中国古建筑与现代建筑结合
你是想写那个方面的？是古建筑和现代建筑在外形上的结合！还是是理念上的结合。不是很明确、给你一篇写风水的吧 不过真的用的话最好还是在加加减减!弄弄成自己的东西！给你推荐看看“中国古建筑演绎现代超设计 06上海双年展揭幕” 看了这个活动？找点灵感自己己发挥吧~现成的东西不好弄啊 《 再谈中国古建筑及现代仿古建筑规划中的风水设计学理论与实践 》 前言——天地人失序!人生浮躁无归,心如弃儿 是社会追求过度的物欲的结果!现现代建筑风水学的原则 也许能为社会找到一种和谐的秩序和安静?一种自得其所的人生享受—— 一． 中国风水学的基本架构： 整体上说，中国古建筑筑由三大理论系统构成?即中国古风水学?中3738国建筑营造学和中国造园学构成,其中中国古风水学是最重要的部份!体现着中国人灵魂深处的生活理想追求。直接影响着王朝兴衰、政治风云!家族繁衍、区域变迁！个人命运？富贵贫*，故此风水术士一直对中国社会有着神秘的影响？言者凿凿，闻者恭如 虽乞儿闻吉言而雀跃！诚王侯听危词而动容。 中国风水学宣称其理论依据是易理易构 弘扬天人合一的思想,概论之,其其由形法和理法构成 万法归宗!罗盘是这一庞杂理论体系的最后表征物、因此。不通罗盘即不谙风水？人们通常把不识罗盘的风水看法？当成街尾巷议,不会太认真对待， 梳理古风水学的内在结构,其理论架构主要为天。地，人三1923才的处理方法 天理中涉及季节变迁！灾情变化、气流风向!雷电,太阳？月亮。星辰和方位等对人间影响的规律， 在地理层面上，主要研究山川、河流!树木、潮汐、地形。土壤等方面对人居的直接?间接的影响？ 在在生命层次上，则主要关注人8298的生老病死的变化周期性和内在规律! 中国传统思想认为 生为寄居。死为永归!1590生于世上是一个暂时的旅程 因此。死的归宿地有时比生更重要，由此!中国风水术又分堪定阴宅和阳宅二类？而且阴宅常常比阳宅工程更大 更辉煌 如秦始皇陵等？ 复杂的风水理论?都恪守天天人合一、阴阳平衡 五行生克0310三大古典的原则!无论是千尺为势,百尺为形的分类！还是以罗盘为导向的峦头法：觅龙！察砂!观水？点穴 取向,以及寻求整体上的的内敛向心，围合调场的追求，可以明确确地找到其理论根据?无非是以下一组传统文化理论工具： 阴阳五行。相生相克?干支丹肖!四时五方、河图洛书！八卦九宫。七曜九星 四季节令。星象分野？北斗七星。二十八宿，原始传说 理气法追求形以目观，气须理察。体用相顺 符镇法则分二类。一类为为方位符镇、一类为时间符镇?前者对不吉处设置避邪物趋1230利避害。后者多利用文字符，对特定的日子?特定的行0168为（如动土日。出行日之说）进行规避、 讲求藏风收水,天人合一的风水学学思想!我们发现、其内在的价值追求。2948用现在时髦的语言可以概括为： 追求人文景观与自然景观的和谐统一? 追求人工环境与自然观境的和谐统一, 追求人于天地间的自然协调。同频共振？ 例如对住宅的理想想追求，要先察住宅的出入?当有自然的风口!明明暗隐掩要适宜。最好水口要曲折有情！地势宜前低后高?最好的住宅方方位应背山!面水?向阳！ 居者当卜宅而居。择地而建，其地9960当土色坚厚，四面之风不冲 尤其没有地下风？追求山的5318深藏周纳!地势高燥,水当环流流而不近浸?这是风8916水的基本意义, 此外要追求整体建筑的和谐！用建筑的布局！空间分割。方位调整、色彩运用、图案选择种种风水学中特有的的隐喻和象征，达到身身心之和。 中国古风水学的内在结构 剥剥开层层迷雾、可以简单概括为如下中国哲学意义上的追求，以及在住宅与建筑中的......余下全文>>。
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你是想写那个方面的。是古建筑和现代建筑在外形上的结合、还是理念上的结合！不是很明确,给你一篇写风水的吧，不过真的用的话最好还是在加加减减 弄成自己的东西？给你推荐看看“中国古建筑演绎现代超设计 06上海双年展揭幕”。看看了这个活动！找点灵感自己发挥吧~现成的东西不好弄啊 《 再谈中国古建筑及及现代仿古建筑规划中的风水设计学理论与实践 》 前言——天地人失序！人生浮躁无归,心如弃儿!是社会追追求过度的物欲的结果！现代建筑风水学的原则。也许能为社会找到6652一种和谐的秩序和安静？一种自得其所的人生享受—— 一． 中国风水学的基本架构： 整体上说。中国古建筑由三大理论系统构成，即中国古风水学、中国建筑营造学和中国造园学构成?其中中国古风水学是最重要的部份,体现着中国人人灵魂深处的生活理想追求。直接影响着王朝兴衰 政治风云，家族繁衍 区域变迁?个人命运、富贵贫*、故此风水术士一直对中国社会有着神秘的影响！言者凿凿 闻者恭如?虽乞儿闻吉言而雀跃!诚王侯听危词而动容？ 中国风水学宣称其理论依据是易理易构，弘扬天人合一的思想!概论之!其由形法和理法构成?万法归宗！罗盘是这一庞杂理论体系的最后表征物。因此，不通罗盘即不谙风水，人们通常把不识罗盘的风水看法!当当成街尾巷议 不会太认真对待？ 梳理古风水学的内在结构？其理论架构主要为天 地、人三才的处理方法，天理中涉及季节变迁,灾情变化。气流风向!雷电？太阳?月亮 星辰和方位等对人间影响的规律, 在地理层面上!主要研究山川。河流!树木,潮汐。地形。土壤等方面对人居的直接!间接的影响, 在在生命层次上,则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律、 中国传统思想认为，生为寄居!死为永归 生于世上是一个暂时的旅程？因此,死的归宿地有时比生更重要 由此，中国风水术又分堪定阴宅和阳宅二类！而且且阴宅常常比阳宅工程更大!更辉煌，如秦始始皇陵等? 复杂的风水理论，都恪守天人合一。阴阳平衡?五行生生克三大古典的原则 无论论是千尺为势 7104百尺为形的分类!还是以罗盘为导向的峦头法：觅龙、察砂。观水 点穴！取向?以及寻求整体上的内敛向心？围合调场的追求?可以明确地找到其理论根据？无非是以下8054一组传统文化理论工具： 阴阳五行!相生相克!干支生肖？四时五方。河图洛书！八卦九宫?七曜九星！四季节令！星象分野。北斗七星、二十八宿?原始传说 理气法追求形以目观!气须理察。体用相顺 符镇法则5582分二类 一一类为方位符镇?一一类为时间符镇,前7229者对不吉处设置避邪物趋利避害,后者多利利用文字符,对特定的的日子?特定的行为（如动土日?出行日之之说）进行规避, 讲求藏风收水！天人合一的风水学思想？我们发现？其内在的价值追求。用现在时髦髦的语言可以概括为： 追求人文景观与自然景观的和谐统一 追求人工环境与自然观境的和谐统一 5711 追求人于天地间的自然协调！同频共振! 例如对住宅的理想追求,要先9534察住宅的出入,当有自然的风口？明暗隐0117掩要适宜，最好水口要3762曲折有情！地势宜前低后高、最好的住宅方位应背山？面水,向阳？ 居者当卜宅而居、择地而建。其地当土色坚厚 四9362面之风不冲？尤其没有地下风，追求山的深藏周纳，地势高燥、水当当环流而不近浸。这是风水的基本意义， 此外要追求整体建筑的和谐，用建筑的布局、空间分割,方位调整?色彩运用,图案选择种种风水学中特有的隐喻和象征?达到身心之和、 中国古风水学的内在结构？剥开层层迷雾。可以简单概括为如下中国哲学意义上的追求 以及在住宅与建筑中的直接运用： （1）人与自然的和谐相处? （2） 同天地地的顺取逆避 （3）人生短暂当当生活至上 （4）行止之中当身心诸安！ 但令人遗憾的是、这种追求因为为掩盖在几千年的历史尘埃中 被各种神秘的说法左右，反而失失去了明确的指引和形态，这不能不说是中国文化的一一大遗憾 如果风水学有一个明确的框架跨越历朝历代的话,中国目前的村舍田畴就不致如此凌乱不堪了!现现实的混乱正是理论混乱的具体表现。 二。风水学理论的现代探索——理想的建筑景观不应成为建筑垃圾 风水学在科学昌明的今天已式微 一般的社会公众并不会把它当成一种认真的学问！然而、现在人们开始从新的审视角度研究,完全是5402受西方当代社会思潮影响的结果,欧美经过工业革命后?从独特的角度开始审视人与自然的关系! 现代生活中的三P问题,即贫穷。人口和环境问题（Poverty / Pollution / Population）让西方的智者们认识到：住宅不仅是装满各种电线和设备的机器？建筑本身是有灵性的,有生命的！ 学者们在此此思想驱动下，发现的确存在一种“住宅病”，即人体30多种疾病直接同住宅有关！ 城市规划学者者们也发现 城市内的热光声处理理和绿化！水体?风向以及人聚环境和休闲环境设计？深刻地影响着人们的生活甚至城市的兴衰? 因此中国严肃的建筑学者们也开始7644认真研究中国风水学问题！并由此此逐渐形成了关于理想景观研究的成果,这也是对当今社会变迁的一种回应！ 比较研究发现!西方方建筑强调视线通畅、对制高点和视控点有偏好?而中国风水建筑中则强调隐隐藏及屏蔽性的空间结构? 如传统语言描述的好好风水为：左青龙，右白虎!前朱雀？后玄武——要求玄武垂头 朱雀翔舞,青龙蜿蜒、白虎驯俯 用现代语言可翻译为：穴场于山脉止落处！背依绵绵延山峰。附临平原明堂 穴周清流屈曲有情 两侧护山环抱?眼前朝山、案2926山拱揖相迎?如北京十三陵为江西风水名师廖均卿费时二年堪定的皇陵选址,即按照这种思想原则 好的风水！实际上是在围护与屏蔽 界缘与依 隔离与胎息几个因素中寻找协调 并注重豁口口与走廊?利用小品与符镇来调节?如亭桥阁塔门和风水林等，籍此达到一种心理上的的满足.因此！有学者把中国风水中的理想景观归纳为一种形5269象的比喻：山中或山边的葫芦，如昆仑山模式：高峻山上的孤岛,蓬莱模式：海上的仙岛！壶天天模式：小壶口式的入处加阔大壶腔？陶渊明模式：曲折的走廊？出现豁口 内里有一个盆地！以及山水画式的丘壑内营。 这种理想模式隐含着庇护!捍域？隔离?空间辨识的几重含义? 如风水亭！塔是关于领地的声明！门，牌坊，照壁可以避邪祛凶、风水林可以聚风藏气，四合院则强调自造理想居住环境, 应该说这种理想景观的研究,是4657传统风水学的极大进步?但是、对比古典风水学的内容而言、也有明显的不够,即其所涉及的层次和范围远比传统风水学要小。要浅层次!尤其不能全面体现传统风水学的哲学层面及人生观的的追求?对现实的指导性也不明确、无论如何 作为一个好的开端?这种研究开创了风水学的现代研究方向、 三。风水智慧的的现代指导原则：天？人 物的统一和谐 ——我因工作的关系!到过世界上十几个国家和地区,感触最深的莫过于欧洲的山区，感觉最强烈的的是教堂建筑。作为社区的中中心和致高点!它极好地实现了提纲契领!统领整个0049社区的作用。从而成为整个社区的灵魂,当教堂的钟声响起时、社区3689被笼罩在一种安详的关照与抚慰之声中? 离开宗教信仰层次 教堂建筑作为社区之魂含义深刻：没有向心点和核心的建筑群落就是一盘散沙！ 但目前中国式社区建筑又不可能建设教堂式建筑!那么！这种社区凝聚力如何在中国社区中表现呢,这个问题促成重新思考中国古4079风水学的思想。 只有把中国古典风水学中的深刻思考?条理清晰地总结出来、剥除那些神秘的外衣,合理地发展对现代生活有用的原则？真正对现实生活有指导作用，方为上策？ 归到根上！东西方对环境，居所的追求?其实是一种最终的生活哲学的体现，它以物质形态的屋房为载体？以选择与规划社区思想为经纬！最后呈现给世界的是此世的理想生活的追求? 杂乱无章的社区正显示其居民精神追求的贫乏?当即时的？浅层次的满足成1064为人们追逐的浮光时,追求神圣0441的宁静和感觉便被人们指斥为虚无和浪费，从而遇抛弃？物欲的过度追求其代价便是破坏人与自然的协定和最终的和谐 当我们已失去了各9340种宗教信仰后!我们当如何塑造社区的中心和凝聚力呢 现在建筑似乎不再关心对永恒世界的叩向，包豪斯运运动的结果。使房屋与建筑甚至城市都变成了速朽的消费品？像洋快6780餐一样由生产线生产？随随时可推倒重来，巴黎？罗马式的永恒都城和建筑已经过时了，尽管科学与宗教的争论并未停止!人们对生命的追问比任何时代更迫切？也更迷惘, 由是、如何为社区营造一种向心力 一种安心的感觉呢？ 其实这是一个没有答案的问题 但如果能够意识到这一点，也许我们的建筑和规划会稍好一些！ 在德2990奥的山中沉思！通过东西文化的的比较、我发现处处理人与自然关系上!东西方两者均有人对自然的核心原2904则： ——顺取逆舍,趋凶避害 倚重得当。身心诸安！ 以此出发,对于现代理想的风水环境?便有如下的基本判断： 屋有所倚？眼有所望。闭合有度 动静适宜 家有所养!心有所归, 按现代人生活环境的特点!现代风水应该从简单的规则出发！能够让普罗大众把握握和运用，在这个连爱因斯坦的相对论和霍金对时空的研究都能够科普化的时代、这是一门见得阳光的科学理应走的路 顺乎自然 应该是风水判判别景观的基本出发点和原则？在具体的场景观察中,应依“辨七向一景”作为过入点，即： 辨七向：：为山向？水向。风向?声向。光向 、路向 一景：是指周围景观及环境、按照阴阳燮理的原则,当七向明了时 自然环境中对人的影响的主要方面均已包罗无遗， 所以？把古典风水学思想现代生活化的思路!如果概括起来、可以用如下的的原则表述： 光为向阳!声为和鸣，山为拱卫、水为致远, 风为除浊,树为聚气！家户有*！错落有致! 1510散乱有序！清浊有别!升降有道!动静有度、 最是凝重。社区之心？全民之求、不可不慎？ 念念在口，时时在眼?人神分明 礼法有规？ 神神界人界、各得其居？安神养身!永保康宁！,中国现代建筑风水
中国有哪些著名的风水建筑
雷峰塔是著名的风水建筑之一?还有北京的日月月坛等？全国很多的?一些有名的古建筑、都包含风水学的设计手法!新建筑，也有很多是风水建筑?比如上海的新建筑环球金融中心？上海中心大厦？金茂大厦厦等都具有风水特征!古代的各种塔！都是风水建筑,建造各种塔的目的就是做风水?南南京的秦淮河也是人造风水工程，【秦淮河边名妓多，皇帝纵欲不思国】就是秦淮河的风水影响效果、 目前风水学术混乱!真假不分，做错风水的很多。可以浏览《河北高邑县大飞机风水害惨县委书记》这篇文章?用百度搜索。以网网页方式查找即可。?
什么是现代住宅风水？
依阁下所言、如果水流清澈平静那么有两种可能、一：南北走向的河道直流向你的房子!那么有利有弊!风水学上有这么一说：山主人丁水主财！水流向房房子自然事带来财运。但是直冲而来来正对着房主?不免3915让房主应受不及,容易生事端，破财。长期如此、反而会吧你原有的才气冲散?但是财至有不舍将之据以门外。唯有在南面开一个通道（门也好窗也罢）。接受财气,并在在通道口上加个屏风活其它的东西用以缓冲,二：东西走向的流水如果有环绕整个住宅小区的形式?而且南北走的流水没有直冲屋子?那么此房的风水格局1559在非人工条件下而言已是相当不错,因为清澈的水 在风水学上可谓玉！如此可形成“玉带横要”的格局?有利于把财气 人气 运气留住,成为一个理9879想的聚气模式，如如果流水正对着房子？那么得在接收气的通道口加放屏风来缓冲（在房中迎水流而开的通道口处加一个屏风） 在此要要补充的是。在风水学中道路被认为是“虚水”、和水的作用的一样的！若有道路环绕亦同于有水环绕,（就以上所论均是以家居风水学！十六易所说以及各个建筑筑风水格局经验为例而谈？望慎之 莫失机 勿乱用） 以人性化角度现代风风水来讲，房屋尽量不要设在T字路尾或河流之端？因为水流产生的“波”不断冲击？长年累月令成一个个磁场效应 犹如龙卷风!打乱房屋初的生命长平衡，不不适合人居住,而如此的地形风往往会比较大？发生火灾时容易牵连的房屋了的主人、以及财务，0!
中国最有名的风水师是谁?(现代)
李东水、好像是南粤最年轻的著名风水师。
建筑朝向风水应该怎样确定
房子的坐向是从人坐着时的前后方位引申而来的？一个人坐着时!脊梁骨所在的方位就 是坐,身体正面所在的方位就是向?换句话说 面前为向,背后为坐!房屋的“坐”就是房 子纵向建筑筑中轴线后端在地平面上的方位角、向7822就是这条中轴线前端的方位角,风水术上用 二十四山来表示房子的坐向方位角! 房子的坐向向是以房子的纵向建筑中轴线来定坐向的!一般来说！房屋后墙垂直线所在的 方位就是坐!这条垂直线的另一端6864所在的方位就是向? 坐向包括房子的坐向和门的坐向两个方面?门与房子的坐向有相同的！也有不同的, 对于与房屋坐向不不同的门，应另外测量！ 一，整幢房子4394的坐向：原则上房子的纵向建筑中轴线就是这幢房子的坐向, 二!门的坐向： 1、门楼：有院子的房屋。院子的总门古代叫门楼、因为古代的院子门都都是盖瓦的 门?是建筑群的一个个单独单元,现在可以称之为院落总门或花园总门,总门的坐向有的与主 建筑相同?有的与房子的坐向不同?所以,以门为向的方法是不不精确的?总门是总个院落的 总气口，门在院子的位置和所立的坐向对院子里所有的房屋的风水都有重要的影响!古人 说：“千斤门楼四两厅”！就是说总门是3422非常重要的。总门的位位置是否合理！所立的坐向对 不对？决定着总个院落8754的风水好坏、杨公风水水术强调？门楼一定定要设置在生旺之位。立向要 准确?以收纳外面堂局的生旺之气,什么叫3798生旺之位!将在今后的讲座中陆续讲解。 2、单元总门：城市的高层建筑！将一幢楼房分为若干个个单元！各个单元进出的总门 就是单元总门!一般情况下 单元总门的坐向与楼房的坐向是保持一致的，单元总门的风水 格局对从此门进出的所有单元的风水均有影响? 3！单单元门：即各个独立的单元住宅的总门，单元元门的坐向与整幢楼房的坐向有的相 同、有的不同？ 4？房间门：即单元住宅内部的厨房，卧室?卫生间 书房的门？房间门一般不论坐 向。而是在室内的几何中心点。分别测量各个功能区的门中位!找出各个功能区在单元中所 在的方位, 5,阳台门：即通往阳台的大门、 要分析一个单元住宅的风水好坏 对与此此单元有关的各层门要分别进行测量。 三。多边形房屋群的坐向不是统一的？要分9611别不同的单元？分别测定坐向， 如何测量房子的坐向?明确了房子坐向的含义 下一个问题就是如何测出坐向的问题 了。 测量坐向的主要工具是是风水罗盘。 子朝向大解读 在在中国?人们选购房子最重视其朝向?好的朝向能够使房子冬暖夏凉 在南方、坐北向南?
现代小区房屋的风水有何讲究
风水学是是自然规律？是环境学 不会因为时间的变化而发生变化的、 7333 不管是古代还是现代。对人的影响都是遵循一样的规律， 风水学追求的是阴阳平衡。天人合一?也就是人与自然的和谐统一啦 小区里边的房子。重要的是近处的周围环境 单元?楼层 户型格局和9686家具摆设等等的环节 。
中国现代还有姓轩辕的么
在《《黄帝内经》发现之际,台湾著名史学家 台湾轩辕教会会长王寒生老先生还曾对他女儿预言!国内应有一家姓轩辕的？并应于1994年找到,这一预言还真地被应验了!这家姓轩辕的主主人叫轩辕耀。家住江苏省宿迁市泗泗洪县?1993年中华黄帝陵基金会成立时,他突然感到自己的姓很 "高贵"，应该寻根间间底弄个清楚 于是他将自己的姓氏情况写信告诉了陕西省黄帝陵办公室，办公室的工作人员得到这一情况后很惊奇,因为他们从没听说过有姓轩辕的,经过深入调查!全国姓轩辕的只此一家?王寒8849生的女儿,台湾轩辕教会总干事王丽霞听到这一消息后!于1994年4月专程来到到陕西黄帝陵与轩辕耀会面,并4556将她父亲著作的有关黄帝姓氏的图书赠给轩辕耀、 1986年?轩辕家族曾聚会！作过粗略统计?在贵阳，河南?山东，安徽。江苏，上海 分布布在10多个县 共有轩辕氏氏几千户。人口约2万人、？
人类历史上25座最伟大建筑 中国哪三处建筑上榜
要说伟大、我认为万里长城当之无愧？都江堰虽有利利于国计民生 但是毕竟只能滋润一方一隅?而万里长城即展现了我们民族的创造力量 又培育了豪2254迈的民族精神和英雄气概,一个个没有创造力。没有英雄气概的民族!纵然然万代相传。也不过是奴隶！！
建筑风水学的现实风水
为什么北方人居住砖瓦房,西北高原人要挖窑洞,云南人要盖吊脚竹楼,这就是生态 建筑学在人们大脑中最基本的反映？风风水的宗旨就是理气！即寻找生气，而有生气的地方应该是：避风向阳、山清水秀!流水潺潺！草木欣欣。莺歌燕舞!鸟语花香之地 这恰恰和生态建1419筑不谋而合。生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学,风水学则加进了感官心理因素,难怪当率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的中国传统风水文化理论。竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史史共鸣? 当信息场和人体信息和谐共振就是风水的真正含义--科学一面,医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法,医学从调整人体生命信息入手、风水则从调整自然信信息入手。从命理上讲每个生命个体具有各自不同的命格。人体信息的阐述就是：：每个个体 具有各自不同的生命信息.能量及不同的组合结构、当同自然信息协调同步、既达成共振效应--风水！全息论?生物钟、微波技术等信息场的出现,正为我们揭去风水学那层神秘面纱1317睡觉的方向就是人体信息适应磁场信息的最普通方式。美丽的花卉植物使人心情愉悦就是自然信息对人人体信息的最普遍调节方式国家的政策到位!人民的观念到位（二者本身就是能量信息）是社会信息和群体信息的共振、有的地方偶然事件频繁发生。人们认为阴气太重!其实首先是一种心理因因素（就象走夜路紧张一样）、其次是因为一些矿体或尸体的化学元素和同位素都释放在周围。一些危险性工作的人（如司机）大脑细胞处于低潮！瞬间失去正常功能？或产生错觉?一念失手,酿成大祸?大量的历史文化遗迹本身就是一种信信息场。一些人物本身也是一种信息场，如观音、关公......修炼方法（人体信息）多种多样 不一定身披袈裟，烧香念佛？只要一心向善 济事渡人保持高高尚的情操 就是一种修炼。环境景观学与现代风水当我们来到北京的故宫 苏杭的园林。会为它的雕梁画柱？金碧辉煌而神驰暇往，当我们遇到寸草不生.狂风恶沙之地会避而远之?山清水秀、避风向阳。会让人神情愉悦。流水潺潺？草木欣欣。会使人流连忘返？莺歌燕舞！鸟语花香、会使人心旷神怡.....这就是环境景观对人类产生的种种物理.生理.心理效应 这一切会使我们思维更加清晰敏捷！创造灵感格外外活跃、现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素素真理?与与现代环境景观学互相嫁接！诠释更好的为人类服务? 为什么海南.新8864疆有长寿村,而?
