坤造、神煞是什么意思
1！坤造指的是八字是女子之的,男的称为乾造. 2!神煞---古人把八字排列后,分成很多格局,有好有坏,称为神煞,不同八字有不同神煞,从神煞的名字中,你大致可以区别出好运坏.如天医指的是可能在医学上有天赋,国印指的是可能将来会出国,撑权.华盖指的是相信神佛.禄神是奉禄,当然神越多越好.但现代八字预测中,很少再用神煞来衡量一个人的命运好坏.而是以五行之气为主?比如你3个火!火属心 眼睛,旺则说明你心脏有力！视力好!如太过则反!1个金 火又克金!金属肺,代表你容易有感冒等等之症状.但实际八字中五行强弱不是这么分析的,这只是电脑排的盘. 生生肖虎，桃花在东东与西方?指的是在东或西方这两个方向!是容易产生桃花运的地方 如果在房屋桃花位压上几束花!桃花运会大增、不不过不要放太多 ？ 3!文昌是有利于读书的地方 这里遇房屋布局风水有关,不是叫你真要跑到西方去。 4。写的很7313详细了,满意不，
我的八字是丙子乙未丁巳甲辰，大运戊戌的神煞是什么
1996年的男生。这么小就学命理你比较聪明机灵喜欢乐于助人 爱做好事，脾气差一些，,
这个八字的神煞是不是很不好啊？
神煞论命法是很片面6444的而且准确性不高?自明清后,命理预测早已经发展到用神法论命的高级阶段! 神煞简直就是忧人父母！,八字神煞是什么
八字灾煞是什么意思
好的 看下啊？
八字喜用神的问题
2014?7！24阳历下午16点多。有说起名9926用土木有说木火,到底哪个靠谱，谢谢 八字是、甲午年。辛未月,丙申日、丙申时， 五行是： 年柱天干甲木,属阳，年支午火? 月柱天干辛金？属阴！月支未土 日柱天干丙火 属阳?日支申金。 时柱天干丙火!属阳、时支申金。 日主丙火、是属火命,八字五行本气缺水?3金!1木 0水,3火。1土！地支藏藏气不计！ 是阳年阴月阳日阳时出生的。是三阳一阴之命! 五行喜用神补什么、2718首先要看日干的强弱！ 大凡看一个人人日干强弱的方法。主要有三点？ 第一?看日干在所生的月份得令还是不得令！比如日干甲！乙见月支寅?卯、丙。丁见月支巳！午！戊！己见月支巳？午或辰,戌。丑,未？庚？辛见月支申、酉。壬，癸见月支亥？子!都属于最佳3287的得令生旺状态!8787所以这日干就强、反之,日干在出生的月令中！如果处于一种或休?或囚 或死的状态 那就是弱! 第二,日干在四柱中中得到的生助是多还是少,比如日干属甲，乙木,如四柱中得到水木之助多的，就是旺而得势。反之？日干甲?乙木得不到四柱中水木之助，甚至反遭金制炎泄。那就弱而失势， 第三!把自身日干对照四柱地支,如果碰上长生?沐浴,冠带,临官（禄）,帝旺、或墓库的 就是1683得地得气，自身自然强旺,反之！就是失地失气、强旺不起来,以上得令，得势?得地三者全都集于一身的？日干处于5884极旺状态,反过来 失令，失势！失地三者集于一身的！日干处于极弱状态。又有旺，强!中？衰!弱之分?旺为日日干处于极旺状态、强为8960日干处于较强状态？中为日干处于中和状态？衰为日日干处于较弱状态。3173弱为日干处于极弱状态!关于日干旺。强!衰，弱的扶抑抑原则、大致为旺极宜泄、强者宜克,衰者宜扶。弱者宜抑！ 看你的八字五行所缺 五行行分数和八字旺衰 你八字五行分析:[1木,3火,1土,3金,0水],五行缺水？ 你八字五行分数:木: 10.8分 火: 35.1分 土: 18.8分 金: 31.3分、 五行综合强弱得分: -8.4 八字偏弱 你日柱天干干丙火、偏弱、所以喜用神宜用木？火来帮扶!木生火,火助火!起到扶抑作用!！
八字喜用忌神
命主姓名:某人 出生地:上海市-市中心,经度:121.4,2995纬度:31.2。 出生公历：2013年1月30日9时49分(北京时间)！ 出生公历：2013年1月30日9时41分(天文时间)！星期三 出生农历：二○一二年 十二月 十九日 巳时？ 杀 官 日元 官 乾造 壬 癸 丙 癸 (日空辰，巳) 辰 丑 申 巳 八字五行得分： 火：16 木：4 同类得分：20 金：15 水：40 土：29 异类得分：84 相差：-64 综合旺衰得分：-59 八字过弱!以印比为喜用、 此四柱后天需补 “木”“火” 忌仇水？金(官杀？财星)、、
八字平衡用神法则
用神法则1,取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺？旺极 太弱!弱极）？通关调候！调调候用神若与扶抑用神相悖?要取扶扶抑而舍调候?调候用神与顺势化泄！通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系?一般来说，要以五行取用为主！在五行取用的基础上再照顾调候！如五行取用与调候用神一致时（真调候）!9146调候用神越旺越好，如五行取用与调候候用神不一致时（假调候）。调候用神越弱越好？如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上上就变成了忌神 2!取用神是以日主为核心！但要兼顾其它方面（全局）的平衡！8690要整个命局都达到一个平衡?才是真正的平衡？日主需要要中和?其他五行也需要中和,不中和的都是病（特特殊命局除外）!3!命理无常法，用神取用也无常法,如上面所说的取用神的原则,只是就一般五行旺衰强弱情况而言！其实在具体实践中？还要注意四1878柱组合位置和五行生克路线。以及所取出的用神是否真正有力等!否则、按上述方法取出的用神未必真的有用？4,用神如果太弱？要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌、如果出现这种情况！这种理论上的用神也也就变成了事实上的忌神，所以说？旺神不可犯 犯之必逢怒！即只可泄之。而不可克之，耗之、除非其力足以当之（凡是被犯之神属于于太旺！而主犯之神属于于偏弱?双方力力量悬殊、即成犯旺,但有时被犯之神属于偏旺而接近近太旺?而主犯之神属属于偏弱 双方力1825量悬殊？也叫犯旺。当然？这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害 至于太旺，单独五行太0324旺是太旺 叫比劫独旺。两种五行相生而引起的太旺也是太旺 叫印比同旺。这种情况，不管是犯了印星。还是犯了比劫!都是犯怒？因为为母子同心 但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五1678行不会怒） 5，喜1793神用神相战！则变9935成了忌神,所以在取喜用神时!要避开喜用相战的局面。要避开第二、第4999三用神克第一用神的局面。6、在普通命局中,无论是何五行超超过中和,就就不应再给其加力，超过中7345和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏旺的五行就是忌神 绝不可0247能是用神） 但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神 而是超过中和以上那一一部分力量为忌!一般来说?命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权？中和以下就无生克权?所以有些五行理论上是忌神。但它偏弱?实际上它起不到忌神作用，这就叫假忌神,同样?偏弱4627的用神也起不到用神作用或作用不大。就叫假用神!要注意假用神情况，所谓假用神 就是某一五行在理论上可能是用神,但事实上用神太弱，甚至7602不在命局出现?即使逢岁运出现用神或给用神加力!用神9140还是过弱!起不了作用 或进不不了命局（反而会犯怒旺神），另一情况就是。原来是用神、但逢岁运给用神减力,用神过弱、起不了作用!或逢岁运给用用神加力?用神过旺。变成了忌神!所以在普通命命局中。用神的力量应该是有限度的,并不是越大越好?对忌神的克制也是适可而止的,并不是制得越死越好!帮过0357头了或克过头了都不是好事，一一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头,太大太小都不行 不大不小。严丝合缝才行！但是在旺极，弱极这样的特殊命命局里。用神的力量却是越大越好、没有限制），因此在普通命局里。中和的五行行是最好的、偏旺的五行都是不好的。过弱的五行都是不能发挥正常作用的。不管是用神还是忌神、都一样 只要力量5396超标了？喜忌神的性质就要转变，像前面所讲的假调候、犯怒旺神!喜用相战！也都是假假用神（真忌神）的情况?另外。由于四柱内部组合路线的影响。有时用神起不到用神的作用 反而起到忌神的作用!有时忌神起不到忌神2200的作用。反而起到用神的作用，这都是客观存在的?都是真假用神和真假忌忌神互相转化的实际反映，所以、强抑弱补!顺势化泄！通关调候！仅是些理论上的原则而已，具体取用？一一定要联系具体的组合路线才行,假用神。假忌神神概括起来就是。力量上上过弱起不到真正用神作用的 或变成忌神的用神？就是假用神！力量上过弱起不到真正忌神作用的!或变成用神的忌神！就是假忌神,遇上用神？并不是是什么都好?遇上忌神，也不是什么都坏!用用神有时会带有忌神的性质,忌神有时也会带有用神的性质、事实上既没有百分之百的用神?也没有百百分之百的忌神、这一切都决定于用神?忌神的真假程度！7？岁运用神,需有生克路线进得了命命局并通到了日主、方能顶用（真用神）、岁运忌神、需有生克路线进得了命局并通到了日主?方能成灾（真忌神）？若若无路线通到命局和日主!岁运用神和忌忌神就都变成了闲神、为益不大！为害也不大，由于组合路线的影响？有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变成用神!命命局里的喜忌信息 只有靠岁运用神和忌神的引发？才能真正实现，8。要深刻理解！用神6330在岁运当中是会转化的,但严格格一点说 用神是随着大运改变而改变的。不是随0317着流年改变而改变的 流年只是命?运信息的引发点和体现点!通过9758流年的喜忌就可以直接判断吉凶?9739大运可以改变日主旺衰!格局和用神，但流年不会改变日1923主旺衰，格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支、促使大运与7156命局改变格局和用神，但流年不能直接改变格局和用用神）、而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容！9、取用神分几个8622层次：五行取用！阴阳取用!干支取用？逐字取用！五行取用原则大致见前面内容!10?由于五行实际强弱,组组合路线和岁运变化的影响？5207用神中有闲神和忌神。忌神中中也有闲神和用神?用神有时会带有忌神的性质 忌神有时也会带有用神的性质、用神会变变成忌神!忌神神也会变成用神，这几点再次强调!尤需注意,11!用神取用总结：兼顾全局,组合路线（命局？岁运）？不可犯旺 不可相战。岁运变化（喜忌转转化）!真假用神（真假忌神）？喜中有忌（忌中有喜）？用神快速捉取的诀窍：在普通格局里、偏旺或太旺的五行？肯定是忌神？太弱!弱极或不在命局出现的五行！取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子？但3217力量有限）！只有偏弱而有救的的五行？才0131是有效用的用神 日主太旺或太弱的格局，也大致适用这个原则!然后后就是注意组合路线、不可犯旺 不可相战。通关调候四个要点 注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱?（2）用神不被冲克制化所破坏!有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虚浮无根？靠山不牢!即使有荣华也是一种表象。很难大富贵!表面风光，内里空虚！而用3735神在地支,就有力？终身之福？终身受益！同理、忌神在地支?终身之祸？因力量大!时刻威胁着你？这就是：“用神宜藏不宜透!”所以取用神！重支不重干？在用神不被破坏的情况下，应在地支取用神 天干用神仅作辅助之用,用用神在地支占一个中气！都比天干透一个干力量大,因用神深藏不容易受伤。（5）原局没有的用神 逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多,或更差）。干支一气都是用神的 情情况会好一点!但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论，（6）第一用神有时不一定是最最有力的或组合最好的用神、因为第一用神是用神功能方面的概念?而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念。所以太弱或命局不出出现的用神 有时也也是第一用神（参见下面的“论用神层次 格局层次和富贵贵层次”）?这其实又是用神真假的问题？用神，忌神转换关系的总总结：喜忌定好坏：喜用之神,带来好运!凶忌之神！带来坏运?旺衰定生克：旺强之神,有生克权?衰弱之神，无生克权（但0426是受生受克）!生了用神就会得到用神方面的好处,克了用5198神就会得到用神方面的坏处 生了忌神就会得到忌神方面的坏处。克了忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱。或在命局不现。不会得到用神方面的好处！相反还会出现用神方面的坏处。忌神弱。或在命局不现?不会出现忌神方面的坏处！相反还会得到忌神方面的好处?用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）,制用神的就是忌神，6874生忌神的就是忌神（仇神）!制忌神的就是用神 生用神的用神当然还是用神,生用神的忌神也会变成用神 制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会变成忌神（喜用相战），生生忌神的忌神当然还是忌神!生忌神的用神也会变成忌神?制忌神的用神当然还是用神、制忌神神的忌神也会变成用神,有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系！十神可分为：用神，喜神（辅助用神之神。又叫相神 第二用神？但不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神）!忌神、仇神（辅助忌神之神？又叫第二忌神 但不不一定生忌神）！2604闲神（自身很弱、不起作用之神）。（2）根据日主旺衰强弱 对日主有抑强扶弱，补弊救偏。促进助成作用的十神！就是用神?用神有理论用神和实实际用神!日主偏弱用印比？日0225主偏旺用食财官!这是理论上的用神?理论用神是针对日主而言的！靠近近日主（日支！月干 时干）,对日主起直接用神作用的十神,是实际用神。不靠近日主（月支?时支!年干！年支）、理论上对日主起用神作用、但实际上却却起到生扶忌神!克泄耗用神作用的十神,叫做用神变忌神 实际用神、用神变忌神神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日日主而言的，同理。忌神也有理论忌神和实际忌神、日主偏弱忌6457食财官？日主偏旺忌印比，这是理论上的忌神？理论忌神是针对日主而言的,靠近日主（日支 月干,时干）。对日主起直接忌神作用的十神,是实际忌神！不靠近日主（月支？时支,年干？年支）?理论上对日主起忌神作用,但实际上却起到生扶用神！克泄耗忌神作用的十神?叫做忌神变用神，实际忌神?忌神变用神是针对具体组组合而言的。也可以说是针对全局而言的?并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1。根据命局！取定用用神（原局用神） 2、根据大运?再次取定用神（即行运用神！由大运与命局共同确定）、3？当当流年介入时、一般是根据当前大运与命局共同确定的格局局和用神（行运用神）。在流年里判断吉凶和应事！但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱） 同时也没怎么改变大运对命命局的作用和力量（增强或减弱）？原来大运与命命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变,因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶），（2）。若流年对大运作用力较大，则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）!同时也改变变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）!原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）?这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神 再在流年里判断吉凶凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶） 1010注：流年对大运的作用力大小？主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系?因为地支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影响力小,又比如。流年对大运形成天克地冲或天合地合?那那对大运的作用力肯定就大。又比如 当流年是干支一气的时候?生克大运的力度也大 4。对于大运和命局来说 流年本身并没有用用神的概念,而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）？但对于流月。流日来说,流年本身也有用神的概念,那就是流月?流日在流年用神下应吉应凶!但这里必须明白?流月。流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说，也只能引发吉凶，而不能决定吉凶） 所以完善的岁运命的用神层次关系 概括括起来可以这样说？先确定原局局用神 原局的吉凶?可以在大运里引发和体现,再确定4577行运用神!大运的吉凶?可以在流年里引发和体现!如果再确定流流年用神 那么流年的吉凶，就在流月!流日里引发和体现！也可以这样说!先确定原局用神!原局如果缺乏用神，可以在大运里寻求。再确定行运用神、大运运如果缺乏用神,可可以在流年里寻求？如果再确定流年用神！那么7451流年的用神，就在流月？流日里寻求,5!命局干支要先分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（干对干、支对支），再论喜忌,大运干支要先分喜忌？然后看流年干支对大运干支的生克（干对干。支对支） 再论喜忌 同时还要看流年干支对8014命局干支的生克（干对干。支对支）、再论喜忌 财官与用神的关系3077若日主强。官杀弱?2208官杀便是用神！官杀靠近日主 便有官运！无需印星通关。也无需食伤制官杀、出现了印星 食伤就对官杀形成阻隔？压制,反而不好，若日主弱、官杀旺！官杀便是忌神、官杀靠近日主。不但无官？而且有灾?但这0059官杀如有印星通关？食伤制约,3581反而会有官运。若日主强!财星弱，财星便是用神，但财星0835靠近日主,日主会以强势夺财 反而不好！须有食伤通关才行!财星为用神!去生官!有官运。去破印？因印是忌神 破了反而好！财星为用神、0439被比劫隔开或争夺?则日主在钱财 女人上会遭灾？若日主弱!财星旺！财星便是忌神。财星星靠近日主！日主若无生扶,便会在钱财,女人上遭灾。日主若有生扶，便会在钱财！女人上得利, 子平格局如何取用近年来。子平格局渐渐被命理界重新9062认识和重视、这是一件值得肯定的好事情，不过。有学术就有争论！这不。关于格局最最根本的问题，即如何取用定定格的问题？就有多种分歧意见?一种是主张以月令透干之物取用定格 一种是主张以月令分分日用事之神取用定格!还有一种则不看透干与分日用事之神 一律以月令本气取用定格！这三种意见 以第一种最有影影响力、也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件？无透干则看月令本气 如前二者都无法取格时？才看看月令分日用事之神能否取用定格！月令分日用事之神!有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明,但这里为了叙述方便。而且且为了跟某种命理理论对应?暂且沿用）,能以真神成格者!叫真神得用，这当然然也是一种很好的用神。但如果像某些人说的，只有真神才能成格!或者说只有以真神成格者才才是真格！贵格!这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（其实也未必） 但如果不透 而他气透？就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而臣子透了,这天子又有何用、天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况！即使真7069神能成格!但如果果又破格 这真神又有何贵。难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用用神吗 须知。影响格局高低成败败的因素是很多的。拘泥于真7332神不真神！其实实意义不大,所以认为只有真神才能取用定格者?或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘隘的认识,其实凡月令所藏之物都可取7782用定格！但一般以透出者为先！其6291次则取本气？而不在于真神不真神，其其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣？然月令所藏不一！而用神神遂有变化！如十二支中？除子午午卯酉外！余皆有藏，不必四库也?即以寅论、甲为本主？如郡之有府、丙其长生？如郡之有同知！戊亦长生！如郡郡之有通判、假使寅月为提。不透透甲而透丙,则如知府不临郡 而同知得以作主？此变化之由也，”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念？但其理理何尝有异 月0165令本气不透？都要让位于他气为用神?分日用事之神难道不应如此吗 我们知道。本气乃一月之主。是知府大人、这是毫无异异义的?而中气！余气？杂气？墓气等！都只是下面的副职或掾吏。而分日7595用事之神呢。只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班！有时是下面的副职或掾吏值班 如此而已。但是！不管是轮到你值班!也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物!这不6136是很明白的道理吗?你是分日用事之神 在你当值4850的那几天里！你4383确实是名正言顺的合法人物、有时你还可能是月令的本气亲自值班 但谁叫你被别人压在底下。谁叫你那么低调不透出来、说白了?还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里 我们就找到了问题的的关键了!就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题,古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王 ”谁先被射!谁先被擒？是高高高昂起的马头！是高高在上的大王!而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样,因为他只不过是个废物汉献帝啊?那么。为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显？还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）！才具有真正的动能!才容易与外界接触并并发生关系！就9958像我们现实中的人!只有那些整天在外面抛头露面者、才是最活泼的,才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用 格局就是社会环境的模拟嘛。而格局的的用神、就像是能对整个社会起决定性作用用或代表性作用的大人物？如果格局用神不透干?不露支、那么,它即使是分日用事的“真神皇帝”！也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝 这样的皇帝?能对整个社会会起到什么决定性的作用吗!大大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时。代表那个时代的人物!到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝 还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操,注：以上是阐阐明了以月令透干取用定格的重要性！着重一“透”字！所所以用神用神？不论是字面意义,还1247是实质意义,都不难理解！就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日日用事之神!可用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说明这样的用神体质好而已？但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来！整天躲在地支里?也不不露出地支（本气为露），像深闺里的的小姐一样！对格局?对社会又有什么用呢 所以这时候,就要另取月令里的其他透干之物为用神!但现在又出现一种新的理论,说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实实古人已有。不算新发明）,就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“格”用神区别），而这种用神!似似乎又无需一定要取自月令？甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明 好像古人没5720这么说过）!这就令人难以理解了?当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢！道理在于月令乃命局之提纲。掌天地节序变化之枢机、是命局一切五行力量的起源点和元胎!虽然有的月令所藏之物甚杂。有本气？有杂气,2388又有轮流分日用事之神 但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺 夏火旺。秋金旺?冬水旺！这是大时令！而一春之中。又分寅月木初盛，卯月木全盛？辰月木始衰,这是小时令!而月令其实就是小时令,当然然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事之真神了！那么这里地位位层次就出来了？一年的4993太岁为中央政府?一季的时令为省级政府？一月的时令令为地区级政府（即古代的知府），分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是要从县级政府中提取？还是要从地区级政府8984的大处着眼来提取、其实我们还得联系一下以后的行运！大运是月令的延伸、这几乎是命理界的共识！4946我们论大运时、基本上也是从大运地支的整体概概念出发的，比如说甲木、禄于寅运、刃于卯运 衰于辰运？它讲的就是一个个地支的整体,它并没有细分？甲木禄于寅运时！逢寅中的戊土会会怎样!逢寅中的丙火9930会怎样?逢寅中的甲木又又会怎样、它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”,什么旺乡禄地等等 那么以此倒推回去！对月令的标准 也应该该如此吧、为什么到了月令这里 就一定要细分分日0876用事之神呢?我们再联系一下现实，我们在6886生活当中！一个月一个月的气候变化！我们能明显地感觉得到 但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而5934不是气候）、我们真的能感觉得到吗!比如这几天，明明是巳月!时令为初夏、但我所在的江南地区!却是阴雨绵绵,凉风习习，好似初秋！但真的是秋天提前来到到了吗？当然不可能?因为这只是暂时的天气变化！而不是季节8448或月令上的气候变化！由此可见?临时的天气 有时给我们带来的只是一种表表象和假象？天气的2155变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中，见到的只是天气变化，而气9448候的变化！必须以一个月时间去考察才行!分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一个月的气候!气候有固定的特征和排序 但天气有时会颠倒或错乱，所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起,不排日序,却分主次，有知府,同知,通判云云!其实像沈老先生这这样的先贤达人？岂能不知月令分日用事的概念，但他他必是经过了一番考察,认为6824分日用事不可取,所以弃之,中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见！鱼目混珠，并不是什么都有理的!比如长长生十二宫里的阴干十二宫!古今不是有很多人都反对吗!还有纳音。神煞等等？弃之取之的人人都有？你也不能说谁就是对的!谁就是错的。周易命理上的争论到处都是、所以？对于所谓的分日用事之理?我们难道就不不能抱一种怀疑的态度吗,会不会可能是是一种伪理论呢?因此就我个人而言!我是反对以下两种格局用用神的观念的,一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念?持这种观念者！其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设?就像现代主张日元扶抑论的人,认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月,他会认为已分成“戊小月”，“丙小月”,“甲小月”等三个有一一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀？寅8630月头七日为戊土主事,再七日是丙火主事,最后十四日是甲木主事）,然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气！在他们心中似乎已经没有位置）,这种观念的错误 其实就是误把天气变化当成气候特征?误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是!寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”、或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等！已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）?因为如7178果一区别?那就2710又回到“八字用神！专求求月令”的沈氏格局上了,那么持“格” “局”分论者者肯定是不服气的！只可惜我们传统的算命术只有四柱?没有五柱,否则、如果在月柱之后日柱之前？添设一个“人元元分日用事柱”。也就把问题解决了，呵呵，另一种观点就是由此1084派生出来的所谓“局”用神的概念？认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙！我无法把握它的特征与定性！所以也也无法明确定义了） 那么这种“局”用神？其实跟月令就更没什么关系了！虽然目前持此此论者，也强调要遵循四吉神顺用?四凶神逆用的原则?以示区别于日元元平衡用神论者。但恐怕日久天长、它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵,所以，以2563上两种用神观念的真正症结就在于 过分重视分日用事之理（天气，量变）?而忽视了月令提纲之理（气候。质变）,认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性 实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了,认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量！6627可谓因小失大 以偏盖全?以零碎代替整体！把量量变当成质变,按此下去 几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架,只得重新新再造命理胜境了!但!这很刺激?也很危险?注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性!强调了以月令为命局提纲的重重要性?当然月令真神得用也并非毫无意义 当我们以月令透透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神 如果是真神，则这用神神根正苗红！大小兼顾，健旺有力,少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了！绝对的根正苗红）?如果透出的的用神不是真神！又不是月令本气，则这用神是老人当家！力不从心。或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主 但5401总是有点名不正言不顺?这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的?因为完全可以肯定定地说！只有集真神和透干或本气于一身的用神!才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）。而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的？当然喽、这些都只是一种意象、一种理论！只可活看！不可死套喔！总之，月令真神得用 只不过过是根正苗红,好上加好的意思,但不是取用定格的特定法则、更0342不是唯一的法则？用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行?否则再好的种子也要变坏。不能论富贵（至于“成格者贵?成局者富”的断语、肯定是是经不起考验的!肯定还要加上许多附加条件 否则大家就试试好了），用神种子6648差（用神不是真神。就算是差的种子吧）!但如果日后行运偏偏风调雨顺？滋养得体，他又岂无好命 2409而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来、那么真神区区小事？又如何影响得6347了大体?怎么可以凭空断言“成格者贵？成局者富”
用神在八字中作用
化解凶灾?得好运?
怎么查八字喜用神？
生日(公历)：1987年8月1日8时28分 生日(农历)：丁卯年闰六月初七辰时 八 字：丁卯丁未壬午甲辰 五 行：火木火土水火木土 纳 音：炉中火天河水杨柳木佛灯火 五行分析： 此命五行火旺,五行缺金。日主天干为水 (同类为：水金，异类为：火木土。五行统计: 2木, 3火, 2土, 0金, 1水) 用神分析：〖同类得分〗：水1.20？金0.00、共计1.20分，〖异类得分〗：火3.63、木2.60?土1.16，共计7.39分 〖差〗：-6.19分？〖综合旺衰得分〗：-6.19分。「八字偏弱」。〖八字喜用神〗：八字偏弱。八字喜「金」、「金」就是2113此命的「喜神」、 生日(公历)：1987年11月17日2时0分 生日(农历)：丁卯年九月廿六丑时 八 字：丁卯辛亥庚午丁丑 五 行：火木金水金火火土 纳 音：炉中火钗钏金路旁土洞下水 五行分析： 此命五行火旺!日主天干为金 (同类为：金土,异类为：火木水！五行统计: 1木, 3火, 1土, 2金, 1水) 用神分析：〖同类得分〗：金2.20 土0.50？共计2.70分！〖异类得分〗：火3.06，木1.56,水1.14 共计5.76分、〖差〗：-3.06分?〖综合旺衰得分〗：-3.06分？「八字偏弱」？〖八字喜用神〗：八0517字偏弱。八字喜「土」,「土」就是此命命的「喜神」！、
算命生辰八字上犯神煞是什么
为据,因为隐瞒罪证向来是最大恶极者的惯用4754伎俩,况且羊与鸡如此近乎且鸡肉又是那么鲜美、
