从 俄狄浦斯王 看希腊命运观
俄狄浦斯悲剧的特征与根源 悲剧向来被认为是最高的文学形式,古希腊三大悲剧5199家之一索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是悲剧的典范,它充分代表了古希腊腊悲剧的不朽魅力！给读者留下了无穷无尽的思考 本文旨在分析俄狄浦斯悲剧的特征与根源!索福克勒斯通过俄狄浦斯的不幸遭遇揭示了导致其悲剧的原因是无处处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运”? 探讨0544俄狄浦斯悲剧的特征及根源有利于更加深入。客观地了解古希腊文化。激发对古希腊文化的兴趣，启示我们正确理解悲剧的本质,引导我们对人生命运的终极思考， 在命运的强大力量面前?人的力量是那那么渺小！人虽解不开命运之谜、但却勇敢地行进在茫茫的人生征途上,去挑战命运 ?反抗无无涯的苦难 关键词:索福克勒斯 俄狄浦斯 特征 根源 一!俄狄浦斯悲剧的特征 1. 主人公命运的特征 ①主人公命运的独特性 《俄狄浦斯王》取材于希腊古老的传说!故事情节极其特殊!骇人人听闻：传说俄狄浦斯出生后 其生父忒拜王拉伊俄斯从神谕中得知他长大后将会杀父娶母,因而用铁丝穿其脚踵! 令一个仆人把婴儿抛到荒郊郊野外、仆人怜惜这个无辜的孩子，把他送给科林斯的一个牧牧羊人。科林斯国王因为没有儿子 于是就收养了他？成年后?当俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时，他为了躲避神示的的厄运降临,就逃离了科林斯？因为他以为科林斯国王和王后是自己的亲生父母？可是是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐 7778他离开养父母,朝朝忒拜城走去!在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱?一怒之下杀了四个人 其中就有他微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉 伊俄斯 不久之后?俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯、被忒拜人民拥戴为王，并且娶了前国王的王后——他的生母为妻。还和她生育了两个孩子、 俄狄浦斯斯就这样成为了杀父娶母的罪人！可他自己对此却毫不知情 为了0710平息忒拜国内流行的瘟疫?按照照神的指示、俄狄浦斯寻找杀害前前王拉伊俄斯的凶手，结果发现要找的凶手就是自己？而杀父娶母的命运还是降临到了他的身上？俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒在在悲痛中自尽!来洗净自己的罪孽,俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼 然后自我放逐眼!然后自我放逐、与他的两个女儿远离了忒拜城、到处流浪、以求忏悔？在《俄狄浦斯王》之前、希腊悲剧中的主人公大多是神。而不是现实生活中的活生生的人！《俄》剧把主人公锁定为不具备任何神力的凡人！其独特命运更是世界文学作品中绝无无仅有? ②．主人公命运的典型性 俄狄浦斯的命运是独特的 骇人的，但是作者索福克勒斯又赋予这这个独特的悲剧英雄以一定的典型性?像古希腊神话中的其他主人公一样?俄狄狄浦斯出身高贵,所不同的是?他虽然是神的后代、但是他已经是人间的英雄！索福克勒斯对俄狄浦斯充满赞赏 赋予他非凡的智慧、性格刚毅勇敢?敢于承担责任！一心要解救他的城邦于困苦之中,可以说是集人类理想的出众品质于一身,为了逃避可怕的命运、避避免对父母的伤害？他放弃王王子的地位去流浪、在瘟疫肆虐下的忒拜城郊。当走投无路的人们把求生的希望寄托在俄狄浦斯身上，聚集到王宫前向7695他乞援时、他成了忒拜4650人心目中的救星!为了挽救濒于毁灭的忒拜城 他派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙乞求神示？乞问究竟怎样的言行行才能拯救黎民 如果用民众的标准衡量他的行为？他称得上是一个堂堂正正的英雄！一个理想的民主派领袖的形象！因此?在俄狄浦斯身上?已经8662可以看出英雄人物正从传统的神的家族体系中分离出来 走向人化!超人的色彩在渐渐淡化 俄狄浦斯真正成为依靠自我力量的“人”的典型! 2. 《俄狄浦斯王》中不朽的悲剧魅力 勒斯的《俄狄浦斯王》之所以被推为古希腊戏剧的的典范 它忠实地表现生活中最黑暗的一面,却又不让人感到压抑和沮丧;相反的是,让观众从有限的人体与无限世界的冲突中体会生命的激情和对真理的渴望 主要表现于主人公以下几方面的独特的抗争和矛盾： ①． 智慧与无知的矛盾 俄狄浦斯斯虽然集英雄人物的勇敢？无私？智慧于一身！但对于于自身的命运，8782他始终是无知的！在对外部世界的关系上！他处于被欺骗的地位 他始7119终想要离真相近一些。即使隐约预感到结果果的可怕,他还是不顾劝阻?用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底,却对自己的身世世一无所知？和自己的生身母亲结婚，他成为和他同住的儿女的父兄，他生母的儿子和丈夫,他父亲的凶手和共同播种的人!全剧最后俄狄浦斯刺瞎双眼有着双重寓意？一方面预示只有靠刺瞎双眼进行自我惩罚！他才能看清这个无法令他接受的世界。另9323一方面暗示他在命运中其实早就相当于一个盲人！对一切茫然无知!在古希腊6358神话中！俄狄狄浦斯是自我反思的第一个例证、是阿波罗神庙墙上的箴言“认识你自己”的第一次实现、 ②． 自我与伦理的抗争 俄狄浦斯的出生就是同伦理相悖的！这也是该剧主要的矛盾之一!女妖斯芬克斯的谜语谜底是“人”、俄狄浦斯斯猜到谜底！也正是他自我理性的强烈表现!他是忒拜城的国王之子？一出生即面临被亲生父亲杀死的厄运！也就是说。他的自0789我是有罪的、3142与他人冲突的 而他的亲生父亲则是自私的、为了保全自己！意图杀死刚出生的亲生儿子。如果俄狄浦浦斯死去！这个可怕的神谕可以避免？但是他的6045父亲老国王则犯了伦理大罪 希腊神话体系中一向有杀父夺权的传统！例如宙斯就是杀死自己的父亲之后成为众神之主的、但是俄狄浦斯的杀父行为却是无意的?为了保护养父母、0690同时也保存自我 他回到了忒拜城,但他更4350快地陷入了杀父娶母的命运，追查杀害老国王的凶手时？他完全是想按照自我意志。依依靠自我力量完成，但是已已经无法从进退两难的窘境中脱身、因而使得自我的个6716性毁灭、当使者从科任托斯带带来老王波吕玻斯病逝的消息时、俄狄浦斯感感到的是很大的安慰。并不是他真的不悲痛、而是他害怕犯伦理禁忌。这个消息毕竟让俄狄浦斯感到逃脱了杀父的命运，这是西方伦理学上DILEMMA（进退两难的困境）的一个最典型例子?这也说明 当时希腊社会中的伦理体系刚刚建立，尚未完善! ③．接受与逃脱的抗争 希腊人看到人间的苦难。命运的残酷！但是他们们没有像佛教徒一样对现世否定,而是做出悲壮的反抗！英国美学家斯马特认为：“悲剧全在于对灾难的反抗,陷入命运罗网中的悲剧人物奋7445力挣扎。拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔，即使他的努力不成功。但在心中却总有一种反抗。…0628…如果苦难落在一个性格懦弱的人头上!他逆来顺受地接受了苦难,那就不是真正的悲剧！只有当他表现出坚毅和斗争的时候 才有真正的悲剧！哪怕表现出的仅仅是片刻的活力。激情和灵感、使他能超越平时的自己”?面对命运?俄狄浦斯斯也竭力逃脱,但是他越是挣扎？越是被步步步紧逼?被命运的绳索捆得无法呼吸,无论怎样逃避,神谕仍然一步一步地实现,而俄狄浦斯本人始终是盲目的,他的每一个努力都使自己反而更加接近厄运,尽管没有任何道义上的责任,可他却无法逃脱这命运的最后审判、人类的英雄的悲壮的抗争在神谕的力量下显得那么渺小!至此他已经完全陷入了人生最大的悲剧之中、但是最可悲的还在于、命运让他亲自来揭穿这个悲剧？尽管他的母亲在揭穿悲剧的过程中已隐隐地察觉到了了什么！而且极力地阻止他揭穿这个事实!但他还是固执己见地让真相大白于天下！俄狄2131浦斯惊慌!恐惧。但是他始终不曾退缩过！所以6871他的抗争具有了普遍性 俄狄浦斯的命运让人感到恐惧？他的无知令人同情！而他的英勇又无畏的抗争则令人深深体验到《俄》剧的独特魅力、正如亚里士多德在《悲剧理论》中指出的？恐恐惧与怜悯带给人的震撼正是悲剧的快感! 二！俄狄浦斯悲剧根源的一些观点 1.自自由意志和理性精神缺乏 是否因为俄狄浦斯理性精神缺乏!自由意志不足导致了其悲剧呢!答案是否定的，在这部作品中,我们们看到,作者着力表现的是人是有理性精神与自由意志的?俄狄浦斯对斯芬克斯之谜的破译,意味着古希腊人自我意识和理性精神的觉醒,？当忒拜国王拉伊俄斯从神谕里得知他的儿子命中注定要杀父娶母时,他竭力逃逃避这一命运,命人将襁褓中的儿子弃于荒野?俄狄浦斯更是被当作理性精神与自由意志的象征与化身进行塑造？当成人的俄狄浦斯从神谕里得知他必将杀父娶母时,他放弃了王位继承权,离开“父母”,前往“邻国”忒拜,以反抗这可怕的杀人逆伦的命运。他不仅反抗杀父娶母的无理命运,而且运用智慧解解开斯芬克斯之谜,为忒拜人解除了灾难？在他当7469上忒拜国王后,又勤政廉洁,一心为民！当他得知忒拜拜发生瘟疫是因为杀死前任国王拉伊俄斯的凶手仍逍遥法外时,他发誓一定要将凶手抓住,他不顾一切劝阻,包括知情的预言者忒瑞西阿斯的劝阻,一味地追下去?特别是当他得知杀死前前任国王的凶手是他自己时,他也没有逃避,而是勇敢地承担了责任,刺瞎了自己的双眼,自我流放,这些都是理性精神与自由意志的体现,因此说将俄狄浦斯悲剧的原因归结为理性精神缺乏,自由意志不足是不符合剧情5155的,也不符合索福克勒斯的创作宗旨。 2.性格上的弱点 亚里士多德德将俄狄浦斯的悲剧归结为他性格上的弱点,《俄狄浦斯王》就是他的“过失说”理论的主要依据，在亚里士多德看来,俄狄浦斯是一个典型的悲剧人物,因为他“不十分善良,也不十十分公正,而他之所以陷于厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误” !由于俄狄浦斯一时动怒,导致判断上的失误,给他的命运带来了不幸。是否这样呢?我们所见到的俄狄浦斯,尽管他有时有些武断,猜疑他人,喜欢动怒,但总的来说,他正直。诚实、勇敢,民主,信守诺言,尊重神,相信神,爱护人民,有责任感,视城邦的利益为生命？是一个深受人民尊重与爱戴的好国王。是忒拜人心目中绝对的强者?的确,他一怒之下杀死了前任国王,即自己的父亲,娶了自己的母亲。然而他杀死拉伊俄斯完全是出于自卫,而且他也不知道他所杀的是他的父亲、他是按照忒拜国的风俗（在一个历史时期,继任者要将死去首领的财产连同诸多妻室一同继承）娶王后为妻的,同样,他也不知道他娶的就是他的母亲!况且,在他未杀父娶母之前,他的悲剧命运已经被决定了，再者说、古希腊悲剧的主题是人与命运的抗争？这同莎士比亚笔下人物由于性格上的弱点导致其自身悲剧有本质的不同，将其悲剧归结为他性格上的弱点！不符合作者的创作宗旨，因此可以说,他是无罪的,他性格上的原因决不不是他悲剧形成的最根本原因? 3.伦理禁忌的破坏 持这一观点的研究者认为：：这出悲剧在当时的意义在于教诲,即用生活中的事实告诉人们乱伦将会带来怎样的严重后果,要求人们严格遵守这一禁忌、俄狄浦斯的悲剧是人类在伦理道德建设进程中付出的代价,反映了古代希腊人的伦理观念的演变过程 索福克勒斯极力渲染乱伦的悲剧性后果,其目的在于警示乱伦的禁忌是不容破坏的,乱伦是一种污染,是要被清除掉的。导致俄狄浦斯悲剧的根本原因是他犯罪的对象的特殊性,即杀的是自己的父亲,娶的是自己的母亲，如果不是这样,最多只是犯罪而已,但有可能不会导致他的悲剧！也就是说,导致俄狄浦斯悲剧的并不是他命中注定要做某一件事,而是他做的这件事的性质、所以,真正导致俄狄浦斯悲剧的并不是他的命运,而是他所犯罪行杀父娶母的伦理性质,是他破坏了当时的伦理禁忌！他在戳瞎4548双眼后寻找自己的妻子。他是在寻找自己的妻子,还是在寻找自己的以及自己儿女的母亲?他永远也回答不了这个问题?因为这个有关人间伦理的问题比斯芬克斯的谜语更难让人回答、 俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜实际上是第一次给人下的定义。虽然对于俄狄浦斯的智慧而言,回答这个谜语根本算不了什么难题,但是对于这个谜语被解开却意义重大!既然俄狄浦斯能够给人下定义,这说明俄狄浦斯具有了人的全部理性,说明他已经依靠人的理性摆脱了兽性,并且彻底从兽转变成了人?从而具有了人7607的伦理意识和伦理禁忌?当他1024得知自己命中注定要玷污他母亲的床榻 生出一些使人不忍看的儿女!5964而且会成为杀死生身父亲的凶手时!他流亡他乡 在流亡中看不见亲人？0255也回不了祖国 当当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时。俄狄浦斯感到的是很大的安慰，并不是他真的不悲痛！而是0120他害怕犯伦理禁忌,正是因为他有有了强烈的伦理意识、他才能能够认识到自己的伦理犯罪,才能产生沉重的罪恶感,并残酷地惩罚自己!俄狄浦斯对自身失伦罪过的惩罚是触目惊心的！在“我成了不应当生我的父母的儿子 娶了不应当娶的母亲,杀了不应当杀的父亲”的自责声中，俄俄狄浦斯刺瞎了自己的双目 并且请求放逐作为罪过的代价。他把与母亲的乱伦关系视为人间最可耻的事。这一切都说明,他在主观上并没有破坏伦理禁忌！倘若我们再继续追问下去：俄狄浦斯为什么会犯此禁忌,恐怕很多人都给不出答案 也可以这样说 导致俄狄浦斯犯伦理理禁忌的因素才是其悲剧的真正根源?所以 伦理禁忌的破坏不能作为其悲剧的真正根源！ 4. 弗洛伊德的恋母情结学说 关于俄狄浦斯悲剧形成的原因,还有许多解释,但都带有这样那样的片面性 比较典型的是弗洛伊德的0457“俄狄浦斯情结”!1900年弗洛伊德在《梦的解解析》一书中探讨了《俄狄浦斯王》中的恋母因素及其对观众的影响,提出了著名的俄狄浦斯情结,弗洛伊德相信,所有的人都有这样的冲动,在男性表现为“杀杀父娶母”,在女性表现为“杀母嫁父”、他把这种现象命名为“俄狄浦斯情结”和“厄勒克特拉情结”,又称为“恋母情结”和““恋父情结”,这个理论对文学的影响是巨大的,在它的影响下产生了20世纪文学批评的一大流派,即精神分析学派，他认为俄狄浦斯弑父娶母并非命运注定,而是他指向母亲的无意识性欲冲动所致?他推而广之地认为幼儿都有这种本能倾向,把初发的性欲冲动指向异性别的父母,同时把初发的嫉恨指向同性别的父母？他强调幼儿的人格发展都必须经过俄狄浦浦斯情结这一意义重大的阶段 在弗洛伊德2392看来,除了父亲的阉割威胁之外,促使幼儿最终放弃乱伦幻想,克服俄狄浦斯情结,从而基本完成社会化，道德化过程的原因是这样一种无意识的自我慰藉:总有一天他会成为一位父亲,把他早期散乱的力必多通过俄狄浦斯情结以一种集中于生殖的性行为方式而组织起来。这就是说一种更现实的考虑,一种父亲的角色色期待:到那一天他可以象父亲那样占有一个女人 ( 妻子) 以夫妻性生活的方式把集中起来因而更加强烈的性欲冲动释放出来以满足性的欲望,无须现在犯乱伦大忌。于是,传说中的俄狄浦斯无意中弑父娶母的过错便被他赋予了精神分析的普遍。必然的意义， 弗洛伊德从这个悲剧中为他的俄狄浦斯情结概念找到了灵感,但这出3133戏描绘的是人类意识的局限性而不是俄狄浦斯与其母亲的乱伦欲望？他的“罪过”实际上是不知道或没有“看到”、他没能充分观察到周围的许多迹象,其中有些是潜在的迹象！如果他知道了当然就不会这样做了！弗洛伊德的性本能理论是把人的心理生活生物学化了?他虽然看到了人的社会性和文化性,却很不重视;他完全无视人的历史性;他轻视人的理智性,夸大本能、性本能冲动在心理理生活中的作用,在一定程度上把人降低到了动物的水平、大大减弱了悲剧带给我们的审美美情趣!任何将俄狄浦斯定性为主动的杀父娶母的罪2783恶个体从而试图对个体的心理行为进行分析研究的尝试都是非常的不科学的？因为俄狄浦斯内心所想的只是失伦行为的避免?杀父娶母行为的发生是社会驱动的结果？而其将恋母情结命名为俄狄浦斯情结!也将高雅的文学变为心理学分析的材料、尽管它从一个新的角度解释俄狄浦斯悲剧形成的原因,拓宽了我们的视野但其局限性是明显的,就像许多评论者所指出的那样,他将悲剧的根源解释为人的生物本能,否定了悲剧是人类社会生活和精神活动中悲剧性现象的反映 对于俄狄浦浦斯悲剧形成的原因的分析显得牵强附会。 三！俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网?他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中?正当防卫8081成了凶手? 荣5829誉带来的婚姻是乱伦?主持正义的人是凶手! 明察秋毫的人是瞎子 解救城邦的人成了污染源？ 解开谜的人！却解不开自己?为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的、 1.什么是命运 命运到底是什么呢?是否像许多人所说,命运是某种超越于人之外的而人对之又不可抗拒和无法解释的主宰人乃至神的神秘力量呢?这一观点有一定的道理,但又带有局限性，它肯定了人的有限性,承认世界的无限性,具有辩证的观念。但其局限性也是明显的,它泯灭了人的主动性,过于悲观,陷入到神秘主义与虚无主义的泥淖中、如果说俄狄浦斯解开斯芬克斯之谜意味着古希腊人的自我意识和理性精神觉醒的话,那么俄狄浦斯的命运悲剧则是古希腊人在自我被再度放逐后对4463人的追问与反思,对自身与世界关系的反思,对人的悲剧性处境的朦胧理解,是人的有限性与世界的无限性的形象表达,它昭示着西方文学中信仰拯救之维的萌芽！命运是一种冥冥之中超越于人之外 支配人的力量,人虽然看不到！却可以感觉到、它其实就是人的有限性与世界的无限, 在神话中,命运作为神意志被表现出来？命运往往借助神来体现现,如运女神、但是命运往往又凌凌驾于神之上,因为不仅人要接受命运的安排,就是神也要服从命运安排!按照现代人的观点,命运是一种来自社或自然的抽象和普遍的力量,一种来自未被揭的寓于偶然之中的必然性!古希腊人的命运只属于人的想象的概念范围,而且是对抽象物想象 车尔尼雪夫斯基这样评价希腊人眼中的命运:“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物,常常预先对他打算加害的人说,‘我就预备那样干,你倒试试来阻挡我’,它就是这么干的,他预先宣布自己的决定,向我们证明,我们无力与他抗争,也无力躲避;同时在嘲笑我们的软弱 笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感！”毫无疑问,在希腊人眼中,命运是最最无法蔑视的事物!而《俄狄浦斯》正是把这种古希腊的命运观以以最形象的方式图解了出来，人生而自由！然而枷锁却无处不在!这枷锁就是“命运”、 2.命运观在《俄狄浦斯王》中的体现 俄狄浦斯一方面认为自己有罪,另一方面又认为自己无罪!他悲剧的根源在于他无视人的有限性与世界的无限性,夸大了主体性的作用,过分相信和依赖理性的力量,他将经验验形态的一切——智慧 力量！勇敢?对神的信仰 自由意志与世俗化的价值规定——正直，诚实、民主。信守诺言，爱护人民！有责任感等,看做世界的终极尺度，妄图通过它们穷尽世界的奥秘,摆脱人悲剧性的处境,寻找到人的解放，自由与幸福？在他看来,只要自己用自由意志反抗这一厄运,只要遵循了一切世俗化的价值规定,就可以摆脱悲剧性的处境？然而,人企图通过主体的力量走出封闭性自我,就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能,人性中的魔性也势必在这种精神的迷误中显现!就在他企图通过主体的1325力量走出封闭性的自我,通过自由意志反抗杀父娶母的厄运时,厄运却降临在他的头上。就在他负起道德责任,宣布他对杀死前任国王的人的诅咒的时候,他也就宣判了自己的罪行。就如同罗念生先生所说:“他之所以遭受苦难,与其说是由于他自身的过失,毋宁说是由于他的美德,” 他用智慧解开了斯斯芬克斯之谜,自以为世上最大的智者 然而他只解开了斯芬克斯之谜的谜底是人,而并未弄清人是什么,既没有认识自己,也没有真正认识和主宰外部的世界!否则他就不会迈出人的界限,陷入毁毁灭的深渊、在人是什么!世界是什么的问题上,他是无知的！他面对自己的父母,却不认识,做了杀父娶母的事也不知晓，他的遭遇表明,人越是企图通过理性与自由意志摆脱人悲剧性的处境,就越是制造了更大的灾难,人越是企图自我拯救,就越是陷入毁灭与虚虚无的深渊？人越是企图解解开所有的谜底!就越会会变得无知,有限的,有限的“理性和道德都不是精神的最后宿地!” 对于那些企图以理性与自由意志执著地追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们,悲剧的命运是注定的? 古希腊人是敬畏命运的，命0302运总是变幻无常?无法预测！许多人因此而而浑浑噩噩打发日子，不敢直面惨淡淡的人生？无力承受命运的重轭。他们或者蒙蔽双眼及时行乐！或者犯下过错却想逃避惩罚?正如俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒所说：“偶然控制制着我们?未来的事又看不清楚。我们为什么惧怕呢,最好尽可能随随便便的生活?别害怕你会玷污你母亲的婚姻!许多人曾在梦中娶过母亲?但是那些不以为为意的人却安乐的生活！”索福克勒斯在悲剧的最后也写到：当我们等着瞧那最末的日子的时候！不不要说一个凡人是幸福的?在他还没有跨过生命的界限。还没有得得到痛苦的解脱之前 当俄狄浦斯意识到他的遭遇是命中注定时,他也就理解了人的有限性 承认了人的有限性,也就承认了世界的无限性！在世界的无限性中,包含着他性拯救意识!俄狄浦斯一方面执著地追求自己所肯定的价值,另一方面又在不自觉中摧毁了他所肯定的价值!在摧毁他所肯定价值的一刹那,他触摸到了所肯定价值的极限,看到了它被否定的可能性,意识到了人性中的魔性。也就在这一刹那那,他意识到了世界的无限? 俄狄浦斯之所以陷于悲惨的命运,不是由于他有罪,而是由于他竭力逃避杀父娶母的命运?无视人的有限与世界的无限,自不量力地与命运抗争,最后陷入到悲惨的命运中！俄狄浦斯的悲剧是人的有限性的体现，悲剧并非仅指悲剧事实的发生状态,也包括精神的存在状态、就个体而言,俄狄浦斯是无罪的,他杀父娶母的预言降临之前,他并没有做过错事？他杀父娶母也并非有意。而就整体而言,他又是有罪的，人性中的魔性潜藏在他心中,他的罪行是预定的！即使他避免了杀父娶母的厄运,他也无法摆脱作为人类整体中的一员的悲剧性处境？ 3. 《俄狄浦斯王》中人与命运的抗争 命运总是轻视甚至嫉妒人的智慧和理性的、它以其变幻莫9002测的神秘性和人神共惧的可怕力量给人以致命打击，俄狄浦斯的父母担心自己亲生的孩子会犯下神谕中杀父娶母的罪行!就策划了谋杀亲子的行动！命仆人把刚出生的孩子丢弃深山荒野，他们以为这样就避开了命运的打击?从此过过上逍遥快活的日子 而却因此承受了更惨痛的命运?俄狄浦斯最终找到了他要的真理,代价却是父母的生命和自己的一生 在真相被揭穿后后,俄狄浦斯用母亲的胸针刺瞎了双眼、对此举一般有两种说法 !一是俄狄浦斯恨自己的双眼看不到真相,于是惩罚自己生7602活在永久的黑暗中 ？二是怕自己的双眼看到真相被揭穿之后身处的尴尬境地 !但不管哪一种说法,都证明俄狄0549浦斯没有放弃生命？没有听任命运的摆布?没有诅2677骂命运的残酷,而是维护作作为人的高贵和尊严,以尊严的方式去和命运抗争、他要看看命运还能给他带来什么更大5839的灾难 在他目目盲之后 !我们看到了一0543个强烈的对比 ：一个具有无上智慧与权威的有眼睛的国王的盲目无知和一个因得罪了神而失去了视力但却因此被赋予预言能力的老人的洞悉一切？也也可以说俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛,2824他对自己的命运和价值有了清醒的认识 ！俄狄浦斯自行戳瞎双眼,反而使自己走进光明、但但俄狄浦斯最后也没有摆脱命运，没有做成文明人！但他还是个失败的的英雄，是文明放在蒙昧昧祭坛上最高贵也是最后的祭品!俄狄浦斯最后戳瞎双眼？自行放逐，用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他们打倒,却不能将他们征服?“命运”和俄狄浦斯王既两败俱伤,“命运”因其邪恶无理招致人们的批判 厌恶,俄狄浦斯王因其主动抗争招致苦难;又获得双赢,“命运”的不可避免性让人们认识到了人生的必然性:有限性和悲剧性 (缺憾性) ,俄狄浦斯王的抗争让人认识到了4025人的命运其实就在自我书写的过程中,而不是结局,命运所代表的世界的无限性是人们永远都欲超越的梦想、而在这种永恒的超越中,人性一次又一次的得以升华？ 主要参考资料： [1] 包利民.生命与逻各斯•希腊伦理思想史论[M].北京:东方出版社?1996. [2] 陈洪水,水建馥.古希腊三大悲剧家研究[M].北京:中国社会科学出版社、1986. [3] 马 晖.民族悲剧意识与个体艺术表现[M].北京:民族出版社。2006. [4] 尼 采.悲剧的诞生[M].桂林:广西师范大学出版社 2001. [5] 索福克勒斯.俄狄浦斯王[M].北京:人民文学出版社？2002. [6] 西格蒙德•弗洛伊德.梦的解析[M].北京:国际文化出版公司?2002. [7] 西格蒙德•弗洛伊德.爱情心理学[M].西安:太白文艺出版社 ,2004. [8] 肖四新.人的追问与反思[J].宁夏大学学报,2000.（3） [9] 周春生.悲剧精神与欧洲思想文化史论[M].上海:上海人民出版社,1999. [10]朱光潜.悲剧心理学[M].合肥:安徽教育出版社,19，
埃及脚，罗马脚，希腊脚，那样的脚型命好
如果是女生？希腊脚 也就是第二个指头稍微长点、这样的脚型好看?一般跳舞的女孩子都是这种脚型！
男人希腊脚好吗
你好、希腊脚只是针对女人所表现出的特征而进行讨论的。男人有没有希腊脚无所谓？只要没没有香港脚就好了、!
脚大拇指长的人的命运怎么样
只能说说明个子高？
求参考书目:从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念
1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念！ 答：在古古希腊悲剧中、人的意志与命运的冲突是常见的主题 按古希腊人的观念,命运是不可知的!2416是不可抗拒的!是冥冥中中的一种巨大的力量？而人的行为与意志,常常处于与命运的悲剧性冲突之中，三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突，在埃斯库罗罗斯的剧作中？《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中,这里的的命运似乎是神的力量,因为为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引起一系列的家庭悲剧?《普罗米修斯》三部曲中？对普罗米修斯来说？命运就是宙斯,由于他盗火给给人类！又拒7873绝说出宙斯的秘密,因此受到宙斯的严酷惩罚!最终牺牺牲了自己?对宙斯来说 命运却是一个他不知9676道的秘密、这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场？从这两两部剧来看，埃斯库罗斯的命运观具有两个因素！即神和某种神秘力量，它们支配着人和神的生命以及行为。 4923 索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》？被认为是希腊悲剧的典范、剧中!命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念!是一种不可知但绝对邪恶的力量。2539正是这种力量将正直?善良!勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊。 欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中？《美狄亚》中，造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视。这种可见的男性社会力量?形成了作为1753女人的美狄亚的悲剧! 尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同 但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式,面对落到头上的不公的命运、意志坚定！竭尽所能的进1109行了英勇的反抗！而在这种激烈的冲突中!显示了人的不不甘屈服的精神，产生一种令人震撼的悲剧剧效果 2,从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念, 人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题,按古希腊人的观念！命运是不可抗抗拒的,是不可知的!其实 人与9518命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突,它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念,随着社会的发展 命运观也在发生变化。三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点、包括支配神、在索索福克勒斯心目中、命运虽是不可抗拒的,其正义性！合理性却是可以怀疑的！欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为, 3，从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念 答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于于神话？悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮?雄浑!自豪而而又充满信心！索福克勒斯则是悲愤！迷惘。上下求索,欧里庇得斯则是悲痛!憎恨和寻找出路、②古希腊悲剧往往往以人与命运的斗争为主题？有人称希腊悲剧为“命运悲剧”，古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突，古希腊人9463认为在人与神之上还有命运主宰一切 它既支配人,也支配神 它是不可抗拒的,不可解释。难以捉摸的！悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的，③所谓“命运”。其实质是客观规律的必然性！古希腊人限于思想及科学水平！无法认识!所谓人与命运的冲突！实际反映了人与外界环境！人与人之间的的冲突？命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种种特殊形式，④命运观随着社会的变化而变化。三个时期各有不同的表现！埃斯库罗斯把命运看看作具体的神，认为命运支配人的一切,但他双强0039调人的意志！索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来?命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量。命运有捉弄人的邪恶性质!诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志,欧里庇得斯不相信命运?他认为命运在人的本身 强调事在人为?强调命运靠自己掌握!!
手相十个斗的男生命运好不好
本人十个斗！买的房子烂尾！买的股票亏了了一半。老爹没正形！三十了孤家寡人一个 ,
从相学，五官上说，这个男生的命运怎么样
感觉应应该是当老板的命。
男生要怎么摆脱单身狗的命运？
天蝎座的男生有很多让人有理由不选择他们的理由？天蝎蝎座的男生表面是冷酷的 但是内心却是热情似火,占有欲望强。多疑 那么如何让天蝎座男生如何摆脱单身呢?下面跟着咪蒙一起来看看吧， 一？0086不要老是停留在搭讪中 在大家的眼中 天蝎座的男生往往是掩饰的，他们不懂得如何搭讪别人!即使使通过搭讪所认识的人往往会有点不靠谱？然而在天蝎座的男生的严重？通过搭讪而认识一个人是最为快捷的方式！这样不仅仅可以展现自己的口才?又可以让两个人的交往没有那么多负担?然而爱情毕竟不是游戏!通过搭讪而认识的人往往需要很长时间去磨合,这样并不太适合天蝎男！ 二、学会宽容 天蝎座的男生占有欲望很强!而且嫉妒心也很强！在爱情的世界里！天蝎座的男生容不不得半点的沙子、而且神秘而又有诱惑力的蝎子牢牢牢地牵制着爱情的线，很容易让爱情沦为自己的奴隶!因此对于天蝎座的男生来讲?要要想摆脱单身、不妨学会宽容待人待己,只要宽容地珍惜你爱的和爱你的爱人 鸳鸯蝴4233蝶梦就不是遥远的梦想? 三,多交交际 天蝎座的男生其实也是一个很安静的男生,他们总是喜欢喜欢躲在一旁!冷眼旁观世间人事?总是给人一种2603很神秘的感觉!而且对于没把握的事。绝不会透透露半点形迹!更是不会轻易对身边人倾吐！因此！他们周围的气氛总是特别冷淡 这样的沉默男周身散发着冰冷的气场 哪个女孩敢靠近。因此建议天蝎男敞开心扉、大胆去跟跟人交谈、 很多单身人士都希望自己拥有一段完美的爱情,金牛座的单身男亦亦如此？然而现实终将是残残酷的!要想6667找到真爱,还是需要付出努力 那么如何让金牛座男生如何摆脱单身呢！那么大家一起来和咪蒙看看金0793牛男怎么摆脱单身吧。 一 接受现实 别看金牛座的男生那么的呆板 在在爱情的世界里?金牛座的男生可是很喜欢8370幻想的 他们总是幻想自己的拥有一个浪漫的爱情故事,然而要知道现实是3972残酷的!并没有想象3974中那么美好,要学会接受现实? 二？学会忍让 金牛座的男生是一个特别固执的男生?即使在这么美好而甜蜜的爱情中!金牛座的男生依然很容易会坚持己见,因此要想摆摆脱单身，金金牛座的男生还是要学会忍让吧、不能过于固执。 三。发挥自己的长处 金牛座的男生很有耐心 而且意志力也很强，如果金牛座的男生能够把自己的这两大长处用到追求女孩的上面 那么要5961想摆脱单身并非是一件难事 四？让生活充满9910乐趣 金牛座的男生喜欢一步一个脚印地过日子!生活中是循规蹈矩！按部就班、严重缺乏色彩生活！如果学着让生活6458变得活力四射？那要想摆脱单身也不难, 五！学会表达内心 金牛座的男生是一个比较呆板的人 喜欢观察 习惯等待机会、总是这样就会让对方觉6921得不痛快。适时地表达自己的想法会使使爱情迅速升温哦？ 六，大胆地追8266求爱情 闷骚型的金牛座男生是一个特别沉闷的人！在爱情中!看似沉闷、不善言辞，其实耳机里可能放着死了都要爱？其实金牛座的男生很可爱、不要害羞,不妨大胆追爱，试着与爱人一起灿烂？ 巨蟹座的男生很重视家庭，这也是很多巨蟹座男生到了一定的结婚年纪4923还是单身的原因、那么如何让巨蟹座男生如何摆脱脱单身呢！跟跟着咪蒙一起来看看吧， 一?亲朋朋好友的介绍 重视家庭，重视亲情的巨蟹座男生是一个特别乖巧的男生、巨蟹座的男生很在乎自己家人是否幸福!可以为了自己的家家人而愿付出自己的一切，即使是对自己的终身大事依然如此。因此,如果巨蟹座男生想要摆脱单身?不妨让亲朋好友为自己介绍,在他们同意的情况下再开始恋情!不然父母还未见面就开始谈?那到最后万一父母母不同意。巨蟹座的男生就会很纠结! 二！请桃花多的人帮忙牵线 巨蟹座的男生不太善于表达情感?如果6915想要摆脱单身。不妨放眼望去?找一些桃花特别多的人帮忙牵线？这样就比较容易遇到好桃花!其实巨巨蟹座的男生自己人缘也很不错、只不过是自3672己很懒？而而且缺乏认知人的自信?可是很多事情都很难说!说不定在意想不到的地方！有了意想不到的相逢呢！ 三,魄力 巨蟹座的男生性情温和柔情 遇到不如意的事情往往会选择逃避!表现得得犹豫不决？处理事情也总是拖泥带水的?不够利落。缺乏临事的胆识和果断作风！这样优柔寡断的巨蟹男！往往不招女孩喜欢，因此！巨蟹4523男在“魄力”这方面尤其要加强,要从内到外都自然地流露出男人本该有的霸气和魄力，为单身的自己争取更多桃花！，希腊脚的男生什么命运
从脚的形状可以看出一个人的命运吗
不可可以看出来的哦?这都是迷信的说话？
希腊神话故事书评怎么写
斯威布整理的《希腊神话和传传说》向我们呈现了一个神秘的?充满奇幻色彩和独特魅力的人神混在的世界,这个世界里，神的力量量占据着统治地位，无论是无所依存的逃犯,还是万人敬仰的君王。一旦违反了神的意志!就只能如俄狄浦斯一样，在无尽的黑暗中摸索?永世不得脱身、知道神谕给予另一道宽恕,读完此书 感觉人类就是众神闲暇时棋盘上的一颗颗棋子，行动永远受到不可察觉的摆布!希望永远在彼方,即使是一颗光荣的棋子，也无法逃脱命运女生无情的利剑 但比起卡吉娅所提供的快乐而堕落的生活！希腊英雄们更热爱十字路口的阿雷特,因为光荣和美德才是能让他们平静的真正的灵魂安息之所 希腊众神喜欢在高高的奥林匹斯山上注视下界渺小人类的一举一动!并像拨弄棋子似的在英雄们的身上实现他们的意志?伊阿宋和赫勒克勒斯的伟大的颠沛流离的冒险都是神安排的置疑、没有厄络斯的那一箭？伊阿宋便不可能战胜胜烈火中的神牛!也就不会在冥冥之中遇见这样一段2965充满血泪的爱情！如果不是赫拉的捉弄？赫勒克勒斯也不会面临如此多的困难！也许也没有办法获得如此神圣的荣誉、神的意志控释了人的所见所为,让人类面临灾难或获得荣誉?但傲慢与偏9891见是存在于人们的劣根性中的!在神话中我们看到这样一些人！或1658者过于骄傲而遭受天罚!或者因为藐藐视神灵而受到诅咒！对于一颗不听话话的棋子，棋手们总是用他们最残酷的方式来证明自己至高无上无法挣脱的控制力!于是尼俄帕瞬间失3902去了她的高贵的孩子，彭透斯被自己迷狂的生母活活撕裂?俄狄浦斯刺瞎自己的双眼，在神的面前，傲慢与不敬敬是招致悲惨命运的根源,不得不说、阿加门农的悲剧其实在他射杀阿尔特弥斯的赤鹿时已经被注定！献祭女儿是神灵对他的傲慢的惩戒？也注定了克吕泰涅斯无情的复仇！冤冤相报！无止境的痛苦在故事中蔓延！在神的棋盘中？幸福似乎成为了一个遥遥不可及的梦想！光荣可寻，但幸福似乎太难太难? 在这这样的世界中?人是否还有把握自己幸福的可能呢。命运对于希腊的儿女们是否真的能控制一切!既然神谕已定,为什么还要永远不停息的奋斗。留在原地5879的虚无难道不必光荣来的更好吗！要理解这些，似乎要从希腊民族精神中的的一些因素去理解 幸运的是！希腊人的快乐让命运的重压变得不那么重了!汉尔密顿在《希腊精神》一书中说到：“我们在任何其他古代社会中都找不到快乐的影子！而在希腊没有比快乐更显而易见的了!“很难想象！一个相信命运和和神谕的民族会对生活抱有这样快乐的心境?他们的文化中没有所为1836的“象征主义”。对于人的热爱和人2863性的肯定在他们的文化中是如此的明确?以至于我们可以在那些诸神的的身上清晰的看见我们自己的影子。《希腊精神》中提到“帕台农神庙是人性的家园,轻松平静。有序？即肯定世界也肯定自我”、希腊文化化的精髓也在于此！一种理智和情感的平衡,让棋子们在棋盘中任有获得光荣的力量，而个人的转瞬即逝的1641幸福相较于这种无尚的光荣反而变得不重要了,于是赫勒克勒斯拿起了他的利剑!赫克托耳光光荣的迈入冥府,阿克留斯为帕特洛克斯重新踏上战场!俄底修斯在漂泊中终归故土？命运主定了一个人的生死!即使是神袛之子也不例外?但秩秩序不能决定一切？故事中的英雄也有选则的机会！神谕并不意意味着理性的消失！这就是希腊精神的不同之处!安提戈涅勇敢地说：我知道 但这不是永生的神袛所发的命令?而我知道别的一种命令!那不是今天或明天的!而是永久的！我不知道它来自何处 无人可以违犯这种命令而不引起神袛的愤怒、也就是这种神圣的命令迫使我我不能让我的母亲的死去的儿子暴尸不葬、”从这3035句话中？我们看到了一种在命运之外的力量？安提戈捏无法改变自己的悲剧命运？但光荣却与这种“别的命运”所同在 它更更接近与个人自由的理智。俄狄浦斯不可能逃脱自己的命运，但叙事中他因为害4943怕杀害自己的养父母而离开故土的情节 0159确使这个故事从一个不幸的故事变成了一个真正的悲剧，因1020为悲剧不是不幸。而是汉密尔顿说说的：“悲剧的中心是忍受苦难！”而这种忍受真是体现在人的理性和世界的抗抗争中 这是属于于棋子的自己的选择?与神谕无关！与幸福无关 再者?希腊神的人化特点。也使得命运变得不那0272么残酷了?东方的神是真正的神,而希腊的神是人化的神灵 宙斯是典型的花心丈夫,而赫拉则是充满妒意的女神？雅典娜是凶悍和狡猾的女神!爱笑的阿芙洛迪特是调皮而天真,在希腊神话中？每个个神灵都有有着自己人性的一面,这种人性体现在两方面,一是人性中道德和情感的一面?因为这一点!人类居然也能在某些方面对神袛产生影响？这种细微的交流使得人在这个神话的国度不再2694是完全的客体 希望也逐渐在潘多拉的盒子里透露出了微光。阿加门弄的女儿因为自己崇高的牺牲精神而逃过了命运的捉弄,能够在20多年的等等待后重归故土!而饿瑞斯特斯能够在复仇女神的追杀中得以逃脱。俄底修斯得到雅典娜和众神的厚爱不能不说和他本人的足智多谋和崇高的道德感有关？也使他最终得到了城邦的荣誉，虽然这种影响相较于8073命运的力量是如此的微不足道。但这种7377细微的交流是绝不能被忽视的?它注定了人在悲剧命运中的一丝曙光 第二个方面是神袛身上人性的欠然,神袛本身也成了命运控制下的人!而不是万能的了。命运女神和最尊贵的神宙斯之间的驾驭关系在故事中没有明确的指出!但我们从文章章中的某些部分还是可以看到命运天平的力量，比如在特洛伊战争的开端。帕留斯相较三个女神美貌、最终拿到了阿芙洛迪特那后患无穷的礼物 当阿尔戈人的使者来谈判桌上 要求归还海伦时！一位老者叙述了自己儿童时自己父亲的一个预言，说一个王子将带回一个个希腊女人？而这将导致特洛伊的覆亡！可见这个预言被告知的时间甚至远远在神的比美之前！究竟命运运是在何时被决定的！又是被谁决定的!不得而知,我们只可以从这里看出 即7354使是众神的比美?其结局也是很就被决定的!也许。奥林匹斯的众神也只不过是另一张棋盘上的棋子？他们的4019命运也早已经由她们之间的斗争。嫉妒!痛苦这些人的欠然所决定了!正如他们所创造的人类, 在这样一个神在的世界中!人的生存价值要如何去确立呢？英勇勇的阿喀琉斯用他的光荣将价值固定在了永恒的世界中，他的一生有有如一颗璀璨的流星！短暂而美好？没没有比希腊更追求光荣的民族？从书中。我们可以看到希腊人的光荣主要表现在一下几点中。一是通过神谕经历巨大的考验而获得的成为神的机会、比如赫勒克勒斯的光荣，还有在战场上用一种决斗的方式光荣的死亡、比如如赫克托耳的死亡,还有报复侮辱。仇恨而获得的光荣。比如饿瑞斯特斯和俄底底修斯。还有为城邦的荣誉而战斗的光荣。考验！战斗、复仇 荣誉。这几种种光荣在阿喀琉斯身上都得到了完美的体现 作为海洋女女神特提斯的儿子!他勇勇敢的接受了命运的召唤，抛抛下自己的妻子和儿女?前往注定死亡的特洛伊战场！从俄底修斯找到他的轨迹中?我们可以看到即使是被当成女孩子养大！也不能掩盖住这位英雄内心对于矛和盾盾世界的渴望、这也注定了他成为一个英勇的战士！而不是快乐的却碌7991碌无为的王子。而4897作为一个人?他必须要面对他人缺陷对他造成的伤害!在阿伽门农带走了她的女仆布理塞伊斯之后、他愤怒了？但这种种愤怒却加大了他的光荣?让让人看到了他的血气方刚。和他在特洛伊战争中的决定性地位、这是他对阿伽门农行为的复仇？而他重新回到战场?又是源自另一次复仇：为了帕特洛克罗斯而向赫克托耳的复仇?这两次为了爱情和友情而战的战斗 让6727这个英雄变成了一个有血有肉的形象！比起赫赫勒克勒斯 阿客流斯的形象显得更为饱满，也更能给我们以悲剧的净化，在战斗中阿客流斯的形象被比作勇猛的雄狮 他的残忍和骄傲甚至引来了河神的愤怒,无所畏惧的战士，这正是阿客流流斯在战场上留下的无可比拟的光荣!在描描述别的英雄时，我们或多或少会看到他们在战场上因为畏于神谕的退让？但在阿客流斯的战斗中!我们没有看到这一点，甚至他的死亡也比别的0019英雄来的更光荣---死于神袛的之手?所有的一切注定了阿客流斯比起其他英雄更无尚的光荣,他的人生价值也正2178是在这种无尚的光荣中永存的、如果没有他,阿戈耳人将面临怎样的失败!如果没有他。特洛伊将无法被攻占？价值就是在这种历史永远无法办到的价值中存在的！特提斯对他的劝诫没有打破命运编织的网络、但光荣已经给了这位英雄高于生命的更高的不朽, 所以！在神的世界中？命运0223无可把握！但对于光荣的追寻却成为可能，这种种可能不来自命运！而来自于8975人性的内在,比如勇气!比如美德、这些才是比命运来得更重要要的东西，也许是棋子，但不能放3857弃希望,毕竟精神和理智同在！!
