科技改变命运为主题的论文一千五百字
9443 科学技术是科学与技术的通称。是利用“有关研究客观观事物存在及其相关规律的学说”能为我所用！为人类所用的知识 科学技术是利用有关研究客观事物存在及其相关规律的学说能为自己所用！为大家所用的知识？需要指出的是,因为人们研究的客观事物的的不同!"科学"与"科学技术"是两个可以互相转化的概念 也就是科学可以说成是科学技术!科学技术也可以说成是科学!比如汽车发动机理论相对汽车这个事物而言,这个理论就可称之为汽车发动机科学?而汽车理论论就是诸如发动机科学!机械传动动科学 电子科学等科学综合应用的汽车科学技术,而发动机理论也是一门科学技术,是包含材料科学、燃料科学？力学学等科学综合应用的科学技术!。
性格可以改变命运吗？
`江山易改本性难移 没有重大的刺激、性格是改改变不了的， 所以?命命运改变也是因为这个重大事件? 习惯可以改?性格是命理注定的, 命运是6018不可改变的? 但是,可以控制，伪装?收敛?
如果以知识不能改变命运为题写一篇论文该如何写
英国著名哲学家培根说2698“知识就是力量”、这句已被无数事实证明!假如不懂得地质学。人们就不会知道960万平方公里土地下的宝藏、不懂得信息科学，就会变成耳聋眼花的现代人！不懂得基因科学！就不能克服遗传障碍，满足人类生存的需要？建设祖国需要知识。管理国家需要知识,建设好我们的学校也需要知识、没有科学文化知识的人,难以在在现代社会生存。不重视科学技术的国家、就会落后，挨打 无产阶级革命导师马克思为写《资本论》？每天到图书馆查阅资料!以致致在他的座位下留下了两个深深的脚印!宋朝诗人陆游一生酷爱读书、在他房中。柜里装书?桌上堆书！床上铺书?他睡觉觉枕的还是书！他给后人留下了9000多首诗?成为我国著名的爱国诗人 毫无疑问！他人成就与好学精神是分不开的、“知识就是力量”,是英国著名哲学家培根根的一句名言？如今年已花甲的中国足坛老帅金志扬带领一支学生军在中国职业足球联赛中杀出一条血路!用实际行动印证了这句名言!北京理工大学足球队在今年的全国足球乙级联赛中笑到了最后!他们凭借点球力克职业球队火车头队。赢得了一个明年升入甲级联赛的名额？金志扬赛后后泪洒衣襟，他说?“中国体6880育应该回归教育，而且我们用实践证明了这条道路是完全行得通的。”北京理工大学足球队的队员都是通过全国统一高考的体育特长生?与职业球员相比。他们每个月月的补助费很少,在跟天津火车头队的6885比赛中、对方一个个后卫问北理工队的一名球员 “你们冲上去给多少钱!”据说说天津火车头队如果冲甲成功俱乐部奖励200万元，他很奇怪 为什么大学生不给钱还这么玩命地拼！大学生球员说！我们就是想证明自己，证明学生能能出现在中甲赛场上。西方发达国家的体育人人才培养模式均是从学校里选拔！美国NBA的后备人才也基本上来自各个高校！而我国的体育人才从小就脱脱离学校！进入专业队!运动员退役之后 由于没有文化和专业特长!就业也就成为为社会问题。曾经带过职业队的的金志扬对此深有感触：大学生球员理解能力强，尽管他他们的身体素质!技术水平和专业业运动员相比有差距，但他们的高素质完全可以弥补其他方面的欠缺 北京理工大学足球队冲甲成功。为中国体育改革带来启示?今天,再也不能能培养头脑简单?四肢发达的单一人才了?。
关于论文 从影视作品看中日文化
日本的影视作品，很极端、要么表现的人善良良的一面！非常善良!比如《铃兰的故事》？强调人性善的一面！另一种又非常血型！血型到你不知道它为什么要这么血型,比如《《东京部队》！表现纯情的!纯情的要命《东京京少年》！表现性情的？性的让人心烦《感官官世界》。感官世界的导演说的一句话非常精辟?日本人骨子里对X和死亡的崇拜是骨子里的、然而民族单一的另另一方面,让这个国家又非常的团结。非常常有同伴精神《火影忍者》,这是个非常矛盾盾但又非常团结友爱的民族!非常兽性又非常进步的民族?但无论如何？日本民族是个非非常优秀的民族 无论美好4483还是血型、其实都是人性的开放，日本人喜欢进行人性的探索!喜欢用自己的执着赢得属于自己的胜利（这在它所有的影视作品里几乎都有体现）， 另观中国的影视、中国影视里几乎都包含一个主题：惩恶扬善?（武侠片 四四大名著 包青天）这说明中华民族几千年来一直处于一个受压迫受剥削的地位!潜意识里希望某一个人能帮助我们摆脱现实的困窘 但却却没有勇气 只能靠作品来表达！我们7062没有自己的脑子！猴王怎么说。我们就怎么做！（四大名著至今没什么创新）内心空虚（陈凯歌的那个一个馒头引起的血案）、总渴望自己飘飘成成仙（仙剑之系列） 其实是内心懦弱不敢面对现实的体现、偶尔有能人7741出现（孙悟空）却还是被无能之辈收复!走上所谓的正果、其实就是与统治者同流合污?这说明中华民的特点之一就是残忍？对对自己非常残忍！其二?逆来顺受。怕自己吃亏受折磨！没有牺牲精神?事实上也是,中国牺牲哪些英雄们?没几个人记得他们，这就怪不得中国人不愿意为信仰而献身了、因为整个民族都是苟且偷生者,你死的毫无无意义, 太难了 中国哪有说明能拿的出手的影视作品?！
如何可以改变命运
你问的非常大、估计9842很多人都想知道！命运多舛的人们哪一个不想改变自己的命运呢、严格意义上讲、我们几乎很难改变自己的命运，一切都以惯性向前演变？这么说来、是不是真的没有办法了吗、也不是,否则我们都得悲观厌世、 要2523改变命运？首先就要明白命运是什么。简单地来讲?命运就是一个人在自我形成的过程中?所有感应的一切？所招引的一切，相互作用，以至于我们不得不如此,表面上看似偶然,其实内1469里都存在着必然性!这就是易经所言的定数。要破定数。唯有修道，亦即修行! 修修行并非一定要出家!修行的目的就是破我执 这是对普通人而言?当然？佛教中大修行的人都是破我法二执。明心见性。普通人想进步 没必要那么要求、一般在社会中求职的人！希望事业有所成就的！我建议你们学习卡耐基成人教育?同0837时要有信仰 信仰什么呢！信仰佛教观世音菩萨！从普门品入手?提升升自己的素质，因为卡耐基先生所做的一切更接近菩萨的六度四摄!而且都是很实际的素质质教育, 希望望这段话。对在生活中迷惘的朋友有所所实际的教益?!
方式改变命运
改变命运的途径是许多?但绝大多数数都为一些细微，细节之处。当我们学会找到和学会改变命运的方法和途径,我们8416的命运也许就是另一个不同的结果 这些途径也许在某一方面对我们有所益处! 1？比大多数同事事勤奋认真，因为我们超出于其他他同事的勤奋！我们会变得更加聪明 因为我们超出于其他同事的认真。让我们了解到许多属于自己孤孤独的知识？鹤立鸡群就是一种自己的特例独行?我们勤奋，8586我们勤奋认真、我们就会超出他人许多？我们就容容易抓住机遇。就相对于其他人多1017出改变命运的途径和机会! 2,做好每一件小事 亲历历亲为地做好每一件小事!积小成多!每一一件小事情!都是一3971种机遇 因为我们做出的每一件小的事情，他他人都会看到眼里和心理、都为我们在他人心目之中树树立起一种新的形象、0677做好每一件小的事情。为做好大事养成良好的习惯。做小事如此,做大事更是如此！我们没有不能成功之事， 3。以微笑面对任何命运的不公?人生不如意十之八九、如意十之二三，微1342笑面对我们的成功、更要微笑面对我们的失败，甚至是不公，微笑面对不公，是一一种自信的体现，也 是一种超脱的态度 更是我们对待命运的一种乐观精神？当别人看到我们对待命运不公表现出的淡定的微笑。也许就是一种争取伯乐的赞许的目光、 4？时间间比金钱重要 珍惜我们生命中的每一分秒。珍惜我们生命中的每一个很小一部分的时间、争取让时间成5820为我们改变命运的最大载体。金钱是我们生活的必须、但时间就是我们人生的全部?让时间成为我们改变命运的第一要素?让我们在时间之之中积淀我们成功成就命运、 5!养成好习惯？习惯决定命运、习惯决定性格。性格决定命运!养成良好的习惯？坚持一些良好的习惯 就是我们改变命运的最为关键！良良好的习惯代表的是一个人的素养,体现的是是一个人的天性!力争养成 良好的习惯。让这些习惯成为我们的内在需求？成为我们的一种自觉自愿？这样样也许长年累月的坚持 就是我们的的良好命运的开端。 6!不断与人性弱点斗争 对于自己的弱点和缺陷,要有一种不断揭露的意志和精神。让自己皮袍下的小经常得到自己的检点 时刻内心反省自己的错误和缺点?让反省成为我们的常态?让反省使我我们不在犯同样的错误?让反省使我我们时刻处于畏惧的状态、畏惧我们的错误？不9158让错误重犯!每一个人都有自己的略根性?不断揭露？不断地进步？不断地完美 7、天才都是有心人 苍苍天不负有心人？做一个有心人，也许就是是天才 天才不是等待！更多的是总结?通过我们心灵的总结,思索和忏悔！使我们有心去记住一些该做和不该做的事情 长久的有心,长久的记忆?长久的总结?长久的积累!我们就就是一介天才,一介有有心的天才之人。 8、机会无大小，只有时间早晚！永远不嫌弃小小机会、机会会往往垂青于有准备之人！充分利用和抓住每一次小的机会!就会积累成为一个大的契机,小机会决决定大命运,抓住每一次属于自己的机会!让自己成为他人学习的榜样和表率, 9、等待大机会是痴心妄想！世界上根本就没有天上掉馅儿饼的好事情！不做眼高手低之人。等大机会就是一种思路上的荒唐，痴心妄想干干什么 往往就会走向反向向的一面，没有大机会？这是是一种总体的走势 时常出现大的机会？也许就是一种海市蜃楼的虚无缥缈! 10,坚持不懈锻炼身体。身体就是我们干事创业的本钱所在!锻炼身体,强健体格！健康载体 锻炼身体、灵活头脑！思想深刻!坚持不懈的锻炼身体，首先锤炼的是一种意志和毅力?让我们干什么事情都具有一种坚持和持续不断地的精神，这个问题很重要。也是一种良好的习惯！坚持一生、健康一生!成就一生！ 十种途径?十种进步的方式。十种需要我们坚持的习惯和方法！
大学为什么不能改变命运
我只能说凡是改变命运的人是读书或者读大学。但是读书或者读大学不全都能改变命运 读书是社会之书、各行各业的。包罗万象！读书不等于上学的语数外数理化 那只是读书一种种形式而已,真正改变命运是你的能力跟运气,能能力这东西是天生的?通过学习读书可以培养!提高一点点？但是不能改变你的能力？不然每个人都是科学家啦，专家啦？作家啦，!
自考论文有哪些忌讳
对于本科毕业论文答辩。由于8909缺乏必要的认识,相信许多考生会谈之色变、事实上 掌握一些技巧?毕业论文往往并没有想象中的那么难、下面从以下几个方面与大家进行交流：1 选题选题，可以说是论文环节的第一关。把好这一关!对后面进行的环节节意义重大，对对于选题这个环节、个人建议在符合专业特点的基础上,尽量选8423择自己熟悉的领域和方向！之6470所以如此建议!一是熟悉的内容比较“容易写”、不会出现提笔“术头”现象,二是在在答辩的时候，即使导师提出的问题比较难?比较偏。由于考生对于熟悉的内容不管怎么都会有些了解 因此不会出现哑口无言现象!这是基于选题这个环节的一点建议。2，撰撰写撰写毕业论文时、许许多考生习惯于“百度” 在互联网时代 不能说这一思路存在误区 但个人认为在顺序上应当适当调整？我们拿到一个论文文主题，首先要静下心来想一想思路?包括结构？分几段!哪几个8604论述点等等?有了这些支撑,有基础的考生可以试着自己写？这这是最理想的方式 导师对对于自己撰写的论文!即使写得质量不是特别出彩！但一般分数较之抄袭的仍然要高，当然 对于没有有基础、甚至没有思路的考生 则在这个时候可以考虑使用百度 一个主题要尽可能多得搜集？最好能够打印出来!此时！再从中进行勾画 标注 把认为有价值的东西都找出来!在这个基础上完成论文结构和内容填充，切记。能自己写写要自己写 自己写不出来的可以参考?但一定要尽可能多借鉴、切记原文文摘抄,切记切记,3，辅导在正式答辩之前,导师往往会进行一次集中辅导,此时最好能够携带论文初稿前往?实在不行的也要列出提纲、因为在这次辅导中?导师往往会指出其中一些问题或不足？甚至会进行几次发问、这些考生生要重点关注。因为许多导师的这些问题就是论文答辩的题目 当8402然这只是一个可能 不代表必然，要重点关注？另外?在后期的通过邮件指导修改的过过程中 3214也要高度重视!导导师往往会从中观察你的态度!要求改的一定要改！尤其是这些改的地方。一定要注意关注,4！答辩辩答辩环节的重要性不言而喻。做好这一环节。关键要不卑不亢！尽量心平气和、另外!建议把论文提纲简要标记在在一张纸上!能携带的最好携带!以便有备无患?
天文论文
乾卦六龙的天文科学含义新解 论文 内容提要：本文认为乾卦六爻爻辞所说的"六龙"各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象，这种种天象的观测年代，过去的研究都根据秦汉"二月二！龙台头"等记载认为是春秋秦汉4083的实际观测?我们认为！其观测年代代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代。并并根据秦汉易学中"建子起乾龙""九二当太簇之月"的文献记载,甲骨文中"正月见龙"的记载以及仰韶文化时期的"羲和御龙"蚌塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当 同时认为 六龙天象的观测是先民们创制"六龙季?quot;的天文基础!"六龙季历"则是在古老的易占系统中流传的"易以三百六十析为期"的！创制于原始社会晚期的一种太阳历。 关键词：乾卦六龙,苍龙星，西水水坡蚌塑龙？六龙季历? 一乾卦六龙天文含义新解 《周易》乾卦的七条条爻辞中！有五条直接描述述了龙的状态。另二条虽未出现龙字?0860但根据其所在爻位、可知它们也间接地描述了龙的状态？古人多认为这些运动的龙太反映了天之"阳气"运动在一年中所导致的寒暑 气候？节气！时令的变化?汉、唐大儒们又把六种龙态（用九爻除外）各配上月建,形成了一种六季十二二个月的"卦气历" 如下： 初九：潜龙勿用? 唐李鼎祚《周易集解解》引《子夏易传》曰："龙、所以象阳也 "引汉马融融曰："物莫大於龙？故借龙以喻天之之阳气也、初九?建子之月、阳气动於黄泉、既未萌芽？犹是潜伏!故曰潜龙、" 初九潜龙为建子之月（夏历十一月） 最早见于西汉京房《京氏易传》卷上："建子起潜龙？"至隋代何妥在解释《文言传》"潜龙勿用,阳气潜藏"时说的更明白："此第三章！以天道明之 当十一月，阳气虽动。犹在地中、故曰潜龙也？"（唐李鼎祚《周易集解》引）如果把"龙"理解为天上的龙星!9962则在十一月冬至时！其尚尚潜藏于地下 九二：见龙在田?利见大人？ 《文言传》："见龙在田！时舍也?quot;时！当指四时或年。舍。止也？指"见龙在田"在一一年中所占的一个时间段、唐孔颖达《周易正义》疏引汉"4483先儒"曰： "诸儒以为九二当太簇之月。阳气发见!则九三为建辰之月。九四为8726建午之月!九五为建申之月?为阴气始杀 7492不宜称飞龙在天、上九0361为建戌之月、群阴既盛，5885上九不得言与时偕极!"（十三经注疏本） 太簇之月即夏历正月,《礼记月月令》："孟春之月,……其音角。律中太簇,"此汉儒以为九二爻当正月！九三爻当三月？九四爻当五月？九五爻当七月？上上九爻当九月!但孔颖达根据当时的卦气说对九五 上九提出出异义,是其对以360天为一年的卦气说不理解的结果!后面详论这个问题？ 三国9157王弼注九二云："出潜离隐 故曰见龙,处於地上?故曰在田？"（《周易集解》）据此、见龙在田反映的天象是，当夏历正月时,东方龙星的角宿在初昏时会出现在东方地平线以上？ 九三：君子终日乾乾?夕惕若厉、无咎， 《文言传传》曰："终日乾乾?与时偕行,"何妥曰："此当三月！阳气浸长 万物将盛，与天之运俱行不息也。"（《周易集解》）此爻未出现龙字 但以君子比龙!君子在此时正处在因时而惕，自强兢业的阶段？与处在见龙，跃龙之间。又"与时偕行"的龙星阶段一致？故陈久金先生生认为 此时的"苍龙正处于从地平线处上升的阶段",是很有道理的 照汉唐人的看法!这种卦卦气所代表的天象相当于夏历三月, 九四：或跃跃在渊、无咎 唐李鼎祚《周易集解》引隋何妥曰："此当五月,微阴初起!阳将改变。故云乃革也。"此与"先儒"所说一致，"或跃在渊"的龙象当夏历五月（建午之月）? 又引晋干干宝曰："跃者、暂起之言 既不安於地!而未未能飞於天？四以初为应、渊!谓初九5676甲子龙之所由升也。或之者,疑之也!"引东汉苟爽曰："地下称渊也、" 照古人的解释。经过九二 九三已逐步升出东方的苍龙一下子又恢复到初九的地下之渊,准准备再跃出来?这从天象角度显然难以解释！夏含夷夷先生对此矛盾?quot;好象"二字解释、认为"或跃在渊的意思？就是苍龙好象从地平线之下的渊水里跳跃起来"，使此一龙象变成了想象中的虚象，陈久金先生认为："或不如释作域。或跃在渊,即在渊域跃！为从地地平线处跳跃上天之义"。其实是避开了苍龙为什么会退回地平线以下的"渊"的矛盾！此谜至今无人解开。 笔者者在郑慧生先生的启发下认为?夏历五月"或跃在渊"的天空苍龙!。并未退回地平8840线以下！而且确实是在从"渊"中跃出！只是这个渊不是地下之"渊"。而是天空之渊--银河！翻开星图表?可看到银银河与赤道的交叉部位,银河突然鼓涨起来接近圆形!犹如一汪旋涡 《说文》?quot;渊。回水也！"可巧的是？就在这个部位。苍龙的下半身心！尾！箕陷在回水之渊，上半身角?亢？氐？房婉延向斜上方伸展。跃跃欲出,正是一副跃於渊而欲欲出的形象！所以此时的苍龙星经过九二,九三的四个月后（四个月120度?5866苍龙全长为75度、以角宿正月高出东方地平线10度计）苍龙尾部跃出东1613南地平线55度左右,也只有在此时,银河才能比较清晰的看出来,尾、箕陷在2124银河之渊。而房,心二宿此时接近中天？九四爻爻辞"或跃在渊" 形象地反映了夏历五月苍龙星所呈现的这种天象 4500九五：飞龙在天？利见大人! 《文言传》："飞龙在天，乃位乎天德?quot;唐李鼎祚《周易集解》引何妥曰："此当七月，万物盛长，天功大成,故云天德也 "引东汉苟爽曰："飞者。喻无所拘,天者 首事造制？大人造法,见居天位?圣人作而万物睹 此其义也，" 按古人的看法 "飞龙在天"当指苍龙在天空无拘无束的飞翔、陈久金先生认为必然指苍龙星位于"天顶或正南方"、未免过于拘泥、也不符合古人愿意。九四爻之渊为银河 到九五时银河已呈正南北北或偏西、苍龙龙主体必然已位于西南方！所呈现的正是龙"无所拘"的天象,因此？"飞龙在天"指苍龙7625体陈列于天上即可，非必指在"天顶或正南方"。关于这一点 有濮阳西水坡出土的距今6000年左右的"羲和御龙"蚌塑图为旁证，详后、 上九：亢亢龙有悔、 夏含夷先生从"亢"为龙颈出发?认认为是"龙头已入地平?龙脖在地平以上的星象"，陈久金先生从"九五时龙正位于天上的最高处"出发!认为夏先生4361的解释显然不正确？而应是"位于西南方？逐渐西沉的苍龙之象" 其实。夏！陈二先生的解释均有可商之处 《周易集解》引王肃曰：："穷高曰亢,知进忘退？故悔也，"亢龙，即飞的极高已看不到的苍龙。"悔"字通"晦"，义为尽？月尽为晦,龙极高必尽晦！隋何妥妥解释《文言传》"亢龙有悔!与时偕极"时说："此当九月?阳气大衰，向将极尽！故云偕极也！"（唐李鼎祚《周易集解》）6517阳气在这里比拟苍龙,苍龙"向将极尽"!也是指龙体已尽晦于西方地平线以下,故曰"亢龙有悔"、实际天象是、夏历七月飞龙在天以后 太阳逐渐躔在角!亢……箕等宿，龙头!龙身？龙尾也逐渐没于西方地平线以下，至九月份。整个龙体在初昏时都看不到了 所以说夏历九月"亢龙有悔"! 孔颖达对"上九为建戌之月"提出质疑,根据是"群阴既盛。上九不得言与时偕偕极"。这这显然是错误的、因为?只有阴盛阳衰时才会出现上九"亢龙"晦隐的局面 既然建戌戌之月是"阴气盛" 那么。代表阳气的苍龙走到了"尽头"晦而不见！与九月节气之"时"反映的阴盛阳衰相偕同，是顺理成章的 刚好应该说九月群阴盛时？上九亢龙阳气尽衰而与节气偕同至极。 用九：见群龙！无首吉、 夏、陈二先生从"龙无首"的字面意义出发 认为这条爻辞是"明白无误地"秋分时（当为战国汉秋分时）的天象?因为当战国汉秋分时"日在角"（《礼记·月令》）。龙头角宿与太阳同时西落、故初昏时能看到9838龙身而不见龙头，这好象是不移之说!其实 在这里 夏。陈二先生忽略了两个重要问题，一是为何称称"群龙"而不单称"龙" 二是用九的含义及其为何是最后一条爻辞、，
人要怎样改变命运？
一般人总想了解自己未来的命运是好是坏!因为人对0141于未可知的前途，总感到茫然?所以总想找一个预卜先知的方法，知道自己未来的命运? 其其实命运不是天注定的,有时候、为了一块钱，命运运就不一样了、一块钱 拿去帮助别人、对方得到帮助，反过过来支持你，你就得到到了善缘,一块钱。拿去作奸犯科。惹来丧身失命的灾难?因此 一块钱能够带给我们不同的命运境遇?甚至为为了一个人，一句话?一件事 一个念头?都会使我们的命运有所不同!所以要想改变命运!不一定要去看相!算命？卜卦。也不一定要找神明来解运 改变命运、要靠自己!我有四个方法：一，道德的观念可以改变命运：举心动念！只要7007合乎义理 人情，道德,命运就会不一样, 二?正确的信仰仰可以改变命运：不要迷信？不要邪信?不要让神权控制！要信仰具有历史?有道德,有人格,有能力的对象 他能帮助你?避免免你走岔了路、 三,善意的结缘可以改变命运：你好心好意!与人为善,与人祝福 给人帮助?给人方便 各种善意的结缘、都可以4761改变命运! 四、合理的持戒可以改变命运：不做非法的事情!不动非法的念头 一切行为都在法理、人情与义理之中，命运就就不会变坏!性格改变命运论文
