男六九年与七二年女婚配宜忌
婚配问题不是旁人可可以帮你解决的？ 这需要当事人自己去探索、 5934感觉合适!那就好好在一起！互相9693爱护对方 给予承诺！ 感觉不合适?那就放弃，不要在一起？还对方自由， 婚姻爱情不是别人说好就是好，也不是别人说差就是差 请对自己己负责、
属马的属相婚配表大全 属马人婚配有哪些宜忌
属马的 根据古代算命术中的说法,（月份都是农历）? 属马（午5月）与鼠（子11月）!是（午子）相冲、是为（1384六冲）、 属马（午5月）与牛（丑12月）!是（午午丑）相害？是为（六害）, 所以以属马的忌与鼠！牛是相冲相害的 宜避开! 根据古代算命术9191中的说法,（月份都是是农历） 属马（午5月）与羊（未6月）、是（午未）相合！是为（六合）。 属马（午5月）与虎（寅1月）、狗（戌9月）相合!是为（寅午戌7581）三合、 所以属马的宜与羊 虎?狗是最相好的 !
属羊婚配宜忌 属羊的和什么属相配
羊是未？与巳午三会 与亥卯三合
明天黄历忌宜查询结果
这是农历十月初一的黄历宜和忌 我在人生日历上面查的，你看看。,同属蛇的人婚配宜忌
日历上的宜和忌可以相信不，找工作的面试，应该怎么查宜忌
日历上的宜和忌只能当作娱乐，那些虚无缥缈的东西最好的解释就是信则其有?不信则其无、面试首先要有真真本事、能胜任所面试的工作?适当打扮一下自己oK！
属蛇女腊月出生婚配
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玄关鞋柜的摆放宜忌
1。避免鞋柜影响响磁场、小小的鞋子也有磁场、也可以影响风水?不少女士拥有大堆不同款式的鞋子 并喜欢将鞋放于睡房内？方便上街前选鞋鞋配衫,可是在风水学上。鞋子只适宜摆放于大门口附近，却不宜放在屋内其他地方!包括睡房？2。不同人用不同玄关鞋柜!上街穿的鞋！沾染了金、木,水!火 土五行的气 通常比较杂乱 故只适宜放于经常出入的大门附近!如果把鞋子四处乱放?外面“不好的气”将将会随鞋子进入屋内。直3069接影响屋中人的运程 所以 7634家居最好添置一个鞋柜 将鞋子全部放进柜内，不好的磁场便无法随便释放出来!3，别让玄关鞋柜打破财气!对于大门面向走廊的家居?鞋柜更可兼作屏风之用。阻阻挡由大门直冲而进的煞气!至于不曾穿过上街的的新鞋！或供室内专用的拖鞋,放在家中任何地方都没有问题，所以如果考虑到空间问题！可以在玄关5225入门处安置一个小巧的鞋柜,只摆放日常更换的鞋子,新鞋或者换季的可以擦拭干净后放于居室其余空间?4？别让鞋柜里的鞋头挡1230住了好运，现时流行的尖头鞋，鞋头最好向柜内放？否则!每次打开鞋柜取取鞋的时候!鞋尖对对着自己！形成火煞。久而久之、对健康有害无益！，
为什么不同老黄历查出来的宜忌会不同呢
网上的那些黄历。也是人为的编辑辑上去的!都6025是那些专家算出来?然后网络的人为弄6090上去的，甚至现在印刷出来的黄历、书！很多都是从网上摘抄下来再排版好了印刷的、我们公司给别人7664印刷黄历的时候?就是从网上摘下来?再由设计师排版设计的 一一点考究都没有的！前后检验了N多N多遍。才把错别字和一些日期 0352甚至是宜忌查清楚 我相信。其他的那些很9371多的都是有出入的 所以 这种网络上和印刷品上的说法 未必可信
20l5年属蛇的人应忌什么
色,色字头上一一把刀。蛇最怕刀？
廿四山生肖宜忌
.《奇门大全·序》：“支干者,阴阳之变化也、阴阳者,生死之玄关也.”易学研究中,绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的.可是很多研究易学的人却对干支缺少关注,这是最大的通病.一？阳命与阴命（仙命）易是以阴阳为基础理论的一门学问,不很少人天天讲阴阳,但又睁眼瞎说阴阳.以易学的原理为论,《易》有云：“原始返终,是故知鬼神之情状”.人生之时,有实在生命体,故古人起一个名为“阳命”,有寿之年为阳寿.人死之后,阳命不存在,但阴性的生命体仍存在,故古人起了一个概念“阴命”,现代人美其名为“仙命”.若真以干支为其定“八字”之话,阳命是一个八字,“阴命”应该又是一个“八字”,应以死之时辰定“阴命”八字.而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字,还美其名为“仙命”,是谓阴阳不分清,鬼人不分矣.其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体,其生命体超越空间,长生得道,而不是一切“鬼”生命体.以所谓的“仙命”定阳命八命,名实不符,引起混乱.二 "坐山与仙命"的用法及概念众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命.在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌.阴阳宅造葬,涉及坐山与主命主要有：山与命重合：如子命立子山，丑命立丑山!寅命立寅山.亥命立亥山,有其名为：压命主.山与命相冲：如子命立午山?丑命立未山 寅命立申山.亥命立巳山.其概念为：冲仙命.罗盘廿四山之下分七十二龙,又名为七十二分金,如乙山辛向兼辰戌,辛卯辛酉分金,坐山辛卯分金,若与仙命天克地冲,名其为“埋儿煞”,耸人听闻.如乙酉仙命,见乙山之辛卯分金.三!仙命与造命造葬用不用仙命之理论与技法,本人观点是可用 可不用.为什么讲可用?以“仙命”的理论展开,真正的“阳命”已不存在,以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上,于理不合,但以广义的生命体而言,阳人的在世时一些信息,其生命体仍以另一种形式存在,同时也为了尊重重死者,仍以“仙命”开列在日课单上.以此为论,用“仙命”无可厚非,其可以一种文化精神形式存在.又为什么不用?根据阴阳理论与易学原理,“阳命”不存,其理只能以“阴命”为论,应以“仙命”死时的八字干支为论,不能以“阳命”的八字为论.所以不用“仙命”符合天地阴阳大道.造葬选用日课,又名为“造命”,其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字.本人观点认为,“造命”理论较符合阴阳大道,其理论把天地人三才包容里面,天（时间,日课）！地（{系统屏蔽}山水）,人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排,《葬书》有云：“盖生气之聚,凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨,以荫所生之法也.”《经》曰“气感而应,鬼福及人.”易学本身是4696隐学.隐学的主体就是玄学,妙法凝玄.易学原理关乎阴阳,法乎术数.对一个种现象与事物的理解,不能以现代科学的常规理论看待她.《大学》有云：“物有本末,事有始终,知所先后,财近道矣.”不能真正的知本末?知先后。就不可以近道,了解道.对于“仙命”,不知其要者,流散无究.对于“造命”,知其要者,一言要终!
