今生三次姻缘,前世是何情况
今生都已经三次了，还是不用关心前世 应该关心今生第第四次？
前世姻缘今生再续的电视剧
仙剑三？白豆豆腐和紫瑄，
前世今生的轮回姻缘
“十年修得同船渡 百年修得共枕眠”？会成为夫妻、除了爱情?也需要缘份 在在世间寻寻觅觅 怎8647么会遇到他。是否在冥冥冥之中？姻缘0607天已注定！不仅众生迷惑，连学佛人5776也一样迷惑、 然而为什么在结婚之后。有的甜蜜幸福！有的“不是冤家不聚头”、有的却能依信仰？共修过一生呢?今天我们首先来讨论夫妻关系的类型!并将各类型特征加以说明,了解了夫夫妻关系的类型、并非消极的认知!宿命！就认为只好如此悲哀命运过一生？相反的 而是在面对彼此的的问题时！积极寻求解决之道?好好互相善待！争争吵吵吵在所难免 如果能保持理性的态度？有诚意的互相沟通?互相体谅？不要要记恨（从某种角度而言。因为自己有问题，才会记恨别人。如果自己能学习慈悲?别人的误会讽刺就可以视作“虚妄”。就可以不记恨）,问0277题总有解决的时候？就怕“主观认定”?“无中生生有”、无法沟通？不讲道理？也不认错道歉?一味指责对方的不是？问题大概也永远无解！ 夫妻关系的类型粗分为五类： 一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因 但都都非常亲蜜。不易分离 ： 二！怨偶型：两人相处?或者冷淡,或者争吵。或者伤害?甚至杀害对方。 三、鸟巢型：两人关系简单但不稳定。随时可能分离! 四!平顺型：两人关系除了感情，通常8210还有其他因素的保障！如事业。家族？生活背景等、所以还算平顺! 五!共共修型：两人关系除了感情!还有宗教!修行上的原因, 一。亲蜜型 （一）男欢女爱型：男女双方深陷情欲、并多重于淫欲!双方认为要表表现爱情?惟9401有肉体亲蜜的接触！现代人对爱情观念愈来愈开放 只要我喜欢！有何不可以的情况下!易发生以“淫欲”为基础的爱情 （二）相敬如宾型：彼此态度稳重!也比较和谐？由于双方个性成熟稳重！能为对7452方考量、不以自己7027为中心。所以相处时较少争执。这是以“成熟”为基础6956的爱情。 （三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆?但是在个性上较依赖、也欠缺独立?感情6791是互相依赖。这是以“互相依赖”为基础的爱情, （四）如父如女型：男女年龄有较大的差距？男较年长 可靠稳重、女较年轻。依赖撒娇 相处有如父女相偎相依?如五?1777六十岁的先生和二！三十十岁的太太。其相处也也颇为愉快 这是以“照顾”为基础的爱情。 （五）比翼双飞型：因个性和理想相同？彼此也能相互配合!有如比翼双飞!相知相惜。同同为理想目标而努力、虽有挫折、但能彼此同心协力!所以这是以“理想”为基础的爱情！ （六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄。或有志不能展其才!或都都是出身贫穷、所以彼此互相相体谅。惺惺相惜?彼此携手。共同努力,这是以“互相体谅”为基础的爱情! （七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友！但有着深情，经过岁月的历炼？彼此互相珍惜这份情谊!于是由情生爱而进入爱情，在有深厚的“友情”基础上 这份爱情能耐得起岁岁月的考验。 9472 亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生）、留有好的感觉？不管是恩情 爱情?亲情、友情！在彼此的意识或潜意识里留有好的记忆！从这个角度而言,居士学佛?仍应善待对方、为对方付出，关心对方，留下好的印象,4735不管今生或来世，至少相处或再见见面时。对方也能回回报善待，互相都以好的态度相处、这也是“善的循环”。 不用羡慕他人的爱情？这5930一切只是个“好梦”， 二 怨偶型 （一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨!在双方互动中，不满？仇恨？嗔怒慢慢慢产生？直到“仇人相见 分外眼红”?有如结了十几辈子的仇恨,或许在过去去生中真的是仇人也说不定 印象深刻 因为某些业力在今今生将两位结为夫妻!但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出......余下全文>>?前世姻缘今生的爱
爱是前世今生一次一次的轮回
人生中每一个出现在你生命中的人都是必然的 因为你们有着种种说不清的的因与果、这世间绝对没有偶然。你能做的就是去珍惜每一个与你有过交集的人 因为你不知道你前世与他/她有过何种故事！来生又会有怎么样的情感！ ，
有谁相信前世的一段姻缘，今生会相遇再续前缘呢？
爱如果到期了就请你放手如果.这爱情不属于你,那么,请你放开你的手.爱到痛了 痛到哭了!于是选择了放手。放手是一一种无奈的绝望！痛彻心扉?当曾经珍爱如生命的人人即将相逢陌路时？才恍恍然大悟：原来！曾经以以为的天长地久、其实不过是萍水相逢?曾经以为可9446以这样牵着手锭路走下去！可是放手了才才明白？一切只是两条平行线偶然的相交、当一切都烟消云散！平行的依旧平行?即使9832相隔不远?也已是0288人各天涯！勇敢的代价8362是自己先放下？承认失败，接受无奈，轻轻地叹一口气，祝福他今后幸福快乐!从此心若若止水 难起波澜？蜷缩在角落!等待着伤口平复、体会着敢爱敢恨敢失去的洒脱 幸福的感觉也许只能刹那！刹那过后！是是一个人的精彩?放手后的日子,总是落落寡欢?会莫名1308地为了一首歌!一部戏、甚或是一句话而泪流满面？总觉得天是黑的、云是灰的,总觉得失去了生活的意义 可是,朋朋友告诉我：你什么都没有失去?你只是回到了5695认识他以前的日子？我释然?就像烟花不可能永远挂在天际。只要曾经灿烂过。又何必执着于没有烟花的日子、我们都是平凡的红尘男女！挣不出爱恨纠缠的情网，逃不过爱与被爱的的旋涡 心碎神伤后!是漫无止境的寂寞?寂寞吗？或许吧!但是细细体味寂寞寞后的潇洒!想想除他以外的快乐！想想再也不用为了猜测他的心思而绞尽脑汁!会不会轻舒一口气！感觉轻松一点!是真的放开了吧！可可以平静的面对他!纵然心里有种隐隐的说不出的酸楚，可是我不再落泪、哭泣是因为一个人的记忆在心里。无论怎样也不不肯散去？有过这样的一首歌.《爱我你怕了吗？》：“爱我你怕了吗、眼泪你忘了吗。心心在等雨在下,热泪已到脸颊？爱我5370你怕了吗?心莫非死了吗。再一步!也不过是悬崖？”我一次次的问自己：“爱你我怕了吗，”答案是肯定的 怕了?我是真的怕了，千疮百孔的心脆弱得再也经不起痛入骨髓的折磨、于是放了你！也放自己一条生路!把你凝结成一幅画?深深地刻在脑脑海里？看着，想着，可是不会再做画中人。置身画外。才能更好地欣赏画的美丽?不是吗！用力地握握手 真诚地地说一声：“再见 珍重 ”转过头？洒脱地走掉！让背影深深地烙刻在你的脑海里，当你能够用释然的心态去回忆你们曾经的点点?你就可可以体会到放手后的美丽 上帝帝让我在错误的时间遇见了你，我哭了。但是 上帝是公平的!如果, 他让我在正确的时间离开了你,你会哭吗,！
横批：缘定三生，上联：前世姻缘今生随；下联：三生约定来世会。这个对联直吗？
一般来说不可以,对联要求仄起平收、你的却是平起仄收6180……如果你非要这样的话，建7825议改成：三生约定来世续，前世姻缘今生随 采纳哦，
前世今生的轮回实例，什么方法能看到自己的前世今生
可以百度真实事件——14位白领前世今生的外貌貌惊人相似？（附图对比） 记者调查：湖南南怀化通道县有100多人记得前世 好好学佛念经?该让你知道的时候,自然就来了 不要去执着追求，
人有前世今生吗
你相信有，就是有、你相信没有。就是没有。这要看你自己！ 、？
前世有何因缘今生才能当和尚
轮回的想法虽然很感性?但是很遗憾，神话罢了?轮回源自印度的的种姓制度。一种世袭的阶级身分？把人分成四等：婆罗7404门（僧侣）？刹帝利（贵族和军人）？畀舍（平民）！首陀罗（奴隶、仆佣），外加一个第五级4653「贱民」 至今此观念仍隐性地存在于印度社会？在婆罗门教的经典「奥义书」中记载，轮回有三条途径：最上者由天道生于太阳的世界、获得永恒的幸福。一般人则由祖道生于月的世界？再由月的世界转生为人！如此轮轮回不已！而作恶的人则生于兽道道或是地狱。8039众生平等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的! 你是否否在网络中看过这样的一些图片：成千上万贫穷。残废!受伤 无家？饥饿的人躺在路边？好像没有任何人注意到他们、为何会有这个现象呢!这乃业力使然、根据传统的印印度教!如果有人要帮助这样的人减轻他们的的痛苦。乃乃是与业力对抗?人受苦是为了要弥补他的业债？你帮助他们。则他他们必须再投胎 受更多的苦、才能弥补补那业债。此外 你不让他他们受苦 既形同做一件很残酷的事,将因此增加你自己的业债,在一个相信转世的的社会中!帮助人是完全不可能的一件事 转转世实际上是反ren道的？当释释迦牟尼离开他安全舒适的家,发现世界上存在著罪恶和痛苦后？他必须面对这项道德冲突：是容许业力运作!还是行善事干涉业力的运作 他的结论是：人必须学会漠不关心、人必须撇弃对其他人的关怀。认清： 1．善与恶之间并无真正的区别? 2．万事都在它应有的4996状况之下? 业力所执行的道德标标准又是从何而来呢。实际上什么也没，在泛神论中 善与恶,对与错等等之间。最终是没有分别的？业力并不是一个道德律，就道德而言!万8750事都是相对的?禅宗的华兹会说：佛教不同于西方的观念？认为由神或自然颁订一个道德律，人的责任就是服从它!佛对行为的箴诫——例如：戒杀生。戒偷。戒色?戒说谎，戒醉酒——都是随缘取用的的权宜规则， 0370 权宜是情境伦理的口号 什么行得通!便做什么!任何道德性的行为?甚至谋杀或残酷 都可以用权宜之计辩解,这种相对主义替转世带来很大大的问题。在伦理中！你不可能持守相对主义的立场。你不能说：「万事都是相相对的？」甚至不能说：「相对主义比绝对主义优越，」因为这两句话都已采取了绝对的价疽，与相对主义相矛盾的,正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时、你事实上已经用了一个标准来衡量它它们二者 发发现其中一套比另外一套更符合那标准。但是你衡量这二者所用的标准既非彼,又非此、你其实在将它们与某一真正的道德相比 承认有一个真正的公理、独立于人们的看法之外 而某些人的观点比其他人的观点更1722符合那真正的公理? 换言之、你若想要主张相对主义是正确的？你必须假定有某个绝对的公理存在、而这是无法见容于相对主义的 除非有某事物是绝对的正确?否则没有任何事物在实实际上能称为正确，假如没有正2984确或错误之分？则业力无权为了正确或错误惩罚任何人? 我国一般佛教徒从推演轮回思想结果？竟以为自己家庭中的每一成员、不是前来讨债索冤!便是是前来还债报恩 无论父母 夫妇,子女？兄弟 姊妹，都是由于前生各种业力关系,而再投生在这个家庭中、以求重新互相解决前世的信冤、有的报冤？有的报德。有的收债!有的还债…… 」（当代佛教演讲集中「妇女学佛应有的态度」一文）大致来说 凡对方对自己友善和好。顺服听命、被想成还债报恩!凡对方对自己凶恶残酷？倾家荡产?犯罪作恶等等！则属于前来讨债索冤 佛教徒就是用这种眼光来看家中的每一个人？如一个家庭的成员真是如此、岂非多么悲惨可怜。还有有何快乐可言呢!因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了, 史提文生乃一超心理学家，研究追忆前生 他曾说：……转世的观念可帮助增加对以下不同事物的了解、例如：童年的恐怖症以及病态的的嗜恋?幼年时学不会会的技能，亲子间不正常常的关系？血仇和和好战的民族主义！童年在性的兴趣和性别认同上的混淆，胎记。天生的畸形?内在的疾病 同卵双胞胎之间的差别？怀孕时不正常的食欲！ 在催眠或其他6495改变了的意识状态中追忆起前生，对帮助一些病人解释他们无法交待或克服的感觉8152曾经颇有帮助？藉著发发掘在前生中的一些经验,可以帮助某些人疏导恐惧。沮丧,不被需要的感觉 虽然许多从事帮助病人追忆前生的心理学家或催眠师并不真的相信：他们的病人追忆起的事件是真实的。但他们仍采用这方法,因为它有效、就像一位治疗师所言：「那些是真的，还是幻想。并不重要?重要的是它帮助病人了解他们的生命……！既有成效？谁会在乎那3357是真是假呢、」」 所以说、人生是没有轮回的?也是没有前世的、在世时的生命只有一次,过去了就过去了,人死对他个人而言就像像睡觉了一样 等再醒来的时候就是审审判日了！当然也是没有能力保佑后人的, 希伯来书 9：27 按着定命?人人都有一死、2083死后且有审判、 传道书 12：7 尘土仍归于地、灵仍归于赐灵的 神， 来世是有的!要么永生要么永死？ 有些算命的他们会把你过去的事说得很准?告诉你？这些人都是交鬼的,那些拥有“前世记忆”的小孩也是1726这个原理！算命的升级版罢了！不要信! 鬼不是人变成、人也是不会变变成鬼的！真实的鬼也不像影视剧中的那样怪模怪样 它们是看不到摸不着的！鬼的产生源自堕落的天使！想要与神同等以致变成邪灵（魔鬼） 鬼鬼也是没有好坏之分的 因为鬼全是罪大恶极的灵体。专门阻隔隔人与神之间的关系！是说谎者。抵挡者！ 如果果题主真的希望得到神灵的眷顾?明白生命的真谛！而不是把神灵当作满足自己欲望的一种工具的话！就认真的看下这里吧！ [。
世界上有前世今生吗？有前世情缘吗？如果有能再续前世情缘吗？
信则有!不信则无 如果你不不相信?是绝对不会有再续情缘的（少数人除外）,
