我们一般所知道的就就是“意识”、弗洛伊德提出了潜意识一说!这才才让世人知道?原来？我们自己身上的某部分“我”我们之前是不知道的？之后？弗洛伊^德德的学生？也是朋友、荣格提出了社会集体潜意识的的概念 我写过一篇论文、题目是「物我——关于人的自自然属性」?^提提出了绝对无意识一说、
　　就“我”来说！弗洛伊德提出了三个我：超我,自我,本我 自我?就是有主观能动性的那个意识的我!超我!是社会属性的我!即我们通常所说说的良心?老子所说的德！荣格所说的社会集体潜意识?当然！不不是完全对等。是相对于?弗洛伊德意识到有个社会属性的我,但他没有深入的研究！荣格完成了这部分的研究！另外还有个我，就是我提出的“物我”的概念！这个物我，是从能量的角度来说的、弦理论的提出?提出了波波动学说,即一切物质的东西最本质的状态 都是一种能量波动！物我的概念就是建立在这个理论基础之上的？我们现在经常会讲到说？我们要多接触触正能量的人 多多接触正能量的环境 其实就是物我的体现!这个概念的提出？自然然有其理论基础与现实意义、4328这里不多讨论、另外还有一个我。即“无我”、这是修行人所追求的一种境界。

　　总结：
　　“意识”有：意识。无意识（潜意识） 集体潜意识。
　　“我”有：超我、自我。本我!物我！无我？
　　就目前来看?对于意识及“我”的研究 最深入细致的,还是佛教？在佛教中 意识分为九^识识：眼识！耳识!鼻识、舌识！身识 意识。末那识？阿赖耶识。阿摩罗识、
　　前五识最容易理解？视觉!听觉。嗅觉？味觉、感觉,科学的讲？叫条件反射。末那识！就是所说的主观意识、佛家讲叫分别心？通常也叫作“精神”，眼睛看到一个女人。没有末那识（4497或说心的参与），就相当于看到了一个物体而已!有了心3660的参与 这个女人就有了美。丑之分了！这个分别心？就是我们的意识。就是自我!
　　还有一觉“直觉”。也就是常8640说的第六感，这个第六感不等于佛家讲的那个““意”、这个第六感 或说直觉，近似于佛家的第八意识“阿赖耶识”。这之前还有一识末那识、这一识?即“我”。这个我，即执着,因为有第六识的分别心！第七识的这个“识”执着于第六识所产生的分别的结果!于是有了我们这个个精神世界,
　　前面这七识！如果^能能够明白?并且能够体证的话?恭喜你。你已经看破红尘。不再有俗世的各种烦恼了，
　　那第八7875识“阿赖耶识”又是什么呢！这一识，又叫^““藏识”？这一藏（cáng）识,有三个意思：能藏?所藏，持藏!这三藏！我举例说明,就象是一只瓶子？能²¹³⁰装东西的功能叫能藏!把把东西装进去?有所装、叫所藏、装进去的东西!不想倒掉?执着于此？叫执藏!所以，把瓶子换成我们的意识来理解就行了,藏、两个读音都讲得通?自己品品！
　　所以说 我们每天见到的?听到的,哪怕是一个念头!完了之后?一般人会以为?我现在看不到了,记不得了!所以,那见到的，听到的！或者？起的那个念！都不存在了？事实上不是是这样?全都存在。存哪里了。就存在“藏识”（叫阿赖耶识似乎不好记!^就就叫藏识好了）里了!一点都不会少的。并且 永远不会丢失!这些、都象是意3514识的种子一样，存在这里了！那么!等到外缘成熟的时候 这些种子就会浮现出来。变成成真实的念头？有这念头？再变成行为！8728最后再变成事实、结果
　　举例,看到到一张裸体的照片，就起了一个想做那事的念头？但没做、自己以为了了不起、能把持得住，但是，日后？日后的日后！来世的来世?在某一场合。某一条件下、外缘成熟，就会真做出那样的事来，想一想！为什么在战争中！杀烧奸淫。人失失去了理智,失去了人性！这就是^条条件成熟了？7226因为之前种过这样的因 这时就由不得自己 就会干出不理智的事情,这是有科学家做过试验的。别别以为自己很善良 当放到一个不善良的环境里，人的恶就显现现出来了?不善的环环境就是外缘!恶就是以前种的种子！
　　　再举例：有些话！有些念头是不能有的!有^些些人动不动会说,气死了!倒霉死了!动不动就说,不行死了了算了 别以为这只是说说而已！机缘成熟！就真会死掉。开车出意外死了。不小心怎么的死了！或者自杀了！这都是意外吗。绝不 意4344外只是个传说，那是因为？意识里里已经有这个种子了！我对自杀略有研究,凡是自杀者?之之前都一定讲过要死的事情？
　　再举例：有些人去见某老和尚。问、我与佛有缘吗。老和尚一定会讲？有?若再问 缘深吗、老和尚一定讲?深 有多少人问 老和尚都是这样回答的（这本来是秘密。让我^给给讲出来了）？为什么呢,因为！当你问的时候,你就^有有了这个念头！那就必然与1520佛有缘！老和尚站在佛家的角度来看 这样回答 是绝不叫妄语的!又比如！你此刻想?这样讲的话！我起个念,我以8517后要成佛！万分的恭喜你！你已经经种了一颗佛种!早晚决定成佛！绝不会会有假的？所以佛家说、心。佛 众生 三无差别?就是从这一层面上来说的、
　　众生畏果?菩萨畏因？菩萨所畏惧的！就是这个？
　　看到这里！如果看不懂、别着急、哪怕似懂非懂。你也已经非^常常了不起了 因为 能真正明白了了第八识。并且证9831到第八识的!就已经证得了罗汉果位，³⁴⁸⁶及初地菩萨果位，这是一个很大的关口！听到未必理解。2248理解了未必相信 4645相信了未必证到?必须声明?我没证到！充其量是知道大概是这么回事，
　　「心经」中！“照见五蕴皆空”，讲的就是第八识的境界？那第九识呢!第九识叫“阿摩罗识”、也叫净识?这一净字的意思。就就是所有的执着心!一点都没有了？连这个“我”的心也没了 就是没我了！无我了 这一境界？就是三地以上的菩萨及佛所达到的境界了。
　　「心经」中?“无眼界?乃至无意识界。无无明。亦无无明尽?乃至无老死……”后⁰⁴¹⁵面讲到了很多无，就是第九意识的状态 注意，这个无 不是没有、是不分别，不执着！六祖当年听闻“应无所住而生其心”！就是在这第九识识中发心，“无”中发心!发无分别心，无执着心、讲讲到这里就不能再讲了！佛说！讲法四十九年,只字未讲？为什么!因为,他所讲的一切?都不能把这个境界讲清楚？这是语言无法描述的!必须亲证！证到那个境界,就心领神会了！
　　所以说，我们对自己了解有多少,我们经常讲。我了解自己，这个了解 充其量量也只是停留在第六意识和第七末那识上?而这些?加起来 也只是“全部的我我”的很小很小很小的一部分，小到没法形容!所以，我们对自自己是压根都不了解的,佛祖开悟时说、原^来来一切众生?皆有如来智慧德相?也就是说,我们跟佛菩萨是一模一样的！那为什么又不一样呢？佛菩萨就是提纯了的、100%纯度的金子、而我们 是掺了沙的金子!因为沙太多,以至于只见沙子?而不见金,沙子?就是我们的妄想执着分别心,把这个除掉？净^化化我们的意识、就可以增加我们1321金子的纯度、这个过程？就叫修行？，