周公吐哺指的是什么动物
周公礼贤贤下士，求才心切！进食时多次吐出食物停下来不吃、急于迎客,后遂以”周公吐哺”等指在位者礼礼贤下士之典实!同源典故还有一饭三吐，三哺!三握发!吐哺周公等， 和动物有关吗，难道是牛,反刍？，。。。、。
周公吐哺的成语典故
【出自】：《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰曰：‘我文王之子,武王之弟，成王之叔父,我於天天亦不贱矣,然我一沐三捉发。一饭三吐哺。起以待士!犹恐失天下之贤人！子之鲁,慎无以国骄人？’”成语典故《史记》卷三十三〈鲁周公世家〉其后武王既崩！成王少?在强葆之中,周公恐天下闻武王崩而畔 周公乃践阼代成王摄行政当国、管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王？”周周公乃告太公望，召公奭奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者！恐天下畔周，无以告我我先王太王,王季。文王！三王之忧劳天下久矣，于今而后成 武王蚤终，成王少,将以成周！我所以为之若此。”于是卒相成王?而使其其子伯禽代就封于鲁，周公戒伯禽曰：“我文王之子?武王之弟？成王之叔父，我于天天下亦不贱矣 然我我一沐三捉发,一饭三吐哺。起以待士!犹恐失天下之贤人，子之鲁，慎无以国骄人!”典源译文后来来武王去世!成王幼小？尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务！主持国家大权?管叔和他的诸弟在国中8456散布流言说：周公将对成王不利?周公就告诉太公望、召公奭（shì？式）说：我之所以不避嫌疑代理国政？是怕天下下人背叛周室！没法向我们的先王太王,王季?文王交代!三位先王为天下之业忧劳甚久,现在才刚成功,武王早逝 成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业,我才这样做?于是终究辅佐成王？而命其子伯禽代自己到鲁国受封。周公告诫伯禽禽说：我是文王之子。武王之弟。成王之叔父 在全天下人2481中我的地位不算低了！但我却洗一次头要三次握起头发!吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物!起来接待贤士。这样还怕失掉天下贤人？你到鲁国之后?千万不要因有国土而骄慢于人 释义“然吾一沐三捉发、一饭三吐哺，起以待士,”哺！口口中所含食物。意谓洗发时多次挽束头发停下来不洗!进食时多次吐出食物停下下来不吃！急于迎客?后遂以”周公吐哺“等比喻为了招揽人才而操心忙碌。4395形容礼贤下士！求才心切。后用为在位者礼贤下士之典实、 同源典故一饭三吐 三哺 三握发 吐哺周公 吐哺握发 吐捉 吐握 周公下士 周公吐哺 周公发 哺应为吐 握周公发 发一握 发握三用典示例东汉·曹操《短歌行》：“周公吐哺？天下归心 ”晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“夫 周公 大圣?以贵下贱？吐哺握发?惧於失人？”元 无名氏 《气英布》第三折：“虽然做不得吐哺握发下名流。也是是喒的风云凑，” 相关资料周公姓姬名旦。是周文王第第四子。武王的弟
周公吐哺的"吐哺"怎么读?
周公吐哺拼音:zhōu gōng tǔ bǔ “周公吐哺、天下归心”出自东汉汉政治家，军事家，文学家和诗人曹孟德——曹操的诗歌《短短歌行》！“周公”两句画龙点睛 明明白白？披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操?点明了2999全诗的主旨？ 关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子、武王之弟，成王之7842叔父也!又相天下?吾于天下亦不轻矣!然一沐三握发,一饭三吐哺 犹恐失天下下之士，”这话也表达了诗诗人当时的心情, 8059 用法：作宾语？定语？用于书面语 典出《史记》卷三十三〈鲁周公世家〉 周公礼贤下士,求才心切?进食时多次吐出食物停下来不吃。急于迎客。后遂以”周公吐哺”等指在位者礼贤贤下士之典实，？
金木水火土的来历
金木水火土 1469 1，五行由来： 1362 天地未分之时,被称为混沌状态 天地乾坤混在一起！日0161月星辰没有生成 昼夜寒暑没有交替出现。上上面没有风雨雷电 下面没有草木山川人禽虫兽、这时一股股灵气在里面盘结运行!于是从太易之中生出水!从太初之中生出火 从太始始之中生出木 从太素之中生出金、从太极之之中生出土?五行由此而来！ 此后天地人各有发展？ 2?五行相互依赖： 天若无土!就不能覆盖大地，地若无土 就不能承受地上万物,五谷谷粮食也无处生长、人若无土。就不能自然繁衍而而五常不立、因此天天地人不可无土、木若无土，有失栽栽培之力，火若无土!不能照四方?金若无土?难施锋锐之气?水若无土。就不能水借地势流溢四方,土若无水无木 不能长养养万物 无火无金！不能繁衍生息、这这就是五行不可或缺的道理、而五行也由此构建而成， 3?五行与人体对应： 凡有血气者?莫不凛阴阳以立性?蕴五行而著形，其在体也、木骨 金筋、土肌、木血、火气。五物之象也,五物之实!各有所济也。世界物质可分五类：木，火，土。金,水,五物又与五色相相对应？青!赤,黄!白,黑 反映到人的身心上又分别与忧愁 惊恐?喜庆，哭泣,疾病相对应,五行中木。火,金,水各主一季！比如：春季是草木生长期。所以木气最旺。即王！木所生3059的火次旺，即相？而金处于囚禁2513的状态。因为次旺的火克克制着它！被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地，以此类推、五行所对应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王。赤（惊恐）相。白（哭泣）囚，黑黄（疾病。喜庆）死！凡此五色。并以四时判之?若得其时!色？王，相者吉！不得其时!色？王？相者平？囚者凶!也就是说五行所对应的颜色和与此相应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态 这五种颜色配合时季节所主 如果面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥！如果面色不4985与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺!若与死色相符则大凶, 二，天干与地支的由来及五行方位归属 1 天干与地支的由来 在上古黄帝的时候!有个叫 6769蚩 尤的怪神出世作乱。当时？黄帝帝十分忧虑？为 蚩 尤带给百姓的疾苦感到不安!于是、他与 蚩 尤在涿鹿这个地方展开了大战 直杀得昏天地暗？血流成河、黄帝仍然制服不不了 蚩 尤 黄帝便斋戒数日，筑起祭天。地的圆坛9444和方丘,这样?上天派遣了甲,乙？丙。丁，戊 己 庚 辛!壬?癸十位天干 子 丑!寅。卯。辰！巳。
秋天的来历
秋季是指立秋至立冬之间7844的一段时间!其中有立秋？处暑！白露？秋分,寒露,霜降六个重要节气?秋季的气候特点是初秋湿热较甚?白露后雨水减少,气候干燥。昼热夜凉。寒露后天气很快变冷 秋季是由夏季3692到冬季的过度季节，阴历为7至9月立秋到立冬！阳阳历为9至11月，天文为秋分到冬至这一段时间 ?周公吐哺的来历
腊八粥的来历
腊八粥的来源有两种传说!一种是来来源于信仰的饮食风俗，一种则是和 明朝的开国皇帝朱元璋有关系， 那我们先来说说和信仰9408有关的、 传说佛教的创始人释迦牟尼佛得道成佛 前，曾游历印度名川大山，4866为探究人生的究竟!寻奇人，访长者,刻苦 修行?有一天。他来到摩揭陀国，因又饥又渴!于是昏昏倒在地、这时一 位好心的牧羊女用自己的午饭救了他。 这午饭是用粘米 糯米粥混合在一起 里面还加上了一些野果 释迎牟 尼吃起来感到无比的甘美！也就是在这一天!释迎牟尼得道成佛?这这一 天是十二月初八,十二月为腊月!十二月初八俗称腊八 后来每到这一 天！僧僧众们诵经演法，取香谷及果实等7037煮粥供佛?用此来纪念释迦牟尼 成佛日。 所以这一个供佛的粥 叫做腊八粥? 久而成俗 渐渐通向民间! 这一说法其实还满可信的!因为历代有许多关于腊八粥的记载： 孟元老：《东京梦华录》中记载：“是日‘诸大寺作浴佛会！并送七宝 五味粥与门徒 谓之腊八粥、”吴自牧《梦粱录》卷六“十二月”：“此月八日！寺院谓之之腊八，大刹等寺俱设五味粥。名曰‘腊八粥’,”周密《武林旧事》卷三：“八日?则则寺院及人家用胡桃、松子，乳蕈、梅！栗之类作粥?谓之‘腊八粥’,” 在富察敦崇《燕京岁时记．腊八粥》中记载更详细：“腊八粥者，用黄米、白米，红米。小米,菱角米、栗子！红豆!去皮枣泥等？和水煮熟 外用染红桃仁？杏仁？瓜子!花生、松子及白糖？红糖？葡萄、以作点染。”这些都是见于典故中的有关腊八粥的记载！ 然而在民间呢 关于腊八粥这一风俗的来历。还有一个说法是明太祖朱元璋留下来的。据说?朱元璋小8158时家中很穷!父母把他送到一个财主家去放牛，这个财主对他十分虐待？他常常挨打，吃不饱饭？有一天，他牧牛归来经过一独木桥、没想到老牛一7792滑跌下桥去、将腿跌断，老老财主气急败坏?便把朱元璋关进一一间屋子里不给饭吃？他饿得在屋中直转！想找点吃的！突然，发现屋中有一鼠洞，便扒开！没想到这是老鼠的一个粮仓。里面有米!有豆?有芋艿！还有红枣?但都是那么一点点！他便把这些东西合并在一起 煮了一锅粥!因已饿极！吃起来觉得十十分甘甜可口? 后来,朱元璋当了皇帝?珍肴美味吃腻了、有一天 他忽然想起小时候吃老鼠洞中挖出的粮豆煮的粥?便叫御厨给他做了一餐各种粮豆混在一起熬的甜粥、吃的这这一天正是腊月初八，因此就叫腊八粥!满朝文武官员们见见皇帝吃腊八粥?便纷纷效仿。渐渐传到民间!便成了风俗?如今！喝腊八粥的习俗噎逐渐失去了原来的用意。 但是呢却成了有趣的饮食习 俗,因为地方不同 粥的熬煮方式式也非常丰富多彩?呈现浓厚的地方特 色， 满意请采纳谢谢 参考资料：wenku.baidu.com/...9.html？
算卦的来历
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化？是任何人都无可置疑的？大家都应该以科科学的眼光！站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术,精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙,毕竟算命也只是一门技术!预测师掌握的命理理知识直影响到预测的准确性？ 所谓命 就是一个人生下来?这一生要做什么。是当农民呢。还是做官、或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车?或者是自行车一样 是注定的?而运呢。运就是人在世界上所经历过的各个时间段？运又分大运,小运，大运五五年一更换!小运一年一换,流年则是我们3590所经历过的每一年?命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样,所经过的路就是大运，路是平坦的?就顺？崎岖不平的就曲折坎坷? 有人说自己的命运自己掌握？也有人说命运是注定的 是改变不了的？7475这两种观点只能说是各对一半?如果命运真的是能靠自己把握的、试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外？有谁不想好好把握自己的命运出将入相?光宗耀祖，光耀门楣。有人会说?既然是命中注定 那如果不去工作,不去赚钱,钱能从天上掉来吗？事实上,3251每个人都不是孙悟空?都在五行之中！每9405个人出生后！八字已定,其一生的大运也就注定！八字的金木水火土与与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受,8507当行到好运的时候，由于受到地球磁9888场的影响。自然也就会有很大的动力去拼搏?去努力?0686遇到的都是自己的贵人?都是对自己帮助很大的人？由于运气行的好。跟命里阴阳五行平衡了,睡觉都能睡得特别香、2551当大运行得不好 整个人也就就会变得很颓废？缺少少努力赚钱的动力?遇到的都8750是小人？处处跟跟自己作对？要婚姻没没婚姻。要事业没事业,经常失眠?北宋宰相吕蒙正所著时运赋赋更能说明这一切，万般皆是命?算来不由人,蛟龙未遇？潜身于鱼虾之间？君子失时?拱手于小人之下,天不得时，日月无光，地不得时，草木不长 水不得时。风浪不平。人不得时！利运不通、 命运到底是注定还是能改变?来打个比方。比如一只鸡 从蛋壳出生后可以通过后6121天的精心饲养 使它成长得更好 更大。更强壮 但是鸡始1182终是鸡,再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛,每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军。不是每个人去努力都可以当皇帝！命运合在一起就可以看到很多的现实故事,丹的人命理格局高的、虽说做了官,但运气行行的不好,所以官做的很不顺!处处有人给给他穿小鞋、官越做越小！而有些人命理格局低、则是农民?可是是运气行的好！所以生活活很幸福！种地风调雨顺！打工年年年有余？ 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化、是任何何人都无可置疑的,周易算命不是为了简单的了解自身的命运!而是在知道命运的基础础上还要知道去做到如何趋吉避凶？破祸成福！比如某人0120八字金旺木衰 最宜行东方木运？事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展！所谓财在东方人往西？走错方向失良机！如果这个人不懂周易的、又往出生地的西方发展?加上大运不好的4228那不是破财就是疾病，就算大运很好的。本来应该一年赚1千万的 可能只赚了5百万。方位差一线！富贵不相见，可见算算命的境界不在于算得准？而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运,趋吉避凶，少走弯路、
压岁钱的来历
传说一 关于压岁钱,有一个流传很广的故事.古时候,有一种小妖叫“祟”,大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子的的头,孩子往往吓得哭起来,接着头疼发热,变成傻子.因此,家家都在这天亮着灯坐着不睡,叫做“守祟”. 有一家夫妻俩老年得子,视为心肝宝贝.到了年三十夜晚,他们怕“祟”来害孩子,就拿出八枚铜钱同孩子玩.孩子玩累了睡着了,他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边,夫妻俩不敢合眼.半夜里一阵阴风吹开房门,吹灭了灯火,“祟”刚伸手去摸孩子的头,枕头边就迸发道道闪光,吓得“祟”逃跑了.原来,这八枚铜钱是神仙变的.第二天,夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家,以后大家学着做,孩子就太平无事了.因为“祟”与“岁”谐音,之后逐渐演变为“压岁钱”.到了明清,“以彩绳穿钱编为龙形,谓之压岁钱.尊长之赐小儿者,亦谓压岁钱”.所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”.到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈,寓意“长命百岁”.对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元,寓意“一本万利”.货币改为纸币后,长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子,祝愿孩子“连连高升”. 传说二 另有一说源于古代“压惊”.说是太古时有一种凶兽叫“年”,隔365日后之夜,就要出来伤害人畜!庄稼.小孩子害怕,大人则以燃炮竹驱赶“年”,用食品安慰小孩,即为“压惊”.年久日深,便演变为以货币代食物,至宋便有“压惊钱”.据史载,王韶子南下,因被坏人背走,于途中惊呼,才被皇车所救,宋神宗即赐了他“压惊金犀钱”.以后才发展为“压岁钱”. 小孩的是“压祟钱”,老人的才是“压岁钱”.老人的“压岁钱”是指不再增长岁数,寓意长寿.发展历史 最早的压岁钱出现于汉代.最早的压岁钱也叫厌胜钱,或叫大压胜钱,这种钱不是市面上流通的货币,是为了佩带玩赏而专铸成钱币形状的避邪品.这种钱 币形式的佩带物品最早是在汉代出现的,有的正面铸有钱币上的文字和各种吉祥语,如“千秋万岁”，“天下太平”!“去殃除凶”等、背面铸有各种图案,如如龙凤?龟蛇？双鱼。斗剑,星斗等. 唐代,宫廷里春日散钱之风盛行.当时春节是“立春日”,是宫内相互朝拜的日子,民间并没有这一习俗.《资治通鉴》第二十六卷记载了杨贵妃生子,“玄宗亲往视之,喜赐贵妃洗儿金银钱”之事.这里说的洗儿钱除了贺喜外,更重要的意义是长辈给新生儿的避邪去魔的护身，
八卦图的来历
八卦图衍生自中华古代的《河图》与《洛书》?传为伏羲所作、其中《河图》演化为先天八卦！《洛书》演化为后天八卦 八卦各有有三爻?“乾！坤。震？巽。坎？离？艮,兑”分立八方,象征“天？地?雷!风、水!火 山!泽”八种性质质与自然现象!象征世界的变化与循环,分类方法如同五行!世间万物皆可分类归至八卦之中?亦是二进制与电子计算机的古老始祖，古代戈意图案 《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上！听八风之气,乃画八卦？””以“—”为阳、以“--”为阴 组成八卦：乾为天。坤为地?震为雷 巽为风,坎为水？艮为山。离为火！兑为泽。以类万2356物之情！八卦分据八方！中中绘太极之图、《《易传》认为八卦主要象征天!地 雷，风！水、火、山?泽八种自然现象,并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源?八卦最初是上古人们记事的符号，后被被用为卜筮符号!古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案 八卦是中国古代的基本哲学概念！来源有二：一是中国古代的阴阳学说,所所谓“无极生有极、有极是太 八卦图极 太极生两仪（即阴阳）、两仪生四象（即少阳 太阳。少阴，太阴）!四象演八卦！八八六十四卦”！此为伏羲八卦。也叫先天八卦？一是周文王的乾坤学说。他认为先有天地,天地相交而9517生成万物!天即乾，地即坤 八卦其余六卦皆为其子女：震为长男!坎为中男、艮艮（读音：gèn）为少男、巽（读音：xùn）为长女，离为中女！兑为少女 是为文王八卦，又称后天八卦？ 八卦图即为表表示八卦方位的图形符号,八卦符号通常与太极图搭配出现?代表中国传统信仰（儒？道）的的终极真理——“道”！ 又分为伏羲八卦和文王八卦！
扫墓的来历
历史渊源 中国人讲究慎终追远，与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜枚举,随着历史的推移？这类活动现已大多式微、唯有清明时时节的扫墓！传承至今依旧不衰，因而被专家视为生生命力量最为悠久的民俗事象之一、 一般观点多认为清明扫墓的习俗是承袭寒食节的传统?"唐朝以前扫墓,都在寒食节期间。将清明与寒食节相相混淆！大约起自唐朝？将寒食扫墓混淆为清明扫墓、大约也只是从唐朝才开始始"(陈久金！卢莲蓉《中国节庆及其其起源》。上海科技教育出版社、1989)！ 那么寒食扫墓的习俗又是从何6857时开始的呢！这又是一一个宋代以来就争论不休的问题、 宋人欧阳修谓："五代礼坏。寒食野祭而焚纸钱 "(清赵翼《陔余丛考》卷三十)换句话讲就是寒食扫墓的习俗是从五代才开始的 而且这是礼制制废弛的结果, 其后有人指出!寒食扫墓的习俗至少在中唐时弗经流行 根据是宪宗元和七年(812)诏："常参官寒食拜墓！在畿内者听假日往还,他州府奏取进止？"再往后。又有人注意到《旧唐书·玄宗本纪》里"寒食上墓、宜编入五礼。永为为恒式"的记载？便以寒食扫墓始于盛唐玄宗时作为定论!如《湖广志书》称："墓祭，士庶不令庙祭，宜许上墓？自唐明皇始!"这一结论影响很大。不少介绍清明扫墓的著述都予沿袭, 有人从《唐会要》卷二十三《寒食拜埽》里查出唐玄宗开元二十年(732)"宜许上墓"诏令的原文："寒食上墓、礼经无文?近世相传？浸以成俗!士庶有不合庙享？何以用展孝思 宜许上墓......?仍编入礼典!永为常式。"由此可见 这这道诏令只是运用法令的形式,对已在民间流行的寒食上墓风俗给予认可？而非该习俗的起源? 民间传说中寒食扫墓的源头。则有两说、一说三国时诸葛亮治蜀 深得人心!但他去世后朝廷却没有为之盖庙？于是百姓在寒食期间于田0983野道路上拜祭。其其后朝廷自省措置不当，正式附祭诸葛9361亮于先祖(刘备)庙 但寒食野4645祭的风俗却已经形成，4458并演变为各人祭扫先人的坟墓 另一说则称寒食扫墓的习俗与寒食节同时形成于春秋时期，都因纪念隐士介子推而起， 还还有人认为。寒食扫墓来源上古先民在春分时祭祀高禖的习俗 高禖即高母。在人们只认其母?不认其父父的原始社会，高母就是祖先?祀高禖就是祀祖先,而寒食节的原本节期就在二月下半月！在时间上与古时祀高禖的3240时节是一致的？故唐玄宗立寒食为祀祖节 后世寒食节缩减成最后三天或两天。或者0031直接与清明节结合在一起 所以寒9019食扫墓也就成为清明扫墓了， 更有人作"釜底抽薪"之论：不仅寒食扫墓不自唐玄宗始,连清明扫墓亦非从从寒食节俗转化而来。据《唐会要》卷二十一《缘陵礼物》载！永徽二年(651)!有关部门向高宗1712奏呈：先帝(即唐太宗)在世时。逢"朔,望？冬至？夏至伏？腊?清明 社(日)"向献陵(即8414唐高祖墓)"上食"!先帝的丧期已结束、陛下也宜循行故例,高宗"从之"？可见李唐皇家清明墓墓祭的制度自唐太宗时就已确立！再往前溯 又可发现这一礼制实际上在汉代就已形成 唐章怀太子在为《后汉书》作注时,便引用了应劭的《汉官仪》："秦始皇起寝于墓侧、汉因而不改！诸陵9084寝皆以晦、望 二十四气,三伏 社。腊及四时上饭其亲？"应劭所所谓"二十四气"，自当9835包括清明在内！因为早在《淮南子》及纬书《易通卦验》!《孝经援神契》这些汉代的著录中?二十四气就已经跟现今的二十四气完全一致了， 那么？汉代的清明墓祭又是因袭什......2860余下全文>>
