八字用神通关和调候

什么样的八字需要调候

　　古老⁴³⁹⁴的时候？就极热极极冷的八字需要调候就象人热天要扇凉,冷天要烤火一样，后来有个算命的的叫余春台发现？这人呀不单是极热^极极冷要调候的。一年四季每个月生人?他都需要调候用神。这调候用神呀？就是他最喜欢干的事,象人吧都朌望望每个月都整出几个节日那最好！象春天不冷不热!舒服？人就需要去踏青赏桃花赏完挑花就需要整些野外烧烤来调候调候！曰其1741美各叫初春气尚寒,最好有太阳无丙用庚甲、用庚就用斧头，用甲就用木柴？用庚甲就斧头劈柴烧烤呗?反3880正余春台调候用神派规定每个月都有调候用神的。不单极冷极热要调候!风花雪月也要调候,！

请教各位大神，八字用神以什么用神为主，格局，通关，平衡，调候，等用神，让人觉得无所适从。怎么样选取

　　八字用神以月令为主。以日主看月令为何神?财官印食福神?还是伤煞刃枭凶神。福神宜扶之！凶神宜制之,至于通关、平衡？调侯都是要围绕月令8445来探讨的，月令就是社会大环境?日主就是社会的人，十神六亲就是日主的境遇中遇的人和事，！

怎么样来调候八字呢？

　　调候实际就是扶抑取用?调候八字中的忌神是寒（辰丑）暧（丙丁巳午）燥（未戌）湿（亥子壬癸）?制去这四病使日元中中和叫调候、也就是制住住此四忌神！使日元中和！注：断定一八字是否调候?看局中寒暧暧燥湿是否为病例：甲辰癸巳戊寅乙卯（身弱）辰土晦巳达90%！巳7294化寅木之力极少！身弱辰土为忌属寒性八字!制去辰土不晦火之过程为调候过程！制辰之字：戌（冲）？酉（合），申子（大运流年三合绊）注：同理当局中丑丑为忌时用未!子!巳酉？未为忌时用丑!午！亥卯？戌为为忌时用丑?辰！寅午。注：从强格中财为忌受制——大富命、注：财为用逢生——父长寿，印为忌制止——母长寿、谁先亡?看第六步大运克谁谁亡隔不久随之亡。注：身弱财旺又逢生——父早亡（一般在第三步大运前亡。尤其是^官官运）？身弱财旺逢生用比劫——父早亡（财临月令走8727大运前亡!财临坐下一步运亡!亡在比劫受伤年）注：男命、财为忌旺而逢生婚姻不吉，财在月支受年之生大不吉——死（丧偶）!财在坐下月令生也大不吉——死！财财两次逢生再合身结婚当年死、。

八字平衡用神法则

　　用神法则1?取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）。顺势化泄（太旺!旺极！太弱！弱极）通关调候调候用神若与扶抑用神相悖要取扶抑抑而舍调候调候用神与顺势化泄,通关用神的关系也是如此（选取五行1937用神与调候用神要分清主次关系！一般来说?要以五行取用为主?在五行取用的基础上再照顾调候！如五行取用与调候用神一致时（真调候）、调候用神越旺越好。如五行取用与调候用神不一致时（假调候）？调候用神越弱越好!如调候用神与五行用神相战,那么调候用神事实上就变成了忌神、2?取用神是以日主为核心？但要兼顾其它方面（全局））的平衡？要整个命局都达到一个平衡才是真正的平衡、日主需要中和?其他五行也也需要中和不中和的都是病（特^殊殊命局除外）！3？命理无常法,2115用神取用也无常法?如上面所说的取用神的原则?只是就一般五行旺衰强弱情况而言?其实在具体实践中。还要注意四柱组合位置和五行生克路线,以及所取出的用神是否真正有力等否则。按上述方法取出的用神未必真的有用!4？用神如果太弱。要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌。如果出现这种情况，这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神!所以说。旺神不可犯。犯之必逢怒?即只可泄之！而不可克之、耗之！除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱，9126双方力量悬殊!即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺!而主犯之神神属于偏弱!双方力量悬殊也叫犯旺、当然!这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的？前者更厉害!至于太旺？单独五行太^旺旺是太旺！叫比劫独旺！两种五行相生而引^起起的太旺也是太旺？叫印比同旺!这种情况,不不管是犯了印星，还是犯了比劫?都是犯怒、因为母子子同心？但只有偏旺以上的的五行会怒,偏弱的五行不会怒）？5、喜神用神神相战，则变成了忌神,所以在取喜喜用神时。要避开喜用相战的局面？要避开第二！第三用神克第一用用神的局面？6、在普通命局中，无论是何五4256行超过中和就不应再给其加力?超过中和那一部分力量为忌神（自注：7695所以在普通命局里偏旺的五行就是忌神！绝不可能是用神）?但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是是超过中和以上那一部分力量为忌、一般来说?命局中五行力量只有中和或中和以上!才有生克权,中和以下就无生生克权！所以有些⁸⁸⁸⁵五行理论上是忌神！但它偏弱？实际上它^起起不到忌神作用!3351这就叫假忌神，同样偏弱的用神也起不到用神作^用用或作用不大,就叫假用神？要注意假1187用神情况、所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神！但事实上用神太弱，甚至不在命局出现，即使逢岁运出现用神或给用神加力用神还^是是过弱、起不了作用或进不了命局（反而会犯怒旺神）？另另一情况就是。原来是用神!但逢岁运给用神减力，用神过弱起不了作用！或逢岁岁运给用神加力?用神过旺！变成了忌神！所以在普通命局中用神的力量应该是有限度的、并不0972是越大越好对忌神的克制也是适可而止的,并不是制得越死越好,帮过头了或克过头了都不是好事。一切都不能失去中和和之义（这就好比木匠做榫头？太大太小都不行？不大不小、严丝合缝才行！但是在旺极?弱极这样的特殊命局里，用神的力量却是越大越好!没有限制）,因此在普通命局里，中和的五行是是最好的。偏偏旺的五行都是不好的？过弱的五行都是不能发挥正常作用的,不管是用神还是忌神！都一样，只要力量超标了！喜忌神神的性质就要转变像前面所讲的的假调候。犯怒旺神?喜用相战,也都是假用神（真忌神）的情况!另外!由于四柱内部组合路线的影响？有时用神起不到用神的作用反而起到忌忌神的作用有时忌神起不4101到忌神的作用!反而起到用神2693的作用这都是客观存在的!都是真假用神和真假忌神神互相转化的实际反映。所以?强抑弱补顺势化泄，通关调候仅是些理论上的原则而已，具体取用?一定要联系具体的组合路线才行。假用神，假忌神概括起来就是、力量上过弱起不到真正用用神作用的。或变成忌神的用神！就是假用神力量上过弱起不到真正忌神作用的？或变变成用神的忌神！就是假忌神、遇上用神，并并不是什么都好?遇上忌神？也不是什么都坏！用⁶⁵⁸⁰神有时会带有忌神的性质!忌神有时也会带有用神的性质、事实实上既没有百分之百的用神？也没有百分之百的忌神!这一切都决定定于用神，忌神的的真假程度，7，岁运用神!需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能顶用（真用神）,岁运忌神?需有生克路线进得了命局并通到了日主！方6975能成灾（真忌神）？若无路线通到命局和日主!岁运用神和忌神就都变成了闲神?为益不大，为害也不大，由于组合路线的影响!有时岁运用神会变成忌神，有时岁运忌神也会变成用神，命局里里的喜忌信息,只有靠岁运用神和忌神的引发，才能真正实现,8 要深刻理解、用神在岁运当中是会转化的、但严格一点说用神是随着大运改变而改变的不是随着流年改变而改变的?流年只是命！运信息的引发点和体现点,通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶,大运可以改变日主旺衰？格局和用神!但流年不会改变日主旺衰！格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支？促使大运与命局改变格局和用神!但流年不能直接改变格局和用神）?而是直接应事了!参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容！9，取用神分几个层次：五行取用、阴阳取用、干支取用!逐字取用?五行取用原则大致见前面内容、10。由于五行实际强弱!组合合路线和岁运变化的影响用神中有闲神和忌神？忌神中6382也有闲神和用神。用神有时会带有有忌神的性质、忌神0355有时也会带有用神的性质、用神会变成忌神、忌神也会变成用神？这几点再次强调?尤需注意。11?用神取用总结：兼顾全局,组合路^线线（命局？岁运）、不可犯旺？不可相战、岁运变化（喜忌转化）,真假用神（真假忌神）、喜中^有有忌（忌中有喜）用神快速捉取的诀窍：在普通格局里？偏旺或^太太旺的五行？肯定是忌神。太弱弱极或不在命局出现的五行、取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力量有限）、只有偏弱而有救的五行？才是有效用的用神？日主太旺或太弱的格局！也大致适用这个原则?然后就是注意意组合路线？不可犯旺,不可相战!^通通关调候四个要点?注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱?（2）用神不被冲克克制化所破坏,有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虚浮无根、靠山不牢、即使有5262荣华也是一种表象！很难大富贵！表面风光内里空虚，而用神在地支。就有力?终身之福。终身受益？同理？忌神在地支！终身之祸,因力量大!时刻威胁着你,^这这就是：“用神宜藏不宜透！”所以取用神。重支不重干!在用神不被破坏的情况下,应在地支取用神,天天干用神仅作辅助之用,用神在地支占一个中气,^都都比天干透一个干力量大,因用神深藏不容4284易受伤，（5）原局没有的用神？逢岁运出现。力力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差）干支一气都是用神的!情况会好一点,但岁运用用神与原命局形成合化局的另当别论？1271（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，因为第一用神是用神功能^方方面的概念,而最有力的或组合最好的用神神是用神强弱方面的概念所以太弱或命局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次!格局层次和富贵层次”）这其实又是用神神真假的问题?用神、忌神转换关系的总结：喜忌^定定好坏：喜用之神!带来好运、凶忌之神、带来坏运,旺衰定生克：旺^强强之神有生克权衰弱之神!无生克⁶⁶⁵²权（但是受生受克）。生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用神方面的坏处?生了忌神就会得到忌神方面的坏处。克了忌神就会得到忌神方面的好处,用神弱，或在命局不现、不会得到用神4611方面的好处、^相相反还会出现用神方面的坏处!忌神弱或在命1600局不现、不会出现忌神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）。制用神的就是忌神?生忌神的就是是忌神（仇神）?制忌神的就是用神!生用神神的用神当然还是用神?生用神的忌神也会变成用神，制用神的忌神当然还是忌神,制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）？生忌神神的忌神当然还是忌神!生^忌忌神的用神也会变成忌神！制忌神的用神当然还是用神,制忌神7962的忌神也会变成用神。有关用神?忌神的解释（1）根据喜忌关系！十神可分为：用神！喜神（辅助用神之神！又叫相神。第二用神,但不一定生用神）！中神（喜忌皆有之神）忌神!仇神（辅助忌神之神？又叫第二忌神！但不一定生忌神）！闲神（自身很弱不起作用之神）？（2）根据日主旺衰强弱,对日日主有抑强扶弱!补弊救偏,促进助成作用用的十神！就是用神、用神有理论用神和实际用神？日主偏7588弱用印比日主9137偏旺用食财官！⁴³²⁴这是理论上的用神?理论用神是针对日主而言的,靠近日2864主（日支！月干时干）,对日主起直接用神作用的十神?是实际用神。不靠靠近日主（月支,时支？年干!年支）?理论上对对日主起用神作用！但实际上却起到生扶忌神!克泄耗用神作用的十神,叫叫做用神变忌神实际用神！用神变忌神是针对8497具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的,同理。忌神也有理论忌神和实际忌神!日主偏弱忌食财官!日主偏旺忌印比、这是理论上的忌神?理论忌神是针对日主而言的、靠近日主（日支。月干,时干）、对日主起直接忌神作用的十神？是实际忌神、不靠近日日主（月支!时支，年干年支）!理论上对日主起忌神作用！但实际上却起到生扶用神？克泄耗忌神作用的十神?3283叫做忌神变用神，实际忌神!忌神变用神是针对具体组合而言的,也可以说是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的岁运命的用神层次关系1!根据命局取定用神（原局用神），2,根据大运,再次取定用神（即行运用神！由大大运与命局共同确定），3？当流年介入时?一般是根据当4699前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（1）若流年对大运作用力较小？则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局的作用和和力量（增强或减弱）原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改改变（也有可能会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）,这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）!在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）!（2）、若流年对大运作用力较大,则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）,同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能能不会改变、因为这里还要考考虑流年干支生克命局干支的结果）这这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大大运的作用力大小。主要要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系因为地支^相相互作用对五行强弱的影响力大?而天干相互作用对五行强弱的影响力小,又比如。流年对大运形成天克地冲或天合地合?那对对大运的作用力肯定就大？又比如、当流年是干支一气的时候生克大大运的力度也大。4。对于大运运和命局来说？流年本身并没有用神的概念而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）？但对于流月流日来说！流年本身也有用⁷²⁴¹神的概念!那就是流月!流日在流年用神下应吉应凶但这里必须明白?流月,流日最多只是流年吉凶的引发和体现,而不具有决定权（事实⁰²⁸³上流年对于大运和命局来说。也只能引发吉凶。而不能决定吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系?概括起来来可以这样说!先确定原局用神，原局的吉凶,可以在大运^里里引发和体现！再确定行运用神，大运的吉凶?可以在流年里引发和体现,如果再确定流年用神？那么流年的吉凶!就在流月!流日里引发和体现？也可以这样说、先确定原局用神！原局如^果果缺乏用神?可以在大运运里寻求？再确定0664行运用神？大运如果缺乏用神、可9754以在流年里寻求？如果再确定流年用神？那么0224流年的用神。就在流月？流日里寻求,5？命局干支要先分喜忌、然后看大运干支对命局干支的生克（干对干。支对支）。再论喜忌。大运干支要先分喜忌然后看流年干支对大运干支的生克（干对干!支对支）!再论喜忌！同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干、支对支），再论喜忌!财官与用神的关系若日主强！官杀弱！官官杀便是用神?官杀杀靠近日主便有官运。无需印星通关,也无需食伤制官杀,出现了印星？食伤就对官杀形成阻隔,压制反而不好、若日主弱官杀旺、官杀便是忌神!官杀靠近日主,不但无官？而且有灾？但这官杀如有印星通关,食伤制约、反而会有官运、若日主强。财星弱,财星便是用神!但财星靠7976近日主、日主会以⁶⁷⁶²强势夺财、反而不好!须有食伤通关才行！财星为用神？去生官、有官运！去破印因印是忌神！破了反而好。财星为用神?被比劫隔开或争夺。则日主在钱财?^女女人上会遭灾,若日主弱？财星旺财星便是忌神、财星靠近日主!日主若无生扶。便会在钱财，女人上遭灾，日主若有生扶!便会在钱财！女人上得利？子平格局如如何取用近年来,子平格局渐渐被被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的好事情，不过?有学术就⁷⁶⁸⁰有争论，这不！关于格局最2978根本的问题,即如何取用定格的问题就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格一种是主张以月令分日用事之神取用定格、还有一种则不看透干与分日用事之神!一律以月令本气取用定格?这三种意见，以第一种最有影响力！也是取用定格的主流意见!我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气？如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格?月令分日用事之神?有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥！下面有说明但这里为了叙述方便!而且为了跟某某种命理理论对应？暂且沿用）?能以真神成格者,叫真神得用?这当然也是一种很好的用神,但如果像某些人说的？只有真神才1974能成格，或者说只有以真1053神成格者才是真格?贵格，这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）？但如果不透。而他气透。就好比汉献帝被曹操欺压天子子不透而臣子透了？这天子子又有何用，天天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻,更何况？即使真神能能成格、但如果又破格，这真神神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物物为用神吗!须知,影响响格局高低成败的因素是很多的拘泥于真神不真神。其实意义不大。所以认为只只有真神才能取用定格者或者者认为只有以真神取格才是真格、贵格者？是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格但5696一般以透出者为先。其次次则取本气,而不在于真神不真神。其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣?然月令所藏不一、而用神遂遂有变化、如十二支中、除子午卯卯酉外、余皆有藏！不必四库也！即以寅论!甲为本主,如郡之有府?丙其长生。如郡之有同知？戊亦长生如郡之有通判！假使寅月为提、不透甲甲而透丙则如知知府不临郡！而同知得以作主?此变化之由也 ”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异。月令本气不透！都^要要让位于他气为用神分日用事事之神难道不应如此吗、我们知道、本气乃一月之主!是知府大人。这是毫无无异义的、而中气。余气。杂气、墓气等!都只是下面的副职或掾吏,而分日用事之神呢！只不过是轮流值班的临时人物有时是^知知府亲自值班！有时是下面的副职或掾吏值班？如此而已！但是、不管是轮到你值班、也不管你是知府还是掾吏。统统都要以透透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神。在你当值的那几天里!你确实是名正言顺的合法人物,有时你还可能是月令的本气亲自值班？但谁叫你被别人压在底下、谁叫你那么低调不透出来，说白了。还是要以高高在上的的透出者为尊嘛,所以讲讲到这里、我们就找到了问题的关键了！就是应该怎^么么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题古人有诗云：“射人先射马。擒贼先擒王。”谁先被射,谁先被擒是高高昂起的马头。是高高在上的大王、而躲在地底下不透的所谓^““真神天子”！有他没他都一样。因为他只不过是是个废物汉献帝啊!那么、为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢。这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇,目标明显!还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才具有真正^的的动能，才容易与外界接触并发生关系？就像我们现现实中的人!只有8072那些整天在外面抛头露面者,才是最活泼的、才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛？而格局的用神、就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物如果格局用神不透干!不露支?那么它即使是分日用事的“真神皇帝”。也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝。这样的皇帝,能对整个社会起到什么决1839定性的作用吗。大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个个时代的人物到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝?还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操、注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性？着重一“透”字？所以用神用神？不论论是字面意义？还是实质意义？都不难理解就是可用之神嘛但可用之神并不一定限于分日用事之神?可用之神恰^巧巧是分日用事之神！只不过是说明这样的用神体质好而已？但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来!整⁸⁹²⁰天躲在地支里也不露出地支（本气为露）？像深闺里的小姐一样，对格局、对社7226会又有什么用呢？所以这时候,就要另取月令里的其他透干之物为用神？但现在又出现一种新的理论,说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有？不算算新发明）?就0926取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神!以示与“格”用用神区别）？而这种用神,似1661乎又无需一定要取自月令甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明,好像古人没这么说过）!这就令人难以理解了！当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢！道理在于月令乃命局之提纲。掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎！虽然有的月令所藏之物甚杂,有本气?有杂气?又又有轮流分日用事之神？但月令是什么，月令就是时令节气呀春木旺、夏火旺!秋金旺，冬水旺。这是大时令！而一春之中!又分寅月木初盛,卯月木全盛!辰月木始衰这是小时令!而月月令其实就是小时令,当然小时令又可细分下去?这就是所谓的分日用事之真神了!那么这这里地位层次就出来了!一年的的太岁为中央政府、一季的时令为省级政府,一月的时8705令为地区级政府（即古代的知府）!分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）,那那么这格局用神到底是要从县级政府中提取!还是要从地区级政府的大^处处着眼来提取其实我们还得联系一下以后的行运？大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识,我们论大运时。基本上也是从大运地支的整体概念出发的、比如说甲木禄于寅运。刃于卯运?衰于辰运。它讲的就是一个地支的整体。它并^没没有细分，甲木禄于寅运时逢寅中的戊土会怎样？逢寅中的丙火会怎样、逢寅中的甲木又会怎样?它是把整个大运的地支看成一个“乡”,一个“地”、什么旺乡禄地等等、那么以此倒推回去!对月令的标准也应该如此吧？为什么到了月^令令这里就一定要细分分日用事之神呢。我们再联系一下现实我们在生活当中？一个月一个月的气候变化。我们能明显地感觉得到但一个月当中一天一天的气候变化（其实在在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气？而不是气候）我们真的能感觉得到吗。比如这几天明明是巳月?时令为初夏！但我所在的江南地区！却是阴雨绵绵,凉风习习!好似初秋?但真的的是秋天提前来到了吗？当然不可能、因为这只是7146暂时的天气变化、而不是季节或月令上的气候变化,由此可见?临时的天气、有时给我们带来的只是一种表象和假象、天气的变化并不等同于气候的变化。我们在一天当中?见到的只是天天气变化!而气候的变化。必须以一5228个月时间去考察才行,分日用事之神仅相当于临时的天气变化。而整体的月令才是一个月的气候？气候有固定的特征和排序？但天气有时会颠倒或错乱、所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在在一起？不排日序!却分主次？有知府、同知。通判云云！其实像沈老先生这样的先贤达人!岂能不知月月令分日用事的概念!但他必是9266经过了一番考察认为分日用事不可取,所以弃之？中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见。鱼目混珠？并不是什么都有理的、比如长生十二宫里的的阴干十二宫。古今不是有很多人都反对吗，还有纳音、神煞等等,弃之取之的人都有？你也不能能说谁就是对的，谁就是错的,周易命理上的争论到处都是？所以!对于于所谓的分日用事之理。我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗,会不会可能是一种伪理论呢因此就我个人而言、我是反对以下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念,持这种观念者其实心中只见分日用事之神而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设！就像现代主张日元扶抑论的人 ^认认为子平格局是虚设的名号一样）比如一个寅月？他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”？“甲小月”等三三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月头七日为戊土主事、^再再七日是丙火主事最后十四日是是甲木主事）？然后再按各小月的透9802干之神取用定格（而整体的寅月之气。在他们心中似乎已经没有位置），这种观念的错误、其实就是误把天气变化当成气^候候特征,误把分日用事当天时！由此产生出来的流弊是？寅寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”?或者寅月中的“丙小月”与巳月中的的“丙小月”等等、已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气,与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）,因为如果一区别那就又回到“八字用神？专求月令”的沈氏1897格局上了、那么持“格”、“局”分论者肯定是不8470服气的，只可惜我们传统的算命术只有四柱？没有五柱。否则?如果在月柱之后日柱之前添设一个“人元分日用事柱” 也也就把问题解决了,呵呵?另一种观点就是由此派生出来的所谓1659“局”用神的概念,认为用神可以不取自月令？甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙我无法把握它的特征与定性所以也无法明确定义了）、那么这种“局”用神!其实跟月¹⁰⁰⁶令就更没什么关系了、虽然目前持此论者!也强调要遵循四吉神顺用，四凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者、但恐怕日久天长,它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵所以，以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气?量变）、而忽视了月令提纲之理（气候质变）、认为仅凭一个5187人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失?而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性?实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了。认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量。可谓因小失大！以偏盖全！以零碎代替整体，把量变变当成质变？按此下去,几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架、只得重新再造命理胜境了，但!这很刺激？也很危险？注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性?强调了以月令为命局提纲的重要性、当然月5021令真神得用也并非毫无意义？当^我我们以月令透干或本气取用后则可回头看看这取出的用神是不是月令令真神!如果是真神。则这用神根正正苗红？大小兼顾健旺有力。少壮有为是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是^真真神又是月令本气的话。那就更妙了！绝对的根正苗红）?如果透出的用神不是真神？又不是月令本气？则这用神是老⁵³³⁸人当家，力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣!虽然也是天下之主！但总是有点名不正言不顺？这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的、因为完全可以肯定地说?只有集真神和透干或本气于一身的用神?才是最最上乘的用神才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情⁸⁷⁸⁰况下）、而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话?其富贵吉祥的程度终^究究是要打折扣的，当然喽！这些都只是一种意象。一种理论！只可活看!不可死套喔?总之月令真^神神得用,只不过是根正苗红，好上加好的意思但但不是取用定格的特定法则?更不是唯一的法则!用神种子好（我我也承认真神得用的用神素质比较好）。日后行运还得风调雨顺才行、否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵成局者富富”的断语,肯定是经经不起考验的肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试好了）?用神种子差（用神不是真神。就算是差的种种子吧）!但0895如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体？他又岂无好命？而且世间有许多大富大贵者？往往都是由破格⁰²⁰⁹修复而来那么真神区区小事。又如何影响得了大体。怎么可以凭空断言“成格者贵!成局者富”！

八字喜用神

　　五行不缺？子月庚金！水冷金寒!取火为用神!木为喜神（八字喜木火）、

八字用神喜用神

　　日主丁火坐下未中丁火和戌中丁火为根？年干丁火,年支?月支寅卯印生？寅木当令，日主极强年干?月干丁5623壬合化木,使命局变差？日主更强,日0651主强宜以土泄，以金克耗？所以土、金为喜用神，?

穷通宝鉴调候用神参考 : 己土生于戌月，九月土盛,宜甲木疏之,次用丙癸。怎么补五行，崔蓝月这个名字可以吗 5分

　　已生戌月,九月就土盛？也不究节气深浅何物当令《《穷通宝鉴》就会胡说八道？信他吃亏?!

八字可适当借火调候怎么讲解啊

　　八字阴寒之气重!需火调候³⁴⁶⁸暖局方可富贵，　　适当不对,是八字中有火可以用,没有火想适当也没有用!只能靠大运流年或风水补？ 8169　　一步大运10年！流年就一年！风水补八字字的不足就更难了？说会的人挺多？真正会的不多！，八字用神通关和调候

八字，通关的用神必须透干才叫通关呀？比如。。火跟金，，土可以通关，，比如只有地支有4个己土，天干没

　　可以不透干。但必须得有良性组合,通过干支间接作用,！

八字“乙酉己丑戊戌壬戌”土多火晦，如果用火调侯的话，火生土，土更多了，该怎么办？该怎么取用神？

　　日主坐火库戌?时又为戌！虽然生于冬月，似乎乎不需要调侯？　　用神为水?水为财！自身强！可堪用！?