关于带十二属相的成语
鼠-投鼠忌器 牛-牛刀小试 虎-为虎作伥 兔-狡兔三三窟 龙-车水马龙 蛇-蛇影杯弓 马-老马识途 羊-顺手牵羊 猴-沐猴而冠 鸡-山鸡舞镜 狗-狗尾续貂 猪-人怕出名猪怕壮 参考资料：www.petsworld.cn/Html/dwcy/sxdwcy/index.htm？
十二生肖由来，为什么是现在这样的顺序而不是别的其它的顺序？谢谢。
是古代的一个传说~森里里面的12中动物帮助人类 12中动物按顺序死亡的~老鼠是第一个帮助人类死的~然后一次 我我就值得猪是为了堵一个冰洞死去的~ 都是民间传说~有可能还有别的版本？十二属相顺序的由来
十二属相都是啥
十二二生肖？又叫属相 是中国与十二二地支相配以人出生年份的十二种动物？包括鼠!牛,虎！兔！龙,蛇 马 羊!猴？鸡。狗!猪！ 十二生肖的起源与动物崇拜有关、据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知!早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在 最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》、
关于龙的由来
龙图腾形成的原因！一种说法认为源自黄帝的釜山合符！《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后!巡阅四方?“合符釜山”!这次“合符”！不仅统一了各部军令的符信!确立了政治上的的结盟。还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来!创造了新的动物形象——龙、从此 中原大地上各个部族有8056了共同的龙图腾,统一中华文明的历史就此开启 因而中国人都是“龙4954的传人” 这个故事虽然完美解释了非自然界原始存在的龙怎样成为了中华民族的祖先,但史前文化遗址中龙形象的发现、使它不攻自破!现代大多数学者认为。龙图腾是由其他动物图腾演变而来的?早期比较具有广泛代表意义的是“蛇演变说”！当蛇演变为龙后，我们自然也变成了“龙的的传人”， 龙的历史起源： 古生物学家曾长期认为,长角的龙是上古先民虚构的形象。只存于神话传说之中！但1996年出土于贵州省安顺市关岭县新铺2741乡的“新中国龙”化石、龙首上有对称的一对“龙角”,与神话中的龙非常相似。引起了古生物学家的关注， 该化石收藏于2601贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆!保存得非常完整。总7164长七点六米。龙角从头部的最宽处左右两边长出？双角对称 长约二十七七厘米,略显弧形!这对“龙角”在龙头上翘出 酷似传说中龙的形象,贵州关岭新铺的“新中国龙”化石的“龙角” 为中国首次次发现！为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证。为龙的形象起源研究提供了新的思路。有重大的科学和历史价值! 由此可见?或许“龙”形体上有真实或大体真实的上古原型。只是功能被神神话了 龙作为为一种图腾和一般的图腾不同 不是单一的动物而是多种动物的集合！这突出地反映了中华民族伟大的民族精神——和合思想!远古神话最早早的神不是人 而是动物———图腾，原始人分不清人与动物的界限、认为为某种动物是自己的祖先和保护神,这就是图腾、图腾0179作为氏族!部落的祖先和标志！一般是单一的某种种动物,氏族部部落发生兼并战争。胜利利者在俘虏对方之后 往往同时消灭其图腾、新产生的部族拥有的还是单一的图腾? 中国古7142人最早体悟到人性！舍弃弱肉强食的观念、在龙图腾的形成过程中突出地表现了这种人性。这就是：为了团结、亲近那些被吞并了6603的氏族，部落的人?在消灭了这个个氏族、部落之后，并没有完全消灭他们精神崇拜和文化寄托的图腾 而而是将失败者的图腾中的一部分加在了自己图腾身上!所以龙的形象就是一种和合团结的象征,表现了中华民族远古的祖先的一,
喜鹊的由来
喜鹊？又名鹊!客鹊？飞驳鸟、干鹊？神女!鸟纲雀形目鸦科鹊属属的一种、喜鹊6419体形很大！羽毛毛大部为黑色，肩腹腹部为白色!喜鹊多生活在人类聚居地区？喜食谷物,昆虫！一般3月筑巢。巢筑好后开始产卵?每窝产卵5-8枚？0248喜鹊肉可入药！0803喜鹊叫声婉转,在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征,牛郎织女鹊桥相会的传说及及画鹊兆喜的风俗在民间都颇为流行， 中文名称： 喜鹊 外文名称： Pica pica 别称： 鹊?客鹊？飞驳鸟!干鹊!神女 二名法： Pica pica 界： 动物界 门： 脊索动物门 纲： 鸟纲 目： 雀形目 科： 鸦科 属： 喜鹊属 种： 喜鹊 分布区域： 全世界有分布!欧亚大部可见？非洲北部和北美洲西部亦可见！ 《本草纲目》说它的名字包括两个含义？一是“鹊鸣！故谓之鹊”，一是“灵能报喜,故谓之喜”、合起来就是人见人爱的喜鹊，据说喜鹊能够预报天气的的晴雨!古书《禽经》中有这样地记载：“仰鸣则阴？俯鸣则雨 人闻其声声则喜。” 鹊桥相会！鹊巢鸠占？鹊登高枝,喜上眉（（梅）梢!花喜鹊。尾巴长,娶了媳妇忘记了娘……喜鹊?作为为离人最近的鸟。已经深入了我们的生活,传说和文化表达，它们很“世俗”，也很尊贵,甚至成了“圣贤”的模板呢, 整个华北平原!或者说整个中国的北部？在路边最容容易看到的鸟巢!就是喜鹊巢,环保作家徐刚说？有一次他在西北的沙漠里采访！看到一棵不足一米高高的小树上!结结着好几个喜鹊巢?他认为6037这很不寻常 说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化” 因为喜鹊最最喜欢的是“跃登高枝”！它们的巢，一般都选在高高的杨树上?然而喜鹊又是离人最近的鸟、它们能吃腐食。人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源？因此，它们很早就进入了人类的言说系统，成了文化化表达的一个重要元素? ■圣贤之声 如果你去读古代儒家的一些杂文、就会发现、喜鹊的地8827位居然非常尊贵！被捧为“圣贤鸟”，如果你接着去追问,会发现理由非常简单 因为古人认定?喜鹊一年到头!不管是鸣还是唱、不管是喜还是悲！不管是在地上还是在枝头？不管是是年幼还是衰朽 不管是临临死还是新生、发出的声音始终都是是一个调？一种音、3388而儒家眼中的圣贤?君子？就是要表现得像喜鹊那样恒常，稳定？明确，坚毅,始终如一!因此？儒家经常要求人们向喜鹊学习！把喜鹊当成圣贤的某种模板， 为什么会这样，我想 古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴！甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆，但是！恐怕没有人真正研究过！长时间地观察过喜鹊？他们看到的都是些“大概”?定义的都是些“意境”？取用的都是其“轮轮廓” 因此、喜鹊进入传统文化的眼帘?脑海？心壤的 就是那个单调！沙哑 听上上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声、 ■喜从何来 [喜鹊剪纸,图片来自gettyimages] 喜鹊剪纸!图片来自gettyimages 同时!喜鹊又是一种最“世俗”的鸟,因为它和人类的日常生活太贴近，很容易就就被借用了、中国古人取的鸟名并不多，9108到今天能够成为鸟类科学称呼的!更不多!而喜鹊一一直被沿用,就在于它的的“民众认知度高”、古人取鸟名多半半不是科学定义法,而是“文学定义法”？喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子。有人说，“喜鹊”连用！见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而4980恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声?鸦声吉凶不常、鹊声4098吉多而凶少、故俗呼为喜鹊！”后来！又叫“灵鹊”! 喜鹊既然称“喜”、一定会有个附9212会式的典故,我在古书书上找啊找啊,终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中？找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”。故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末?南唐黎景逸居于空青山?有鹊巢其侧!每饭食以喂之,后邻近近失布者！诬景逸盗之，系南康狱月余。劾不承！欲讯之。其鹊止于狱楼！向景逸欢喜。似传语之状？其日传有赦、官司诘其来。云路逢玄衣素衿所说，三日而赦至?景逸还山！乃知玄衣素衿者?鹊之所传也!”喜鹊的叫声为“喳喳喳喳。喳喳喳喳”？意为“喜事到家！喜事到家”？所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。 这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食 对人起了感激激之心？当主人落落难的时候?不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人？假传圣旨?帮助恩人脱难 “玄衣素素衿”?正是喜鹊的服装形象? ■鹊登高枝 “花喜鹊?尾巴长、娶了媳妇忘记了娘”!这样的顺口溜，其实与与喜鹊的特点没有关系,只是因为中国传统“比兴手法”的本能，拿离人类最近的鸟来“起兴”！为的是说明人类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感、 当然!如果说非要有关系，也确实有。因为喜鹊喜欢“翘翘尾巴”？它从某处处飞过来，落到枝上 往往都会会翘一下尾巴以保持平衡,没事在枝上3116呆着的时候,1710也经常要用尾巴来协调身体,因此？“翘尾巴巴”这个动作，就又用来形容一个人骄傲自满了。 而经常被画家画的“鹊登高枝”。喻示一个人节节向上。家庭出人头地?如果你打开中国古人人画的 “鹊登枝”？往往会发现?这里的喜鹊!其实是灰喜鹊 而不是“花喜鹊”，离人最近的喜鹊，就这两种,从科学分类类上说，一个叫喜鹊。一个叫灰灰喜鹊。喜鹊个体比灰喜鹊大、相对来说喜鹊更经常在地面面上溜达、喜鹊的身体是白色和钢蓝色交杂 因此往往也被称为“花喜鹊”。我们看得最多的鸟巢,是喜鹊的巢、灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多,因此,当五月风狂1995雨急的时候 许多灰喜鹊雏鸟都会被吹落到地上?无助地死去? ■鹊巢鸠占 现在，城市里的灰喜鹊多了，四声声杜鹃———就是布谷鸟、也就多了了起来、四声杜鹃把卵卵下到灰喜鹊的巢上 全靠它代2904孵代育？而灰喜鹊的巢里一一旦进了四声杜鹃的卵、它自己的子女就保不住了?它辛苦一年?帮助别的鸟6757繁衍后代！自然！这时候就有人问了？这是不是是“鹊巢鸠占”的来源呢!让我们翻开《诗经》,对照“召南”里的“鹊巢”一诗：“维鹊有巢?维鸠居之?之子于归!百两御之，”这是古诗常用的比兴手法 大概是婚礼上上用的诗。“之子于归”，是说一个人出嫁！“百两御之”？是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”！自然、前两句的意思就是这个女子像 “鸠”一样,嫁给了她的男人“鹊”?住到了他的家“鹊巢”里？ 而毛亨的“传”4621却是这样说的：“鸬鸠不自为巢!居鹊之成巢”3461———这是典型的文人型注释 由于中国的文人对自然只有零乱的感知 因此他们“释物”!“释名”。“释器”时?往往谬误成堆 自古至今?作注的人都在不停地重犯一个毛病,那就是靠臆想和猜测去解释科学！儒家经典里的许多词？都在世俗生活中发生了变异 按照人们的“自然理解”被扭曲和活用？时间长了。鹊巢鸠占、很容易就从字面上被确认为，某些人用不太光明正大的方法、占领别人的位置或者“房子”? ■鹊印鹊桥 有一个美好的传说,叫“鹊印”!记录在晋代干宝的《搜神记》中?说的是汉代张颢击破破山鹊化成的圆石，得到颗金印，上面刻着“忠孝侯印””四个字,张张颢把它献给皇帝、“藏1381之秘府”！后来张颢官至太尉、从此?“鹊印”就用来借指公侯之位了?唐代岑参因此借用这个典故写了诗、《献封大夫破播仙凯歌》之三说：“鸣笳叠鼓拥回军？破1565国平蕃昔未闻、丈夫鹊鹊印摇边月、大将龙旗掣掣海云。”明代徐渭渭《边词》之十九也说：“手把龙韬何用读、臂悬鹊印自然垂?”明代陈汝元的《金莲记·偕计》中说：“李广难封?岂岂忘情于鹊印?冯唐虽老。尚属意于龙头。” 有个词词叫“声名鹊起”！3492大概是源于《庄子》！他老先生说：“得时则蚁行?失时则鹊起 ”而北齐刘昼《新论·辩施》中说：“昆山之下？以玉抵乌、彭蠡之滨！以鱼食犬,而人不爱者！非性轻财?所丰故也，”“以玉抵乌”或“以玉掷鹊”、都比喻有才而无所用 当然？最优美的传说还是“鹊桥相会”！因为这个传说!银河也被称称为“鹊河”!而中国的“情人节”！也被定在了农农历七月初七、这一天 织女渡银河与牛郎相会？喜鹊贡献出羽毛和身体，填河成桥,以至于这一天过去之后！许多喜鹊都光秃秃的!唐代黄滔《狎鸥赋》说：“因嗤鸿渚。盖春去以秋来 翻笑鹊河，竟离长而会促 ”《全宋词·鹧鸪天》说：“织女初秋渡鹊河,逾旬蟾苑聘嫦娥!” [编编辑本段] 喜鹊传说 民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。关于它有很多优美的神话传说 传说喜鹊能报喜?有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人！家门前的树上有个鹊巢 他常喂食巢里的鹊儿，长期以来、人鸟鸟有了感情?一次黎景逸被冤枉入狱,令他倍感痛苦? 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停?他暗自想大约有好消息要来了。果然,三天后他被无罪释放？是因为喜鹊变5533成人,假传圣旨！有这些些故事印证！画鹊兆喜的风俗大为流行 品品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢” 双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”？一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”、流传最广的?则是鹊登梅枝报喜图、又叫“喜上眉梢”！ 该物种已被列入国家林业局2000年8月1日发布的《国家保护的有益的或者有重要经济!科学研究价值的陆生野生动物名录》 喜鹊-喜鹊与乌鸦 在我们的日常生活中，尤其是在农村！与鸟类的接触非常多？因此对鸟类就产生了不同的情感：比如《禽经》中说的喜鹊“仰鸣则阴 俯鸣则雨,人闻其声则喜”,反之！对于乌鸦 大家却非非常厌恶它!一听到它的声音 就吐涎顿足 说这会惹出祸来，对待喜鹊为什么会有这幺良好的印象呢?喜鹊真的会报喜吗?对乌鸦为什么又会那幺憎恶呢?而乌鸦真的会惹祸吗? 喜鹊是一种常见的鸟类?出没于于山脚与林缘间，村庄或者是城市周边的大树！屋顶以及及庄稼地！清晨!它们常常成双或是结群地飞到空旷地上。田野菜园中寻找食物?是是一类杂食性的鸟。依据科学工作者在南京与湖南的调查?喜鹊一年的食物当中、80%以上都是危害农作物的昆虫?比如蝗虫！蝼蛄。金龟子?夜蛾幼虫或松毛虫等，15% 都是谷类与植物的种子,也食小鸟,蜗牛与瓜果类以及杂草的种子,所以 喜鹊对人人类是很有益处的！辛勤的农民！清晨在田中劳动，看到喜鹊成9295双成对地在田间草地上跳跃追逐捕食害虫。而且不会回避人类!便对它产生出9264了喜爱之情 它嘹亮而且单调的4415鸣声也就喻为吉兆!古籍的《西京杂记3668》中有“干鹊噪而行人至”这样一句?必必定是喜鹊报喜传说的原因了！ 至于乌鸦呢，它同喜鹊是一样的，同属于雀形的目鸦科目?也是平原！耕作地带,村庄以及城市树林中常见的鸟类？它们白天常常三五五成群,在农田，草滩以及道路旁的垃圾堆中觅食?食性广?有一些种类偏爱爱尸肉，依据1956—1958年在河北昌黎与北京郊0346区中的调查?它们在不同的时期？食物比重也会有所不同？比如在春夏季繁殖的季节多昆虫的时期,主食是蝼蛄、蝗虫！金龟以及及鳞翅目昆虫 对于农作物的生长有利 在春播与秋熟时节？它们又到田间找寻粮食种子以及幼苗和田埂道旁遗落的谷粒？危害也不算太大。对清洁工作也是有益处的，但但是人们听到它那凄厉而且单调的叫声！看到乌黑的羽色再加上常在腐臭的东西周围的盘旋？或是在树上在烦躁不休?给人以一种不愉快的感觉？就把它当做做不祥的鸟类 事实上假假如在春播的时候注意驱除?从它的全年食性看来!也还还可以算作是食虫的益鸟， 因此，喜鹊报喜与乌鸦惹祸，全都是民间迷信传说的 无科学依据的？！
十二生肖是怎么由来的？
十二生肖的由来流传着一个神话传传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事？又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选 来的越早的排的越吞靠前。后面的排不上，而那个时候的猫和老鼠还是好朋友，猫爱睡觉但他也想被选上 所以就叫老鼠到时候叫他？可是老老鼠一转头就忘记了!老鼠去找老牛!说他起得早跑得快、叫牛到时候带带他，老牛答应了 那个时候的龙是没有犄角的、而鸡是有犄角的 龙就跟鸡说 鸡已经很漂亮了,用不着犄角 叫鸡借他？鸡一听龙的奉承,很高兴。就把犄角借给了龙？并叫龙竞选后记得按时还他,龙满口答应了。 到了卯年卯月卯日卯时?众动物纷纷赶向天宫 而猫还在睡觉 ? 鼠坐在牛的背上，到达天庭后,老鼠“蹭4450”的一跳？玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一,老牛排第二!老虎也也随后到了!排第三！兔子也到了？排第四,龙来得很晚 但他个儿大、玉皇大帝一眼就看到了他?并看他他这么漂亮？就让他排第五,还说说让他的儿子排第六!可龙很失望?因为他儿子今天没来、这这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排弧六！我排第六，”蛇就这么排了第六？马和羊也到了!他俩你让我我让你的：马兄你先、羊兄你先 他们推来推去的?玉皇大帝看他们这么4865有礼貌、就让他们们排了第七第八!猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳,就拉着天9827上的云朵跳到了前面，排到了第九。接着鸡狗猪也也纷纷被选上。 竞赛结束后猫才醒来!老鼠刚回家就被猫满世界的追…… 竞赛结束后龙来到大海边?看到有犄角的他比以前漂亮多了、就不准备还鸡了！为了躲鸡,他从此就消失3301在人间？而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：：快还我 快还我？母鸡就喊喊：快还他，快还他!小鸡也叫：还 还？ 关于十二生肖的由来 历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十2456个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”、以动物纪年的方法最初起源于我国古代西 北部从事游牧的少数民族中 《唐书》载：“黠戛斯国以十二物物纪年?如岁在寅？则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子,丑!寅？卯之十二辰！但以鼠,牛、虎。兔之类分纪岁时?至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原!与齐民相杂!浸寻流传于中国？遂相沿不不废耳！” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》,《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日、
十二属相里面什么样的女人最旺夫
旺夫相是一个组合。分三3701个部分为一组、这三个部位配合得好 才算是旺夫?而且是旺夫程度相当之大!若只有一一两样好者！亦属不差、其旺夫之力亦不弱?如果没有 夫运便属平常？好坏则要视乎丈夫自己本身身之相貌而定了！女性的面形大致8486可分为四种形态。分别是金、木?水,火四种形态!四种不同的面形。金形面方！木形瓜子口面，水形面圆和火形头部及五官都尖等！?
十二属相。要注音版的
子 鼠(zi 第三音 shu第三音 丑牛(chou 第三音 niu 第二音) 寅虎(yin 第二音 hu 第三音) 卯兔(mao第三音 tu第四音 ) 辰龙(chen 第二音 long第二音) 巳蛇(si第四音 she第二音) 午马(wu 第三音 ma第三音) 未羊(wei 第四音 yang第二音) 申猴(shen第一音 hou第二音 ) 酉鸡(you 第三音 ji第一音) 戌狗(xu 第一音 gou第三音) 亥猪(hai 第四音 zhu第一音),
传统由来
中国传统文化的的由来,起源： 中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治 而部落的领袖是「巫」?这种说法与传统的认知差异很大。在历史上人们的认知中「巫」是迷信的？「巫」是装神神弄鬼没有知识的?实际上在先民的原始时代「巫」是科学家？「巫」代代表知识的权威！ 原荒时代?先民知识未开。见大自然各种现象 如地面上的山川河流!气候变化的风雨雷电等等、因不了解，而心生疑，恐怖。对于这些疑惑要想获得答案！只有去向「巫」就教!巫对于这种现象,经过观察、思考！分析析等过程后做出的结论是风有风神。雨有雨神。雷有雷神?电有电神？其其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论!现代人看来太不科学!太迷信了!但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后?不会被推翻而指为迷信！反科学的呢？ 另外。人类有两件事情无法自己处理 必须要求助于他人?一是生理的 人没有不生病的。人生了病必须要请医生生诊治?二是心理的？人要做一件事情，事事前总是患得患失，东想西想 犹豫不决?这时必须要请教他人人提供意见作参考?21世纪的人当然知道!生了病要去医院诊疗?心中有犹豫不不决的事?要请教至亲好友，或者向专家咨询 在原始时代？这这两件事发生了 求求助于同一人,就是「巫」，由古「医」字写作「「医」,及3960卜筮的「筮」字可做证明, （一））先谈一谈巫的治病?原始时代?先民所害的疾病是很简单的?多数是是饮食不适合!所引发的肠胃病「腹泻」之类？和气候不适应所引起的「感冒发发烧」等 当先民生病去求助巫的时候？巫最初也是用用祈祷的方式求助于神,但是病是现实的?正在腹腹泻的病人靠祈祷是止不住的，聪明的巫便改换用食疗的方法。顺手采一些植物给病人吃,当然没有经过白老鼠 兔子,猴子做试验！直接做临床，是非常危险的事，所以病人吃吃的结果!有的病好了、有的没有影响!有的更严严重了?巫又把它记录下来。什样的草治什么病。把植物的形状绘出来。到神农农时候又把它整理归类汇编成「神农本草经」！所以以传说的神农尝百草！就是指此事？绝对不会是用自己做试验! （二）再关于问事：先民所问的事?以气象为主、主要是为了打猎？让我们回想一下、气象台具有最新的科学仪器 尚且无法预测气象的变化、巫又有什么本领可以确实预测呢？然后巫发现对于事情发展的推断?不如用药治病一样那么直接、那么明显？会产生极大的落差，对于人民的问题 又不能不回答！聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案！而改，
兔子的由来
兔子就就是兔子?你怎么来的！兔子就怎么来的。
