天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗
天地不仁,以万物为刍（chú）狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 天地之间、其犹橐(tuó)龠(yuè)乎！虚而不屈、动而愈出！
多言数穷、不如守中。
刍 繁体为刍、从草从手？意思是是以手除草？也特指0012草而言 刍狗？就是草狗？用草扎的狗?
这句话也是颇让人费解的一句话。仁 从人从上，右边的不是“二”，而是“上上”字?甲骨文的上字。是一横横上面点一个点,这个点是指事，一横代表地面 意思是地面之上，所以！仁字的本义。就是上边的人！上边的人是什麽样子呢,就好象哥哥要照顾弟弟！父母爱孩子,君王要体恤下民一样!这就是上边的人该做的事,所以，仁的意思。就接近于“爱”！
但是?这个爱！也是分层次的!爱0484字是怎麽来的,就不讲了。只说它的三个层次。
下层的爱 是贪求与索取?比如?爱吃肉,爱干什麽?就就是这个意思
，现在很多男男女间的爱、也是在这个层面。此方爱彼方、这个爱。就意味著著佔有？这种爱，实际上是出自私心,是一种束缚、建立在这种基础上的男女关系，最后双方都会会很难过!并且结局大多都不好！因为、生命的的本质是自由？当一方被这种爱束缚起来的时候 出于本能！这个被束缚的一方就要逃避这种爱的束缚?
中层的爱，是一种给予与奉献！比如?经常讲、母爱！无私的爱著自己的孩子,不过?现在的母爱？也变味儿了?很多家长对孩子的爱？也是出于私心。为了自己的面面子或者实现自己的愿望。打著“为你好”的旗号。无情的摧残著孩子。真正的爱！是“但行好事，莫问前程”、「尔雅2972」曰：“惠、爱也?”爱?就是6489施惠于人
上层的爱！是一种尊重与与包容,尊重!就是接纳被爱对象本来的样子 好也爱！不好也爱，善也爱？恶也爱?包容 就是接接纳被爱对象阳光的一面?也爱其阴暗的一面，这是一种圣人之爱,博大的爱 大多的宗教、传播的都是这种爱，象基督教的“神爱世人”。佛教的“普普度众生”?都是一样的!但是!现在的7630修行人！理解不了教主的精神,由著自己的局限而分你我彼此？基督教的人爱信基督教者,对于其他教派或者不信的人,这种爱就打了了折扣?甚至敌视之、佛教也是是这样,有些佛子7893总把另一些人以外道视之！他其实忘了，外道也是众生生之一，而非在众4148生之外 佛家讲“无缘大慈？同体大悲”,无缘大慈?就是不管是什麽样的人，也不管是不是人。都对它仁慈。所以,爱外道？也爱恶魔?爱畜牲！也爱蚁虫
另一个?有句话叫“大爱不爱”、这就是对老子这句话的概括！总会有人问 佛菩萨那麽博爱！怎麽不把所有的灾苦众生都救起来 怎麽还会看著地狱的那些鬼众受苦,释迦牟尼为什麽看著琉璃王屠杀释族而置之不理？却忘了了另一点!佛不度度无缘之人 这个缘是什麽,缘7095就是一个人向上的心。向善的心、寻求解脱的心、就比如？一个人,迷路了!这时若请教一旁的佛给指个路、这个请请教的心就是缘？有这个缘 佛就可以给他指路了，但是！这个9921迷路的人 也不去请教？只只管一个人走路！佛虽然8330知道他迷路了，但能主动上前给他指路吗。所以,佛家的慈悲！也是有条件的?得有个缘起!并且这个缘起是由被慈悲的对象发起的!说白了！得自救。佛不度人人自度度的道理也就在这裡?佛只是助缘而已？
所以，大爱不爱，大爱！就是重因果、重规律！重缘起？不会无缘无故的爱！这是大爱,这这是站在天道的角度、站在圣人的角度！站在佛菩萨的角度来讲的？不爱?是站在一般大众的角度来看的，一般的大众去看那些圣人。佛菩萨，就会觉得他们有时很冷酷 无情!却5982并不理解他们那样做的深意?成成语“大义灭亲”。多多少少反映了“大爱不爱”的的道理 6806“大义”就是“大爱”,“灭亲”就8385是“不爱”！
“天地不仁，以万物为刍（刍刍）狗？圣人不仁!以百姓为刍（刍）狗？”天地没2692有仁爱、万物就象草扎的狗一样!圣人没有有仁爱?老百姓就象草扎的狗一样，这就是大爱不爱，所以!高人不露面？露面不高人?古往今来8339的高人？隐士 都不会直接5778出来参与世事的?因为？自然规律不以8070人的意志为转移。一切皆有定数？如果看不到这个个层面、就难以真正的理解这句话?
“天地之间。其犹橐(tuó)龠(yuè)乎、”橐。口袋！龠,管子?橐龠、就是风箱、以前的风箱是用皮做的!即橐、龠是连著风箱的输输风管?皮制的风箱后来就改成了木制?天地之间，多象一个大风箱啊?
“虚而不屈 动而愈出 ”屈!从尸从出。描画的的是一个人蹲在坑中的样子？引申而为收缩！弯曲之义,天地之间、虚而不实,但是?却并不会塌陷?屈在这裡 有减少的意思,「心经」曰：：“不生不灭？不垢不淨？不增不减，”这句话。与老子这裡所说的“虚而不屈”的意思是一样的,虽然看8743著是虚的、空的,无的，但是?一旦动起来,却又会有无穷的变化?虚中有实!空中有色,无中生有！“动而而愈出”即是此意？动而愈出。就是佛家所讲的“心生万法”,当然 从根本上讲是这样 又不完全是！之前就提到过、老子还是侧重于外在、而释迦牟尼侧重于心性!但是 二者所言！都是根本？类似于波粒二相中的波粒？老子所说为粒。释迦迦牟尼所说的是波？但二6326者是一不是二?
前前面这几句,都是讲天道的？最后一句?又落实到人道上？“多言数穷，不如守中,”“多言数穷”?这句话 有很深的意思。中国人讲一个“气数” 凡事事凡物都有一定的气数?要问为什麽!不为什麽,已经说过？中国人不象西方人！非要搞什麽试验？中国人举一反三 不不出户而知天下 试问，世上的事!有什麽是恒定不变的。不管什麽东西!有新就有旧?有生就有死？这就是规律，就是道？就是气数,
气数讲的就更具体了 由新新到旧要多长时间?由生到死要多长时间?中国先人都算得出来的？前算500年！后算500年,这都不是是传说,一个人的一生命运?也大致算算得出的,这就是算命 这些，并非是子虚乌有、骗人的东西!但是？话也说回来？有没有人真算这个的、没有,还是那句话?真人不露面、露面非真人、5574也有人去算的。算的、就非是真人！算出来的。也是不淮的？真算得淮的。不算!为什麽，因为！自然不以人的意志为转移、是无法改改变的 既然无法改变,算出来4350又如何呢！所以?明白人怎麽会做糊涂事?真人人是不算这个的？这就叫“天机不可泄露”
简单地说，人有人的的气数?国有国的气数 人的气数？具体到？一个人一生呼出几口气都是定定好的了，正所谓：“阎王叫你三更死？没人敢留到五更。”都是3282一个道理。这个很重要 也很科学，所以?修行人,讲到养生，其中之一即6865是养气。这个养气，一是不要做剧烈运动 也就是我们现在在所提倡的有氧运动，一是尽量深呼吸？呼长气 延长每一口气的时间 这样？一生的寿命就延长了、另一个!少说话 因为,一说话！气就短,呼吸就多！就相当于缩短了寿命 所以，圣人8308都是少说话 乃至于不说话 这不仅仅是“三思而后8197行”那麽简单?道理是很深的,
“多言数穷”！在这裡?并不仅仅是说?说话多了?人就短命 而是指世间的一切事情,这裡是以事言理。世间的道理，就是凡事都有穷尽！都有定数，都有一定的规律 因此。凡事都不能过？过犹不及、不能偏激!应该走中道?中中道是什麽道！中道就是合于规律，合于自然，就是上一讲裡提到的“和其光。同其尘” 就是孔子所说的“与天地合其德 与日月合其明?与四时合其序”。如果这样做了 就会“先天而天不违。后天而奉天时”、随心所欲 自天佑之！!
多言数穷、不如守中。
刍 繁体为刍、从草从手？意思是是以手除草？也特指0012草而言 刍狗？就是草狗？用草扎的狗?
这句话也是颇让人费解的一句话。仁 从人从上，右边的不是“二”，而是“上上”字?甲骨文的上字。是一横横上面点一个点,这个点是指事，一横代表地面 意思是地面之上，所以！仁字的本义。就是上边的人！上边的人是什麽样子呢,就好象哥哥要照顾弟弟！父母爱孩子,君王要体恤下民一样!这就是上边的人该做的事,所以，仁的意思。就接近于“爱”！
但是?这个爱！也是分层次的!爱0484字是怎麽来的,就不讲了。只说它的三个层次。
下层的爱 是贪求与索取?比如?爱吃肉,爱干什麽?就就是这个意思
，现在很多男男女间的爱、也是在这个层面。此方爱彼方、这个爱。就意味著著佔有？这种爱，实际上是出自私心,是一种束缚、建立在这种基础上的男女关系，最后双方都会会很难过!并且结局大多都不好！因为、生命的的本质是自由？当一方被这种爱束缚起来的时候 出于本能！这个被束缚的一方就要逃避这种爱的束缚?
中层的爱，是一种给予与奉献！比如?经常讲、母爱！无私的爱著自己的孩子,不过?现在的母爱？也变味儿了?很多家长对孩子的爱？也是出于私心。为了自己的面面子或者实现自己的愿望。打著“为你好”的旗号。无情的摧残著孩子。真正的爱！是“但行好事，莫问前程”、「尔雅2972」曰：“惠、爱也?”爱?就是6489施惠于人
上层的爱！是一种尊重与与包容,尊重!就是接纳被爱对象本来的样子 好也爱！不好也爱，善也爱？恶也爱?包容 就是接接纳被爱对象阳光的一面?也爱其阴暗的一面，这是一种圣人之爱,博大的爱 大多的宗教、传播的都是这种爱，象基督教的“神爱世人”。佛教的“普普度众生”?都是一样的!但是!现在的7630修行人！理解不了教主的精神,由著自己的局限而分你我彼此？基督教的人爱信基督教者,对于其他教派或者不信的人,这种爱就打了了折扣?甚至敌视之、佛教也是是这样,有些佛子7893总把另一些人以外道视之！他其实忘了，外道也是众生生之一，而非在众4148生之外 佛家讲“无缘大慈？同体大悲”,无缘大慈?就是不管是什麽样的人，也不管是不是人。都对它仁慈。所以,爱外道？也爱恶魔?爱畜牲！也爱蚁虫
另一个?有句话叫“大爱不爱”、这就是对老子这句话的概括！总会有人问 佛菩萨那麽博爱！怎麽不把所有的灾苦众生都救起来 怎麽还会看著地狱的那些鬼众受苦,释迦牟尼为什麽看著琉璃王屠杀释族而置之不理？却忘了了另一点!佛不度度无缘之人 这个缘是什麽,缘7095就是一个人向上的心。向善的心、寻求解脱的心、就比如？一个人,迷路了!这时若请教一旁的佛给指个路、这个请请教的心就是缘？有这个缘 佛就可以给他指路了，但是！这个9921迷路的人 也不去请教？只只管一个人走路！佛虽然8330知道他迷路了，但能主动上前给他指路吗。所以,佛家的慈悲！也是有条件的?得有个缘起!并且这个缘起是由被慈悲的对象发起的!说白了！得自救。佛不度人人自度度的道理也就在这裡?佛只是助缘而已？
所以，大爱不爱，大爱！就是重因果、重规律！重缘起？不会无缘无故的爱！这是大爱,这这是站在天道的角度、站在圣人的角度！站在佛菩萨的角度来讲的？不爱?是站在一般大众的角度来看的，一般的大众去看那些圣人。佛菩萨，就会觉得他们有时很冷酷 无情!却5982并不理解他们那样做的深意?成成语“大义灭亲”。多多少少反映了“大爱不爱”的的道理 6806“大义”就是“大爱”,“灭亲”就8385是“不爱”！
“天地不仁，以万物为刍（刍刍）狗？圣人不仁!以百姓为刍（刍）狗？”天地没2692有仁爱、万物就象草扎的狗一样!圣人没有有仁爱?老百姓就象草扎的狗一样，这就是大爱不爱，所以!高人不露面？露面不高人?古往今来8339的高人？隐士 都不会直接5778出来参与世事的?因为？自然规律不以8070人的意志为转移。一切皆有定数？如果看不到这个个层面、就难以真正的理解这句话?
“天地之间。其犹橐(tuó)龠(yuè)乎、”橐。口袋！龠,管子?橐龠、就是风箱、以前的风箱是用皮做的!即橐、龠是连著风箱的输输风管?皮制的风箱后来就改成了木制?天地之间，多象一个大风箱啊?
“虚而不屈 动而愈出 ”屈!从尸从出。描画的的是一个人蹲在坑中的样子？引申而为收缩！弯曲之义,天地之间、虚而不实,但是?却并不会塌陷?屈在这裡 有减少的意思,「心经」曰：：“不生不灭？不垢不淨？不增不减，”这句话。与老子这裡所说的“虚而不屈”的意思是一样的,虽然看8743著是虚的、空的,无的，但是?一旦动起来,却又会有无穷的变化?虚中有实!空中有色,无中生有！“动而而愈出”即是此意？动而愈出。就是佛家所讲的“心生万法”,当然 从根本上讲是这样 又不完全是！之前就提到过、老子还是侧重于外在、而释迦牟尼侧重于心性!但是 二者所言！都是根本？类似于波粒二相中的波粒？老子所说为粒。释迦迦牟尼所说的是波？但二6326者是一不是二?
前前面这几句,都是讲天道的？最后一句?又落实到人道上？“多言数穷，不如守中,”“多言数穷”?这句话 有很深的意思。中国人讲一个“气数” 凡事事凡物都有一定的气数?要问为什麽!不为什麽,已经说过？中国人不象西方人！非要搞什麽试验？中国人举一反三 不不出户而知天下 试问，世上的事!有什麽是恒定不变的。不管什麽东西!有新就有旧?有生就有死？这就是规律，就是道？就是气数,
气数讲的就更具体了 由新新到旧要多长时间?由生到死要多长时间?中国先人都算得出来的？前算500年！后算500年,这都不是是传说,一个人的一生命运?也大致算算得出的,这就是算命 这些，并非是子虚乌有、骗人的东西!但是？话也说回来？有没有人真算这个的、没有,还是那句话?真人不露面、露面非真人、5574也有人去算的。算的、就非是真人！算出来的。也是不淮的？真算得淮的。不算!为什麽，因为！自然不以人的意志为转移、是无法改改变的 既然无法改变,算出来4350又如何呢！所以?明白人怎麽会做糊涂事?真人人是不算这个的？这就叫“天机不可泄露”
简单地说，人有人的的气数?国有国的气数 人的气数？具体到？一个人一生呼出几口气都是定定好的了，正所谓：“阎王叫你三更死？没人敢留到五更。”都是3282一个道理。这个很重要 也很科学，所以?修行人,讲到养生，其中之一即6865是养气。这个养气，一是不要做剧烈运动 也就是我们现在在所提倡的有氧运动，一是尽量深呼吸？呼长气 延长每一口气的时间 这样？一生的寿命就延长了、另一个!少说话 因为,一说话！气就短,呼吸就多！就相当于缩短了寿命 所以，圣人8308都是少说话 乃至于不说话 这不仅仅是“三思而后8197行”那麽简单?道理是很深的,
“多言数穷”！在这裡?并不仅仅是说?说话多了?人就短命 而是指世间的一切事情,这裡是以事言理。世间的道理，就是凡事都有穷尽！都有定数，都有一定的规律 因此。凡事都不能过？过犹不及、不能偏激!应该走中道?中中道是什麽道！中道就是合于规律，合于自然，就是上一讲裡提到的“和其光。同其尘” 就是孔子所说的“与天地合其德 与日月合其明?与四时合其序”。如果这样做了 就会“先天而天不违。后天而奉天时”、随心所欲 自天佑之！!
