为提,不透甲甲而透丙？则如知府不临郡,而而同知得以作主。此变化之由也!”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念？但其理何尝有异，⁵⁷⁰¹月令本气不透?都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗?我们知道,本气乃一月之主?是知府大人！这是毫无异义的。而中气，余气！杂气！墓气等!都只是下面的副职或掾吏?而分日用事之神呢？只不过是轮流值班的临时人物?有时是知府亲自值班,有时是下面的副职或掾吏值班!如此而已。但是!不管是轮到你值班，也也不管你是知府还是掾吏、统统都要以以透出来的为真正代表和实权人物！这这不是很明白的道理吗,你是分日用事之神,在你当值的那几天里！你确实是名正言顺的合法人物?有时你还可能是月令的本气亲自值班！但谁叫你被别人压压在底下、谁叫你那么低调不透出来说白了还是要以高高在上的透出者者为尊嘛,所以^讲讲到这里!我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么么认识月令中的本气!杂气和分日用事之气的地位问题?古人有诗云：“射人先射马。擒贼先擒王，”谁先被射!谁先被擒,是高高昂起的马头？是高高在上的大王？而躲在地底下不透的所谓“真神天子”！有有他没他都一样。因为他只不过是个废物汉献帝啊？那么为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇、目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才具有真正的动能！才容易与外界接触触并发生关系、就像我们现实中的人只有那些^整整天在外面抛头露面者!3833才是最活泼的？才能在社会生2806活中起到真正的作用或决定性的作用，格局就是社会环境的模拟嘛？而格局的用神,就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物,如果格局用神不透干不露支!那么！它即使是分日用事的“真神0621皇帝”,也只是是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝!这样的皇帝能对整个社会起到什么决定性的作用吗!大家还是要想一下？当汉献帝与曹操并世而立时,代表那个时代的人物、到底是被被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操,注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性、着重一“1890透”字?所以用神用神!不不论是字面意义?还5969是实质意义!都不难理解就是可用之神嘛,但可用之神并不一定限于分日用事之神!可用之神恰巧是分日用事之神!只不过是说明这样的用神体质好而已但体质好也要透出来才管用嘛不透出来，整天躲在地支里？也不露出地支（本气为露）。像深闺里的小姐一样!对格局？对社会又有什么用呢，所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。但但现在又出现一种新的理论,说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有、不算新发发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神!以示与“格”用神区别）？而这种用神？似乎又无需一定要取自月令甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古^人人没这么说过）。这就令人难以理解了、当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢。道理在于月令乃命命局之提纲！掌天地节序变化之枢机?是命局一切五行力量的起源点和元胎。虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气,有杂气，又有轮流分日用事之神?但月令是什么!月令就是时令节气呀春木旺。夏火旺。秋金旺,冬水旺。这是大时令？而一春之中?又分寅月木初盛！卯月木全盛,辰月木始衰,这是小时令而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去，这就是所谓的5813分日用事之真神了!那么这里地位层次就出来了！一年的太岁为中央政府？一季的2491时令为省级政府,一月的时令为地区级政府（即古代的知府）,分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）！那么这格局用神到底底是要从县级政府中提取!还是要从地区级政府的大处着眼来提取,其实我们还得联系一下以后的行运,大运是月令的延伸？这几乎是命理界的共识？我们论大运时,基本上也是从大运地支的整体概念出发的?比如说甲木!禄于寅运?刃于卯运？衰于辰运它讲的7026就是一个地支的整体，它并没有细分甲木禄于寅运时！逢寅中的戊土会怎样!逢寅中的丙火会怎样,逢寅中的甲木又会怎样它是把整个大运的地支看成一个“乡”。一个“地”。什么旺乡禄地等等!那么以此倒推回去对月令的标准，也应该如此吧、为什么到了月令这里就一定要1217细分分日用事之神呢！1658我们再联系一下现实！我们在生^活活当中,一个月一个月的的气候变化。我们能明显地感觉得到?但一个月当中一天一天的气候变化（（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气,而不是气气候）。我们真的能感觉得到吗?比如这几天！明明是巳月、时令为初夏、但我所在的江南地区?却是阴雨绵绵!凉风习习,好似初秋但真的是秋天提前来到了吗?当然不可能，因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上的气候变化、由此可见，临时的天气、有时0919给我们带来的只是一种表象和假象！天气的变化6041并不等同于气候的变化？我们在一天当中见到的只是天气变化？而气候的变化。必须以一个月时间去考9632察才行分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一个月的气候?气候有有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒或错乱。所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念？而把地支藏气混在一起!不排日序!却分主次，有知府！同知！通判云云,其实像沈老先生这样的先贤达人！岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察认为分日用事不可取,所以弃之，中国的周易命理之学一代代积累下来。本来就就是菁芜毕见、鱼目混珠、并不是什么都都有理的？比如长生十二宫里的阴干十二宫。古7165今不是有很多人都反对吗,还有纳音神煞等等！弃之取之的人都有？你也不能说谁就是对的,谁就是错的!周易命理上的争论到处都是!所以！对3827于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗，会不会可能是一种伪理论呢?因此就我个人而言!我是反对以下两种格局用神的观念的？一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这^种种观念者!其实心中只见分日用事之神！而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设?就像现代主张日元扶抑论的人。认为子平格局是虚设的名号一样）比如一个寅月他会认为已分成“戊小月” “丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为6008按人元分日用事歌诀寅月头6105七日为戊土主事,再七日是丙火主事!最后十四日是甲木主事）!然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气!在他们⁶⁴²⁰心中似乎已经没有位置），这种观念的错误其实就是误把天气变化当成气候特征!误把分日用事当天时！由此产生出来的流弊是!寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等,已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中³⁹²⁵的阴雨凉风之天气!与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）!因因为如果一区别?那就又回到“八字用神?专求月令”的沈氏格局上了！那么持持“格”!“局”分论者肯定是不服服气的。^只只可惜我们传统的算命术只有四柱。没有五柱！否则!如果在月柱之之后日柱之前!添设一个“人元分日4467用事柱”、也就把问题解决了？呵呵?另8870一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念、认为用神可以不取自月令!甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙我无法4195把握它的特征与定性,所以也无法明确定义了）、那么这种种“局”用神，其实跟月令就更没什么关系了。9187虽然目前持此论者,也强强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则!以示区别于日元平衡用神论者、但恐怕日日久天长?它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过过去呢!呵呵!所以，以上两种用神观念的真正症结就在于。过分重视分日用事之理（天气？量变）！而忽视了月令提纲之理（气候!质变）认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性?实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五3495行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量！可谓因7429小失大。以偏盖全。以零碎代代替整体，把量变当成质变?按此下去!几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架！只得重新再造命命理胜境了、但！这很刺激！也很危险，注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以⁸⁵⁷⁴月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非毫无意义当我们以月令透干或本气取用后？则可可回头看看这取出的用神是不是月令真神!如果是真神！则这用神根正苗红大小兼顾?健旺有力少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既¹⁷¹⁷是真神又是月令本气的话，那就更妙了。绝对^的的根正苗红）、如果透透出的用神不是真神。又不是是月令本气!则这用神神是老人当家,力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣,虽然也是天下之主，但总是有有点名不正言不顺！这对于判2843断格局高低和富贵层次还是很有意义的!因为完全可以肯定地说。只有集真神和透干或本气于于一身的用神才是最上乘的用神才有长久的富贵吉祥（在用神不被大大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事事的话?其富贵吉祥的程^度度终究是要打折扣的?当然喽？这些都只是一种意象！一种理论。只可活看。不可死套喔、总之?月令真神得用只不过是根正苗红!好好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则,更不是唯一的法则，用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）!日后行运还得风⁹²¹⁹调雨顺才行！否则再好的种子也要变坏,不能论富贵（至于“成成格者贵？成局者富”的断语！肯定是经不起考验的!肯定还要加上许多附加加条件，否则大家就试试好了），用神种子差（用神不是真神。就算是差的种子吧）、但如果日后行运偏偏风调雨顺滋养得体。他又岂^无无好命！而且世间有许多大富富大贵者？往往都是由破格修复而来?那么真神区区小事?又如何影影响得了大体,怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”。

八字月令怎么看用神

　　就是看月令当令透干的十神六亲,如官当令透干。表示该命家族中有人在外面上头头做官。以后此命要靠官人人提携的,其他十^神神六辛依此类推。总之取用神先明节气深浅!取月令事实!用神即是用最得力的“亲人”？。

八字喜用神与忌神在线查询

　　（说明：生辰八八字不是按农历推算？而是以十二个节气推算、立春节气为生0157肖属相年之始？一月^定定为寅月今年立春在2月4日午时即过了午时立春节气才真正属兔年!午时立春节气前则还是属虎年）　　八字五行：庚寅（金木）己丑（土土）庚寅（金木）辛巳（金火）五行缺水，　　日干庚金代8930表命主。生丑月土当权得月令生旺？八^字字生助命主（庚。辛金!己?丑土）强于克泄（双寅木、巳火）!命主五行强,八字平衡为贵？强喜克泄弱喜生扶?此命身强后天五行忌行金?土运生溢阻滞命主运势！喜行木？火!水运助命制衡克用、起名带木?水旁及时性字意的名字助命制衡旺运运为佳（此命金！土旺最宜以木财[金克木为财]为用神水[缺]生木故水为喜神）！

八字五行如何看喜用神

　　戊戌甲寅己卯甲子五行缺火缺金。八字过弱?八字喜火！忌水!取名字要五行属火的字比较好、男孩女孩、姓什么,!八字用神怎么找

八字喜用神和忌仇神是什么？

　　男命：公元1984年3月24日6时出生　　一九八四年二月二十二日卯时　　八字：甲丁丁癸　　子卯巳卯　　八字五行得分：　　火：33 木：42 同类得分：75 　　金：3 水：19 土：6 异类得分：28 　　相差：47 综合旺衰得分：46 八字过旺身旺印旺、7237取食伤为用神,财为喜神　　此四柱^后后天需补 “金”“土” 　　忌火！仇木、水为闲神,，

八字中的用神有那些作用怎样判断用神

　　一个人的原命局被古人称之为“四柱”？犹如一^栋栋房子、四柱由八⁵³⁷⁵个字组成?这八个字如一座房屋各处不同的支撑点由于这这八个字的旺衰各异!力量大2122小各不相同,相互交织在一起。便会产生合力的作用?当这些合6054力相互交融作用后平衡稳定下来，便会产生一个^合合力点?这个合力点便是整个原命局的用用神所在！　　大家皆知，在一座建成的房屋内搞装修！只要你不损坏房屋的主梁、房屋7262是不会塌陷的如果你动了主梁?整个房房屋都要塌下来！在四柱中、用神就好比是一座房屋的主梁？用神是四柱中八个力量不均衡的五行相互作用平衡后产生的合力点？这个合力点必须落实在某个具体的天干或地支上。用神所在的天干或地支、必须具有通达全局！贯穿全局的能力。用神就好比是一个国家的元首？其具有调动。管理。安抚整整个国家的重任，用神旺相有力量？不受伤害，则整个命局档次高、命主命运必佳用神休囚无力，又受伤害!则整个命局档次低、命主必必厄运连连，　　用神在原命局中定位以后。一生都不会改变。大运？流年只能对原命局中的用神起着增减气数的作用。当大运?流年来增加原命局用神气数时!为上好之流年?大运，喜事多多?当大运、流年来减弱原命局用神气数时，为凶运，凶流年。必然灾厄连绵。!

八字用神变化之如何捉用神

　　八字用神变化!有变好好为善者。亦有变坏为恶者,八字命理研究者应该特别注意用神如何被变！也有些命理爱好者把它称之为捉用神!用神之1451“变之而善，其格愈美”,包含两个方面的涵义、其一是原来就为善?变化之后？愈变愈善;其^二二是原来不善、通过变化之后,不善而变善、然³⁵⁴⁰而善与不善,必须要有有个前提？就是要符合格局的需要！并不是月令正财？透官而以财生官就为变之善;也不是七杀秉令透印而成杀印相生即为之善，9425重要的判断依据是格局的需要！比如原文所举例说！如辛生寅月！逢丙而化财为官它的先决条件必须是身旺?方能任财官;八字捉用神,其次是用神神原无辅助之神,如以财为用?这样透丙、财来生官财官相辅，才可以认为是变之善者？试想如果身弱?月令之财本已不⁸³⁸⁹可胜任何堪再见官星?如一命例、甲辰丙寅!辛酉!己丑，月令寅为辛金之财、辛金自坐禄地？酉丑合、时干己土生、日主足以任财.月干丙火官星透出?有财之生，为财格⁴⁰⁷⁴变成财生官格此变之善者，　　八字捉用神中！至于癸癸生寅月！会午会戌月令伤官，泄气太重!如果再会午会戌！则合为火局?伤官转而生财,固然是美事，但一要身旺,才能任财，另外凡月令伤官者，必须要佩印！还要印绶不克伤官？或者伤化财后，虽然^印印绶不能克伤官？但财星也不能伤印绶！方能成为好得得组合，如甲午丙寅！癸亥!庚申，日主癸水得地逢生,身旺可以用伤官！伤官为善用、然伤官无财虽巧必贫？而今丙火透出、地支寅午会、是伤官格转而变化为财格是变之善者！以上就是八字用神变化的几种情况！　　^八八字取用中乙生寅月！透戊为财!会午会戌，则为为月劫化为食伤亦为变化之善者，如3632一命例:甲午丙寅，乙卯？戊寅,乙木生于寅月、为日主之月劫，按《子平真3829诠》的取用原则。以月劫取为用神,但年支见午。寅午会而化火？月干透出丙火、此则月劫化为伤官？又见日支支卯木，时支寅木日主乙木坐禄临劫！气势乘旺，可任伤官6464之盗泄！而时干戊土透出为乙木之财?为伤官生财格?月劫格^又又变为伤官生财格？因会合而变化不作比6780劫争财论？6937此亦为变之善者!八字喜用神或如原文所谓壬生戌月，逢辛而化煞为印之格、亦要视格局中干支的配合、凡月令见七杀者。就一般情况而言。日主值死绝休囚之地!多为身弱，所以凡见月令以七七杀为用?日元一定要有生助,方能用杀?见化杀为印！变克为生则为变之善者？如5431一命例:辛酉,戊戌壬子，丁未？月令建戌干头戊土，月杀为用?壬水日主!虽坐下阳刃,但月建临死绝之地,日支子水被戌未紧克，难任旺杀,要任旺杀，必要身旺？喜见年柱辛酉?泄戊土秀气！戊土贪生忘克,化杀为印，此戊土由^忌忌化喜,变之善者所以在分析善与不善时首先要看格局配合,看用神变³⁶⁴²化之后,是否能满足要求,凡能满足格局需要者!皆为变之善?！