汉代许慎说：“堪!天道!舆，地道也”,风水，又称为堪舆之学 是窥视天道地道之学，也是沟通天地人灵的“道” 形气风水是众多风水流派中较为高级的一种？气。有来自天!地！人之“气”。地气为阴,则天气为阳、“气者，形之微!形者?气之着！气隐而难知，形显而易见?经曰：地有吉气!土随而起，化6648形之着于外者也！气吉!形必秀润，特达 端庄，气凶，形必粗顽!欹斜?破碎？”世人?则男有女!有胖有瘦。有老有少?有高有矮，有美有丑?天气?则有阴天！有雨天？有睛天，有冷天。有热天？什么都存在发生形气风水就是形与气的最佳组合?使有形的形体与无形的“气”组合成一个最佳状态,从而达到一个速发的目的？形者,峦头形势也？气者。天、地 人之气也，峦头形势是风水之体!理气则是风水之用!观观察自然形态!^便便可知其“气”之吉凶、形为吉凶！理为⁰⁸⁰⁹应验时间？知形而不知理不行?知理而不识形更不行, 只有通通过对形 理,气的深深层认识,正确地组合,利用秀美的形峦?有效地掌握不同地域？不同方位的“气”。充分运用不同的天？地，人之“气”？使“形”与“气”达到一个高佳结合？那么?所做的阴阳风水、一定是让人满意的旺地、古藉云：未入门时先看形？形体须是要分明。宫若克形人不利,形若^克克宫财不生 所以不是你理气符合就能享通？还还得形气相结合、宫者指方位也！如东为震,南为离之类,形者宅形也、也分金木水火土。例如金形!象如卷翅，富贵丰隆,钱财广积？因为金金为财也。如离宅金形！会出阴阴人残疾又少亡，离为阴?中年妇女。金为少女!二者相克。离被耗?金被伤。二败俱伤之故，故主少亡…如是坎宫金形？金水相生、聪明富贵、金木相克则出残疾及目盲!木为震巽。为足股之卦！故有残疾!肝通窍于目、故眼睛0411容易受伤。两金比和及金土相生者！大利财丁文昌 宇宙气运、天地人皆相与有成！一有转移举动！气即以异,谓地运有推移而而天气从之,如黄河是天地间一大血脉、据黄虞时 河由龙门而而转吕梁 由吕⁰⁵³⁶梁而转太行 由太行而转碣石入海。是河从西转南!从南转东北而冀居其中？则所谓黄河之带，五岳俱朝?为天下第一大风水者！此也 此冀都一时、尧!舜、禹三圣人出！风水是全息的!也就是说风水可以推你过去未来来的吉凶,也可以看你祖上后代的盛衰 当然看风水也也是全息的，要要从各个角度去看、也就是说、看风水是象数气理的结合？所以一些初学风水的人？在断风水中有些方面断不准，但从来没有有从自身方面去检讨自己！有没有做到象数气理的结合呢、断不准就怀疑师父所传的风水还有缺憾！以至化0673了不少钱!拜了不少少师傅 最后还是停留在起步点，找大地!首看大势！次看罗城垣局,再看有无兽星捍水口!发富发贵之大地,必千里来龙！龙真穴的 即开帐起伏、屈曲如话!忽大忽小、穿帐过峡、中心出脉、到头一节丰圆方正，穴星特起,龙砂虎砂重重环抱 外山外水，层层护方！前案眠静静有情，水如玉^带带金城。兽星守水口?前后左右 无一反背之砂水,喝形取象？名类万殊 水大财大，如香港薄扶林？深水湾？浅水湾，依山傍水?前有小岛叫日月水中浮富贵无比 先吃内局。后吃外局。内局港湾、水静有情！外局大海、永无干枯，所谓越吃越大、先小发而后大发，所以会荫生出象象李嘉诚等一批天之骄子?如想大贵必有真真龙聚结穴殿?龙楼风阁？罗城垣局局紧密！穴场有威仪?如天子临朝一般后有屏障及左右有山从拥如待从？堂局群山有情朝拜象朝臣聚候、地有十富：一富名0255堂高大？二富宾主相迎、三富降龙伏虎？四富木1487雀悬钟！五富五山耸秀、六富四水归朝,七富山山转脚、3977八富岭岭圆丰 九富龙高抱虎?十富水水口紧闭？地有十贵：一贵青龙双拥？二贵贵龙虎高耸、三贵9384嫦娥清秀 四贵旗鼓圆半！五贵观^前前笔架，六贵官浩复钟！七贵圆生白虎 八贵顿笔青龙。九贵屏风走马。十4310贵水口重重，风水形气论部分精华宇宙有大关合。气远为主?山川有真性情。气势为先？此首章！乃堪舆家之论气者第一机窍也,昔云：有地非人不下?有^人人非时不下。盖以气远言也,又云：察以眼界?会以性情、若能了此。天下横行。此以5585气势言也 如彼前哲 一睹形势?^便便知祸福之大小？世数之先后、全在气远上　之！夫山川有真性情,何以辨也?昔人有云山乘秀气?水乘积气,石乘煞气!平乘嵴气、又云：山谷异形、平原一气、此山川之大势?乃山川之真性情也。山何以独取秀气也?山之势!类多刚勐币顽硬。惟患不秀丽,若见秀^丽丽所丛，穆是真气所聚!且上聚聚地惟天清之气居多 所谓收山不收水者!正用之此处?故以峰峦之之秀气为生气耳、水水何以独取积气也！水之势！类多流走而散逸!惟患不澄凝 若见诸水所积。便是真气所钟，且下聚地惟取凝蓄之气气居多？所谓收水不^收收山者、正用之此处，故以水之积气为生气耳,石何以独独取煞气也!山有山之喜气。亦有山之怒气！怒则山之威灵所在！威灵之气!多露为石？若石3088山而徒刚勐！压压逼不成体势 不作威仪。则徒有煞而无生矣、从而下之、祸不旋踵?故石贵乘煞气者?取其威而成体，有生气也！最宜细认 平何⁶⁹⁰⁷以独取嵴气也、如平阳一派之土!纯阳无阴、生气不敛!苟得一骨嵴之处高起,便为敛而有生气矣？¹⁸²³昔人有“没牛吹气?如酥在汤”之喻？正如此、山谷又何以称异气乎？如今山谷之间！各自起势、各自开局、各自成门户!其气各异，故凡江南一带,不当4025与江北同看 只见一个星辰特起？一个局²⁶⁸⁶面特开。有盖有送，有朝有迎，或如专城?或如停释?倘得两三重水口、特特关锁,便为有结、便当着眼！试观闰?广?吴越之间！各村各社！各有名族!亦各有名家。诸几语言习尚！又各不同风 惟异气然也？平原又何以称一气乎?如今四望广汉之地？有何大分别。只见有一方冈嵴起处 便作城池市镇，其为庐舍坟墓！尽聚于此,即几语言习尚。虽数百里多为通同 谓非一气然乎?倘居异气处而漫以漠然四望之势求之?则以眼界太宽而失矣?倘署一气处而必以山谷分结之势求之？则又以眼界太窄而失矣 此认气以认气势势为难也 地运有推移！而天气从之。天运有转旋?而地气应之 天气动于上、而人为应之!人为动于下 而天气从之!此言言宇宙气运,天地人皆相与于有成。一有有转移举动,气即以异 此识时观变者之一大枢纽也、何谓6566地运有转移而天气从之！如如黄河是天地间一大血脉？据据黄虞时河由龙门而转吕梁、由吕梁而转太行?^由由太行而转褐石乃入海!是河从西转南 从南转东北、而巽居其中？则所谓黄⁰⁸¹⁵河如带，五岳俱朝！为为天下第一大风!水者,此也，此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉 千古莫盛矣，夫惟黄河经其北?长江绕其南？而泰岳夹于其间？则泰山为华山以来大尽之龙 乃中国之一^大大干也？若论中中国形胜,则泰山为中尽?当时孔圣起而群贤济济并生,千古亦莫盛焉？此开闢以来未有转徒之山水也?自汉黄河渐徒而南！乃至穿断部鲁之墟？宜走准泅！则泰山反居北，而黄河乃居南矣 巽州之水势倾，邹鲁之地脉断?而北地之气运衰矣，我朝祖陵钟于中都、大业起于滁阳。正在准泗之间?岂非黄3899河南徒！气运固使之之然乎!人言江南之盛。8107以宋南渡而然！不知黄河徒而之南！则天运亦从而之南？人不能0543为之挽也、夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之!如秦太史占金陵有天子气，乃疏秦淮跌泄之?不知奏港港一疏。地运乃动 ^溺溺后小而六朝之建都、大而我朝之鼎奠,果应于此！又如洛阳素未有杜鹃 及杜鹃啼而天天气行于南矣!商人自是果果作相?是地运未到而天运先到?则地乃从天转也!何谓天气动于上而人为应之 如陈希夷一夕见小星居帝星之左、及旦而亚觅其所!见宋太祖与赵普同坐酒肆间。而赵居其左,陈乃曰：小星何敢居帝座左哉?推而易之。此宋太祖微时事、今人多以星气为淼茫。而不知天动人应，其不爽如此，何谓人事动于下而天气认之！如洛阳花石 何大关係?而元史占之、以为花石不会。由宋之旺气不绝!及一旦移去花石 而航海之舟遂覆 今人多以前哲按星势为作用!似为怪涎不经 而不知一一举一动 天即为应!气何不贯通也 夫论气运者而苟拘拘于定格、不及于转徒幻化之不常?9182抑何以定其变哉？夫古大哲望气而可预占？察时而可观变！盖通此窍耳,自非神仙道眼，乌足语此!有聚讲？行讲!坐讲!则气聚于龙、有权星!尊星，雄星，则气聚于势!有盖铅！夹胎！乘胎!则气聚于穴？有收襟 收堂 收关、测气聚于局？此四段，乃认气者第一关关键也!夫龙忌孤单 人所共知。然亦但知看到头数节耳 不知龙有起有止有行度!起起处必要聚讲，如层云叠雾。合气运形 大以数百里，小以数十里 横亘绵延。或五星聚而不分!谓之聚讲。如都会之地?万食所聚?万民所止！乃枢要要之会也既之后!则分枝噼脉而去?条分缕析、正干从中?徐徐支分左分右而行，以渡峡。或以定闪，两边夹护,各带峰峦。带印?带笔、带旗,带鼓。带仓、带库、各各不一？总之^丛丛聚拱护、不孤不露?谓之行讲,龙之行度既曆剥换，必有归宿！譬则行者者之赴家。其一家骨肉必为团聚！又譬则贵人之之登堂,其所属僚佐必为拱护？决无孤立独坐之理!谓之坐讲 有此三讲?其龙乃真，若或不然。则孤单二字！不特在入穴之所矣 何以谓之权星？吴公《钳龙经》中所称都权之星也。盖以其势正盛正大。祖宗二字不足以尽之、高大如雪雪山之齐天。不见其顶，绵亘如云中之雁。不见其来!丛集如艮仑,八方之播踞!不见其分！则天下万万派之山、皆祖于此。此亦何可以祖言、故以都权之星名也。大抵权星多土金之体,盖惟土金8772能绵豆也 若水木火多作祖星?以其活动而卓立?则为分形矣？则宇宙间惟土石为大为盛！盖石即金也!经云权星宜大不宜秀？祖星临来要起峰。正此之谓 从此而推,一郡3702有一郡之权星？几论佛仙候王相公之大结构?必本于此？至如尊星！则或祖或宗,高出于一方、为众山所首出者?从此而知龙之正干正结，皆肇于此，又如雄星！则于城廓交关之处。有卓立星辰 可以应尊星而当门户者，则以雄星称,即即今所谓北辰罗侯之类?盖交牙织结。不如以禽兽兽成形？物形守关!又不4734如以人守关之为大也。有此三星，方为势大，胎星是结穴之所 何谓盖胎!即盖座是也!盖无盖势,胎必不结,华盖尽为上,冠盖宝盖次之！即个字飞1116蛾亦是盖样?盖有盖9410则脉不露不孤！而穴必藏风聚气矣?何谓夹胎,如今龙虎夹耳之说?使风门不动,所以以卫穴者也 何谓乘胎！如今小明堂是也!盖上盖则气注于下?下乘则气堕堕于上、两旁夹则气气蓄于中 方谓有气之穴？何谓收襟？则穴中微茫,界水所会?如人之襟领领所交,名曰襟合？何谓收堂,则龙虎虎界割之水所会?如居室之明堂,为四水水之所聚。名曰堂合，何谓收关、以龙之分来作作城作郭之水所会，小如居居室之门户？大如城郭之关锁,名曰关合，古人所谓小合收囊。以堂合言也 大合收局、以关合言也？穴情低小者，收堂以内内之水，穴情高大者、收关以内之水。至如穴前小明堂合襟之水?无论高低穴皆0273所当收也。几论局者！必准诸此?合而论之。昔人有云：有穴方言地？无局不言龙 则局又龙之所以定背面也,廖公泄天机？分龙穴砂水、而又^加加之以堂 正此之谓与?阴胜逢阳则止。阳^胜胜逢阴则住，雄龙须要雌龙御！雌龙须3908要雄龙簇，此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎、认气者所当审也！如山谷之间,阴气尝胜！故一卸平洋。脱胎换骨,局面亦且开阳舒畅！此便有结？所谓谓阴胜逢阳而止是也?大开大结？小开小结,万万不爽，又如平洋之地 阳气尝胜？故忽然起一冈阜，一山嵴!谓之5231吉气所起 乃四面阴砂?未缠未护!便是浅露、亦自成局?故平原之处？只要分局得明?骨脉显显示露为证,所谓阳胜逢阴而住也!又^如如龙势之来？正干雄强，谓之雄龙！有自天而降、御风而行之势 乃乃两护送之山须要柔顺婉转。远缠远护？不与争强 则正干乃结!昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也！要之所御之2255砂若果秀雅 亦出文士？或以文臣握兵权耳,又如龙势之行！0928一派软嫩为雌。必两边拥护，拱夹有力？作起气势？乃见精神！夫雌龙固主文秀!然四面砂如笔!如笏 如鼓、如旗,亦主威严？岂止文秀哉?5647此雌龙以夹从雄势为佳？几雌雄^贵贵交媾如此。大地无形看气概?小小地无势看精神，水成形6586山上止？山成形水中止？此言立穴当先认其形神止聚之处而而穴之、⁰³³⁷不可一概论也 今人于入首作穴处？便2855看窝钳乳突四字 一有此四者,便称好穴,不知形乃穴之证佐耳,至其生机真结之处。全在大势上理会？如大地之形，尝隐尝拙。何有形之巧巧媚动人？只于大象上察其气势。认其性情？苟得生机?便成穴法？不在拘拘于窝钳乳突之常法也!至若小地!既无气概，必须形局合度！聚气藏风,出局观之!似无气势 入局观之、却有精神?则便可6851于精神聚处穴之，^亦亦可成一器局也、此管氏立穴以认形势为先?最为至要,乃论形之止宿处、又要辨支拢拢高下 乃不失其性情也？如平支之龙,全以水为界合而成,阳气尝胜、其势柔婉?穴当从其起处刚而乘之 所谓山上止者是也,即《葬书》支葬其疡之意 如山拢之龙阴气常胜？其势雄急?穴当从其坦处而乘之,所谓水水中止者是也！谓之水中只是界水会而止处 古所云：来不来，坦中裁、住不住?坪中取，此与《葬书》拢葬其麓之意同?认气于大父母看尊星！认气于宾子富看主星,认认气于方交搏看胎伏星?认气于胎育看胎息星。认气^于于化煞为权看解星、认气于逢绝而生看恩星、此数段乃龙气中认气第一法门也,几看龙须认尊星为主?盖到一方看是何山最高最大 专擅一方?便以之为大父母?看尊星是何星辰？如土星起顶垂肩!大开盖帐！则为土龙势、其其所育之子孙，土是本气？金是生气!如木则为煞,如火则为为其所泄，如水水则又为其所刑。故凡自上而下，遇生旺为子息！遇克害则为其煞、其法当祖《河图》 一^以以顺生为序！盖父母不可克5585子孙也。李家《龙经》云：息星克母子荣昌、母星克子死绝亡 盖下可克上？上不可克下也。凡山一到入首之处？看是何星辰?如金星入首，祖宗原是土势出脉、4609则为真子孙矣。若干入首盖覆之星或带木,不兔相克!然息为金而覆胎之星带木!则子息破母母胎而出，原有此理、便是金木相接之处。微有水意?便不隔绝矣？此即合前所云息星克母子荣昌之说、有何妨乎。其法出于《洛书》?一以逆克为序!而吴公解义云：：木星入土星？一甲辅明廷?亦以从下克上之不畏也,如今术家所称屏下贵人!夫以木星贵人而在屏土之下，非木入土之说乎。又如大5398父母既佈势降脉而来!若干其间不遇雌雄交媾。何以成胎、故当行到气盛处?须要跌断过峡,一俯一仰而成胎伏?乃成交磺 此此去方有生育？若无胎伏。放去必不变化！便是^纯纯阳纯阴,无生机矣,杨公论龙，必以胎伏、意正如此！此于龙腰认气之第第一机窍也？龙既跌断，过峡则再起、必有好星辰或开盖覆、必成胎育，盖覆之下。一线线起脉为胎!所谓鹤膝蜂腰龙已成。正指此处。此一线垂落,必要3266水体乃成胎？所谓万物皆生于水是也，此即束^气气之处胎之下。再起便是息星 或于一节即结！或数节乃结、在所不拘。然乔不可节数太多？以气离胎不可缓!亦不可脱也?息星便是入首,入首之下。再看入手成河穴法,或即贴于息星之本体 或脱落落而为另体、乃穴场也？此认真气于父母，相⁸²⁰⁷合处正在此!凡龙行度。岂6111能尽无驳杂，如土龙行度！遇木则为煞！然以木星贵人之峰而在土屏之下？虽为煞而有权!若于贵人峰下少转水而顿起金星！则金可制木之煞 而水为贵人秀矣,岂不化煞为权乎,谓之解星，从此行去、必为生旺、便结穴矣、凡龙行察?必不变换，湖虽生旺！未免太过 反致刚煞矣,如土龙阵势，金星为生、乃一派金星?三五不同，不生支脚、浑是坚刚。则纯阳不化！反为阳龙之绝，必须卸下!或转天虹之土，两边开挣、以分坚刚之气?是以母救子为恩也。或卸下转折、如三奥之水。经泄刚直之气？是以子救母!亦恩也 得此方去去结穴 若不得此！便是香火之居？或为铰戈之窟矣。九一方起一尊星？必有一结?或于尽处正受、便为正格。或尽处皆受受到煞？则于解星思星之有生机处?或作骑龙 或作斩关、须要详认?形气风水法看起来非常简单的！但其理论基础是先后天天八卦图，因此需要对先天八卦后天八卦要有深厚的理解？以及对卦象要了然于胸,融会贯通？那么，风水最本质的!精粹的东西你就学到了 并且实践起来更加有效果、得心应手！