太极文化的内涵
太极文化的的内涵就是 迷离离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度 太极即为天地未开！混沌未分阴阳之前的状态， 易经系辞辞：“是故易有太极,是生两仪”! 两仪即为太极的阴，阳二仪 太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度,以及这种思维方式本身，实则包涵着清醒睿智的哲思、其终极目的是希望人类活动顺应大道至德德和自然规律!不为外物所拘？“无为而无不为”,最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域，、
春节禁忌的文化内涵
说话禁忌多、专拣好话说,出l门有讲究?初七不拜年！
月季的文化内涵和花语
回答： 月季的文化内涵： 中国十大名花之一。月季被誉为“花中皇后”！而且有一种坚韧韧不屈的精神，花香悠远 传统文化地位： 月季在在中国传统文化中处于弱势地位！但新的考古发现？月季花是华夏先民北方系--相当于传说中的黄帝部族的图腾植物， 月季花语：等待有希望的希望？幸福!光荣，美艳长新,,
水晶文化的生肖与水晶
生肖幸运宝石 鼠年1912?1924,1936, 1948, 1960, 1972, 1984, 1996 2008金发晶（钛晶）、黄水晶！绿幽灵,白水晶！碧玺，黑曜石、黑发晶!东陵石！海蓝宝 牛年1913, 1925, 1937, 1949, 1961, 1973, 1985, 1997、2009黄水晶？紫水晶，绿幽灵、红碧玺!橙碧玺!红纹石，萤石,石榴石 虎年1914, 1926, 1938, 1950, 1962, 1974, 1986, 1998、2010绿幽灵!黑发晶，黄水晶、红纹石，绿碧玺!海蓝宝 黑碧玺 黑陨石，蓝玉髓 兔年1903, 1915, 1927, 1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999紫黄晶，绿发晶!黑发晶、茶晶?绿碧玺!海蓝宝？蓝玉髓、黑碧玺、黑曜石 紫玛瑙、陨石,橄榄石 龙年1904, 1916, 1928, 1940, 1952, 1964, 1976, 1988, 2000黄水晶,发晶?粉晶，红碧玺!黄碧玺，萤石?橄榄石！红纹石。紫玛瑙！海蓝宝!蓝玉髓?石榴石 蛇年1905, 1917, 1929, 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001紫水晶，黄水晶?绿幽灵。茶晶，橄榄石?碧玺。绿碧玺!海蓝宝?蓝玉髓 绿东陵 萤石!紫玛瑙,红碧玺！红纹石 石榴石 马年1906, 1918, 1930, 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002红发晶、绿幽灵。绿发晶？紫水晶 陨石!红纹石、绿碧玺 东陵石！橄榄石 羊年1907, 1919, 1931, 1943, 1955, 1967, 1979, 1991, 2003紫水晶!金发晶?紫黄晶,黄水晶。白水晶？茶水晶！东陵石,萤石 猴年1908, 1920, 1932, 1944, 1956, 1968, 1980, 1992, 2004紫黄晶？金发晶、绿幽灵!白水晶,黄水晶，东陵石 鸡年1909, 1921, 1933, 1945, 1957, 1969, 1981, 1993, 2005金发晶?绿幽灵、白水晶 黄水晶!玛瑙。碧玺,萤石！蛋白石 狗年1922, 1934, 1946, 1958, 1970, 1982, 1994,2006绿幽灵？金发晶、紫水晶 紫黄晶!红纹石?红碧玺?橙碧玺！石榴石 猪年1923, 1935, 1947, 1959, 1971, 1983, 1995。2007粉晶?金发晶?白水晶？茶晶,黑发晶!玛瑙，海蓝宝!黑碧玺、黑曜石？黑陨石、
傣族的文化有哪些？
傣族 一!傣族概述 傣族人口102.5万（1990年）。主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州！德宏傣族景颇族自治州和耿马,孟连、新平等30余县市？ 傣族有悠久的历史、自古以来傣族先民就生息在滇，桂。黔地区!公元前109年?汉武帝开发西南夷？建置益州郡！傣族族聚居的地方是益州郡的西南边疆、公元69年，东汉时期!增设永昌郡！傣族地区属永昌郡管辖?当时?傣族先民的首领曾多次派遣使者?艺人到东汉王朝的的首都洛阳献乐表演！赢得了东汉王朝的赞赏与欢迎。被赐予金印！紫绶!其首领被封为“ 汉大都尉”。与东汉王朝建立起政治上的隶属关系？公元8—13世纪？傣族地区先后隶属于以彝族 白0350族为主体建立的云南南诏蒙氏政权和大理段氏政权，公元12世纪 西双版纳首领叭真憨势力逐逐渐强大 统一各部、以景洪为中心建立了“勐泐”地方政权？称为“景金殿国”?据史料记载?有上百万人口,曾受过元元朝封号，授“虎头金印”,此后一直同中央王朝保持着从属关系！元代。傣族地区隶属云云南行省?实实行土司制度、在德宏 西双双版纳等地设置金齿宣抚司。彻里军民总管府?负责管辖傣族地区，明代，在这里设置较5676小土司区、全面加强土司制度。清代？虽沿袭元明旧制！但在社会经济更为发展的内地地傣族地区实行“改土归流”政策。派遣流官进行直接统治 国民党统治时期，在傣族地区成立县和设治局，实行民族压迫政策， 尽管历代统治者0629对各族人民群众进行残酷的压迫和盘剥,但是各族人民群众之间仍进行行着友好的交流和往来，傣族在当地较其他少数民族生产技术术先进。产品的种类和数量也较多！因此?0367在坝区逐渐形成各民族交换产品的集镇！在长期的生产！生活中！傣族对居住在山区？半山区的景颇,阿昌？德昂,布朗?哈尼。拉祜?佤，瑶,基诺等族人民在政治经济,文化 艺术，宗教信仰方8652面都有很深的影响，傣族与汉族人民的交往更是历史悠久 关系更为为密切，早在秦汉以前，中?缅！印之间就就有贸易往来 傣族德宏地区是当时中外联系的通通道之一。元代以后 大量汉族劳动人人民和士兵移住傣族地区垦荒戍边、和那里的傣族人民共同劳动生活、互相通婚，各民族和睦相处! 二?傣族的语言文字 傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支！分西双版纳方言!德宏方言和金平方言,傣族的拼音文9421字来源于梵文字母！各地地不尽相同!1954年进行了文字改革？分傣哪哪文（德宏）？傣泐文（西双版纳）,傣绷文（瑞丽,耿马！澜沧等地）和金金平傣文 现通行西双版纳和德宏两种种傣文, 三!傣族的天文历法 傣族有自9378己的传统历法。傣语称“祖腊萨哈”?意即“小历”!其起源可上溯至周秦之际!现行傣历则始于明代以前，是一种种阴阳合历?傣历的年是阳历年！即绕太阳6580公转一周的时间，傣历的月是阴历月!即以月0284亮的一个圆缺为周期,一年分12月,单月是30天!双月是29天，以0351六月为岁首?它的正月相当于夏历十月，平年是350或355天!闰年为384天，傣历始于公元638年 四!傣族的医药卫生 傣医药作为一门知识。是傣族科学文化的重要组成部分?几千年来。傣族人民在和疾病病的斗争中,不断断总结经验、汇积了丰富的民间药方，收集了上千种草药，其中《档哈雅》（（医药书） 是傣族一0910部重要的医学文献? 据文献记载载：傣族迁到景永时，许多村寨因疫病死亡了很多人。唯独有一个村子。在景永坝头 不但没有人病死!而且个个身强力壮 他们开出了许多田地 生产发发展得很快？一天！有个名叫波的牙老人上山摘野果？路过这这个村子！看到村里的人个个都很健康觉得很奇怪!就问村子里的人：“你们吃些什么东西，为什么人人都身强力壮的?”村子里的人告诉他：9255“没有吃别的什么、只不过刚来的时候大家天天上山采摘......余下全文>>,生肖文化的内涵
蔡姓的姓氏文化
郡望 主要有济济阳郡?洛阳郡。汝南郡!高平郡。丹阳郡 南阳郡。朔方郡! 堂号 洛阳堂：以望立堂!济济阳堂：以望立堂!汝南堂堂：以望立堂，丹阳2857堂：以望立堂？高平堂：以望立堂 南阳堂：以望立堂！朔方堂：以望立堂?九峰堂：宋朝蔡仲默？三十岁放弃科举、专攻理学 隐居在九峰。人称“九峰先生” 后人人因以为堂号!龙亭堂：东汉蔡伦 发明造纸，对文化事业的发展!立了极大的功。封“龙亭侯” 后人因以为堂号、祗德堂：堂号的由来可追溯到蔡叔度之子 蔡氏二世蔡仲侯！名胡、不计前怨、率德驯善、克庸祗德!周公举为鲁卿士？出治鲁国有方、因此?周成王复封于蔡？以奉祀其父？周成王在其钦命“蔡仲之命”中!表彰蔡仲“克庸祗德”成为“祗德”一词之出处、以后蔡姓族人即以“祗德””为堂号 四言通用联 孝隆东阁?经重石渠。上联典指东汉安城人蔡顺、幼年丧父!对母亲2999非常孝顺！下5070联说西汉沛县人蔡千秋。宣帝时为郎?在石渠阁与《公羊春秋》学者同时讲学，升任郎中中户将 宣帝还选派了十十人跟他学习?桥留松荫,纸造桂阳 上联4878说北宋大臣？书法家蔡襄？在泉州任任上时 主持建洛洛阳桥？以利通航,又在桥头种松树七百棵?下联说东汉造纸术发明家蔡伦 发明了用树皮！麻头。破布、旧渔网为原料造纸的方法、芳池月映 故宅风存!此联为湖南省耒阳市蔡侯祠联 三世劬学！六岁知音，上联典指宋·蔡元定。尝登西山绝顶忍饥读书!学者称“西西山先生”，其父子俱以勤学闻世。下联典指东汉·蔡邕?历迁中郎将,其女文姬，六岁知音律!纸造桂阳 桥留松荫。上联典指东汉·蔡伦 桂阳人。首创造纸。下联典指宋·蔡襄,知泉州时。建洛阳桥？植松七百棵!闽人勒碑颂其德、孝隆东阁。经重石渠！上联典指东汉蔡顺！性孝有德行!能化盗贼，后为为东阁祭酒、下联典指西汉汉蔡千秋?为学甚笃,尝在石渠阁讲经，澹泊明志，夙夜在公。此联为近代军事家蔡蔡锷自题联!铁血救国!耕读传家？此联为萧子升赠中国共产党早期著名的无产阶级革命家蔡和森联、 五言通用联 理学传程朱。著述授谷梁、上联联典指宋蔡元定,幼承庭训，长从朱熹游,常于对榻讲论经义,下联典指汉蔡千秋?受《谷梁春秋》于鲁广荣!宣帝以千秋为5037郎中户将？选郎十人从其受学？ 七言通用联 理学传2008程朱之脉？著述授谷梁之书，上联典指南宋理学家蔡元定,幼承庭训、长从朱熹游、常与对榻讲论经义!下联典指汉代学者蔡千秋,受谷梁春秋于鲁荣广?为学最笃!平生慷慨4557班都护?万里间关马伏波,此联为孙中山致蔡锷的挽联! 琴声字体体中郎业。荔谱茶笺笺学士风。上联典指东汉文学家、书法家蔡邕?下联5187典指北宋书法家蔡襄?耒将将兰气冲皇泽、去引星文捧碧空，此联联为唐代诗人蔡希周《奉和扈从温泉宫承恩刚浴》诗句联!惜竹不除当路笋？伐薪教护带巢枝 此联为近代教育家蔡元培（1868-1940）赠友联！ 八言及以上通用联 西山先生!三世劬学?中郎爱女、六岁知音？上联典指宋·蔡元定事典。下联典指指东汉蔡琰！字文姬事典。流水不腐，户枢不蠹!芝草无根。醴泉无源 此联为清代诗人 书法家蔡之定撰书联 宾客填门!倒履迎王粲！士卒分赐?布衣乏私财，上联典指东汉文学家蔡邕的事典。下联典指汉代将领蔡遵的事典!自九峰别派龙峰！衍百代弘扬祖德,由仙里卜3874居犀里,至三世以嗣乡贤 此联为福建省莆田田市蔡氏宗祠“建阳堂”联。裔出周代，肇基唐代？官封宋代!长绵百代振家声！脉映济阳 支分莆阳，派衍青阳，好好就三阳开泰运 此联概括了青阳蔡姓的源流和发展!溯本追源,青阳蔡氏根在济阳？后又传衍到福建莆阳、再由莆阳迁居青阳、故称三阳开泰? 地域 字辈安徽宣城百世其昌文章道德安徽合肥邦家有庆继善传心学遵经训立观其成崇仁尚义锐志富强群安华泰英杰荣......余下全文>>?
徽商文化的文化特征
徽商？作为中国明清时期最有影响的商派，从中国众多的商帮中脱颖而出?风流数百年,发扬了中国历史上的儒家文化。推动了中国商业的繁荣昌盛,形成了独特的商业文化品质，打造了具有生命力的商务理念。积淀了一道永不磨灭的亮丽风景。是现代商商业运作的典范与楷模,徽商文化是中国商业发展史上浓墨重彩的一笔 是中国商业文化的宝贵的精神财富。弥足珍贵。从商者取取之不尽。用之不竭的文化源泉和最佳教材。徽商最基本的特性是诚实守3977信和儒雅风范，据史籍记记载：徽商经营之域,“诡而海岛？罕而沙漠、足迹几半半禹内”，其地无所不至?徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人 其中!拥资百万的巨贾富商有二百三十人之多!尤其是在明清时期的江浙一带？商品经济颇为发达,徽商云集!势力强盛!故1269有“盖扬之盛。实徽4602商开之”的说法?在湖北汉口，徽商不但建有豪华的的同乡会馆!而且！还在江滨建设有“新安码头”，专供徽商停泊船只之用!在沿江其他城市！徽商也4799是聚整合帮？雄居广3288大市场？那么，源自深山僻壤！“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根 站稳商埠 立于不败之地呢。研究徽商这一重要的历史现象时、人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念！ 清末许奉恩所着笔记小说《里乘》中有一5390个“一文钱”的故事：有甲乙两位安徽商人?挟重资来苏州贸易。两人各恋一妓女！未几!便便为此挥霍一空？很快。他们沦落到日则行乞！夜则则寄宿古刹、一天晚上 两两人就地燃火，相对歔欷。甲徽商摸出仅存的一文钱要扔掉!乙徽商急忙拿住说：“我有办法了！”不一会儿。乙徽商怀抱竹片、草茎？破纸?鸡鸭毛等物归来，他鼓动甲徽商和他一起用用一文钱买来的面粉,索水调浆。将将草缠竹片上，蒙上纸？再2407遍粘鸡鸭毛！一共做了二三百件宛然如生的各种禽鸟纸玩具？待天亮!甲乙徽商各携这些禽鸟纸玩具至玄妙观、玄妙妙观为苏州寺观之薮!特别是春天!游人如织 妇孺士人人见甲乙徽商所携禽鸟,以为酷肖,争求购买!顷刻俱尽,每具禽鸟是以十数钱出售的，甲乙徽商收入了五千多文钱，这时、乙徽商才告诉诉甲徽商：竹片,草茎！破纸？鸡鸭毛，皆拾于诸市上、又用那一文钱买点点面粉？这就是全部“家当”，此后 甲 乙徽商用一文钱赚来来的钱、添购各色纸张!拾来来鸡鸭毛羽？以肖人物花草等状，两人夜间分制。白天便到玄妙观出售？不到两年?甲！乙徽商便积资数万。他们遂遂于苏州阊门开设一爿布店、为不忘此店所本！大书“一文钱钱”三字榜于门。从此!“一文钱”名扬苏州、生意日隆,无独有偶,徐珂《清稗类钞》也记录了一个类似的故事、主角是江西西南昌籍商人，在明清又称作“江江右商”：一“江右商”因经营不善。在年末只剩下二百钱？债主毕集。于是他到坟间准备自尽!却遇到一位也想自尽者，他急救下 相与慰劳!那人知道“江右商”寻死的原因、嘲笑他二百钱办不了事的观念。便向“江江右商”要了那二百钱 买了一坛酒 一块肉!几十件玩具 两人找座古庙 席地饱餐一顿、翌日清晨、那人叫醒醒“江右商”。告诉他：今日新年。士女嬉游。你去卖玩具 如大人买！可便宜些、如有带小孩！小孩牵衣索买的。可卖贵些！“江右商”按这话去做了、结果发了笔小财。返见那人、并打算再去贩卖玩具 那人却笑他：此子之所以折阅也。昨尚岁暮。市中玩具价较廉、故贩售之？可以获利!今已新岁?市中玩具价亦涨矣、吾侪成本无多？利货速售 方足以资周转。非若多财善贾者流。可居奇货以待善善价也 徽商是在几乎什么都没有的绝境中,只凭着一文钱？买来面粉。捡来禽毛破纸?依其自身所具备的艺术才能？做成了了长者幼童皆喜的玩具!而且他们敢于到玄妙观去和别人竞争！玄妙观在清代确为一商业中心之地,店肆密布！伎艺纷呈。甲，乙徽商却以新美的玩具具获......馀下全文>> ？
生肖牛的牛文化
唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外 争土盖春蚕！先鞭而后争，是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分、鞭鞭春牛又称鞭土牛 起源较早?《周礼··月令》记载：出土牛以送寒气、后来一直保留下来。但改在春天！唐，宋两代最兴盛，尤其是宋仁宗颁布《土土牛经》后 鞭土牛风俗传播更广？以至成为民俗文化的重要内容 康熙《济南府志·岁岁时》记载：凡立春前一日！官府率士民、具春牛 芒神!迎春于东郊，作五辛盘,俗名春盘 饮春酒。簪春花 里人？行户扮为渔樵耕诸戏剧。结彩为春楼，而市衢小儿！着彩衣 戴鬼面 往来跳舞?亦古人乡傩之遗也?立春日？官吏各具彩仗。击土牛者三!谓之鞭春，以示劝农之意焉，为小春牛。遍送缙绅家,及门鸣鼓乐以献 谓之送春！鞭春牛的意义,不限于送寒气，促春耕?也有一定的巫术意义,山东民间要把土牛打碎。人人争抢春牛土。谓之抢春 以抢得牛头为吉利。浙江境内迎春牛的特特点是。迎春牛时,依次向春牛牛即叩头，拜完！百姓一拥而上。将春牛弄碎!然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内、由此看出、鞭春牛还是一种繁殖巫术！即经过迎1016春的春牛土?撒在牛栏内可以促进牛的繁殖！我国少数民族也有慰问耕牛的习俗!称为献牛王!贵州的罗甸?安龙等地的布依族?以农历四月初八为牛贺岁?这一天、让牛休息一天 让牛6174吃糯米饭、仡佬族的牛王节也称牛神节?敬牛王王菩萨节!祭牛王节。每年农历十月初一举行,那一天?人们不再让牛劳动?并用上好的的糯米做两个糍粑。分别挂在两个牛牛角上?然后将牛牵到水边照照影子?以此种方式为牛祝寿 在贵州榕江,东江一带的侗族中、每年夏天六月初六举行洗牛节？届时春耕已结束,人们把牛牵到河边洗澡、并并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛！祈祷耕牛平安健壮，丧葬在布依族的人生礼俗中?是一个比较隆4008重的项目!其仪式是是转戛？而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛?近人董振藻在《《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死?选牛一头或数头？亲戚朋友携鸡来祭,即绕牛而奠之(相传前亲死！分食其肉 今以牛代之)。奠毕,1680屠牛分食而散!流行于云南中部？丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗？老人死后!火化取骨。主人在院内燃燃起火堆，来客围2267在四周 跳丧葬舞 领舞者唱着挽歌!歌舞毕!众人依次向骨灰跪拜！随后牵来一头牛、提起牛耳,将一碗牛奶灌进去、如如果耗牛扬蹄蹦跳,即为好兆，如果不跳,再灌一碗?则认为亡灵不6110要此牛 6626就要另换一头再灌。然后捆住此牛的四蹄,请父母双5966全的健壮男子宰牛。通常先取牛心！再剥皮分肉!将牛心 牛肉献于骨灰袋前?称生祭!肉煮熟后后再祭一次！称为熟祭!祭毕毕埋骨入土,在汉族交际风俗中?有结牛财亲一说,流行于湖南一带 在当地!一头牛几户公用的称为结牛财亲!并视作亲戚！牛的所有权一旦换成别人。其亲戚关系也到此结束、流行于陕西留坝县等地的牛王会，是为老人做寿的称谓 因为牛耕田犁地,有功于人 并且排在生肖的前列,以牛为名给老人祝寿！以表示尊敬、苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗！流行贵州西西北一带？男女订婚后?女方要要喂养一头黄牛?待7792婚礼那天将牛牵到现场、2513用两根绳索绊住牛腿，然后由新娘一刀砍下牛尾、新郎会立0906刻上去抢夺牛尾?若能在女方父母到来之前夺得牛尾、便可立即成婚?否则婚姻告吹，！
中国的风水文化是如何产生的？
易经风水学本就是我国最古老的一门学问、而关于它所衍生生出来的文化多不胜数!其中保定著名的风水大师法兼就是一代表人物
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国1025学很丰富的 分类说的。儒的：君子儒!小人儒 我本浩然,皓首五经？诗文满长安（你可以换其他地名）....... 道的：无名天供之始,道以德现,心本逍遥 舟落红尘！神游八极 大化不争....... 佛的：刹那轮回！见心可悟！色证空明！众生皆苦!情本为孽？落足可为彼岸......... 五十弦华年？珠落无声 ?
