十二生肖谁是文人？
答案是马 （马、午。火主礼）所以是文人 十二生肖代号 鼠：神偷 叛贼 牛：员外！大将将 虎：武士。都督 兔：小姐．东宫 龙：状元?皇帝 蛇：美女．4766太子 马：秀才。元帅 羊：夫人，宰相 猴：游侠．寇王 鸡：歌女 武士 狗：管家？先锋 猪：商贾．太监 觉得好的话、请采纳？谢谢？十二生肖个是文人
什么生肖是文人
你好！答案案是虎 虎在十二生肖中排行第三 虎年出生的人独立和自尊心都极强 喜欢单独行动,在太合群，喜喜欢别人服从他?做大哥？是是一般人的保护者?但做事急进!鲁莽。所以容易误事。这是他经常失败的原原因之一!但是属虎的的人是永远不会失败的，遇有挫折?阻力或失败时！他便会当机立断？从头做起！直到成功为止！此外,又喜欢与人争辩。从不认输?若要属虎的人3582信服另一个是一件非常困难的事？男子性络比0973较顽固好胜！容易与别人争执！女女性比较细心，做每件事情之前都会考虑细致周密,无论在事业上还是生生活上、都是丈夫的贤内助? 希望我的回答可以帮到你 建议提问的朋友遇到正确答案时!能够及时将最快回答正确的答案采纳?免得其他朋友以为前面还没正确的答案而费尽尽脑筋? 采纳他人的答案,既是对他人劳动成果的肯定,对答题者也是一种鼓励 且提问者和答题者双方都能获8758得财富值?正所谓一举举多得?何乐而不为！ 如果觉得我的回答未彻底解决你的问题或有其它疑难、尽可向我发起追问！亦可求助于我的团队？,
文人打一生肖1
文人打一生肖——答答案：羊, 文人相轻 wén rén xiāng qīng 【解释】指文人之间互相看不起。 【出处处】三国魏·曹丕《典论·论文》：“文人相轻？自古而然，” 【结构】主谓式、 【用法】用作贬义 一般作主语，宾语?定语、 【正音】相、不能读作“xiànɡ”? 【辨形】轻,不能写作“清”, 【例句】旧知识分子有一个很大毛病,那就是～! 【英3888译】Two of a trade never agree、
十二生肖是怎样定的呢？
1！生肖的由来 作为一一种古老的民俗文化事象。有8657关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭，有6741人认为生肖与地支同源？可以追溯到史前的传说时代!《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大大挠作甲子”就是这类说法的反映?学者们认为这里所说说的甲子就是指的十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子9423丑寅之十二辰 但以鼠牛虎兔之类分纪岁时!浸寻流传于中国？遂相沿沿不废耳？”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点？认认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的!持这种观点的代表有有郭沫若!他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及。印度均有之、然均不甚古?无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国!仿巴比伦之十二宫而制定之？再向四周传播者也 ?”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中7554国的时间、2085当在汉武帝通西域之时!以上观点见仁见智。作作者不敢主观判断是非？但通过大量的文献资料证明,生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早早期天文学的结晶! 关于十二生肖的记载！现有文献资料中。以《诗经》为最早 《诗经经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午,即差我马马”八个字?意思是是庚午吉日时辰好！是跃马出猎的好日子?这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后 地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传! 1975年 在湖北云云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》?其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子、鼠也!盗者兑口希须。……丑 牛也。盗者大鼻长颈，……寅，虎也。盗者状 希须 ，面有黑焉？卯，兔也?盗者大面头!辰?〔原文脱漏〕盗者男子?青赤色……已！虫也 ，盗者长而黑蛇目。午!鹿也。盗者长颈小哘!其身不全、……未?马也？盗者长须耳!申!环也！盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法?据考证？睡虎地十一号墓下7270葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期 学者们认为!这是迄今为止？在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载, 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅、木也。其禽!虎也 戌？土也,其禽？犬也 ……午?马也!子？鼠也 酉。鸡也， 卯，兔也!……亥,豕也。未!羊也，丑，牛也！……已！蛇也?申？猴也!” 以上文字中!十二生生肖动物谈到了十一种,唯独独缺了辰龙！该书《言毒篇》说： “辰为龙、已为蛇？辰,已之2618位在东南?” 如此!十二生肖便齐了。且与现现今流行的十二生肖配属完全相同！这的确算是古文献中关于生肖的的较早的最完备的记载,， 到了南北朝,生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的的记载？南朝·陈·诗人沈炯!曾创作了一首十二属相诗？其言曰： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来 虎哺坐空谷。兔月向窗开！ 龙隰远青翠!蛇柳近徘徊， 马兰方方远摘 羊负始春栽？ 0319 猴栗羞芳果,鸡砧引清杯？ 狗其怀物外 猪蠡窅悠哉？” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的!说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉? 从以上文献记载可以明确生肖文化化的源头在中国。依据生肖外来说的观点？生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多 我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)?说明生肖的产生以及生肖与地9992支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化!那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问问题历来受到学者的关注！做出了种种解释 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜 中国科技大学张秉伦先生便持这一观点 他认为在原始社会生产力低下?认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马。羊，牛 鸡!犬等),对危害自身安全的动物4835产生一种恐 惧感(如虎？蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等) 导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年 纪月的兽历 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人人对动物崇敬心理的表现 大傩仪式上选中的十二兽（或十二二神）是为照应一年十二个月份?以求月月月平安 驱除四方疫鬼?照应十二个方位的?对十二个方位的照应当然牵涉到十二支!于是是与十二生肖挂钩?在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场,由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的、他们共同的来源都是原始动物崇拜? 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关!居住于四川大凉山地区的彝族、有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动动物纪日 今日为鼠日，明日为牛日?以此类推三轮为一一个月。计三十六天!一个月三十六天。一年便为十十个月，这就是后来的“十月历”法，刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产6314生于夏禹时代!（参见刘尧汉著《彝族社会历史调调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关？汉族十二生肖是受“十月历法”的影响!彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 讲生肖的渊源,必然要将生肖与天干地支联系在一起 近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如 之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为充当时间单位的标号？一方面扩大了？用于纪年、一一方面缩小了、用于于纪时(一日的十二个时辰),根据历史记载及及研究证明，生肖是继“干支纪纪年法”创立后才出现的 、十二种动物是对十二地支的一一对应,以动物作地支标志？哪年出生的的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二5096种动物用来纪年?纪日和计算每一个人的属相?从中可8833以看出?十二生肖肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系,细致观察可以发现其中确有大同小小异之处!东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字字为蛇的象形,同7035样的还有“亥”,“豕”?近人还考证甲骨文？金文中地支字与生肖字有相近之处,令人猜想。十二支是是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用十二种动物代替!以动物来借代序数数符号 与地支相配？成为纪年的符号系统。虽然以上7109猜想有一定的可信度？但细想一下便可以作出判断!十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时期才产生的 二者是不同同源的，倘若在造3042字之时!地支便与生肖有关的话!生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支 但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会,至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号!又源于古古人的动物崇拜心理。 2。生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂 它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的,是可以猜测的、在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛,羊。马？猪 狗?鸡、它们是人类为了经济或其它目的而驯养的 占十二种动物的一半，“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念?有着悠久的历史,在中国人的传统观念中8263“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺？吉祥美好!春节时人们一般般都会提“六畜兴旺” 因此这六畜成为生肖是2063有其必然性的 第二类是野生动物中为人们所熟知的,与人的日常？社会生活有着密切切关系的动物？它们是虎。兔。猴？鼠,蛇!其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎、蛇 也8426有为人们所厌恶?忌讳？却依赖8083人类生存的鼠类！更有人们所喜爱的？如兔 猴！第三类是中国人传统的象征征性的吉祥物——龙!龙是中华民族的象征！是集许许多动物的特性于一体的“人造物”?0913是人们想象中的“灵物” 龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉祥动物!因因此生肖中更少不了龙的位置 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的?而是有一定的涵义?人们所选择的动物都是出于不同的角度?并带有一定意义 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇拜,图腾崇拜的氛围之中、人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配!为什么选择这十二种动物!谁先谁后、按照什么样的顺序排排列并没有定论！由于生肖是产生于远古的古3902老文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会！只能依赖于传说和想象?关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、 一是民间传说故事中的生肖排列!汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任2329宫廷卫士 猫托老鼠报名 老鼠给忘了！结果果猫没有选上!从此与鼠结下冤家，大象也也来参赛，被老鼠钻进鼻子,给赶跑了 其余的动物？原本推牛为首。老鼠5700却窜到牛背上!猪也跟着起哄 于是老鼠排第一?猪排最后 虎和龙不服 被封为山中之王和海中之王？排在在鼠和牛的后面!兔子又不服。和龙赛跑!结果排在在了龙的前面！狗又不平！一气5964之下咬了兔子、为此被罚在了倒数数第二 蛇，马。羊!猴。鸡也经过一番较量。一一排定了位置？最后形成了鼠 牛 虎！兔！龙?蛇 马、羊？猴！鸡,狗？猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 ！但它却体现了人们希望对十二生肖的选选择做出解释的愿望， 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属属关系,黑天苟地,混沌一片 鼠。时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”！所以子属鼠?天开之后！接着要辟地！“地地辟于丑”?牛耕田、该是辟地之物?所以以丑属牛,寅时是人出生之时？有生必有死。置人于死地莫过于猛虎?寅，又有敬畏之义?所以寅属虎? 卯时、为日出之象?太阳本应应离卦?离卦象火。内中所含阴爻 为太阳即月亮之精玉 兔。这样！卯便属兔了?辰！三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节！辰自然就属了龙?已 ！四月的卦象、值此之时 春草茂盛。正是蛇的好日子，如如鱼儿得水一般！另外!已时为上午!这时候候蛇正归洞，因此 已属蛇，午?下午之时!阳气气达到极端！阴气正在在萌生,马这种动物、驰骋奔跑、四蹄腾空。但又不时踏地?腾空为阳、踏地为阴?马在阴阳之间跃进? 所以成了午的属相、羊 午后吃草为最佳时辰!容易上膘,此时为未时!故未属羊、未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在6970此时伸臂跳跃。故而猴配申,酉为月亮出 现之时、月亮属水 应着坎卦？坎卦,其上下阴爻?而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此、酉属鸡,夜幕降临？是为戌时?狗正是守夜的家畜!也也就与之结为戌狗,接着亥时到！ 天地间又浸浸入混沌一片的状态,如同果实实包裹着果核那样?亥时夜里覆盖着世间万物?猪是只知道吃的混混沌沌的生物、故此猪成了亥的属相？宋代著名名理学家朱熹持此观点、 三是按中国人信阴阳的观念 将十二种动动物分为阴阳两类,动物的阴与阳3604是按动物足趾的奇偶参差排定的,动物的前后左右足趾数一般是相同的!而鼠独是前足四,后足五?奇偶同体 ！物以稀为贵 当然排在第一。其后是牛!四趾(偶)。虎！五趾(奇)!兔!四趾(偶)，龙。 五趾(奇)!蛇。无趾(同偶)、马!一趾(奇)，羊？四趾(偶),猴?五趾(奇),鸡,四趾(偶) ?狗、五趾(奇)、猪。四趾(偶) 持这种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基1613础上进行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当看9680足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴、后足五爪。奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴、后半部 分为今日之阳、正好用鼠来象征子。牛 羊！猪蹄分？鸡四爪、再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分！六者均应合偶数。属阴!占了六项地支?虎五爪!猴!狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数?属阳！连同属阳的鼠 占了另外六项地支,郎瑛的归类法,是借洪巽的分类法、 二者大同小异, 以上三种种解释分别从不同角度来解释生肖的排列！民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富 这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生2307肖文化的传承与发展,将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国7887人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳,五行与生肖对应应起来?从而7457解释其它有关的人生文化现象。 3 中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分、后来成为了普遍被人们认同的生肖历法！中国古代哲学观是“天人合一”，“阴阳五行为宇宙之本” 认为阴阳五行决定了世间万物的生存存与发展 他们认为！日月是阴阳之源。金？木、水!火。土五行是万物之本!合为七曜〖ZW(〗日、月 星称为曜 日。月 金、木,水，火。土五星星合称七曜！旧时分别用来称一一个星期的七天 日曜日是星期日 月曜日为星期一，其余依次类推？主宰一切,而十十二生肖分置于天？以纪十二辰 以七曜统之，因此十二生肖便被被阴阳五行观念所浸染？成为为民间宗教信仰的一部分。 自生肖观念在民间出现以后,它随着算命术的盛行在民间流传不衰!民间8311迷信认为。五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生生会产生重大影响！人们可以利用不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从事的工作能顺心如意?民间间把生肖动物列为阴阳两类 与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术 同时民间还认为生肖肖属相与人的性格也有着某种关系！即使同一属相的人？由于出出生的时辰不同!性格,命运也会各异?? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念、汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与6394十二生肖紧密相连、一个人出生的那年是农历什么年?那么以后每到这一属相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复,每过12年！人们就要9562遇到自已的本命年!这样依4363次推出 人生本命年为12岁。24岁,36岁。48岁?60岁……!民间认为本命年为凶年 需要趋吉避凶?消灾免祸!汉族北方各地每到本命年时？不论大人小孩都要买红腰带系上？称为“扎红” 小孩孩还要穿红背心 红裤衩？认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸？ 这种习俗到今天仍在各地流行?每逢春节。市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带!本命年的人们将之系在腰间？手腕上！这样便可禳解灾祸,化凶为吉、我国许多民族都很重视老人的60岁生日、称为“花甲”！花甲为一生中第6个本命年 也是干支纪年的一个轮回?须好好庆祝?以此寄托人们企求长寿 健康，吉祥的愿望、 道教是在我国土生土长的本土宗教?创始于东东汉时期 流传至今已有1800多年的历史！道教以阴阳五行为其核心教义！在阴阳五行观念的作用下!道教与天干?地支?十二生肖等产生了天然的亲近关系、北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神神祈福的殿堂?本人出生年称称为本命元辰！旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 。祈求吉祥如意 名为“顺星”！元辰辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方。殿内内现存有六十甲子神像!他们分别为：甲子太岁金辨5690大将军，乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章大将军！丁卯太岁沈兴大将军!戊辰太岁赵达大将军，已巳太岁郭灿大将军 庚午太岁王济大将军、辛4541未太岁李素大将军，壬申申太岁刘旺大将军 癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军，乙亥太岁任保大将军?丙子太岁郭嘉3580大将军！丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁龙9468仲大将军 庚辰太岁董德大将军？辛巳太岁郑但大将军。壬午太岁陆明大将军,癸 未未太岁魏仁大将军 甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军,丙戍太岁白敏大将军?丁亥太岁封济大将军,戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军，庚寅太岁邬桓大将军，辛卯太岁范宁大将军!壬辰太岁彭泰大将军，癸巳太岁徐单大将军？甲午太太岁章词大将军 乙未9518太岁杨仙大将军，丙申太岁管仲大将军，丁酉太岁唐查0524大将军、3746戊戍太岁姜武大将军！已亥太岁谢太大将军,庚子子太岁卢秘大将军、辛丑太1156岁杨信大将军?壬寅太岁贺谔大将军!癸 卯太岁皮时大将军？甲辰太岁李诚大将军,乙巳太岁吴遂大将军 丙午太岁文哲哲大将军？丁未太岁缪丙大将军!戊申太岁徐浩大将军？已酉太岁程宝大将军,庚戍太岁儿秘大将军！辛亥太岁叶坚大将军！壬子太岁丘德大将军。癸丑太岁朱得大将军!甲寅太岁张朝大将军？已 卯太岁万清大将军！丙辰3216太岁辛亚大将军?丁巳太岁杨彦大将军？戊午太岁黎卿大将军。已未太岁傅赏将军！庚庚申太岁毛梓大将军,辛酉太岁石政大将军?壬戍太岁洪充大大将军 癸亥太岁虞程大将军、以甲子年为首、六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的的本命神 、 按照道教教教义!修真炼性须致力于本本命元辰？除去杂5799念私心、方能长寿永生，礼拜本命之辰 ？成成为一种习俗流传至今、每年正月初七 初八!北京人到白云观元辰殿“祭星”？向各自的本命星辰烧香礼拜！祈求求一年平安，即“顺星” 意思是即使碰到不顺利的年份!通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利，其殿中供的以上六十位本命神!均为重彩泥塑,且都是座像？吸收了各自相关生肖的0199动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物、形形象则带有明显的生肖标志！如：甲子太岁金岁金辨大将军 鼠相?持桃! 从道道教有关本命神,六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”、认为“道”无所不在。是一切的开始？天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自然9812不例外!生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神,是为了祈求神灵的保佑,平安如意，从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素。成为生命信仰的一部分？ 4!各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里、生肖不是汉民民族的专利、许多少数民族都使用十二生肖纪年，首先我们来看看各民族十二生肖对照表、 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙!凤 马，蚁?人、鸡?狗 猪?雀！牛，虎，蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎 兔!穿山甲、蛇,马,羊，猴!鸡！狗,猪?鼠，牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠?牛。虎，兔。龙,蛇、马！羊!猴？鸡，狗,猪 海南黎族 十二兽：鸡,狗 猪?鼠！牛 虫!兔?龙 蛇!马!羊!猴猴 云南傣族 十二兽：鼠，黄牛，虎！兔,大蛇。蛇 马、山羊。猴?鸡!狗，象 广西壮族 十二兽：鼠？牛，虎、兔、龙!蛇！马!羊，猴？鸡!狗!猪 蒙古族 十二兽：虎、兔?龙,蛇 马?羊。猴？鸡 狗？猪!鼠,牛 新疆维吾尔族 十十二兽：鼠!牛，虎,兔!鱼!蛇！马，羊？猴 鸡 狗！猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠。牛？虎、兔,鱼。蛇 马？羊,狐狸,鸡!狗?猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古，壮?部分彝族的十二生肖受汉族影响！与汉族基本一致，但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异?哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中!以7671穿山甲占据了龙的位置!新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙?又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二生肖纪日?其次序以鸡起首,猴煞尾 生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛!以山羊代羊!亥的属相不是猪猪而是象 从以上变化中大致可以看出！各9807民族在选择十二生肖动物时！由于生存环境的不同?物种的不同!选择了最最亲近的动物作为生肖动物、从而给给生肖文化带来了一定的差异 除了在生肖动物选选择上的变异外、少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法！同时产0470生了许多与生肖有关的民俗? (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用8422十二兽历。也叫十二属相纪历！彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相相(兽历)来源的传说！〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山山地区的彝族其年。月，日均以鼠!牛！虎？兔，龙，蛇，马！羊，猴、鸡?狗，猪纪？每一兽名各纪一年!共十二年一轮。年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三?二轮二十五？三轮三十七！四轮四十九,五轮六十一！六轮七十三……”以此类推?凉山彝族纪月也采用十二属相。分别以鼠月,牛月!虎月!兔月，龙月？蛇月!马月!羊月？猴月?鸡月?狗月。猪月纪一年十二个月。每月大月三十天！月月小二十九天!月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天!十六圆为大月三十天 不过各地所用用的首月有别,有的地方以马月为首月 有的地方以羊月为首月！有的地方以猴月为为首月。纪日的方法也采用十二兽 十二日为一轮！不受年月(包括闰月月)的限制,无限后推,永无终止， 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中 凉山彝族民间认为人与木,火，土?铁!水五种元素素关系密切、人只能与之和和谐相处？才是7051天赋的命运？人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中。即“木公”。“木母”,“火公”,“火母”？“土公”！“土母”!“铁公” “铁母”。“水公”？“水母”的和和谐称为“ 特补特莫”?“特”为和谐之意。“补”为阳!“莫”为阴 认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属!此外还将十种命运与十二二属相相配!形成“纪年周期表”！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。 彝族十二属相还1461用于婚姻方面？彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件,除此之外?男女双方生辰是否相合也很重要,民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴！狗马虎相合！猴龙鼠相和 ”合乎上述口诀者为相合!不不合也不十分严格 最忌属虎者8812与属鸡!羊者配，1540讳其“虎来吃鸡羊”? (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点、大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐8107步传入傣族地区？这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公公谨《傣族文化》 吉林教育出版社1986年出版！）至今仍是傣历中的重要组成部分 、其方法与农历一样 就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年。纪日，同时还单用十二地支纪月,大概在干支传入傣族地区后后不久、汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同 德宏地区与汉族完全相同!西双版纳则改“猪 ”为“象”!龙为“大蛇”或“蛟” 稍有不同？傣族使用的十二生肖分别为鼠。牛,虎！ 兔？大蛇?蛇、马,羊 猴！鸡。狗 象? 在西双版纳等地。十二生肖与地支相配，不仅用来纪年 还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年。“血”为月 “皮”为日!〖ZW)〗，丑年黄牛骨?寅年虎骨 四月兔血？六月小蛇血？七月马血。申日猴皮？酉日鸡皮等等……！可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中中之后 !其使用范围比之农历更为广泛！ (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松松赞干布带去的。藏族的生肖纪年!六十年为一甲子？藏语称称“回登”。为木鼠之意!藏族六十甲子便从木鼠年开始 ,相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳?五行?肖兽融合一体的特点 因因此有“ 阴火兔年”。7197“阳土龙年”!“阳金猴年”之类的叫法, 藏历生生肖纪年与阴阳。五行的具体配合与十天干有对应关系,以甲乙为木!丙丁为火 戊已为土 庚辛为金 壬癸为水 以上五对，每对中前者为阳!后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支 但隐含着着干支的顺序、另外藏历中还以男女代替阴阳 如阴金牛年又叫女金牛年,阳水虎年!又又叫男水虎年、 (4)纳西族十二生肖 纳西族1174是居住于云南省境内的少数民族 是古代羌人的一支？纳西族3315也以生肖纪日 方法独特！配以方位?他们将一年十二6391个月分为大月小月 每月30天？单月第一天为猴日 按猴，鸡,狗 猪！鼠 牛，虎 兔?龙？蛇!马！羊顺序！排至单月的第29天为为鼠日,进入双月 ,双月第一天隔过牛日,定为虎日，再按虎？兔!龙!蛇？马。羊……顺序排下来,至双月 的最后一天？排为羊日，再进入单月？单月首日应为为猴日。羊日之之后恰为猴日？不需隔跃生肖了?? 纳西族择偶。添子命名都有讲究！尤其是他们的命名法中带有生肖的含义!他们将生肖属相与“巴格图”相结合来命名？“巴格”又叫“巴格图”。是是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图) [！
浅谈古代文人性格的论文2500字左右
中国古典文学作品浩如烟海、汗牛充栋，在品读类类文学作品时?不仅能欣赏到文字语言之优美，内涵意蕴之深刻,同时也能感觉到各不相同的文人性格？中国文学的基本形式是诗词曲剧，小小说及各类散文！对联谜语等？每个时代都会有占主导地位的类型、通行的说法是楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说 但每个时代的文人性格基本上是相似的！主要就是是那么几个类型!他们各自的性格往往决定其人生命运?在文学作作品中得到充分的反映！1. 以屈原李白为代表的理想浪漫主义文人!他们的文学作品品可以说是千古传颂,在中国文学史上具具有泰山北斗的地位、是一代代后人敬仰的对象。但我对这类文人的性格最感兴趣！如果对屈原原和李白的个人性格和人生经历做一个详细的了解与分析？会发现他们那种理想化、浪漫化却又傲骨铮铮的性格决定了其终生壮志难酬和的命运惨剧?或报国无门,含恨而死!或颠沛流离郁郁而终。屈原和李白都是才高八斗胸怀壮志的人物!但是他们所处的时代已经是从繁盛期开始走下坡路的王朝!统治者的身边围绕的是一群阿谀奉承 极尽满足帝王个人欲望之能事事的小人 在这种环境下 他们的刚正直言,放诞不羁！自视清高的性格显然然不容于时代 难以进入中央决策策高层 得到帝王赏识识重用，李白只是被李隆基当成宫廷诗人？喝酒听戏？欣赏欣赏高雅诗作娱乐娱乐!至于屈原则是惨2588遭流放。风流总被雨打打风吹去，从他们的作品中不难看出他们的性格与时代的矛盾？反映出不得志与郁闷！屈原在离骚中说“世溷浊而嫉贤兮，好3743蔽美而称恶” 1489说“路漫漫其修远兮 吾将上下而求索”,但是他不知道，有的时候委曲求全并不一定就比刚直不阿更没有人格，留得青山在不怕没柴烧、像像他这样坚守原则和文人的骨气？为官的责任！操守道德德固然为后世所敬仰称颂!但个人悲剧却无法避免!于国家于时事并无所补。而李白号称诗仙、他的的作品的确很有仙气,给人的感觉就是一气呵成，如黄河之水天上来！飞流直下三千尺?极度浪漫极度潇洒。但细细读来，李白并不是真正的潇洒和浪漫!他他的代表作无不或明或暗地表达了人生的不如意?愁恨的繁0586多与理想的难以实现，像《将进酒》！前面说了一大堆很潇洒很超脱很豪情的话，但最后一句是“呼儿将出换美酒！与尔同销万古愁”,0990乃是借酒消愁,逃避现实 《梦游天姥吟留别》也是前面写了一通看上去很风光霁月的句子 到后面来了一句“安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜”，显然主题是为了表明自己心迹,暗叹世事艰难！壮志未酬!而像“蜀道难难于上青天”,难!
古代文人为什么除名字外还有那么多的"字""号"?
现现在的人，大多数有“名”?无“字”,所以当我们说到“名字”的时候、通常指的仅仅是人的名，或姓名!可是、在古代代多数人,尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”！有些人名?字之外还有“号”、 （一）什么是名、字 所谓“名”,是社会上个个人的特称？即个人在社8743会上所使用的符号,“字”往往是名的解释和补充！是与“名”相表表里的 所以又称“表字” 《礼记·檀弓上》说：““幼名 冠字?”《疏》云：“始生三月而始加名！故云幼名!年二十有有为父之道 朋友等类不可复呼其名？故冠而加字！”又《仪礼·士冠礼8081》：“冠而字之!敬其名也?君父之前称名。他人则称字也。” 由此可见？名是幼2134时起的？供长辈呼唤!男子到了二十岁成人。要举行冠礼？这标志着本人要出仕,进人社会、女子长大后也要离开母家而许嫁！未许嫁的1532叫“未字”、亦亦可叫“待字”?十五岁岁许嫁时，举行笄礼？也要取字?供朋友呼唤？ 在上古 早期的人名一般都很朴实！如夏商两代留下的人名孔甲！履癸!外丙!雍己,盘庚。武丁,小辛等 都以干支人名?可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进、语言文字的发展,意识观念的加强!人名越来越复杂!给给人起名也成了一门学问,取名时 要对其所包容的内涵慎重考虑！反复斟酌，《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五！有信。有义!有象 有假、有类、”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的?意思是：或根据其出身特点，或从追追慕祥瑞。托物喻志、褒扬德行，寄托父辈期望等几个方面比照取名,并且提出七不：“不以国?不以官,不以山川？不以隐疾。不以畜牲,不以器币””来取名! 7901 古人命名重取义、重内涵的的做法,几千年来一直延续至今,对于所生男孩?女孩，因其生理、性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有有了差别！对男的取名多用威武勇智,刚强猛毅之字!对女的1645多选贤淑 艳丽？优美动听之词! 另外、取名还反映着时代特点,上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子 后来在长期封建社会里 官宦富贵之家？多以忠孝节义，福禄寿康？升官发财之义7048来命名,所以叫仁?义！礼,智！信，得福 德贵 延寿，荣升?继祖？耀祖，续宗的人特别多、平民百姓姓也想过好日子？盼望多子多孙?上学念书、所以叫富贵！德福？进财。志学!平安。长顺,满仓?满囤，保成？金锁?栓柱等名字的特特别多, 建国后又出现了许多新名 如建国。援朝,卫国！拥军 建军?支越!留苏！卫东，红卫？文革？学工!支农等、 开放以来,又兴兴起取外国名宇,这就不可取!不可提倡了。 （二）表字和名在意义上有何联系 古人取表字十分讲究？情况也非常常复杂,但仔细考察!分析?研究,也是有规律可寻的？如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字,如孔子排行老二、所以字仲尼，他他还有个哥哥为老大 字孟跛!最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符 孙权为为次子取字仲谋。孙翊排行老三！取字叔弼，孙匡排行老四，取字季佐！ 还有在表字上用“子”的情况也很多，因为““子”在古代是男子的美称或尊称。所以以人们喜欢用它、如孔桩!字子思、仲由。字子路？司马迁。字子长！曹植 字子健？苏轼？字子瞻，杜甫，字子美,袁枚,字子才， 这些表字虽然常见，但是与本名联系不大!实际上伯、仲！叔。季和子？还不是真正的表字、而它们后面的那个字如“策”,“权”？“思”，“长”，“美”等才是表字的主要成分，这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍： 1．意义相同的：即表字和名意义相同?相通!是并列关系。所以又叫“并列式”。如： 屈平！字原！广平曰原、意思相同 颜回？字子渊,渊?回水也，意思相同。 宰予 字子我。予!我也？意思相同、 樊须?字子迟。须？7146迟都是“待”义! 张衡，字平子,衡?平义同、 陆游？字务观 游 观义同， 曾巩。字子固!巩、固义同! 班固 字孟坚,坚?固义同！ 孟轲!字子舆！轲，舆都是车? 2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同,可以互为辅助?称做做“辅助式”!如： 梁鸿 字伯鸾、鸾和6027写都是飞禽,但不是一种,鸿雁和鸾凤可以互为辅助？ 陆机 字士衡。机 衡都是北斗中的星名，互为辅助 郑樵?宇渔仲。樵是打柴的!渔是钓鱼的!常为侣伴？互相辅助。 李渔?字笠翁？渔翁常戴蓑笠! 陈琳!字孔璋！琳,璋都是玉石制品。互为辅助, 3．意义相反的的：即表字和名意思正相反!这种情况可称为“矛盾式”?如： 曾点 字皙！点为黑污,皙为白色? 朱熹！宇元晦！熹是天亮！晦是黑夜？ 刘过、字改之!改了就不为过错、 王绩 字无功,成绩和无功正好相反 4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中!意思相顺！而且字为名的意思作补充解释或修饰!这种情况！可称做“扩充式” 如： 徐干!字伟长?《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”1404名和字在一句话中意思相顺、而且字字对名作了补充解释, 曹操?字孟德!《荀子·劝学》篇说：“生乎由是?死乎由是。夫是之谓德操！”字和名在一句句话里！合成德操?即道德操守。字对名作了修饰性解释和补充！ 赵云！字子龙！《周易》说：“云从龙，风从虎!”名和字在在一句话中 意思相顺! 陆羽！字鸿渐?《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪，”字对名名作了解释、 高明，字则诚、《礼记》日：“诚则明矣,”名和字在一句话中。6131诚是明的前提条件 明是诚的后果， 于谦，字廷益，《尚书》说：“谦受益?”名和字在一句话中!谦是前提条件?益是谦的后果！ 5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸,这种情况可称之为“延伸式”!如：： 李白！字太白，太白指太白金星 这是对太意的延伸 杜牧?字牧之，牧之即放牧,延伸解释了牧的含义? 杨达？字士达！士达、即士进的意思，进一步延伸了达的含义 丘锡 字永锡？永锡是“永锡锡难老” 的省约、出自《诗经·鲁颂》 延伸了锡的含义。 雷简夫！字太简 8156也是延伸强调了简义、 （（三）古时怎样称呼名和字 在古代！由于特别重视礼仪?所以名!字的称呼上是十分讲究的?在人际交往中?名名一般用作谦称？卑称、或上对下！长对少的称呼，平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名？在多数情况下,提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为，平辈之间 相互称字。则认为是有礼貌的表现!下对上！卑对尊写信或呼唤时 可以称字？但绝对不能称名。尤其是君主或自己父母长辈的名?更是连提都不能提,否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”,所以便产生了我国特有的“避讳”制度!这里暂时不说，下边再详细细介绍， 8269在古代名和字连起来称呼,也是为了8311表示尊敬！有两种情况，值得我们注意： 8999 第一种情况是在先秦时期?当名和字连称时要先字后名!如： 孔父嘉!孔子在宋国的祖先?“孔父”是字？“嘉”是名?姓为“公孙”！ 叔梁纥（he）！孔子的父亲。“纥”是名？“叔梁”是字,姓为“孔”, 孟明视？百里奚的儿子，“视”是名,“孟明明”是字！姓为“5811百里”! 西乞术,蹇叔的儿子、“术”是名?“西乞”是字？姓为“蹇”! 白乙丙，蹇叔的儿子,“丙”是名。“白白乙”是字、姓为“蹇” 第二种情况是汉朝以后名字连称时!先“名”后“字”!如： ““鲁国孔融文举、广陵陵陈琳孔璋 山阳王粲仲宣！北海徐7426干伟长!陈留阮瑀元瑜,汝南应应场德进,东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称！都是先名后字， （四）别号 在古代有的人除名 字外。还有“号”。5185号是人的别称！所以又叫叫“别号”,号的实1100用性很强,除供人呼唤外?还用作文章,书籍!字画的署名,如卢仝《玉川子诗集》！杜牧《樊川文集》，《松雪六体千字文》！老莲《荷花鸳鸯图》等！如果我们不熟悉古代文人作家的别号！就很难知道这些作品的作者是谁。所以 对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号? 1．号的来历 起号之风 源于何时！文献资料上没有详细记载？大概在春秋战国时就有了?像“老聃”。“鬼谷子”等?可视为为我国最早的别号,东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成成普遍风气！元明清达到鼎盛?不但人人有号。而且一5455个人可以起许多号，如明朝画家陈洪缓有“老莲”，“老迟”!“悔迟”？“云门门僧”等四个号?延至近代!用号风气一直不衰、如苏玄瑛号“曼殊”。齐磺号“白石”,何香凝号号“双清楼主” 现代以来文人的号逐渐被笔名所代替， 2．“号”是怎样形成的 “号” 的形成有两种情况： ①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士?总喜欢给自己2323起个号？正因为“号”是自己起的！所以它不像姓名？表字那样8663要受家族,宗法 礼仪以及行辈的的限制,可以自由地抒发和标榜使用者的志向和和情趣?因此出现了许许多多各式各样的别号！但仔细分析 深人考察，仍可归纳出一些共同的特征： 甲。鲜明的时代印记？如： 唐宋时期,佛教教在我国盛行?对中上层知识分子影影响很深、所以许多人便以“居士士”为号，李白号号“青莲居士” 白居易自称‘香香山居士”!苏轼号“东坡居士”,范成大自号“石湖居士”！李清照自号“易安居士”! 元代崇尚道教,则文人以“道人”为号者尤其多 像冯子振号“怪怪道人”，乔吉号“惺惺道人” 任仁发号‘明山道人”、吴镇号“梅花道人”!赵孟頫号“雪松道人”！ 鸦片战争后、帝国主义的侵略宰割?清政府的腐败败无能!造成国家苦难。民族危机，反对侵略 爱国图强成了当时的主旋律。所以不少人就按这个调子给自己起号,像4978谭嗣同号“北飞”。8930黄少配号“黄帝嫡裔”、陈天华号“思黄” 秋谨号““竞雄”等。 乙?强烈的抒情色彩？如： 宋人郑思肖 宋亡后隐居苏州，自号“所南”！以示不忘宋室,词人辛弃疾,重视农业，做官时时提倡力田 奖励耕战、晚年退居农村 “更从老农以学稼”。自号“稼轩”!爱国诗人陆游 忧世愤俗 被权贵讥为不守礼法！他就自号“放翁”。以抒发对他们的蔑视!欧阳修晚年自号“六一居士” 是是以一万卷书,一千卷9257金石文,一张琴。一局棋，一壶酒 再加上他本人一老翁来取号！表达了典典型的文人情趣，明朝风流才子唐伯虎，自号““六如居士” “六如”!按他自己的说法即人生如幻。如梦?如泡!如影！如露，如电,正好是失意文人消极情绪的抒发、南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他 光宗皇帝又又亲书“诚斋”二字赐之、这样“诚斋”不但表现现了他在学习上的“正心诚意”!而且还包含着他对国家的“真心诚意”? 丙 深刻的寓意 明朝末年画家朱耷,在明亡时取号“八大山人”！“八大”二字连写！似哭非哭？似笑非笑。寓哭笑不得意！来寄托自己怀念故国的悲愤之情！明末末清初太原著名学者傅山？自号“朱衣道人”？明亡后！衣朱衣!居土穴中。清廷几次次请他赴京应博学鸿词科试?都被他拒绝?坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，1583实际上是明朝的象征 因为为明朝皇帝姓朱。红是明的意思?寄寓寓着对明朝的深厚感情 南南宋诗人戴复古、自号“石屏山人”？也寓含着一种精神？从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞！吾以石为屏 ”““石”与“金”同样坚硬,“石”虽比不上“金”身价昂贵、但却素朴，古拙。气象峰峰!这正是作者人格精神的写照，北宋诗人张咏自号“乖崖子”、用他自己的话说：“乖则违众、崖不利物，乖崖之名?聊以表德!”可见！“乖崖子子”这个号寄寓着他的性格、志向。品操， 丁、特定名词的运运用 古人起别号多用一些特定名词？称“先生”的、如如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙）、“东莱先生”（吕祖谦）!“龙川先生生”（陈亮）。“兰谷先生”（白朴）!称“公” 的？如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆）？5723“任公”（梁启超）。“剑公’（高旭）!称“子”的。如“幽忧子”（卢照邻）?““知非子”（司空图）、“归来子”（晁补之）。“鹿非子”（黄景仁）?称“老人”的！如“少陵野老”（杜甫）？‘老老泉”（苏询）、““千岩老人”（肖德藻）。“黄华老人’（王王庭筠）？“西岩岩老人”（张之翰）?“随园老人”（袁枚）,“颖滨遗老”（苏辙）!“滹南遗老”（王若虚）,称“翁”的，如“桑萱翁”（陆陆羽），“醉翁”（欧阳修）,“涪翁”（（黄庭坚）?“放翁”（陆陆游），“笠翁”（李渔）！称“叟”的、如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采）、“蝯叟”（何绍基）。“蒙叟”（钱谦益）?称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾）？““会稽外史”’（王冕） “仇他外史”（梁辰鱼）、5022称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤）、“少室山人”（胡应麟）!“射阳山人”（吴承恩）!称称“散人”的,如“湖海散人”（罗贯中）、“顾曲散人”（冯梦龙）。“清都散人7581”（赵南星）、称9931“渔和樵”的、如：“沂东渔父”（康海）!“藕荡渔人”（严绳孙）？“湖北桃花渔”（2484高濂）。“雁宕山樵”（陈忱虎）？“百子山樵”（阮大大铖）。“天目山樵”（张文虎）! ②是他人所起得到公认的?这种“号”叫“外外号”!“绰号”或““混号”!“浑号”！它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆!是名、字，号以外的一种补充！而且往往是人物物面貌性格特征的一种写照或折光!《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象,黑旋风李逢 豹子头林冲?青面兽杨志！花和尚鲁智深,霹雳火秦明 插翅虎雷横！拼命三郎石秀。浪浪里白条张顺等绰号！形象而准确地描摹了人物的性格,特长长或生理特点！ 许多“外号”！“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的!因而多含有讽刺讥笑的的贬义。如春秋时秦国人们称百里奚为8743“五羖大夫”。这是因为他沦落楚国后。又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了3514大夫的！唐高宗时人称李义府“笑中刀”。又号“人猫”!是因为他做宰相时表现得外柔内奸,在宋朝人们给王珪的外1906号叫“三旨宰相”!是因为他任宰相十多年中除取旨？领旨 传旨外，不干别的事， 在农村、送外号的风气更盛,8058像“大个驴”?“二瓦罐”！“三黄菜”，“四鸽子”!“八狗子”？“红枣”!“桃奴子”？“大鸭梨”，“夹皮核桃”,“五大麻子”,“干粮”，“二胡杏”?“三棒糙”。“仙家”。“白秃”,“黄毛”。“鸭子板”？“靠不上”等这些外号非常普遍，当然还有比7482这俗气的，这里就不提了！ 也有些外号并不含有贬义、如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏4916枝头春意闹”的诗句?便称他为“红杏尚书”!唐代诗人温庭筠文思敏捷 八叉乎而成八韵。人们便称他为“温八叉”。大诗人李白才气气横谥，下笔成章,人们便称他为“李谪仙”、在现现代也有这种情况?诗人李季给冰心起绰号“余太君”！反映了这位文坛老祖母的崇高威望?这种“绰号””雅而不俗， 以上讲的是是“别号”、 （五五）富爵。地望 人际交往中?除了称名？字！号以外！还要称“官爵”？称“地望”!古人认为这是1886最能表示尊敬的,如称“官爵”： 杜工部!杜拾遗（杜甫）王右丞（王维） 蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原） 贾太傅（贾谊）张燕公（张悦） 高常侍（高适）张祠部（张继） 钱考功（钱起）张司业（张籍） 如称“地望”： 杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈） 柳河东（柳宗元）孔北海（孔融） 岑嘉州（岑参）白香山（白居易） 王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛） 韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿） 这样一来!“官爵”和“地望”又成了名,字、号以外的又一别称。 （六）少见的数字姓名 在我国古代，有些人用数字作为自自己的姓名。数量虽然不多？但在古书中会遇到 所以这里需要提一下、引起我3294们的注意，以数字为姓名的有三种情况： 1．姓是数字的?如： 一善：明成化年间河北定州人!曾8497任蒿明县丞、 二直：唐玄宗开元年间！在宫中任中尉 三月八：在元代任云南行省右丞、 五梁：安安南人?在三国蜀汉任谏议大夫、 七希贤：施州卫人？明代正德年间任永春县训导！ 八通：在明代正德年间任礼部主事？ 九嘉：唐代夏夏津人？在高祖武德年间做翰林学士？ 十华：宋代乾兴年间进士 2．．名是数字的。如： 秦七：秦少游 黄八：黄庭坚 柳八：柳宗元 元九：元镇 崔九：崔兴宗 李十一：李构直 张十二：张贾 李十二：李白 韩十八：韩愈 李二十：李绅 白二十二：白居易 3．姓！名都是数字，如： 六·十七：清代人。《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者 七·十一：清代乾隆年间进士！《西2206域闻见录》作者? 八·十六：乾隆年间封的将军? 九·十：嘉庆时4535做广西提督、 用数字作名字?在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名 据不完全统计!仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个。民间尚不算在其中，如六十七，七十五？八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢,大多数数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数,作为这个孩子的名字? 唐朝时,那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行
中国历代著名的文人的姓名
LZ是为了写作文用吧!这个我当年也查过过 贾谊 才华横溢！可惜壮志未酬。《5720过秦论》的作者、唐代李商商隐有首诗《贾生》：宣室求贤访逐臣！贾生才调更无伦、 可怜夜半虚前席！不问苍生问鬼神, [？
ラリ六合蛇头木为好，鼠为先锋走在前。（看文人跳舞）打一生肖ラリ
njhyjm ┷┷机会+信心┷┷胆量造就┷┷百万富翁┷┷机会是留给有准备的人 079 ◆ 2肖-2码 ◆来-电-领取 1③⒐-⑤⒐⒉②-⒐⑧O⒎ 徐姐 061 ◆ 龙13-狗07 ◆T:狗07 √ 062 ◆ 羊46-猪42 ◆T:羊46 √ 063 ◆ 兔38-蛇36 ◆T:兔38 √ 064 ◆ 龙37-马35 ◆T:龙37 √ 065 ◆ 龙37-猴33 ◆T:龙37 √ 066 ◆ 虎15-猴09 ◆T:猴09 √ 067 ◆ 鸡08-猪06 ◆T:猪06 √ 068 ◆ 蛇12-鸡32 ◆T:鸡32 √ 069 ◆ 龙01-猴09 ◆T:猴09 √ 070 ◆ 蛇24-羊22 ◆T:蛇24 √ 071 ◆ 牛28-猪18 ◆T:牛28 √ 072 ◆ 虎39-狗19 ◆T:虎39 √ 073 ◆ 龙49-马47 ◆T:马47 √ 074 ◆ 蛇24-羊22 ◆T:蛇24 √ 075 ◆ 龙01-狗07 ◆T:龙01 √ 076 ◆ 兔14-鸡20 ◆T:鸡20 √ 077 ◆ 牛04-鸡44 ◆T:鸡44 √ 078 ◆ 龙37-羊34 ◆T:偿37 √ 079 ◆ 2肖-2码 ◆来-电-领取 1③⒐-⑤⒐⒉②-⒐⑧O⒎ 徐姐 来电者要做到：讲良心！讲信用！讲义气？中后需办6百元 .. yu
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你说的是成龙龙演的电影把,很好看 讲的是外国人4162倒卖咱们中国文物十二生肖面 一群中国人用自己的力量护卫的故事 成龙的代表作之一！
