谁看过孟昭华《八字预测与风水实战》，怎么样？
孟昭华先生认为，没有反复的实践?去验证？去总结！是没有发言权的！一一个风水师看了很多次风水能没有看过最辉煌骸受人们夸奖的一次吗！当然有，这是概率问题?但是如果仅凭这点概率去做风水 我认为是不值得称道的！真正的风风水师是不能存在侥幸心理的。搞好学问 总结和改进进经验才是正道，比如对风水稍有研究的人都知道，东四命？西四命?东西宅爻不能混,但是凡事东四命的人就一定要住东方吗！西四命的人一定要住西方吗、显然不是的，为什么！一个人的命理和他居住的环境不同！方法自然就要变化，这是人之常情,比如说，7052两户人家的楼层不同，如果一家的卧室在西边？而夫妻二人的命理1050又不一样。难道要搞搞夫妻分居 如果两家楼层不一样 而卧卧室都朝东、是不是两家的风水就都一样了？显然也是错误的,这个时时候就一定要计算好尺度?一定要根据实际际去安排，去调整!
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《神雕逍遥录》txt全集下载
神雕逍遥录 txt全集小说附件已上传到百度网盘？点击免费下载： 内容预览： 《 笔下文学 》整理收藏 Http://Www.Bxwx.Org 《神雕逍遥录》 第一章 倒霉的肖云风 一道亮光照射在肖云风身上！在刺眼的光芒中他睁开了眼睛? 肖云风看了四周。自己在一座宫殿中，偌大的一座宫殿2880没有一个人,仔细一看看之下才发现这座宫殿是如此的大啊！一眼望去竟然看不到尽头?应该比圆明园还大吧?肖云风不禁想到？ 这是梦吗！肖云风想不出个所以然来。 肖云风1684用手掐了掐大腿、 “哎呦” “不是梦。是真实的,妈的，我怎么到这里来了？咦,我的手怎么变得这么白了!头发变长了 靠！连身高都变高了,这到底是怎么回事？谁能来7994告诉我啊?” 肖云风发发现自己变得和以往不同了 变得比4781以前更帅了!只是他现在没有丝毫7737的高兴？因为他不知道这里是什么么地方 “有人吗”、 “喂” “这到底是哪里啊。” 就在肖云风准备骂骂街的是侯终于有个声音传来,“来了。来了？臭老头，你慢点行不……”随着这一系列的声音传来一黑！一 白两个老人到达肖云风身前 只见这这两个人、一个全身白：雪白的头发和胡子加上破烂的白色衣服。另一个则是全身黑：黑黑的头发和和胡子？还有破烂的黑衣服怎么看都像是乞丐?肖云风不禁有些疑惑， 就在肖云风观察他们是那个白衣老头则是大叫：“小子?你终终于醒了啊,”而黑衣老头则是围着肖云风转来转去嘴里还啧啧的声音响起!好像艺术家在看自己6271的作品!……？
八字平衡用神法则
用神法则1!取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）,顺势化泄（太旺 旺极,太弱 弱极），通关调候!调候用神若8017与扶抑用神相悖?要取扶抑而舍调候。调候用神与顺势化泄。通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说!要以五行取用为主,在五行取用的基础上再照顾调候!如五行取用与调候用神一致时（真调候）！调候用神神越旺越好、如五行取用与调候用神不不一致时（假调候）、调调候用神越弱越好？如调候用神与五行行用神相战 那么调9998候用神事实上就变成了忌神,2。取用神是以日主为核心！但要兼顾其其它方面（全局）的平衡!要整个命局都达到一个平衡!才是真正的平衡?日主需要中和,其他五行也需要中和,不中和的都是病（特殊命局除外）?3！命理无常法、用9089神取用也无常法 如上面所说的取用神的原则,只是就一般五行旺衰强弱情况而言 其实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线。以及所取出的用神是否真正有力等!否则!按上上述方法取出的用神未必真的有用！4！用神如果太弱、要注意是否有触触犯或引动命局中旺神之嫌！如果出现这种情况、这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说、旺神不可犯 犯之必逢怒，即只可泄之！而不可克之、耗之 除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺,而而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊?即成犯旺？但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺？而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊！也叫犯旺,当然？这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的!前者更厉害 至于太旺?单独五行太旺是太旺!叫比劫独旺，两种种五行相生而引起的太旺也是太旺？叫印比同旺、这种情况？不管是犯了印星!还是犯了比劫？都是犯怒！因因为母子同心?但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）、5！喜神用神相战!则变成了忌神、所以在取喜用神时、要避开喜用相战的局面。要避开第二?第三用神克第一用神的局面!6 在普通命局中、2242无论是何五行超过中和!就不应再给其加力、超过中和那一部部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里！偏旺的五行就是忌神！绝不可能是用神）？但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神 而是超过中和以上那一部7140分力量为忌。一般来说,命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权?中和以下就就无生克权?所以有些五行理论上是忌神,但它偏弱，实际上它起不到1714忌神作用！这就叫假忌神。同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大？就叫假用神，要注7902意假用神情况!所谓假用神,就是某一五行在理论上可能是用神!但事实上用神太弱、甚至不在命局出现?即使逢岁运出现用神或给用神加力？用神还是过弱！起不了作用。或进不了命局（反而会犯怒旺神）?另一情情况就是!原来是用神？但逢岁运给用神减力、用神过弱?起不了作用、或逢逢岁运给用神加力?用神过旺,变成了忌神？所以以在普通命局中!用神的力量应该是有限度的,并不是越大越好 对忌神的克制3073也是适可而止的!并不不是制得越死越好。帮过头了或克过头了都不是好事、一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头、太大太小都不行 不大不小！严严丝合缝才行?但是在旺极?弱极这样的特殊命局里?用神的力量量却是越大越好!没有限制） 因此在普通命局里!中和的五行是最好的!偏旺的五行都是不好的、过弱的五行都是不能发挥正常作用的、不管是用神还是忌神 都一样?只要力量超标了?喜忌神的性质就要转变 像前面所讲3750的假调候、犯怒旺神！喜用相战。也都是假用神（真忌神）的情况 另外！由于四柱内部组合路线的影响 有时用神起不到用神的作用!反而起到忌神的作用,有时忌神起不到忌神的作用、反而起到用神的作用!这都是客观存在的！都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以,强抑弱补。顺势化泄、通关调候!仅是些理论上的原则而已！具体取用、一定要联系具体的组组合路线才行,假用神，假忌神概括起来就是,力量上过弱起不到真正用神作用的 或变成忌神的用神，就是假用神！力量上过弱起不到真正忌神作用的？或变成用神的忌神、就是假忌神，遇上用神 并不是什么都好！遇上忌神!也不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质,忌神有时也会带有用神的性质！事实上既没9270有百分之百的用神?也没有百分5663之百的忌神 这这一切都决定于用神?忌神的真假程度 7?岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能顶3648用（真用神） 岁运忌神 需有生克路线进得了命局并通到了日主？4004方能成灾（真忌神）？若无路线通通到命局和日主,岁运用神和忌神就都变变成了闲神、为益不大、为害也不大?由于组合路线的影响 有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会7501变成用神。6078命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发、才能真正实现,8！要深刻理解。用神在岁运当中是会转化的 但严格一点说。用神是随着大运改变而改变的!不是随着流年改变而改变的!流年只是命!运信息的引发点和和体现点！通过1629流年的喜忌就可以直接判断吉凶,大运可以改变日主旺衰、格局和用神！但流年不会改变日主旺衰？格局和用神（流年干支只能通过过生克大运与命局干支!促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改8062变格局和用神）?而是3314直接应事了、参见见下面的“岁运命的用神层次关系”内容，9。取用神分几个层次：：五行取用？阴阳取用,干支取用，逐字取用 五行取用原则大致见前面内容,10,由于五行实际强弱?组合合路线和岁运变化的影响。用神中有闲神和忌神、忌4211神中也有闲神和用神？用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质,用神会变成忌神、忌神也会变成用神！这几点再次次强调，尤需注意!11、用神取用总总结：兼顾全局。组合路线（命局 岁运），不可犯旺！不可相战!岁运变化（喜忌转化）,真假用神（真假忌神） 喜中有忌（忌中有喜）!用神快速捉取的诀窍：在普通格局里、偏旺或太太旺的五行,肯定是忌神 太弱,弱极或不在命局出现的五行，取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子、但力量有限）!只有偏弱而有有救的五行?才是有效用的用神？日主太旺或太弱的格局?也大致适用这个原则？然后就是注意组合路线，不可犯旺?不可相战。通关调候四个要点,注：用神有力的几个标标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好！（3）用神能作用到日主或有病的五行！（4）用神虚浮无根、靠山不牢。即使使有荣华也是一种表象!很难大富贵,表面风光，内里空虚 而用神在地支?就有力，终身之福?终身受益?同理?忌神在地支！终身之祸!因力量大 时刻威胁着你？这就是：“用神宜藏不宜透，”所以取用神、重支不重干?在用2123神不被破坏的情况下，应应在地支取用神?天干用神仅仅作辅助之用,6791用神在地支占一个中气,都比2444天干透一个干力量大?因用6030神深藏不容易受伤？（5）原局没有的用神!逢岁运出现,力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多?或更差）？干支一气都是用神的 情3547况会好一点?但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论 （6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最最好的用神？因为第1656一用神是用神功能方面的概念,而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念?所以太太弱或命局不出现的用神？有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次？格局层次和富贵层次”） 这其实又又是用神真假的问题，用神 忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神 带来好运,凶忌之神！带来坏运、旺衰衰定生克：旺强之神。有生克权?衰弱之神?无生克权（但是受生受克）,生了用神就会得到用神方面的好处？克了用神就会得到用神方面的的坏处 生了忌神就会得到忌神方面的坏处?克了忌神就会得到忌神方面的好处,用神弱,或在命局不现 不会得到用神方面的好处!相反还会出现用神方面的坏处!忌神弱!或在命局局不现？不会出现忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处 用神与忌神会互互相转化：生用神的就是用神（喜神）！制用神的就是忌神。生生忌神的就是忌神（仇神）。制忌神神的就是用神？生用神的用神当然还是用神？生用神的忌神也会变成用神!制用神的忌神当当然还是忌神！制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）？生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成忌神！制忌神的用神当然还是用神 6426制忌神的忌神也会变成用神。有关用神 忌神的解释（1）根据喜忌关系！十神可分分为：用神。喜神（辅助用神之神,又叫相神!第二用神?但不一定生用神）？中神（喜忌皆有之神）。忌神 仇神（辅助忌神之神。又叫第二忌神。但不一定生忌神）。闲神（自自身很弱！不起作用之神），（2）根据日主旺衰强弱？对日主有有抑强扶弱 补弊救偏。促进助成作用的十神,就是用神！用神有理论用神和实际用神?8972日主偏弱用印比，日主偏旺用食财官!这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的！靠近日主主（日支、月干！时干），对日主起直接用神作用的十神?是实际用神！不靠近日主（月支,时支?年干 年支）。理论上对日主起用神作用!但实际上却起到生扶忌神 克泄耗用神作用的的十神、叫做用神变忌神!实际用神？用神变忌神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的！并非是单单针对日主而言的，同理,忌神也有理论忌神和实际忌神!日主偏弱忌食财官，日主偏旺忌印比？7755这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的 靠靠近日主（日支。月干，时干）。对日主起直接忌神作用的十神。是实际忌神!不靠近日主（月支。时支、年干，年支）、理论上对日7993主起忌神作用!但实际上却起到生扶扶用神！克泄耗忌神神作用的十神!叫做忌神变用神、实际忌神,忌神变用神是针对具体组合而言的！8645也可以说是针对全局而言的。并非是单单针针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1。根据命局!取定用神（原局用神）!2。根据大运、再次取定用神（即6894行运用神！由大运与命局局共同确定）、3,当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）,在流年里判断吉凶和应事!但这里有两种情况：（1）。若流年对大运作用力较小！则说明流年没怎么改变变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也6688没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）？原来大运与命局共共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变 因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行行运用神）！在流年1176里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）,（2）!若流年对大运作用力较大？则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）,同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有有可能不会改变、因因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果） 这时要根据新的的具体情况取定新的格局和用神 再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）!注：流年对大运的作用7876力大小,主要要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系？因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五7004行强弱的影响力小，又比如、流年对大运形成天克地地冲或天合地合！那对大运的作用力肯7553定就大、又比如 当流年是干支一气的时候、生克大运的力度也大！4,对于大运和和命局来说，流年本身并没有用神的概念、而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条） 但对于流月、流日来说?流年本身也有用神的概念,那就是流月!流日在流年用0845神下应吉应凶，但这里必须明白？流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现,而不具具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说？也只只能引发吉凶、而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的用神层次关系,概括起来可以7429这样说、先确定原局用神!原局的吉凶!可以在大运里引8443发和体现!再确定行运用神,大运的吉凶!可以在流年里引发和体现，如果再确定流年用神 那么流年的吉凶,就在流月?流日里里引发和体现 也可以这样说!先确定原局用神！原局如果缺5561乏用神。可以在大运里寻求。再确定行行运用神？大运如果缺乏用神,可以在流年里里寻求？如果再确定流年用神,那么么流年的用神,就在流月、流日里寻求!5。命局干支支要先分喜忌?然后看大运干支对命局干支的生生克（干对干 支对支）,再论喜忌!大运干支要先分喜忌？然后看流年干支对大运运干支的生克（干对干?支对支） 再论喜忌？同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干！支对支）!再论喜忌、财官与用神的关系7197若日主强,官杀弱！官杀便是用神，官杀靠近日主、便有官运,无需印星通关，也无需食6320伤制官杀，出现了印星！食伤伤就对官杀形成阻隔？压制！反而不好？若日主弱。官杀旺。官杀便是忌神。官杀靠近近日主 不但无官!而且有灾？但这官杀如有印星通关？食伤制约、反而会有官运 若日主强!财星弱 财星便是用神、但财星靠近日主、日主会以强势夺财,反而不好?须有食伤通关才行!财星为用神。去生官 有官运 去破印、因印是忌神?破了反而好？财星为用神、被比劫隔开或争夺?则日0649主在钱财?女人上会会遭灾？若日主弱!财星旺？财星便是忌神。财星5452靠近日主，日主若无生扶 便会在钱财、女人上遭灾！日主若有生扶 便会在钱财？女人上得利, 子平格局如何取用近年来？子平格局渐渐被命理8727界重新认识和重视!这是一件值得肯8486定的好事情！不过！有学术就有争论。这不。关于格局最根本本的问题！即如何取用定格的问题。就有多种分歧意见?一种是主张以月令透干之物取用定格！一种是主张以月令分日用事之神取用定格 还有一种则不看透干与分日用事之神。一律以月令本气取用定格 这三种意见！以第一种最最有影响力？也也是取用定格的主流意见!我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件!无透干则看月令本气!如前二者都无法取格时？才看看月令分日用事之神能否取用定格？月令分日用事之神。有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥 下面有说明!3967但这里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理论对应？暂且沿用）？能以真神成格者,叫真神得用？这当然也是一种很好的用神、但如果像某些人说的！只只有真神才能成格,或者说只有以真神神成格者才是真格!贵格!这就不对了,月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）？但如果不透,而他气透 就好比汉献帝被曹操欺压、天子不透而臣子透了。这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况?即使真神能成格?但如果果又破格 这真神又有何贵，难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知！影响格局高低成败的因素是很多的？拘泥于真神9042不真神!其实意义不大,9206所以认为只有真神才能取用定格者。或者认为只有以真神取格才是真格,贵格者!是一种狭隘的认识!其实凡月令所藏之物都可取用定格?但一般以透出者为先？其次则取本气，而不在于真神不真神?其实这个道理,子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣？9449然月令所藏不一!而用神神遂有变化。如十二支中。除子午卯酉外！余皆有藏、不必四库也？即以寅论？甲为本主 如郡之有府 丙其长生，如郡郡之有同知,戊亦长生?如郡之有通判！假使寅月为提？不透甲而透丙。则如知府不临郡？而同知得以作主？此变化之由也?”它这里虽然没有提出分日1967用事之神的概念!但其理何尝有异!月令本气不透！都要让位于他6607气为用神！分日用事之神难道不应如此吗、我们知道?本气乃一月之主,是知府大人 这是毫无异义的、而中气?余气?杂气?墓气等？都只是下面的副职或掾吏,而分日用事之神呢？只不过是轮流值班的临临时人物、有时是9764知府亲自值班!有时是下面的副职或掾吏值班,如此而已？但是！不管是轮到你值班 也不管你是知府还是掾吏,统统都要以透出来的为为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗！你是分日用事之神！在你你当值的那几天里 你确实是名正言顺的合法人物？有时你还可能是月令的本本气亲自值班？但谁叫你被别人压在底下！谁叫你那么低调不透出来。说白了，还是要以高高高在上的透出者为尊嘛？所以讲到这里!我们就找到了问题的关键了。就是应应该怎么认识月令中的本气?杂气和分日用事之气的地位问题!古人有诗云云：“射人先射马?擒贼先擒王 ”谁先被射!谁先被擒,是高高昂起的马头。是高高在上的大王，而躲在地底下不不透的所谓“真神天子”!有他没3226他都一样!因为他只不过是个7932废物汉献帝啊!那么!为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢,这不仅仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇、目标明显！还因为0758只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才具8343有真正的动能。才容易与外界接触并发8854生关系。就像我们现实中的人？只有那些整天在外面抛头露面者?才是最活泼的!才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用,格局就是社会环境的模拟嘛!而格局的用神！就像是能能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物 如果格局用用神不透干？不露支 那么？它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝,这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的作用吗 大家还是是要想一下?当2479汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物、到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉汉献帝！还是名位虽不不正却能在外面呼风唤雨的曹操!注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性？着重一“透”字、所以用1450神用神,不论论是字面意义，还是实质意义、都不难理解!就是可用之神嘛。但可用用之神并不一定限于分日用事之神 可用之神恰巧是分日用事之神 只不过是说明这样的用神体质好而已、但体质好也要透出来才管用嘛?不透出来、整天躲躲在地支里?也不露出地支（本气为露）。像深闺里的小姐一样？对格局、对社会又有什么用呢。所以这时候？就要另取月令里的其他透干之物为用神!但现在又出现一种新的理论,说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有 不算新发明）！就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神,以示与“格”用神区别）!而这种用神、似乎又无需一定要取自月令？甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过），这就令人难以理解了?当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢,道理在于月令乃命局3925之提纲？掌天地节序变化之枢机 是9532命局一切五行力量的起源点和元胎？虽然有的月令所藏之物甚杂!有本气，有杂气,又有轮流分日用事事之神!但月令是是什么、月令就是时令节气呀？春木旺！夏火旺!秋金旺，冬水旺,这是大时令、而一春之中 又分寅月木初盛？卯月木全盛、辰月木始衰!这是小时令？而月令其实就是小时令!当然小时令又可8013细分下去、这就是所谓的分日用事之真神了!那么这里地位层次次就出来了?一年的太岁为中央政府,一季的时令为为省级政府 一月的时令为地区级政府（即古代的知府）！分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）?那么这格局用神到底是要从9982县级政府中提取,还是要从地区级政4140府的大处着眼来提取，其实我0817们还得联系一下以后的行运!大运是月令的的延伸!这几乎是命理界的共识。我们论大运时！基本上也是从大运地支的整体概念出发的。比如说甲木 禄于寅运,刃于卯运？衰于辰运,它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分！甲木禄于寅运时!逢寅中的戊土会怎样。逢寅中的丙火会怎样！逢寅中的6158甲木又会怎样 它是把整个大运的地支看成一个“乡”!一个“地”。什么旺乡禄地等等，那么以此倒推回去,对月9533令的标准？也应该如此吧!为什么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢？我们6801再联系一下现实，我们在生活当中,一个月一个月的气候变化。我们能明显地感觉得到？但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气,而不是气候）。我我们真的能感觉得到吗。比如这几天！明明是巳月!时令为初夏 但我所在的江南地区，却是阴雨绵绵,凉风习习!好似初秋,但真的是秋天提前来到了吗？当然不可能!因为这只是暂时5608的天气变化,而不是季节或月令上的气候候变化！由此可见,临时的天气 有时给我们带来的只是一种表象和假象、天气的变化并不等同于气候的变化!我们在一天当中，见到到的只是天气变化 而气候的变化?必须以一个月时间去考察才行?分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一个月的气候,气候候有固定的特征和排序？但天气有时会颠8490倒或错乱！所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把把地支藏气混在一起,不排日序、却分主次、有知府？同知?通判云云、其实像沈老先0996生这样的先贤达人!岂能不知月令分日用事的概念！但他必是经过了一番考察?认为分日用事不可取！所以弃之？中国的周易命理之学一代代积累下来、本来就是菁芜毕见。鱼目混珠。并不是什么都有理的？比如长生十二宫里的阴干十二宫？古今不是有很多人人都反对吗,还有纳音?神煞等等、弃之取之的人都有!你也不能说谁就是对的?谁就是错的、周易命理上的争论到处都是！所以？对于所谓的分日用事之理,我们难0860道就不能抱一种怀疑的态度吗 会不会可能是一种伪理论呢。因此就我我个人而言?我是反对以下两种格局用神的观念的!一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种2257观念者?其其实心中只见分日用事之神 而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设。就像现代主张日元扶抑论的人。认为子平格局局是虚设的名号一样）?比如一个寅月？他会认认为已分成“戊小月”,“丙小月”！“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀?寅月头七2816日为戊土主事。再七日是丙火火主事,最后十四日是甲甲木主事）!然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气。在他们心中似乎已经没有位置）？这种观念的错误？其实就是误把天气变化当成气候特征!误把分日用事当天时！由此产生生出来的流弊是。寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”。或者寅寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等!已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气,与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一一样）,因为如果一区别!那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了？那么持持“格” “局”分论者肯定是2447不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱。没有五柱?否则,如果在月柱柱之后日柱之前,添添设一个“人元分日用事柱” 也就把问问题解决了！呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念，认认为用神可以不取自月令 甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙 我无法把把握它的特征与定性,所以也无法明确定义了）?那么这种“局”用神！其实实跟月令就更没什么关系了？虽然目前持此论者!也也强调要遵循四吉神顺用！四凶神逆用的原则！以示区别于9414日元平衡用神论者，但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵、所以！以上两种用神观念的真正症结就在于。过分重视分日用事之理（天气?量变）！而忽视了月令提纲之理（气候。质变）。认为仅凭一个人人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响1766的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了、认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量。可谓因小失大 以偏盖全?5053以零碎代替整体。把量变当成质变？按此下去 几乎颠覆了千百年来流传的的八字命理原框架、只得重重新再造命理胜境了？但 这很刺激 也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之之神取用定格的片面性！强调了以以月令为命局提纲的重要性，当然月令真神得用也并非毫无意义、当我们们以月令透干或本气取用后？则可回头看看这取出的用神是不是月令令真神！如果是真神、则这用神根正苗红？大小兼顾,健旺有力 少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话?那就更妙了？绝对的根正苗红）,如果透出出的用神不是真神！又不是月令本气、则这用神是老人当家?力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主。但总是有点名不正言不顺？这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的！因为完全可可以肯定地说、只有集真神和透干或本气于一身的用神！才是3742最上乘的用神 才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）、而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话？其其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的？当然喽、0024这些都只是一种意象,一种理论。只可活看，不可死套喔,总之?月令真神得用?只不过是根正苗红 好上加好的的意思、但不是取用定格的特定法则。更不是唯一的法则？用神种子好（我也承认真神得用的用神素3390质比较好）?日后行运还得风调雨顺才行?否则再好的种子也也要变坏?不能论富贵1026（至于“成格者贵?成局者富”的断语?肯定是是经不起考验的？肯定还要4159加上许多附加条件!否则大家7331就试试好了）。用神种子差（用神不是真神?就算是差的种种子吧）?但如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体,他又岂无好命？而且世间有许多大富大贵者,往往都是由破破格修复而来。那么真神区区小事。又如何影响得了大体！怎么可以凭空断言“成格者贵?成局者富”，
武林外传得到恶人谱，天神录，斩神诀，风水宝鉴了，70级去换得多少级的武器？
如果是武器。是70级的血武，装备后绑定?目前不知道有没有魔族的,
四柱八字怎么去看用神
所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落. 传统命理里 一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神. 一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星。 首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火, 方化其顽.先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明...这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身. 这就好比一个人内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人一生中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有. 日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡 克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现. 十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救. 日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火, 胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不干; 日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星. 从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不足, 所以是最佳运. 比劫运只能是第二好运. 二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫. 日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡. 所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯. 以上可看出, 财和比劫是一对相克的关系. 那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到手之际同......余下全文>>!
校园修神录2.4七届命由是不是被删了，2个五行+神石合不出来。要亲身经历的，不要复制别人的。
我也没有能合成！ ，八字用神实战录
孟昭华《八字预测与风水实战》实用吗？如果大门口直对长走廊，这也是冲煞吗？
我看你是想介绍这本书的、不不是来提问题的、。
八极拳与截拳道哪个更实战?
常言言道：文有太极安天下 武有八极定乾坤， 八极拳为拳种之一？全称“开门八极拳” 称“开门”者,取其以六种开法(六大开)作为技法核心！破开对方门户(防防守架子)之意，称“八八极”者!系沿用古代有“九州之外有八寅，八寅之外有有八纮,八纮之外有八极”的说法，寓“八9844方极运”之意、 北方方称武术为把式、八式、八极的的意义在于勉励门内弟子要将八（把）式练到极高的境界?另外八极的训练讲讲求头?肩!肘！手、尾？胯?膝，足八各部位的应用。所以八极之名是要求本门弟子将这八个部位的功能发挥到极致!在汉朝刘安写的《淮南子》里记载：：“九州之外有八寅，9837八寅之外有八纮？八纮之外有八极!”这里八极代表了极远之处，八极拳之名也是要本门弟子将八极拳的劲道练到极远之境, 八极拳历史悠久，经历代传人刻苦精研。以其独特的的风格和练法、别具一格、自成一家,不断发扬光大 经久不衰，代代涌现出诸多的武术名家!在武术界影响很大, 八极拳以其其刚劲。朴实?动作迅猛的独特风格流传至今, 而截拳道以 以柔克刚 的咏春拳作为基础。集百家之所长创出的一门以无招为有招的 技击技术、 不谈哲理，光谈实际的,截拳道会更适用于街头实战。以其快 准狠的特色，能够更快地解决对手？ 事实上。截拳4540道更科学，更现代!与八极拳对战 或许会更占优势! 然而您的问题太极端?太理想化了。我只是说截拳道会有优势!在实战中？起着着决定因素的?还是个2579人修为， 打倒对手!靠得不是练8854得什么拳。而是是自己的功夫！ 所以?谁更厉害?还是要具体靠他本人?而不是靠他练得什么拳。！
神雕逍遥录电子书txt全集下载
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